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一切重来 2008-12-23 08:58

中国的历史·朝代——唐朝篇

(一)唐朝的历史大事年表 D<Ads  
~vaV=})  
}%_x T  
618年(隋恭皇義寧二年;唐高祖武德元年): [YJP  
隋煬帝在江都被殺;李淵廢恭帝,即帝位於長安,國號唐,是為唐高袓。 /1Rm^s)2z  
   YceiP,!4?v  
4z[Z3|_V  
625年(唐高帝武德八年): ~])\xC  
突厥入侵,威脅長安,為李世民所擊退。 +B c/@.Q'  
   Qh)@-r3  
WihOGdUS6  
626年(唐高帝武德九年): u`K+0^)T`  
玄武門之變,高袓以李世民為太子,旋即傳位給他,是為唐太宗。 ?$F:S%eH  
   0qZ{:}`3  
. |KxQn}  
628年(唐太宗貞觀二年): }"Y]GH4Y  
全國統一。 56&s'  
   t`H^! b  
<}N0 y*m  
629年(唐太宗貞觀三年): L=4?vs  
高僧玄奘往天竺求取佛經。(641年返國) kzgH p,;R{  
`Z]a6@w~  
630年(唐太宗貞觀四年): Yy>%dL  
平東突厥,西北各族長尊太宗為「天可汗」。 8~\Fpz|Og  
   +z;xl-*[  
k s sXi6^  
635年(唐太宗貞觀九年): $* 8c0.{U  
阿羅本攜景教經典至長安。 8+v6%,K2  
   6i%LM`8GEk  
v ?n`kw  
640年(唐太宗貞觀十四年): E)H8jBm6w  
唐置安西都護府。 G-bG}9vc]  
   6bo,x  
{eqUEdC  
641年(唐太宗貞觀十五年): A{mbL2AxwC  
文成公王入藏,與吐蕃王松贊干布結親。 bq<QUw=]q&  
   5|S| HZ8G  
<74q]C  
643年(唐太宗貞觀十七年)︰ p^ 9QYR  
廣州設「市舶司」管理海外貿易。 -md2Z0^ Kc  
   |C7GI[P  
>:X zv  
644年(唐太宗貞觀十八年) ︰ m$pXe<  
太宗親征高麗。  @*%Q,$  
   $ 7O[|:Yv  
@ g~kp  
649年(唐太宗貞觀二十三年)︰ L>xcgV7  
太宗病逝,高宗李治繼位。 G*\wu&7!  
   Wy)|-Q7  
JW lH(-U4|  
657年(唐高宗顥慶二年)︰ OA4NXl'  
平西突厥。 eem.lVVD  
5(u7b  
660年(唐高宗顥慶五年)︰ s3/->1#i  
滅百濟。 |KplbU0iC  
   s-k~_C>Fw  
xf% ,UQ  
668年(唐高宗總章元年)︰ @UkcvhH  
滅高麗,置安東都謢府。 _ nS';48  
   /uW6P3M  
H8P il H  
683年(唐高宗弘道元年)︰ jR }h3!  
高宗病逝,中宗李顯繼位。 e>uV8!u  
   $M$oNOT}Y  
,#gA(B#  
684年(唐中宗嗣聖元年)︰ FL(gwfL  
武則天廢中宗,立睿宗李旦,親自臨朝聽政。 YAC=V?U-#  
   `@")R-  
.6(Bf$E  
690年(周武則天天授元年)︰ o=w& &B  
武則天稱帝,改國號為周。 frc>0\  
   F3,hx  
XHlPjw  
702年(周武則天長安二年)︰ v;?t=}NwF  
置北庭都謢府。  i\},  
   ? Yy[8_(tN  
.;/@k%>   
705年(周武則天神龍元年)︰ sBZKf8@/  
武則天病逝,中宗復位,恢復國號唐,仍用神龍年。 wEKm3mY;  
   2ai \("?  
c6E@+xU  
710年(唐睿宗景雲元年): ^[\F uSL  
韋后弒中宗,李隆基起兵韋后,迎睿宗復位。 kp xd+w  
   Ct$e`H!;  
b==<7[8  
712年(唐睿宗延和元年): HQQc<7c ",  
睿宗襌位給李薩基,是為唐玄宗。 y?CEV-3+  
   A;Xn#t ,(K  
J --9VlC'  
723年(唐玄宗開元十一年): 2+sNt6B2  
置「長從宿衛」。 v)okVyv  
   6yv*AmFh  
"eZNci  
738年(唐玄宗開元二十六年): +\\,FO_  
南詔首領皮邏閣統一「六詔」,唐封他為雲南王。 q`"gT;3S  
   _Bb/~^  
8iqx*8}  
742年(唐玄宗天寶元年): Ia0.I " ,  
玄宗提拔胡人安祿山為平盧節度使。 bkLm]n3  
   R l^ENrv!]  
6_^ u}me  
755年(唐玄宗天寶十四年): &>*f J  
安祿山反,陷洛陽,安史之亂開始。 _dmgNbs  
J0C,K U(  
757年(唐肅宗至德二年): ~bdADVH  
安慶緒殺安祿山;郭子儀收復長安。 B9>3xxp(by  
   ;ZFn~!V  
CP]BSyim'  
758年(唐肅宗乾元元年): 7'J}|m{7  
史思明反。 do+HPnfDzU  
   ^ :6v- Yx  
a4 O   
763年(唐代宗廣德元年): )?K3nr  
李懷仙殺史朝義,安史之亂結束。 O-U_Zx0zd  
   M})2y+  
z"Gk K T  
780年(唐德宗建中元年): ])7t!<  
頒行「兩稅法」。 "m3u}!`3  
   v,KH2 (N  
cPPE8}PVH  
782年(唐德宗建中三年): kK16+`\+  
藩鎮大亂。 ;B:'8$j$  
   8]YFlW9  
DHaSBk  
783年(唐德宗建中四年): K9m L1[B  
節度使朱泚反,入長安。 *QG>U[  
   H/|Mq#K  
sG%Q?&-  
808年(唐憲宗元和三年): 3R !Mfz*  
牛李黨爭開始。 S_y!4;]ox  
   JY"<b6C^  
THi*'D/  
817年(唐憲宗元和十二年): HH&`f3  
李愬討平淮西鎮。(其後成德、淄青、盧龍亦平服,史稱「元和中興」。) CKNC"Y*X  
   ?>*i8*  
t9Ht 5 4  
822年(唐穆宗長慶二年): f[6;)ZA  
唐與吐蕃在拉薩會盟。 a-MDZT<xA+  
   Q0Y0Zt,h  
Hq?-e?Nc  
823年(唐穆宗長慶三年): DB We>Ef(  
唐蕃雙方立「唐蕃會盟碑」於拉薩大昭寺前。 c_s=>z  
   *r6+Vz  
il(dVW  
835年(唐文宗太和九年): OxqK} %=Bw  
甘露之變,宦官權勢大盛。 :EJ+#  
   6+b!|`?l+  
_Jn-#du  
845年(唐武宗會昌五年): Vahfz8~w/  
毀天下佛寺,史稱「會昌滅佛」。 h.gj4/g  
849年(唐宣宗大中三年): y m<3  
牛李黨爭結束。 Cu3^de@h  
   &> tmzlww  
f7c%Z:C#Y  
860年(唐懿宗咸通元年): ~5<-&Dyp7  
裘甫在浙江起事。 Xp"ZK=r  
   _5 Zhv-7  
wWB-P6  
868年(唐懿咸通九年): S 'S|k7Lp  
龐勛領導桂林戍卒起事。 {x{e?c!  
   GLrHb3@"N  
J8 >y2rAi  
874年(唐僖宗乾符元年): >0z(+}]3z  
王仙芝在河南聚眾起事。 d%FD =wm  
   9(g?{6v|  
MA0 }BJoW  
875年(唐僖宗乾符二年): %;$zR}  
黃巢響應王仙芝起事。 'yd<<BM`  
   :Lu=t3#  
mcvd/  
880年(唐僖宗廣明元年): Loo48  
黃巢攻佔長安,稱帝,國號大齊。 ANh7`AUuO  
   'au7rX(  
u hW @ Y+  
884年(唐僖宗中和四年): R+ #(\  
朱溫降唐,黃巢敗死。 _P9T h#UAg  
   M|IR7Ot LV  
AG/? LPJ  
903年(唐昭宗天復三年): O]&DDzo  
朱溫(全忠)誅宦官,受封為梁王。

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(二)唐朝战争年表 /HlLfW  
f8Z[prfP  
(f Gmjx  
唐武德元年(618年)五月至七年(624年)三月 唐统一的战争 CC8M1iW3  
隋义宁元年(617年)五月 李渊太原起兵 vUlGE  
隋义宁元年(617年)五月 李渊之女李氏等起兵 &nJH23h ^  
隋义宁元年(617年)六月 西河之战 /&PRw<}>_o  
隋义宁元年(617年)六月 张纶攻离石等郡之战   8xAxn+;  
隋义宁元年(617年)八月 霍邑之战   :K- 05$K  
隋义宁元年(617年)八月至九月 河东之战   `,-w+3?Al  
隋义宁元年(617年)九月 刘文静击降屈突通之战   %Y0,ww2  
隋义宁元年(617年)十一月 李渊攻取长安之战   YU*u!  
隋义宁元年(617年)十二月至唐武德元年(618年)十一月 李世民击灭薛举父子之战   {=Z xF  
隋义宁元年(617年)十二月 薛仁杲击唐弼之战   `a$c6^a  
隋义宁元年(617年)十二月 李世民击薛仁杲扶风之战   yJyovfJz.  
隋义宁元年(617年)十二月 姜謩、窦轨与薛举长道之战   A }(V2  
隋义宁元年(617年)十二月 薛举击刘世让之战   !z EW)  
唐武德元年(618年)四月 王师仁击稽胡富平之战   z' oK 0"  
唐武德元年(618年)四月 窦轨击稽胡宜君之战   [ 2WJ];FJ  
唐武德元年(618年)七月 唐击薛举浅水原之战   "L?h@8sa  
唐武德元年(618年)七月 李轨击灭突厥阙可汗之战   iZ^tLnc  
唐武德元年(618年)八月 薛仁杲攻唐宁州之战   qdss(LZ  
唐武德元年(618年)八月至十一月 浅水原之战   v--Qbu  
唐武德元年(618年)九月 刘感与薛仁杲泾州、细川之战   IdHyd Y1  
唐武德元年(618年)九月 常达击薛仁杲宜禄川之战   @pV~Q2%  
唐武德元年(618年)二月 马元规攻取安陆、荆州、襄州之战   `f|Gw5R  
唐武德元年(618年)四月 李建成、李世民进逼东都之战   rAv)k&l  
唐武德元年(618年)七月 唐击朱粲之战   FZk=-.Hk  
唐武德元年(618年)七月 蔺兴粲击梁师都灵州之战   ApT8;F B  
唐武德元年(618年)九月 唐攻尧君素河东之战   55%j$f  
唐武德元年(618年)十二月 罗艺击窦建德幽州之战   5 ]c\{G  
唐武德元年(618年)十二月 庞玉击旁企地之战   88]4 GVi  
唐武德元年(618年)十二月 王世充围谷州之战   M/d6I$~7z  
唐武德元年(618年)十二月 盛彦师伏歼李密之战   006 qj.  
唐武德元年(618年) 高开道击李景北平之战   L  `\>_  
唐武德元年(618年)末 宇文化及攻魏州之战   ep,"@,,  
唐武德二年(619年)正月 李神通击宇文化及魏县、聊城之战   *wfb~&: }  
唐武德二年(619年)闰二月 窦建德击宇文化及聊城之战   EF8~rKO3  
唐武德二年(619年)闰二月 张孝珉袭汜水城之战   yPn!1=-(  
唐武德二年(619年)闰二月至三月 王世充攻谷州之战   'joc8o sS  
唐武德二年(619年)闰二月 窦建德攻邢州之战   $2kZM4  
唐武德二年(619年)闰二月 李厚德兄弟击王世充之战   KUE}^/%z  
唐武德二年(619年)三月 杨则击梁师都灵州之战   e`7dRnx&0  
唐武德二年(619年)三月 邓暠击高开道之战   f[XsnN2  
唐武德二年(619年)三月至五月 王世充攻义州之战   ;^"#3_7T]  
唐武德二年(619年)三月至次年四月 唐灭刘武周之战   :TZ </3Sw  
唐武德二年(619年)四月 刘武周攻并州之战   *7JsmN?  
唐武德二年(619年)六月 刘武周攻介州之战   r8wip\[  
唐武德二年(619年)六月 雀鼠谷之战   N!Q~?/!d  
唐武德二年(619年)九月 刘武周攻取并州之战   o4U[;.?c  
唐武德二年(619年)九至十月 宋金刚攻取晋州、浍州之战   jE#&u DfI  
唐武德二年(619年)十月 裴寂击吕崇茂之战   JYesk  
唐武德二年(619年)十月 夏县之战   Py! F  
唐武德二年(619年)十二月 美良川之战   X }""= S<  
唐武德二年(619年)十二月 安邑之战   -qDM(zR  
唐武德三年(620年)二月 潞州之战   o-ee3j.  
唐武德三年(620年)三月 李仲文击张万岁浩州之战   g,O3\jjQ  
唐武德三年(620年)三月 张纶击刘武周浩州之战   y88lkV4a  
唐武德二年(619年)四月 王世充攻伊州之战   uO{' eT~  
唐武德二年(619年)五月 唐灭李轨凉州之战   M~O$ ,dof  
唐武德二年(619年)五月 刘季真攻唐石州之战   kKHGcm^r  
唐武德二年(619年)六月至九月 窦建德攻沧、沼等州之战   bpaS(nBy  
唐武德二年(619年)七月 任瑰击郭士衡谷州之战   92";?Xk  
唐武德二年(619年)七月 种如愿袭河阳城之战   1=^edQ+   
唐武德二年(619年)八月 秦武通击葛彦璋洛阳之战   9C"d7--  
唐武德二年(619年)九月 段德操击梁师都延州之战   -udKGrT+  
唐武德二年(619年)九月 许绍击萧铣之战   ln&9WF\I  
唐武德二年(619年)九月 李子通击陈棱江都之战   [7+dZL[  
唐武德二年(619年)十月 罗艺击窦建德衡水之战   iqAME%m  
唐武德二年(619年)十月 庞玉平集州僚人叛乱   6d#:v"^,  
唐武德二年(619年)十月 窦建德攻黎阳之战   SJd,l,Gg)  
唐武德二年(619年)十月 罗士信袭洛阳外城、攻青城堡之战   YYi:d=0<SO  
唐武德二年(619年)十一月 李世绩攻获嘉之战 JXNfE,_  
唐武德三年(620年)正月 秦武通击王行本蒲反之战   =.9uuF:  
唐武德三年(620年)正月 李文相袭曹旦之战   x4e8;A(y  
唐武德三年(620年)三月 李靖击冉肇则羹州之战   Xt%>XP  
唐武德三年(620年)三月 李孝恭击萧闍提之战   #$*l#j"#A  
唐武德三年(620年)四月 罗士信攻慈涧之战   n| [RXpAp3  
唐武德三年(620年)四月 黄君汉击王玄应西济州之战   F =Zc_  
唐武德三年(620年)四月 史万宝击王玄应九曲之战   NkYU3[m$v  
唐武德三年(620年)五月 李艺击高士兴笼火城之战   l99{e D  
唐武德三年(620年)七月至次年五月 洛阳、虎牢之战   1XD|H_JG<j  
唐武德三年(620年)七月 李袭誉击突厥使者之战   zZ})$Ny(  
唐武德三年(620年)七月 唐攻慈涧之战   r!WXD9#  
唐武德三年(620年)七月 段德操击梁师都之战   r_?il]l  
唐武德三年(620年)八月 张夜叉攻回洛城之战   =0gfGwD{  
唐武德三年(620年)八月 刘德威袭怀州之战   Q4!6|%n8v  
唐武德三年(620年)九月 王君廓攻轘辕之战   $ Eh8s(  
唐武德三年(620年)九月至显庆二年(657年) 唐与突厥战争   O9Fg_qfuT_  
唐武德三年(620年)九月 突厥攻唐凉州之战   lMW4SRk1C  
唐武德三年(620年)九月 魏宣武帝陵之战   LI/;`Y=  
唐武德三年(620年)十月 罗士信攻硖石堡、千金堡之战   _= d X01  
唐武德三年(620年)十月 管城之战   qt&zo5  
唐武德三年(620年)十月(一说九月) 窦建德攻幽州之战   szG0?e  
唐武德三年(620年)十一月 樊城镇之战   VfON{ 1g  
唐武德三年(620年)十一月至次年二月 窦建德击孟海公周桥之战   7Ew.6!s#n1  
唐武德三年(620年)十二月 李艺击窦建德军笼火城之战   oyt#CHX  
唐武德三年(620年)十二月 许绍攻取荆门镇之战   yccF#zU  
唐武德三年(620年)十二月 张绣攻董景珍长沙之战   DD(K@M  
唐武德三年(620年)十二月 王干平贺拔行威瓜州叛乱   YnLwBJ2i  
唐武德三年(620年) 李子通击沈法兴?亭之战   Wgr`)D  
唐武德三年(620年)十二月 杜伏威击李子通溧水之战   <6L=% \X{*  
唐武德三年(620年)十二月 李子通击沈法兴吴郡之战   hD I}V 1)  
唐武德三年(620年) 冯盎击高法澄、沈宝彻之战   k lqN9d9k  
唐武德四年(621年)正月 梁县之战   Z-wvdw]$  
唐武德四年(621年)正月 李世民率玄甲队击王世充之战   ,*}5xpX  
唐武德四年(621年)二月 李君羡截击王玄应运粮队之战   #{]Yw }m  
唐武德四年(621年)二月 谷水之战   zEu15!~   
唐武德四年(621年)二月 王君廓击单雄信之战   ;?`l1:C5)  
唐武德四年(621年)二月至三月 唐攻王世充洛阳之战   |m5 E%E  
唐武德四年(621年)二月 王君廓夜袭虎牢之战   Ml Bw=Nr  
唐武德四年(621年)三月 唐击突厥石州之战   K0bh;I  
唐武德四年(621年)四月 李元吉击王世充之战   N)rf /E0  
唐武德四年(621年)四月 唐击突厥雁门之战   LtDQgel"  
唐武德四年(621年)四月 杨公卿、单雄信击李元吉之战   !o k6*m  
唐武德四年(621年)三月至五月 虎牢之战   1G6MO  
唐武德四年(621年)二至三月 李建成击刘(人山)成之战   QoVRZ$!p  
唐武德四年(621年)五月 李大恩击苑君璋之战   "Nx3_mQ  
唐武德四年(621年)五月 唐李叔良击突厥之战   _=\=oC  
唐武德四年(621年)六月 周法明攻安州之战   1; "t8.*%e  
唐武德四年(621年)六月 石世则叛乱   ,*w  
唐武德四年(621年)七月至八月 刘黑闼起兵反唐之战   tg X},OU^  
唐武德四年(621年)七月 郭行方攻都州之战   $^1L|KgXp  
唐武德四年(621年)八月 徐圆朗起兵反唐之战   xWa 96U[  
唐武德四年(621年)八月至九月 突厥攻唐代州之战   '\iWp?`$  
唐武德四年(621年)九月 刘黑闼击李神通、李艺饶阳、藁城之战   ~il{6Z+#n  
唐武德四年(621年)九月 唐杨师道击突厥之战   V>2mz c  
唐武德四年(621年)十月 唐平萧铣之战   J^G#x}y  
唐武德四年(621年)十月至十二月 刘黑闼攻唐河北之战   %%w/;o!c  
唐武德四年(621年)十一月 王雄诞击李子通之战   u VZouw#  
唐武德四年(621年)十一月 王雄诞击灭汪华之战   c T!L+z g  
唐武德四年(621年)十一月 刘旻击刘合成之战   3Q@HP;<  
唐武德四年(621年)十一月 高开道起兵反唐之战   Q.8)_w  
唐武德五年(622年)正月至三月 洺水之战   EpO5 _T_  
唐武德五年(622年)二月 唐攻徐圆朗杞州之战   D3>;X=1  
唐武德五年(622年)二月 段德操击梁师都石堡城之战   FrXh\4C  
唐武德五年(622年)三月 高开道攻易州之战   RNJUA^{  
唐武德五年(622年)三月 突厥与高开道、苑君璋合兵攻打雁门之战   0K&\5xXM  
唐武德五年(622年)四月至六年 唐灭徐圆朗之战   nv9kl Q@  
唐武德五年(622年)四月 突厥攻唐新城之战   N~%F/`Z<+  
唐武德五年(622年)五月 唐击突厥忻州之战   C9 8 Ks  
唐武德五年(622年)六月至十月 下博之战 bLfbzkNV\1  
唐武德五年(622年)六月至贞观九年(635年)五月 唐与吐谷浑的战争   KvM}g2"  
唐武德五年(622年)六月 唐李长卿击吐谷浑之战   B>11  
唐武德五年(622年)七月 邓士政叛乱   3xJ_%AD\'  
武德五年(622年)八月 吐谷浑攻唐岷州之战   3']yjj(gHr  
唐高祖武德六年(623年)至唐亡(907年) 唐与吐蕃战争   W|PKcZ ]Uc  
唐武德六年(623年)六月 岷州之战   U*Hw t\  
唐武德七年(624年)六至七月 唐蒋善合击吐谷浑之战   4gTD HQP  
唐武德五年(622年)八月至九月 唐击突厥汾州、三观山之战   8G>;X;W  
唐武德五年(622年)十月 唐灭林士弘之战   Y2DR oQ  
唐武德五年(622年)十一月至次年正月 唐灭刘黑闼之战   |$r|DX1[  
唐武德五年(622年) 灵州之战   >?$+hZz<  
唐武德六年(623年)正月 王摩沙叛乱   s ^/<6kwO  
唐武德六年(623年)三月至七年二月 唐平高开道之战   M. Fu>Xi  
唐武德六年(623年)三月 唐平张善安之战   uM8YY[b  
唐武德六年(623年)四月 段德操击梁师都夏州之战   By t{3$  
唐武德六年(623年)四月 庞孝恭等叛乱   }NMkL l]J  
唐武德六年(623年)五月 苑君璋攻代州之战   TB]B l.  
唐武德六年(623年)六月至十月 苑君璋攻高满政马邑之战   x+}6qfc$9k  
唐武德六年(623年)六月 突厥攻扰唐边之战   o,!r t1&0  
唐武德六年(623年)六月 沙州叛乱   qp-/S^%  
唐武德六年(623年)七月 唐平冯士翽叛乱   u3 mTsq!  
唐武德六年(623年)八月至次年 三月 唐灭辅公祏之战   {YCquoF  
唐武德六年(623年)十月 唐平张大智叛乱   Z=sCYLm  
唐武德七年(624年)二月至五月 唐平蜀中僚人叛乱   (ia( y(=C  
唐武德七年(624年)六月 唐平泷、扶二州僚人叛乱   MorR&K  
唐武德七年(624年)七月 唐平杨文干叛乱   tQy@d_a=y  
唐武德七年(624年)七月 苑君璋攻朔州之战   6#+&_ #9  
唐武德七年(624年)八月 五陇坂之战    0u4:=Z}W  
唐武德七年(624年)九月 唐平姜子路叛乱   .1u"16_  
唐武德八年(625年)四月 唐击睦伽陀所引突厥军凉州之战   &Bbs\ ;  
唐武德八年(625年)六月 唐反击突厥的作战   q%=`PCty  
唐武德八年(625年)七月 唐击睦伽陀且渠川之战   jUq^$+N  
唐武德九年(626年)三月 唐平眉州山僚叛乱   #c5 NFU}9  
唐武德九年(626年)三月 唐击突厥凉州之战   E3#}:6m  
唐武德九年(626年)四月 唐与突厥硖石之战   ~n#rATbxf  
唐武德九年(626年)五月 唐平成郎叛乱   Mg.xGST  
唐武德九年(626年)五月 卢南叛乱   J9^RP~>bs  
唐武德九年(626年)六月 玄武门事变   -Cxk#-sb#  
唐武德九年(626年)六月 王君廓平庐江王李瑗叛乱   (( 0%>HJ{~  
唐武德九年(626年)七月 唐柴绍击突厥秦州之战   N(v<*jn  
唐武德九年(626年)八月 泾阳之战   ?d1H]f<M  
唐贞观元年(627年)正月 唐平李艺叛乱   3 tMFJ ;*`  
唐贞观元年(627年) 回纥击突厥马鬣山之战   { Slc6$  
唐贞观二年(628年)正月 唐退吐谷浑岷州之战   7WG"_A~V  
唐贞观二年(628年)四月 唐灭梁师都之战   1}mI zrY  
唐贞观二年(628年) 西突厥内乱   IZczHHEL`b  
唐贞观三年(629年)十一月 唐击突厥河西之战   f)\ =LV  
唐贞观三年(629年)十一月至四年三月 唐灭东突厥之战   dm1W C:b  
唐贞观五年(631年)四月 唐平斛薛部叛乱   ~/J:p5?L  
唐贞观五年(631年) 冯盎平僚人叛乱   08&DP^NS  
唐贞观六年(632年)正月 唐平静州僚人叛乱   N<$U:!Z  
唐贞观六年(632年)三月 吐谷浑攻兰州之战   6X5`npf  
唐贞观六年(632年) 高昌攻焉誊之战   k 41lw^Jh  
唐贞观六年(632年) 西突厥攻薛延陀之战   ^1M:wX r  
唐贞观七年(633年) 牛进达平僚人叛乱   dI<s)!  
唐贞观七年(633年)至八年 张士贵平僚人叛乱   EUj'%;s z-  
唐贞观八年(634年)六月 唐段志玄击吐谷浑之战   |?0Cm|?  
唐贞观九年(635年) 唐击党项羌之战   M@S6V7  
唐贞观九年(635年)闰四月 唐击吐谷浑之战   3Xaw  
唐贞观十二年(638年)二月 齐善行平僚人叛乱   OwrzD~  
唐贞观十二年(638年)八月 霸州山僚叛乱   (Vglcj  
唐贞观十二年(638年)八至九月 松州之战   !.mMO_4}  
唐贞观十二年(638年) 西突厥乙吡咄陆可汗击蛭利失可汗之战   #r; ' AG  
唐贞观十五年(641年) 西突厥咄陆可汗击叶护可汗之战   >}h/$bU  
唐贞观十六年(642年) 西突厥射匮可汗击咄陆可汗之战   Rm 1obP  
唐贞观十六年(642年) 唐击西突厥伊州之战 -J4?Km  
唐太宗贞观十八年(644年)至高宗总章元年(668年) 唐与高丽战争   E^_P  
唐贞观十九年(645年) 唐太宗攻高丽之战   $QmP' <  
唐贞观十九年(645年)至二十年 唐灭薛延陀之战   Fku9hB  
唐贞观二十二年(648年) 唐攻龟兹之战   |i5A F\w  
唐永微二年(651年)七月至三年 西突厥阿史那贺鲁反唐之战   "| V{@)!t  
唐显庆元年(656年)八月 唐程知节击西突厥之战   ET1/oG<@  
唐显庆元年(656年)十二月 吐蕃平白兰之乱   |U%S<X  
唐显庆二年(657年)闰正月 唐灭西突厥之战   Oz!#);v  
唐显庆四年(659年) 乌海东岱之战 ufm`h) N  
唐显庆五年(660年) 唐灭百济之战   !EuU @ +  
唐显庆五年(660年)至光启年间(885—887年) 唐与契丹、奚等之战   "TA r\; [  
唐龙朔元年(661年)至二年 平壤之战   I{AteL  
唐龙朔二年(662年)三月 天山之战   !r$?66q/  
唐龙朔三年(663年)五月至十一月 吐蕃攻吐谷浑之战 'h_PJ%  
唐乾封元年(666年)至总章元年(668年) 唐灭高丽之战   #bgW{&_ y  
唐总章三年(咸亨元年,670年)四月至八月 大非川之战   IwhZzw w  
唐上元三年至仪凤二年(676年—677年) 吐蕃攻扰鄙、廓、河、芳、叠等州   Xjc{={@p3  
唐仪凤三年(678年)正月至九月 青海之战 fw,ruROqD  
唐调露元年(679年) 裴行俭破西突厥之战   y-O# +{7  
唐调露元年(679年)十一月至次年三月 朔州、黑山之战   (nfra,'  
唐调露二年(永隆元年,680年) 唐击吐蕃河源之战   cZT;VmC  
唐永隆二年(开耀元年,681年)五月 唐击吐善良非川之战   m{Jo'*%8f  
唐永隆二年(681年) 裴行俭攻伏念之战   ,$@nbS{Q]  
唐水淳元年(682年) 唐娄师德击吐蕃河源之战 &#aQ mgDF  
唐永淳元年(682年) 云州之战   Rq~\Yf+Pm  
唐永淳元年(682年)至永昌元年(689年) 骨笃禄攻唐之战   T1m'+^?"  
唐则天后光宅元年(684年)十月至十一月 武则天平李敬业之战   <T{2a\i 4f  
唐武后垂拱二年(686年)九月 两井之战   u hvm h  
唐则天后垂拱四年(688年)八月 唐诸王反武后之战   eYBo*  
唐武后万岁通天元年(696年)五月至七月 黄麞谷之战   betN-n-  
唐武后神功元年(697年)三月 东硖石谷之战   U;o[>{L   
唐景云三年(712年) 冷陉之战   &hWLG<IE  
唐开元二年(714年)七月 滦水谷之战   [?VYxX@  
唐开元十七年(729年)三月 石堡城之战   j$<uE{c  
唐开元十八年(730年)六月至二十年三月 唐攻契丹之战   Va,M9)F  
唐天宝六载(747年)七月 积石军之战   }c(".v#  
唐天宝六载(747年)七月 唐击小勃律之战   w_|R.T\7  
唐天宝七载(748年)十二月 青海之战   'gd3 w~  
唐天宝八载(749年)六月 石堡城之战   itb0dF1G  
唐天宝年间至唐末(750—875年) 唐与南诏战争   -]"=b\Q  
唐天宝十四载至宝应二年(755—763年) 唐平安史之乱   ]bCeJE.+)  
唐天宝十四载(755年)十一月 范阳起兵   'bp*hqG[  
唐天宝十四载(755年)十二月 荥阳之战   6=o@X  
唐天宝十四载(755年)十二月 安军攻占东都之战   '0x`Oh&PK  
唐天宝十四载(755年)十二月 郭子仪击叛军之战   o8\@R  
唐天宝十五载(756年)二月 常山之战   :UMg5e Z  
唐天宝十五载(756年)春 雍丘之战   Q >[*Y/`I  
唐天宝十五载(756年)四月 九门之战   rks+\e}^Z  
唐天宝十五载(756年)五月 嘉山之战   <S I& e/  
唐至德元载(756年)五月至二载五月 南阳之战   Okm&b g  
唐天宝十五载(756年)六月 灵宝之战   %:^,7 .H@  
唐至德元载(756年)十月 陈涛斜之战   9frP`4<)  
唐至德元载(756年)十二月 宁陵之战   49n.Gc  
唐至德二载(757年)春 太原之战   B%!z7AT  
唐至德二载(757年)正月至十月 睢阳之战   Ao)hb4ex  
唐至德二载(757年)二月至十二月 唐收复两京之战   mN3}wJ}J  
唐至德二载(757年)二月 河东之战   iJ_`ZM.w  
唐至德二载(757年)九月 唐收复长安之战   -}|GkTM  
唐至德二载(757年)十月 唐收复洛阳之战   tdg.vYMDPC  
唐乾元元年(758年)十月至二年三月 邺城之战   %98F>wl  
唐乾元二年(759年)十月 河阳之战   @!6eRp>Z  
唐上元二年(761年)二月 邙山之战   RL/~E xYC  
唐宝应元年(762年)十月 唐再夺东京之战   e'aKI]>a  
唐宝应元年(762年)十月至二年正月 唐灭史朝义之战   v<bq1QG  
唐广德二年(764年)八月至十月 邠州之战   Zzr+p.  
唐永泰元年(765年)九月至十月 奉天、灵台之战   _ b}\h,Ky  
唐大历八年(773年)八月至十月 灵、宜、盐、百之战    !J!zi  
唐大历十四年(779年)十月 剑南、西川之战   Y'"2s~_ Z  
唐建中二年(781年) 临洺之战   hKjvD.6]%  
唐建中三年(782年) 洹水之战   6"Q/Y[y  
唐建中三年(782年) 魏州之战   &3v{~Xg)  
唐建中四年(783年)十月至兴元元年(784年)六月 泾原兵变   2{c ;ELq  
唐建中四年(783年)十月至十一月 奉天之战   d_#\^!9  
唐兴元元年(784年) 贝州之战   84tuN  
唐兴元元年(784年) 李晟收复长安之战   g(<02t!OT=  
唐兴元元年(784年)七月至贞元元年(785年)八月 河中之战   9x.vz  
唐贞元二年(786年)八月至十二月 汧城之战   wqBGJ   
唐贞元十年(794年) 神川之战   >1:s.[&  
唐贞元十七年(801年)七月至十二月 维州之战   65AXUTg  
唐贞元十八年(802年)正月 唐破吐番维州之战   >bxT_qEm  
唐元和十二年(817年) 蔡州之战   Ou/@!Y1  
唐大中十三年(859年)至咸通七年(866年) 交趾之战   6HpSZa  
唐咸通九年(868年)七月至十年十月 庞勋起义   uoFH{.)  
唐咸通十年(869年)十月至十一年(870年)二月 成都之战   *{tn/ro6a  
唐乾符二年(875年)初 王仙芝起义   R?+Eo(0q,  
唐乾符二年(875年)六月至中和四年(884年)六月 黄巢农民起义   kac@yQD  
唐乾符四年(877年)十月至五年(878年)三月 黄巢转战中原之战   ,HS\ (Z  
唐乾符五年(878年)三月至十二月 黄巢南下福州之战   |DfYH~@(  
唐广明元年(880年)五月至七月 信州之战   K2nq2Gbn  
唐广明元年(880年)七月至十一月 黄巢攻东都之战   isHa4 D0  
唐广明元年(880年)十一月 潼关之战   W-=~Afy  
唐广明元年(880年)十二月 长安之战   lT$Vv= M  
唐中和元年(大齐金统二年,881年)四月 黄巢攻长安之战   = sedkrM  
唐中和元年(大齐金统二年,881年)四月至三年(大齐金统四年,883年)四月 唐夺长安之战   w M(!9Ws3  
唐中和四年(大齐金统五年,884年)四月至六月 唐灭大齐之战   gqNd@tYI  
唐天复二年(902年) 河东之战

一切重来 2008-12-23 09:00
(三)唐朝状元榜 }Cvf[H1+  
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◆孙伏伽 MXh0a@*]  
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  孙伏伽,贝州武城(今河北清河)人。生年不详,卒于唐高宗显庆三年(658)。唐高祖武德五年(622)壬午科状无。为唐代第一科状元,也是我国历史上第一位状元。 `1=n H/E  
  孙伏伽早年在隋朝时考中进士,隋炀帝大业末年任大理寺史,是一位怀才不遇的下级官吏。隋亡后,入唐做官。曾于武德初年上书高祖,坦言三事:一"开言路";二废"百戏散乐";三请"为皇太子及诸王慎选僚友"高祖阅后大喜,用其为治书侍御史,并赐帛三百匹。不久,孙伏伽又在灭王世充、窦建德后建议李渊取消追究王窦余党的命令,又为平定边防、减税赋等事频频上表献策,又请设"谏官"一职,高祖均采纳。 _U?   
  武德五年,孙伏伽因上疏而被免官。当时科举制度尚未完备,故孙伏伽能以免官之身应进士科考试,取中第一,官授刑部郎中。唐太宗贞观元年(627)曾上疏谏止游猎骑射,被采纳,贞观五年免官,不久又起用。贞观十四年(641)拜大理卿,成为朝廷重臣。唐高宗永徽五年(654)因年老辞官,显庆三年(658)病逝于家。 ': 87.8$  
  孙伏伽为人忠直诚恳,敢于直言上谏,有魏征之风。其性格宽宏大量,处事从容,荣辱不惊。拜治书侍御史时,自己先从朝中得旨,归家后秘而不宣,待朝廷制文到来,合家狂喜而孙伏伽若无其事。 8doKB<#_+=  
%c<e`P;  
◆宋守节 ,6=j'j1#a  
  宋守节,籍贯、字号、生平俱不详。唐高宗总章三年(670)庚午科状元及第。该科取进士五十四人。同榜有杜审言等。《唐才子传》记该年为咸亨元年。 1Mn=m w  
*P7 H=Yf&  
◆弓嗣初 >gRb.-{ux  
  弓嗣初,籍贯、字号、生卒年皆不详。唐高宗咸亨四年(673)或咸亨五年(674)状元。《唐诗纪事》称其"咸亨二年(671)第一人及第"。但咸亨二年不开考,《登科记考》疑为四年或五年。本文取其说。咸亨四年考官为考功员外郎杜易简,取进士七十九人;咸亨五年考官为考功员外郎王方庆,取进士五十七人。重试及第十一人。 X4_1kY;  
  弓嗣初及第后,曾任雍州(今陕西西安西北)司功。今存其诗二首。录其一《晦日宴高氏林亭》:"上序春晖丽,中园物候华。高才盛文雅,逸兴满烟霞。参差金谷树,皎镜碧塘沙。萧散林亭晚,倒载欲还家。"另一首见《全唐诗》卷七十二。 }^ +E S^~  
6!sC  
◆郑益 iH<:wLY&J  
郑益,籍贯、字号、生平俱不详。唐高宗上元二年(675)乙亥科状元及第。   }`ox;Q  
  其人正史无名,事迹失考。该科考官为考功员外郎骞味道。取进士四十五人。其中有沈佺期、宋之问等。 ` $*I%oT;  
Hb55RilC  
◆许且 S~()A*5  
  许且,籍贯、字号、生平俱不详。唐高宗开耀二年(682)壬午科状元及第。其人正史无名,《唐才子传》卷一云:"陈子昂字伯立,梓州人,开耀二年许且榜进士。"可知许且为本科状元。清徐松《登科记考》记载:该年进士五十五人,重试及第十一人。本年考官为考功员外郎刘思立。同榜还有刘知几等。 io%WV%1_  
f^Sl(^f  
◆吴师道 O_OgTa  
  吴师道,又作吴道师、吴道古。祖籍邺县(今河北临漳),字号、生卒年不详。唐则天武后光宅二年(即垂拱元年,公元685年)乙酉科状元及第。同榜共取进士二十七人(先取二十二人,后又取五人,皆因圣意),考官:刘廷奇。试题为《九河铭》和《高松赋》。 :%7y6V*  
  取状元后入仕。至开元年间任司勋员外郎、吏部侍郎、户部郎中等职,善作文。《文苑英华》载有他考试对策的五道全文。  UCV1{  
$ha,DlN  
◆陈伯玉 ##!idcC  
  陈伯玉,籍贯、字号、生平均不详。唐则天武后垂拱三年(687)丁亥科状元及第。 pse$S=  
  同榜进士共六十五人。其人正史无名,事迹失考。《玉芝堂谈荟》及《登科记考》仅记载其为状元。 e}>3<Dh  
Oxsx\f_  
◆姚仲豫 ^%ZbjJ7|j  
^x2zMB\t  
  姚仲豫,籍贯、字号、生平俱不详。唐中宗神龙二年(706)丙午科状元及第。 c||EXFS}O  
  同榜进士共三十二人。考官:考功员外郎赵彦昭。其人  B0 E`C  
正史无名,事迹失考。 H j [!F%  
◆常无名 D[/h7Ha  
,/2&HZd  
  常无名,河内温(今河南温县)人。生于唐则天武后垂拱四年(688),卒于唐玄宗天宝三载(744)。唐睿宗景云三年(712)壬子科状元及第。该科进士及第三十七人。考官:房光庭。 T,@s.v  
  取状元后,同年又考中"手笔俊拔、超越流辈"科,开元十年(722)又取文藻宏丽科并撰文上陈,盛赞玄宗之德,歌颂天下太平。开元十四年任鄠县尉,后官至礼部员外郎。 >|zMN$:  
  常无名出身名门望族,是德宗朝宰相常衮的叔父。 tVQq,_9C  
  常无名生时颇有文名,喜作宏篇巨制,可惜年久失传,今《全唐诗》仅存其《唐思恒律师志铭》一文。 *!oV?N[eA'  
fk&>2[^&  
◆李昂 sg`   
  李昂,籍贯、字号、生卒年不详。唐玄宗开元二年(714)甲寅科状元及第。考官:王邱。 1 A%0y)]  
  取状元后做官,唐开元二十四年任考功员外郎。主进士科考试,注重从下层知识分子中选拔人才。主张公平取舍,然处事过急,被进士李权抓住话柄。李昂曾说过:"耳临清渭洗,心向白云闲。"李权说:"昔唐尧衰怠,厌倦天下,将禅许由,由恶闻,故洗耳。今天子春秋鼎盛,不揖让于足下,而洗耳何哉?"言外之意,李昂有篡位之心,李昂非常惶恐。如实上告,唐玄宗认为:考功员外郎位卑言轻,不足以服众,遂以礼部侍郎主持进士科考试。礼部选士由此开始,李昂后官至吏部郎中。 mqj]=Fq*  
  李昂擅诗,有《戚夫人楚午歌》,现《文苑英华》载有李昂应试的《旗赋》全文。《全唐诗》有其存诗二首;《全唐文》有文四篇。 6}l[ %8  
QjOO^6Fh  
◆范崇凯 AjVX  
  范崇凯,四川内江人,字号、生卒年不详。唐玄宗开元四年(716)丙辰科状元及第。 |xawguJ  
  同榜进士十六人,有薛邕等。本科赋题为《丹甑赋》。 &cGa~#-u  
  相传范崇凯善属文,以笔千言立就,文思机敏。唐玄宗曾命作《华萼楼赋》,范崇凯之作倍受好评。 .jUM'; l  
  其弟元凯与之齐名,当时号为"梧冈双凤"。 bT7+$^NHf  
"?%2`*\  
◆王维 5'\detV_  
  王维,太原祁(今山西省祁县)人。字摩诘。生于周武后长安元年(701),卒于唐肃宗上元二年(761)。唐玄宗开元九年(721)辛酉科状元及第。该科进士二十五人。考官裴明复。王维官终尚书右丞,故世称王右丞,又因其曾居于蒲州(今山西永济西),亦称河东王氏。 Gsn$r(m{K  
  王维早年丧父,聪颖过人,九岁即能作词赋,懂音律,熟琵琶并深受佛教思想熏陶。其诗作在社会上广为流传。他和歧王李范关系密切,开元初年被任为太乐丞,因伶人舞黄狮子获罪,降为济州司仓参军。 3iM7c.f*/  
王维应举之前,得知公主预定名士张皋为状无,颇为不满,求歧王帮助。五日后,身着锦绣之衣,随歧王拜见公主,独奏琵琶,满座皆惊,公主称奇,王维又献上所做诗作,公主读罢大惊:"此早已熟读之诗,原以为古人佳作,岂知竟出自汝之手!"遂请至上座。歧王乘机语及解头之事,公主一口应承,后王维果先后取解头、状头。关于取状元时间,《唐才子传》、《登科记考》记载为开元十九年,新旧《唐书》分列记为开元初年和开元九年,《唐才子传校注》经考证认为是开元九年,本文从其说。 GJ5R <f9I  
  开元二十二年,张九龄任宰相,王维上诗请求引荐,被任为右拾遗,后张九龄被贬,王维也于当年秋天出使塞上,在凉州小住。开元二十七年返回长安。二十八年迁殿中侍御史。从开元末到天宝未这十五六年内,王维过着平静的文官生活,他在辋川买下产业,常与文友聚会,写下大量田园诗。同时又参禅信佛。 +pPfvE`  
  天宝十四年,"安史之乱"爆发,他被迫受伪职,在此期间他曾写《凝碧池》诗,其中有"万户伤心生野烟,百官何日再朝天"之句,表现了对朝廷的怀念,受到唐肃宗嘉许,战后得到宽恕。此后一段时间,他万念俱灰,"以禅诵为事",上元元年官至尚书右丞。留有《王右丞集》,他的五言山水诗艺术成就高超。其山水画为画家南宗派之祖,苏轼说:"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。" `=V p 0tPI  
  死后葬于蓝田别业之西。该庄园位于今蓝田县南部的辋谷内。 7Q^p|;~a  
 8 X Qo  
◆杜绾 dBw7l}  
  杜绾,京兆万年(今陕西西安)人。字号、生卒年不详。唐玄宗开元十二年(724)甲子科状元及第。该科进士二十一人。同榜有祖咏等。考官:考功员外郎贾季阳。试题《终南山望余雪诗》等。 ''dS {nQs  
  杜绾取状元后入仕,唐开元二十三年(735)又登王霸科(唐考试科目的一种),官至京兆府司录参军,不显而终。 n:|a;/{I]9  
  杜家为望族,世代为官,入相者达十一人。其子杜黄裳,于宪宗朝为相,封邠国公。 Yt[LIn-v:  
◆严迪 !>\&*h-Cm#  
  严迪,籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗开元十四年(726)丙寅科状元及第。同榜有进士三十一人。考官,严挺之。试题为《考功箴》等。 xkCM*5:  
  唐天宝年间,严迪又登书判拔萃科(唐代众多考试项目之一)。今《全唐文》存其《对张侯下网判》一文。 cJe rYRjsL  
IClw3^\l  
◆李嶷 -Ew>3Q  
  李嶷,籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗开元十五年(727)丁卯科状元及第。同榜有王昌龄,常建等共十九人。考官:严挺之。试题为《积翠宫甘露颂》。 AJ+\Qs(0  
  李嶷曾任右武卫录事参军官职,为一时名士。擅诗,今《全唐诗》存其诗六首。 ku4Gc6f#gG  
fMIRr5  
◆虞咸 <2d)4@B=  
  虞咸,籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗开元十六年(728)戊辰科状元及第。同榜有贺兰进明等进士二十人。考官:严挺之。 15 @2h  
  虞咸取状先后不久又取书判拔萃科第一,今《全唐文》存其《对太宝择嗣判》一文。 |8pSMgN  
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◆王正卿 DKJ_g.]X  
  王正卿,籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗开元十七年(729)己巳科状元。 Nw9@E R  
  此人正史无名,事迹失考。 #.rkvoB0N  
tnAj3wc  
◆徐征 e^em^1H( %  
  徐征,籍贯、字号,生平均不详。唐玄宗开元二十一年(733)癸酉科状元及第。同榜进士二十五人。 t>Ye*eR*`U  
  徐征曾官少监之职,不显而终。 4[i 3ckFT,  
◆李琚  *^%+PQ  
  李琚,顿邱(今河南清丰)人。字号不详,生于周武后延载元年(694),卒于唐玄宗天宝九年(748)。唐玄宗开元二十二年(734)甲戌科状元及第。该科进士及第二十七人。同榜有颜真卿等,考官:孙逖。本科试题为《梓材赋》和《武库诗》。李琚同年又得博学宏词科第一名。所做之赋为《公孙弘开东阁赋》。 :pM)I5MN[  
李琚曾官石山县令,官至洛阳尉,与颜真卿过从甚密。善书法,尤工"八分书"。开元二十五年(737)撰《唐真定令杜府君遗爱颂》即以"八分书"之体书之。 0$ON`Vsu|  
T$`m!mQ4  
◆贾至 X1d{7H8A2  
  贾至,(一说贾季邻),长乐(今河北冀县)人,(一说河南洛阳人)。字幼邻。生于唐玄宗开元六年(718),卒于唐代宗大历七年(772)。唐玄宗开元二十三年(735)乙亥科状元及第。该科进士及第二十七人,同榜有李颀、萧颖士等。考官:考功员外郎孙逖。 w[F})u]E  
贾至生于官宦家庭。父贾曾官至太子舍人和礼部侍郎。贾至早年曾跟从玄宗避安史之乱于蜀中,拜为起居舍人,中书舍人。将军王去荣因擅杀县令,依法当斩。但是,肃宗因惜其才下诏免死罪。贾至谏之,反对赦免王去荣。后被贬为岳州司马,又升为尚书左丞、礼部侍郎,代宗大历初年任兵部侍郎。大历七年,死于右散骑常侍任上。终年五十五岁。赠礼部尚书,谥号为"文"。 4qQE9f xdY  
贾至才学出众,为官清正。有诗文集三十余卷传世。 T;5VNRgpI  
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◆崔曙 k,$/l1D  
  崔曙,定州(今河北定州)人。生年不详,卒于唐玄宗开元二十七年(739)。唐玄宗开元二十六年(738)戊寅科状元及第。该科进士及第二十三人。考官:礼部侍郎姚奕。试题《拟孔融荐弥衡表》、《明堂火珠诗》。 qH0JZdk  
崔曙自小孤贫。工于诗,因沦落而居宋州(今河南商丘)。他在《明堂火珠诗》中写道:"正位开重屋,中天出火珠。夜来双目满,曙后一星孤。天净光难灭,云生欲望无。还将圣明代,国宝在京都。"其中"夜来双目满,曙后一星孤"之句颇得玄宗赞赏,取为状元。官授河内尉,第二年病故,仅留下一女名星星。人皆以为应"曙后一星孤"之句。 sBYDo{0 1  
崔曙喜交游,与薛据等友善。工诗,人称其诗言词款要、情趣悲凉,送别登楼俱堪泪下。《全唐诗》有其存诗一卷。《全唐文》有《瓢赋》一篇。 0J^Z)U>j  
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◆王阅 VH4wsEH]  
  王阅,籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗天宝元年(742)壬午科状元及第。同榜进士二十三人。考官:礼部侍郎韦陟。天宝八年(749)又中拔萃科第一,后不知所终。 )sW!s3>S>  
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◆刘单 `*[\b9>  
   刘单,凤翔歧山(今陕西歧山)人,生年不详,卒于唐代宗大历初年(767年左右)。唐玄宗天宝二年(743)癸未科状元及第。该科进士及第二十六人。考官:礼部侍郎达奚珣。 yZ{N$ch5b  
刘单曾官奉先尉,后提至司勋郎中,代宗时官至礼部郎中,与宰相元载同乡并有交往。元载曾厚遇刘单,欲引为知己,以便日后继其位,不料刘单不久即病故。余事不可考。 FAL#p$y}  
◆赵岳 I{[}1W3]W  
赵岳,籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗天宝三年(744)甲申科状元及第。该科进士二十九人,同榜岑参居第二。考官:礼部侍郎达奚珣。 YhNrg?nS  
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◆羊袭吉 w >\oz  
  羊袭吉,籍贯、字号、生平俱不详。唐玄宗天宝五年(746)丙戌科状元及第。该科进士及第二十一人。考官:礼部侍郎达奚珣。此人正史无名,事迹失考。 [u;(4sa}  
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◆杨护 "=n%L +6 %  
  杨护,籍贯、字号、生卒年均不详。唐玄宗天宝六年(747)丁亥科状元及第。该科进士及第二十三人。考官:礼部侍郎李岩。试题《罔两赋》。杨护官至水部郎中。 Ky7. &6\n  
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◆杨誉 A4|7^Ay  
  杨誉,籍贯、字号、生卒年均不详。唐玄宗天宝七年(748)戊子科状元及第。该科进士及第二十四人。同榜有何幼嗣、李嘉祐等。考官:礼部侍郎李岩。 lz6CK  
杨誉曾官慈州刺史、汾州刺史。谥静,《全唐文》有其《纸鸢赋》一篇。 yUf`L=C:  
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◆李巨卿 `),U+  
  李巨卿,籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗天宝十年(751)辛卯科状元及第。该科进士及第二十人。同榜有钱起等。考官:兵部侍郎李麟。试题为《豹舄赋》和《湘灵鼓瑟诗》。 J/D~]U  
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◆杨儇 4OLYB9HP_  
  杨儇,籍贯、字号、生平俱不详。唐玄宗天宝十二年(753)癸巳科状元及第。该科进士及第五十六人。同榜有张继、鲍防、皇甫曾等。考官:礼部侍郎杨浚。 GFE 3p  
杨儇史传无名,事迹失考。 <$hv{a  
◆杨纮 c%O97J.5b  
  杨纮,籍贯、字号、生平俱不详。唐玄宗天宝十三年(754)甲午科状元及第。该科进士及第三十五人,同榜有元结、韩君平等。考官: 礼部侍郎杨浚。 c$)>$&([  
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◆常衮 S&-F(#CF^  
  常衮,京兆(今陕西西安)人。字夷甫,生于唐玄宗开元十七年(729),卒于唐德宗建中四年(755)。唐玄宗天宝十四年(755)乙未科状元及第。 5#x[rr{^*  
其父常无为是三原县丞。常衮登第后由太子正字授补阙起居郎,永泰元年(765)授中书舍人。广德元年(763)以右补阙充翰林学士,不久任考功员外郎。期间宦官鱼朝恩恃宠专权,群臣竞献珠宝邀宠,常衮上书曰:所贡宝物,源出于民,是敛怨以媚上也,请皆还之。代宗赞许,加封常衮为集贤院学士。大历九年(774)升礼部侍郎。连续三年主科考。处事谨慎、墨守陈规。大历十二年(777)拜相,杨绾病故后,独揽朝政。以文辞出众而又登科第为用人标准,堵塞买官之路。对朝中众官俸禄亦视其好恶而酌定。封河内郡公。德宗即位后,被贬为河南少尹,又贬为潮州刺史。不久为福建观察史。常衮注重教育,增设乡校,亲自讲授,闽地文风为之一振。建中四年(755)死于任上。享年五十五岁,追赠为尚书左仆射。 = 03G~7B>  
常衮性清高孤傲,不妄交游。为政苛细崇尚节俭,反对腐败。有文集十卷、诏集六十卷行世。《全唐诗》存其诗九首。 Vt \g9-[  
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◆卢庚 h?;03>6A&]  
  卢庚,籍贯、字号、生平俱不详。唐玄宗天宝十五年(756)丙申科状元及第,该科进士及第三十三人。同榜有郎士元。皇甫冉等。考官:礼部侍郎杨浚。试题为《东郊迎春诗》等。 p<h(  
年代久远,事迹无考。 "M+I$*]  
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◆洪源 =bP<cC=3b  
  洪源,籍贯、字号、生平均不详。唐代宗宝应二年(763)壬寅科状元及第。该科进士二十七人,中有杜黄裳、耿湋等。考官:礼部侍郎萧昕。试题为《日中有王字赋》等。 'LuxF1>  
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◆杨栖梧 >'=9sCi  
  杨栖梧,籍贯、字号、生平俱不详。唐代宗广德二年(764)甲辰科状元及第。该科进士十三人。有苏涣等人。考官:礼部侍郎萧昕。 "x.iD,>k  
杨栖梧于唐肃宗时曾登书判拔萃科。 Het >G{  
《全唐文》存其《对舍嫡孙立庶子判》一文。 <\uDtbK  
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◆萧遘 9bRUN<  
  萧遘,籍贯、字号、生平俱不详。唐代宗永泰元年(765)乙巳科状元及第。该科进士及第二十七人。考官:上都为尚书右丞贾至,东都为礼部侍郎杨绾。试题为《辕门箴》等。 6{udNv X  
◆齐映 IO7gq+  
  齐映,瀛州高阳(今河北高阳东)人。生于唐玄宗天宝八年(747),卒于唐德宗贞元十一年(795)。唐代宗大历四年(769)己酉科状元及第。 S76MY&Vx23  
齐映出身官宦之家,其父齐玘官太常少卿。齐映状元及第后,又中博学宏词科,补河南府参军,被滑亳节度使令狐彰选中为掌书记,后又招为婿。建中年初(780)升为刑部员外郎,随后参军,又遇兵乱,幸得军中士兵指路而脱身。德宗巡幸奉天,授齐映为御史中丞。因办事忠直,深受德宗信任。常令随侍左右。兴元年初(784)随皇帝巡幸梁州,宁道路奇险处,均亲为德宗牵马,即被提为给事中,回京都,转为中书舍人。贞元二年(786)累官至中书侍郎、御史大夫。齐映原与张延赏有师生之谊,交情颇厚。日久张延赏居于齐映之下,嫉妒之心渐起,加之张延赏多次为亲属谋官,均被齐映拒绝,张延赏恼羞成怒,弹劾齐映。贞元三年正月,齐映被贬为夔州刺史,又转为衡州刺史。在江西观察史任上,将八尺高之磁瓶朝贡,作为皇帝生辰贺礼,想重获恩宠,终未如愿。贞元十一年七月卒。享年四十八岁,朝廷追赠为礼部尚书,谥号"忠"。 dT&u}o3X  
齐映善画山水,为官亦清正,但过于看重官位,为名所累。 pbqk  
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◆李博 Z  eY *5m  
  李博,籍贯、字号、生平失考。唐代宗大历五年(770)庚戌科状元及第。该科进士及第二十七人。考官:上都为礼部侍郎薛邕,东都为留守张延赏。 ?G7*^y&Q  
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◆王溆 \+/ciPzA-  
  王溆,籍贯、字号、生平俱不祥。唐代宗大历六年(771)辛亥科状元及第。该科进士二十八人。同榜有章八元等。考官:上都为礼部侍郎张谓,东都为留守张延赏。 `'P&={p8  
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◆ 张式 ZQir?1=  
  张式,南阳(今河南南阳)人。约生于唐玄宗天宝七年(748)。唐代宗大历七年(772)壬子科状元及第。该科进士及第三十三人。考官:上都,礼部侍郎张渭。 B<Cg_C  
张式出身于官宦家庭。其曾祖张大礼为坊州刺史;祖父张绍贞为尚书右丞;父亲张泚官至苏州司马,其弟张正甫官至吏部尚书,侄儿张元夫、张杰夫、张征夫先后进士及第。张式曾官殿中侍御史内供奉、左司员外郎、户部郎中。贞元十五年(799)为河南少尹飞骑尉。后不知所终。 ~,)D n  
张式好学工文,今《全唐文》存其《燕昭王筑黄金台赋》等两篇。 I`jG  
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◆杨凭 VK,{Mu=.9  
  杨凭,虢州弘农(今河南灵宝)人。字虚受,一字嗣仁。唐代宗大历年九年(774)甲寅科状元及第。该科进士三十二人。考官:上都为礼部侍郎张渭,东都为留守蒋涣。试题:东都试《腊月祈天宗赋》《清明日赐百僚新火诗》。上都试《元日望含无殿御扇开合诗》等。 ?dv-`)S&  
杨凭早年丧父,其家于安史之乱中移居苏州,历官起居舍人、礼部郎中、兵部郎中、刑部侍郎、监察御史。为人重交游,尚气节,讲信用,与穆质、许孟容、李鄘为友。元和四年(809)任京兆尹。开始大兴土木,营造私宅,又召*纳妾,铺张奢侈,被与其不和之御史中丞李夷简参劾,贬为临贺尉,官终太子詹事。 }wBpBw2J  
杨凭性情孤傲,恃才凌人,但才干过人,时有政绩,尤善文章。《全唐诗》有存诗一卷。 "Y5 :{Kj  
其弟杨凝、杨凌于大历年间相继状元或进士及第,时号"三杨"。 c=?6`m,"M  
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◆丁泽 {(asy}a9K  
  丁泽,籍贯、字号、生平均不详。唐代宗大历十年(775)乙卯科东都状元及第。该科进士及第二十七人。同榜有王建等。考官:东都为留守蒋涣。试题为《日观赋》和《龟负图诗》。诗云:"天意将垂象,神龟出负图。五方行有配,八卦义宁孤。作瑞旌君德,披文协帝谟。乘流喜得路,逢圣幸存躯,莲叶池通泛,桃花水自浮。还寻九江去,安肯曳泥途。" ieWXr4@:  
《全唐文》存其《日观赋》一篇。 BG.8 q4[  
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◆黎逢 #)48dW!n  
  黎逢,籍贯、字号、生卒年均不详。唐代宗大历十二年(777)丁巳科状元及第。该科进士及第十二人。考官:礼部侍郎常衮。试题为《通天台赋》,以"洪台独存,浮景在下"为韵。 L *|P'  
黎逢于大历十一年(776)游长安,与著名诗人韦应物等友善,并互唱和,第二年,应进士科考。开试时因故迟到,便于檐前设席应考,主考官先是觉得奇怪,又讥讽他不知考场规矩,黎逢貌若山野之人,昂然入坐。主考官颇感惊异,以为此人一定胸有成竹,便令人在旁观看,句句来报,初闻报是"行人徘徊日",又连报数联,听后连连称奇,后拔为状元。 X Dyo=A]  
入仕后于建中三年(782)任监察御史,后行迹不详。 & @_PY  
黎逢有文名,诗赋俱佳。其赋尤为时人称道。今《全唐诗》有其诗二首,《全唐文》有其赋九篇。 ci:|x =  
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◆杨凝 XN?my@_HpM  
  杨凝,虢州弘农(今河南灵宝)人,字懋功,生年不详,卒于唐德宗贞元十九年(803)正月。唐代宗大历十三年(778)戊午科状元及第。该科进士二十一人。 %z-so?gF  
杨凝早年丧父,和兄杨凭、弟杨凌奉其母避难于苏州。中状元后曾任侍御史,后为司封员外郎,为当权者忌,久之才升迁右司郎中,贞元十二年(796)为董晋奏降任宣武节度判官。又二年,兼任亳州刺史,教民垦田,兴修水利,高筑堤防,于治理水患方面颇有政绩。后来孟叔度阻挠军治,杨凝无法施展才干,亦沉沦。贞元十五年,董晋死后,汴州军乱,逃还京师。闲居三年后授兵部郎中。因病于贞元十九年(803)正月死于任上。 ^'Rs`e  
杨凝哥哥杨凭,大历九年状元。弟杨凌亦中进士。号为"三杨"。 7i02M~*uS  
杨凝能文善诗,有文集二十卷。今《全唐诗》有其存诗一卷,多为低吟浅唱抒发离情别绪。如《春霁晚望》:"细雨情深小苑东,春云开气逐光风。雄儿走马神光上,静女看花佛寺中。书剑学多心欲懒,田园荒废望频空。南归路极天连海,唯有相思明月同。" Qgf|obrEi6  
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◆王储 Lc]hwMGR*  
  王储,籍贯、字号、生卒年均不详。唐代宗大历十四年(779)己未科状元及第。该科进士及第二十人。考官:礼部侍郎潘炎。试题:《寅宾出日赋》和《花发上林苑诗》。 N:#$S$  
王储曾官詹事之职,与诗人卢仝过从甚密。有唱酬之作。(见《送王储参事西游献马书》一诗)。 (G$Q\>  
王储应试作分别见于《全唐文》和《全唐诗》。 <pK OFN%m  
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◆魏弘简 ,VUOsNN4\  
  魏弘简,巨鹿(今河北巨鹿)人。生于唐肃宗至德二年(757),卒于唐德宗贞元二十年(804)。唐德宗建中元年(780)庚申科状元及第。该科进士及第二十二人。考官:礼部侍郎令狐垣。 YD9vWk \/  
取状元后入仕,贞元元年(785)又取贤良方正、直言极谏两科,历官户部侍郎等。 =JP Y{'VO  
余元考。 1~2+w]-kU  
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◆崔元翰 a0B%x!y^  
  崔元翰,博陵安平(今河北定州)人。名鹏,字以行。生于唐玄宗开元十七年(729),卒于唐德宗贞元十一年(795)。唐德宗建中二年(781)辛酉科状元及第。该科进士及第十七人。考官:礼部侍郎于邵。试题《白云起封中赋》等。 Ik A~+6UY  
崔元翰之父名良佐,是齐国公崔日用的堂弟,因母丧而隐居教书治学,多有著述。崔元翰通经史、工诗文,年近五十始举进士。府试、省试皆第一,中状元后,博学宏词科、贤良方正科、直言极谏科又皆第一。主考官于邵赞曰:"不十五年,当掌诏令。"贞元三年(787)召入朝为太常博士,迁礼部员外郎,七年知制诰。于朝中言辞温厚,举止庄重得体,有典诰之风范。然而他生性刚烈,不为世所容。知制诰不到两年即被降职,不久病故。 ? IlT[yMw  
崔元翰是学者型的官僚。性喜孤独,极少结交,一心于翰墨,好学不倦。他师法班固、蔡邕。尤善对策、奏记及碑志。主张文以载道。今《全唐诗》存其诗七首。录其一首《雨中对后簷丛竹》:"含风摇砚冰,带雨拂墙衣。乍似秋江上,渔家半掩扉。" K*1]P ar;  
其弟崔敖、崔备亦与他同取进士科,兄弟三人名列一榜前列,传为佳话。 --c)!Vxzx  
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◆薛展 R `ob;>[Q  
  薛展,籍贯、字号、生平均不详。唐德宗建中四年(783)癸亥科状元及第。本科进士及第二十七人。同榜有武元衡等。考官:礼部侍郎李纾。试题为《易简知险阻论》。 0lOan  
◆郑全济 Kg /,  
  郑全济,籍贯、字号、生平俱不详。唐德宗贞元元年(785)乙丑科状元及第。该科进士三十三人;考官:礼部侍郎鲍防。 %X%f0J  
◆张正甫 meThjCC  
  张正甫,南阳(今河南南阳)人。字践方。生于唐玄宗天宝十年(751),卒于唐文宗大和八年(834)。唐德宗贞元二年(786)丙寅科状元及第。该科进士及第二十七人。考官:礼部侍郎鲍防、国子监祭酒包佶。 1sJz`+\  
登第后曾为襄阳从事、监察御史,后不附权要被诬陷,贬为郴州长史,拜殿中侍御史,迁任户部郎中,又改任河南尹。在任上,有朝臣推举一人为河南科试解元,遭其拒绝。力主选人公正,任人唯才。后又由同州刺史入朝拜左散骑常侍、工部尚书,大和五年(831)任检校兵部尚书、太子詹事。大和六年以吏部尚书之职告老辞官,赋闲在家,两年后去世。追赠太师。 /%t`0pi  
张正甫以仁爱待人,拒交不义之徒,为官清正,行事强悍,不为名利所动。 k{|> !(Ax  
其家族累世为官,兄张式为大历七年(772)壬子科状元。 其子张毅夫亦登进士第,官至户部侍郎、弘文馆学士判院事,其孙张祎登第后入仕,官至吏部尚书,皆为一时名臣。 f= }!c*l"  
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◆牛锡庶 NQiu>Sg  
  牛锡庶,籍贯、字号、生卒年均不详。唐德宗贞元三年(787)丁卯科状元及第。 ,LLx&jS  
该科进士三十三人。考官:礼部尚书萧昕。 UxMei  
牛锡庶才华出众,性情孤寂,累举进士不第。一次,因避朝官误入礼部尚书萧昕府第。萧昕此时年老独居,少有人来拜望,见牛锡庶来见,大喜,引入厅堂,此时牛锡庶尚不知老者系何官何人,悄悄问侍者,方知是萧尚书。索性将错就错,恭敬有加,交谈之余,尚书又索要牛锡庶之文卷,阅后再三称赞。又问道:"外面议论,明年何人知贡举?"牛锡庶对答: "萧尚书办事公正,肯定是您知贡举。"萧昕道:"来年若知贡举,君即状头也。"牛锡庶起身拜谢,忽然外面传呼"尚书知举"。牛锡庶又拜。再三叮咛。萧听道:"必守言诺"。 g@?R"  
第二年牛锡庶果然于萧昕下状元及第。后不知所终。 &=T>($3r94  
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◆于珪 5RY-.c4}  
  于珪,祖籍京兆高陵(今陕西高陵),后徙居河南洛阳,遂称河南人。字子光。生卒年不详。 r9D 68*H  
  唐宣宗大中三年(849)己巳科状元及第。该科进士三十人,考官:礼部侍郎李褒。试题为《尧仁如天赋》等。 W+s3rS2  
  于家为名门望族,世代为官,隋朝时即有人为官。先祖于志宁为唐开国功臣;曾祖于休烈为开元初年进士。官至工部尚书;祖父于肃官至给事中。死后赠吏部侍郎;父于敖,进士出身,官赠礼部尚书;兄于球亦为进士;弟于瓖为大中七年。(853)状元;弟于琮大中十二年(858)进士拜驸马都尉,官至同平章事。兄弟四人皆登科入仕。 3fYfj  
  于珪入仕官不显、名不扬而终。善属文,入史馆与杨绍复、郑言等撰《续会要》四十卷。 #0^a-47PA<  
◆张温琪 GFnwj<V+{  
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张温琪,籍贯、生平俱不详。 Aaz:C5dtU  
唐宣宗大中四年(850)庚午科状元及第,该科进士三十人 。其中有曹邺等人。考官:礼部侍郎裴休。 B~O<?@]d  
其人史传无名,事迹失考。 \"5p )(  
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◆李郜 !9V; 8g  
李郜,年里、生平俱不详。 AmCymT3P*e  
唐宣宗大中五年(851)辛未科状元及第。该科进士二十七人,又三人。其中有郑嵎等人。考官:礼部侍郎韦悫。 aHitPPlq  
其人史传无名,事迹失考。 |a'$v4dCF  
◆莫宣卿 ^ZBTd5t#  
   莫宣卿,广东封州(今封开县)人。字仲节,号片玉。生于唐文宗大和八年(834) 农历八月十七日。约卒于唐懿宗咸通九年(868)。 %hz5)  
唐宣宗大中五年(851)钦点状元。 N~?#Qh|ZnU  
莫宣卿为遗腹子,母亲梁氏因家境困难,改嫁开建县(今封开县南丰镇)莫及芝。莫宣卿七岁能诗。一次受群童欺侮他愤然在沙中写诗一:"我本南山凤,岂同凡鸟群。英俊天下有,谁能佑圣君。(前面句载《全唐诗》,后两句载《开建县志》)。 LW!4KA]  
莫宣卿稍大入乡校,就读于名师梁明甫。十二岁举秀才,后在麒麟山侧建一书屋,刻苦改读。诗《答问读书居》云:"书屋倚麒麟,不同牛马路。床头万卷书,溪上五龙渡。井汲冽寒泉,桂花香玉露。茅檐无外物,只见青云护。"(见《全唐诗》十七册)。 4:s,e<Tc4v  
唐宣宗大中五年,十七岁的莫宣卿廷试第一,钦点状元。有一首及第自咏云:"羽翼高飞到碧霄,鹏程万里岂知遥。才吞王母千年药,便夺龙头第一标。脚下云霞随地起,眼前尘土霎时销。万金书寄南归雁,三级天门已一跳。" G6\`Iy68/v  
莫宣卿中状元后,出任翰林院修撰,赐内阁中书大学士。莫宣卿思念生母,上表陈情,请求出任南方地方官。宣宗封其为台州别驾,莫宣卿离京时众官相送。同榜进士柳珪赠诗一首:《送莫仲节状元归省》。诗:"青驄聚送谪仙人,南国荣亲不及君。椰子味从今日近鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月,匹马时侵五岭云。想到故乡应腊过,药囗犹有异花薰。" (见《全唐诗》十七册)。 UMPW<> z  
莫宣卿荣归故里,奉母携眷赴台州上任。不幸病逝于途中。安葬于封州文德乡锣鼓岗。唐懿宗咸通九年(868),封州刺史李邦昌上奏唐懿宗,敕封莫宣卿为正奏状元,谥孝肃。 >I+p;V$@  
注:莫宣卿与李郜为大中五年状元之说都有出处,未知孰是。故并列于此。 ;j<#VS-]  
j5~~%  
◆于瓖 Z:,`hW*A6  
   于瓖,祖籍京兆高陵(今陕西高陵),后徙居河南洛阳,字匡德,生卒年不详。 e Zg>]<L  
唐宣宗大中七年(853)癸酉科状元及第。该科进士三十人。考官:中书舍人崔瑶。 cCG!X%9  
中状元后,初官授校书郎。咸通五年(864)以兵部员外郎,后转吏部员外郎;咸通十年,出任湖南观察使。咸通十三年贬为袁州刺史,至终。 D'UIxc8  
于家为名门望族,世代为官。其兄于珪为大中三年(849)状元。 u})8)  
于瓖好吟诗,常有唱和之作。大中年间,绵州刺史于兴宗赋诗寄朝中诸友,和者甚多,于瓖亦有和诗。 !bn=b>+  
《全唐诗》存其诗二首。 ]KUeSg|  
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◆颜标 )3 '8T>^<K  
   颜标,年里、生平俱不详。 +h1X-K:I  
唐宣宗大中八年(854)甲戌科状元及第。该科进士三十人。考官:礼部侍郎郑薰。 e=[@HVr   
颜标科考时,主考官误认其为颜真卿后人,当时藩镇割据,郑薰为了勉励忠烈,有意取颜标为状元,宣宗照准。至谢恩之日才知颜标出身贫寒,与鲁郡公颜真卿并无瓜葛。有人嘲讽道:"主司头脑太冬烘,错认颜标作鲁公。" q{L-(!uz7_  
颜标正史无传,事迹不可考。 u!FF {~5cs  
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◆崔铏 i G%R'/*  
崔铏,博州(今山东聊城东北)人,生卒年不详。 K}Q:L(SSr\  
唐宣宗大中十年(856)丙子科状元及第。该科进士三十人。考官:黄门侍郎郑颢。 {s:"mkR  
取状元后多次入诸候府内作幕僚。后不知所终。 4(`U]dNcs  
崔家为名门望族。其祖父崔儆官至尚书左丞;伯父崔元略登进士第。父崔元受登进士第,为皋谟判官;叔父崔元式,官至刑部尚书、同平章事;兄弟亦皆进士及第。 j=u) z7J  
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◆李亿 T^#d\2  
李亿,字子安,年里及生卒年不详。 )E^Pn|H  
唐宣宗大中十二年(858)戊寅科状元及第。该科进士三十人。考官:中书舍人李藩。 *y|zF 6  
取状元后入仕,官授补阙。纳女诗人鱼玄机为妾,恩爱异常。久为其妻所不容。至咸通年中逼使鱼玄机出家于长安咸宜观。鱼玄机一往情深,多次寄诗,然而李亿不敢与鱼玄机交往。鱼玄机后因杀人而被处死。李亿亦不知所终。 E<@N4%K_Q  
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◆孔纬 xO4""/ n  
孔纬,鲁曲阜(今山东曲阜)人。字化文,生年不详,卒于唐昭宗乾宁二年(895)。 1So`]N4  
唐宣宗大中十三年(859)己卯科状元及第。该科进士三十人。考官:黄门侍郎郑颢。 &_\;p-1:  
孔纬为孔子后裔。少年丧父,兄弟三人皆依于叔父。其弟孔纁为咸通十四年状元;弟孔缄为乾符三年(876)状元;其子孔崇弼亦登进士科,官至散骑常侍。 @qB>qD~WsD  
登第后初为秘书省校书郎,崔慎由镇守梓州,孔纬被荐为从事,后从崔铉为扬州支使,再迁监察判官,又被宰相杨收奏封为长安尉,值弘文馆,进为监察御史、礼部员外郎、考功员外郎至翰林学士知制诰。从僖宗西去蜀。光启二年(886)拜相,后加司徒,封鲁国公;被贬又拜相,卒于相位,赠太尉。 nXERj; Q"  
孔纬为人疾恶如仇、公私分明、处事果敢。权要为亲友谋官者无数,均被其拒绝。僖宗移住陈仓时,召百官见驾,孔纬辞别病危之妻,对别人说:"大丈夫岂以妻之故怠君父之急乎?"毅然前往陈仓救驾。晚年悲晚唐乱世,不肯服药治病,后人称贤相。僖宗亦因其救驾有功,赐号"扶危启运保义功臣",食邑四千户,恕十死罪,盛极一时。 i*T -9IP  
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◆刘蒙 ` ^;J<l  
刘蒙,年里、生平俱不详。 `w)yR>lqh  
唐宣宗大中十四年(860)庚辰科状元及第。该科进士三十人。考官:中书舍人裴坦。 n|B<rx?v  
其人史传无名,事迹失考。 ~m[Gp;pL  
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◆裴延鲁 n"@){:{4?  
裴延鲁,孟州济源(今河南济源)人。字东礼。生卒年不详。 f6{.Uq%SGp  
唐懿宗咸通二年(861)辛巳科状元及第。该科进士三十人。考官:中书舍人薛耽。 wZ=@0al  
取状元后入仕,至乾符元年(874)授中书舍人,后历金部郎中,又加左散骑常侍。官至浙东观察使。 A.~wgJDO  
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◆薛迈 #8y"1I=i&  
薛迈,籍贯及生卒年不详。 v4Kf{9q#  
唐懿宗咸通三年(862)壬午科状元及第。该科进士三十人。考官:中书舍人郑从谠。试题为《倒载干戈赋》和《天骥呈才诗》。 Q /t_% vb  
取状元后入仕。咸通四年(863)为摄观察巡官,乾符二年(875)前曾任司勋员外郎,后不知所终。 ;s8\F]K  
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◆孙龙光 m[BpV.s  
孙龙光,籍贯、生卒年皆不详。 t$?#@8Yk  
唐懿宗咸通四年(863)癸未科状元。考官:左散骑常侍萧仿权。试题为《谦光赋》及《澄心如水诗》。 { _Y'%Ggh  
该科取进士三十五(一说二十五)人。 ^AERGB\36  
及第后事迹不详。 -z% ->OUu  
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◆韩衮 Y=y 0`?K  
韩衮,河南河阳(今河南孟县南)人,郡望为昌黎(今辽宁义县)。字献之。生卒年不详。 hf;S#.k  
唐懿宗咸通七年(866)丙戌科状元及第。该科进士二十五人。考官:礼部侍郎赵囗。试题为《被衮以象天赋》等。 q d:"LS  
韩衮为韩愈之孙,韩昶次子,生性狂放,嗜酒如命,取状元谢恩之际,在宴席上豪饮后口出狂言,举止失礼,此后友人皆不敢与其共饮,同榜者称其为"颠酒同年",后不知所终。 <&bBE"U4  
其兄韩绾亦进士及第。 mP?}h  
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◆郑洪业 uO1^nK  
郑洪业,年里、生平俱不详。 [w)KNl  
唐懿宗咸通八年(867)丁亥科状元及第。 -OnKvpeI  
该科进士三十人,同榜有皮日休、韦昭度等人。考官:礼部侍郎郑愚。 H}(WL+7  
《全唐诗》存其《诏放云南子弟还国》一诗。 15%6;K?b  
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◆赵峻 *z0 R f;  
赵峻,奉天(今陕西乾县)人。字仪山。生卒年不详。 1[- `*Ph  
唐懿宗咸通九年(868)戊子科状元及第。该科进士三十人。考官:礼部侍郎刘允章。试题为《天下为家赋》等。 _,I~1"  
其人事迹失考。 w{]B)>! 1W  
"W_E!FP]r  
◆归仁绍 @gQ?cU7  
归仁绍,苏州吴(今江苏吴县)人。生卒年不详。 )Lk2tv r  
唐懿宗咸通十年(869)己丑科状元及第。该科进士三十人,其中有司空图等人。 RN;#H_ q  
归仁绍为归登之孙,归融之四子。大哥归仁晦为开成三年(838)进士,二哥归仁翰为大中十一年(857)进士,弟归仁泽为咸通十五年(874)状元。侄子归黯为景福元年(892)状元。 ~{N#JO Y}Z  
本科考官为礼部侍郎王凝。 jR*iA3LDo  
归仁绍取状元后入仕,乾符四年(877)十二月为侍御史。中和年间(881一884)官礼部侍郎。后历官祠部郎中、度支郎中。 m~&>+q ^7  
余事不详。 \Rha7O  
Yk*_u}?#  
 ◆李筠 ^;?w<9Y  
李筠,籍贯、生平俱不详。 ETR7% 0$r  
唐懿宗咸通十二年(871)辛卯科状元及第。该科进士四十人。其中有聂夷中、公秉亿、许棠等人。考官:中书舍人高湜。 !~ j9Oc^  
其人名不见经传,事迹失考。 Iv{iJoe;UH  
U@(8)[?nxn  
◆郑昌图 .'2"8 3f  
郑昌图,字光业。籍贯及生卒年不详。 +?5 Vuc%  
唐懿宗咸通十三年(872)壬辰科状元及第。该科进士三十人。 0/cgOP!^  
郑昌图身材魁梧,不拘小节,胸怀大度。本欲罢举不试,在亲友好言相劝下应试。  U8% IpI;  
咸通十三年赴考时,朝廷因应试者之车马服饰过于奢侈,下令应试者均不得乘马,改骑驴。郑昌图因身材高大,颇感难受,曾作诗嘲讽此事。后一举得中。 h,K&R8S  
至广明元年(880)任凤翔副使,曾官司勋员外郎,官至户部侍郎。 R/6 v#9m7  
◆孔纁 .I>CL4_  
孔纁,祖籍曲阜(今山东曲阜)。生卒年不详。 $lJ! f  
唐懿宗咸通十四年(873)癸巳科状元及第。该科进士三十人。考官:礼部侍郎李昭。 e"Z,!Q^-L  
孔门三兄弟皆为状元。孔纬,大中十三年(859)状元。孔缄,乾符三年(876)状元。但孔纁史传无名,事迹不详。 ur]WNk8bN  
ONc#d'-L  
◆归仁泽 f,BJb+0  
归仁泽,苏州吴(江苏吴县)人。 tao9icl*`  
唐懿宗咸通十五年(874)甲午科状元及第。该科进士三十人。考官:礼部侍郎裴瓚。 }Fu2%L>  
归仁泽出身名门。兄归仁绍为咸通十年(869)状元。子归黯亦为状元。 472 'P  
归仁泽曾应考落第。入仕后官至观察使。余事不详。 .&K?@T4l  
lHu/pSu@k  
◆郑合敬 =E~_F>SD  
U1kW1L}B  
郑合敬,郑州荥泽(今河南荥阳)人。 !'>#!S~h3  
唐僖宗乾符二年(875)乙未科状元及第。该科进士三十人。考官:中书舍人崔沆。 TJ,?C$3  
郑合敬官终谏议大夫之职。 Kke _?/fT  
《全唐诗》存其《及第后宿平康里诗》:"春来无处不闲行,楚润相看别有情。好是五更残酒醒,时时闻唤状头声。" +ERuZc$3,  
此人正史无传,事迹失考。 y cWY.HD  
vTp ,j-^  
◆孔缄 t V7{j'If  
孔缄,祖籍曲阜(今山东曲阜)。 "7?xaGh8  
唐僖宗乾符三年(876)丙申科状元及第。该科进士三十人。同榜有郑谷、高蟾等。考官:礼部侍郎崔沆。试题为《王者之道如龙首赋》和《一一吹竽诗》、《涨曲江池诗》。 {|e7^_ke  
其大哥孔纬为大中十三年(859)状元,二哥孔纁为咸通十四年(873)状元。 #;"lBqxY`  
孔缄史传无名,事迹失考。 Q|g>ga-a  
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◆孙偓 AUl[h&s  
孙偓,武邑(今河北武邑)人。字龙光。生卒年不详。 8JO(P0aT  
唐僖宗乾符五年(878)戊戌科状元及第。 I#zL-RXT  
本科考官为中书舍人崔澹。试题为《以至仁伐至不仁赋》。 #|Je%t}~  
孙偓父名景商,任天平军节度使。兄孙储官至兵部侍郎。 EhN@;D+  
孙偓于昭宗乾宁三年(896)拜相,任户部侍郎同中书门下平章事。后为凤翔四面行 营都统,兼礼部尚书,封乐安县侯。乾宁四年免相,贬为衡州司马,死于任上。 TI7)yxa=`  
孙偓为人宽厚,常对亲友说:"为人只求无亏,不必太苦。以我之长而彰别人之短,以我之清而显别人之浊,万万不可为之。"故被贬衡州仍处之泰然,对佣人之嬉笑,亦不以为然。 S @)P#  
《全唐诗》载其存诗三首。其中答门生王涣一首传为裴贽所作。 hllb\Y)XL  
《全唐诗外编》有补诗一首。 , w_C~XN$t  
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◆郑蔼 "3?:,$*  
郑蔼,籍贯、生平俱不详。字虞风。 'gk^NAG2^E  
唐僖宗广明元年(880)庚子科状元及第。该科进士三十人。考官:礼部侍郎崔厚。 QRER[8]r$  
其人名不见经传,事迹失考。 L!2Ef4,wAz  
3d_g@x#9  
◆崔昭纬 c*)PS`]t  
崔昭纬,清河(今河北清河西北)人,字蕴曜,生年无考。 =Flr05}m  
卒于唐昭宗乾宁二年(895)。 H"|oI|~  
唐僖宗中和三年(883)癸卯科状元及第。该科进士三十人。考官:礼部侍郎夏侯潭。 c5{3  
崔昭纬出身望族,登第后于昭宗大顺二年(891)拜相,任户部侍郎同中书门下平章事。他内结宦官,外通藩镇,每当不利于己时,便使人密告强藩王行瑜,令其上疏反对,自己则暗地里相助,甚至借三镇势力压于皇帝之上。昭宗深恶昭纬,于乾宁二年(895)罢相,累贬梧州司马,后又下诏赐死。 zc>LwX}<  
崔昭纬性情阴险,心术不正,善弄权术,是晚唐*相。 (DTkK5/%  
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◆许祐孙 8;Df/ %  
许祐孙,籍贯、生平俱不详。 0a)LZp|  
唐僖宗中和五年(885)乙巳科状元及第。该科进士三十五人。 it=ir9  
余事不详。 diF2:80o  
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◆陆扆 B{Lcx~  
陆扆,吴郡(今江苏苏州)人。字祥文,本名允迪。客居于陕州(今河南陕县一带)。生于唐宣宗大中元年(847),卒于唐哀帝天祐二年(905)。 6x! q  
唐僖宗光启二年(886)丙午科状元及第。该科进士九人。考官:中书舍人郑延昌。 -O[9{`i]  
陆扆出身于官僚世家。登第后于龙纪元年(889)授蓝田尉。景福元年(892)升祠部郎中,知制诰。二年,获御赐金紫服,五月授中书舍人。乾宁二年(895)任兵部侍郎,封爵银青光禄大夫。三年正月进学士承旨,七月,迁户部侍郎同平章事。又贬为陕州刺史。昭宗光化二年(899),再拜相,封吴郡公,昭宗天复三年(903)被崔胤奏贬为沂王傅,分司东都。唐哀帝天祐二年(905)被朱全忠贬为濮州司户参军,杀之于白马驿(今河南滑县)。终年五十九岁。 +RD{<~i  
陆扆才思敏捷。兄弟三人时称"三陆",其诗有"今秋已约天台月"之句广为传诵。 ':T6m=yv  
关于其中第之事,有传说认为:陆在旅舍与中书舍人郑损相遇,成为知己。陆又有文才,出入宰相家;陆请宰相韦昭度上奏开科,让其登第。当时已过六月,早已过了考试日期,陆又推荐郑损主考,录取名次由陆自定、自己为自己定为进士科第一名。 a]R 1F i0n  
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◆郑贻矩 `"j_]  
郑贻矩,籍贯生平俱不详。 BoPJ;6?>}  
唐僖宗光启四年(即文德元年888)戊申科状元及第。该科进士及第二十八人。其中有崔涂等人。考官:尚书右丞柳玭。 ZN(@M@ }  
余事不详。 7vK}aOs0  
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◆李瀚 `T$CUlt6  
李瀚,籍贯、生平俱不详。 mybjcsV4  
唐昭宗龙纪元年(889)己酉科状元及第。该科进士二十五人。其中有温宪、吴融等人。考官:礼部侍郎赵崇。 Pb@9<NXm'  
其人史传无名,余事不详。 GAcU8  MD  
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◆杨赞禹 wLH [rwPr  
杨赞禹,籍贯、生平俱不详。 O8WL ulo  
唐昭宗大顺元年(890)庚戌科状元及第。该科进士二十一人。考官:御史中丞裴贽。 o_ SR  
由薛廷珪《授杨赞禹左拾遗制》一文知杨曾官左拾遗。 fk:oCPo  
其人名不见经传,事迹失考。 0%<x>O  
一说该年状元为杨赞安。 /YH5s=  
*ZA.O  
◆崔昭矩 A{b?ZT~2]  
崔昭矩,清河(今河北清河西北)人。字表谋。 Z,m;eCLG]  
唐昭宗大顺二年(891)辛亥科状元及第。第二天,其兄崔昭纬官拜平章事。 9DP6g<>B  
崔昭矩待人凶狠,又得势于其兄,常盛气凌人。同榜中有一进士名团所由,一日稍有闪失即遭崔昭矩鞭笞。后其兄崔昭纬为昭宗所杀。崔昭矩官至给事中而终。 MUU9IMFJ  
+MP`iuDO  
◆归黯 ] 6rr;S  
归黯,苏州吴(今江苏吴县)人。 $^4URH  
唐昭宗景福元年(892)壬子科状元及第。该科进士及第三十人。考官:蒋冰。试题为《止戈为武赋》、《东风解冻诗》。 'X(G><R9  
归黯父归仁泽为咸通十五年(874)状元,其伯父归仁绍为咸通十年(869)状元。其曾祖父、祖父皆登科入仕。 %rZJ#p[e)=  
归黯榜发之日又值迎亲之时,状元及第,洞房花烛,双喜临门,然而一个月后,无病而终。 F2$Z4%x#  
3mnq= .<(w  
◆崔胶 S+EC!;@Xg  
崔胶,祖籍清河(今河北清河)人,字寿卿。生卒年不详。 _PeBV<  
唐昭宗景福二年(893)癸丑科状元及第。该科进士二十八人。有张鼎等人。考官:礼部侍郎杨涉。 {qHf%y&[  
崔胶叔父崔彦昭,官至尚书右仆射。其族祖父崔岘,为会昌元年状元。 F&om^G'U  
其他事迹不详。 lIj2w;$v  
$pm5G} .  
◆苏检 `:XrpD  
苏检,武功(今江苏武功)人。字圣用。 Vg)]F+E  
唐昭宗乾宁元年(894)甲寅科状元及第。该科进士二十八人。有韦庄等人。考官:礼部侍郎李择。 8UyYN$7V  
据传,取状元后归家省亲,于途中梦与妻子话别,至家,其妻果然死于作梦之时。服丧完即赴京入仕。官洋州刺史,中书舍人等职。天复二年(902)拜工部侍郎、同中书门下平章事。当时处于唐后期,朝政混乱,群臣倾轧,苏检后为崔允、朱全忠所害,遭流放环州,随之被赐死。 lJloa'%v9  
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◆赵观文  D|[~Py  
赵观文,桂州(今广西桂林)人。 \)pT+QxZ  
唐昭宗乾宁二年(895)乙卯科状元及第。该科进士及第十五人。考官:刑部尚书崔凝、复试为翰林学士陆扆。 nRmZu\(Ow|  
试题为《人文化天下赋》和《内出白鹿宣示百官诗》;复试为《曲直不相入赋》和《良工献问赋》、《询于刍荛诗》和《品物咸熙诗》。 tNI~<#+lg  
本科榜发时,张昭宪居榜首,赵观文名列第八;进士及第二十五人。落第举子不满,指责考官崔凝营私舞弊。昭宗得知,下诏于武德殿重试,并命翰林学士陆扆主试,又亲自阅卷。认为赵观文"才藻优瞻,义理昭然,深穷体物之理,曲尽缘情之妙。所试诗赋,辞艺精通,皆合本意",遂钦定为第一。进士及第共十五人,张昭宪等落第。 wtDy-H n  
起初,昭宗对赵观文颇为赏识,称其为"名实相符之士,艺文俱美之人。"授官侍讲学士。怎奈赵不善迎合,对刘季述等权臣的专横横眉冷对,亦有过激言辞,为刘季述不满;同时又不屑与*臣崔胤为伍,并由此将其得罪,至此赵观文深感官场险恶,危机四伏,遂急流勇退,辞官归里,至唐灭亡,五代纷起时更是志在归隐,终不复出。 N| dwuBW  
赵观文的《冠群论》为当时名士所赞赏,已失传。 SqhG\qE{Qj  
《全唐文》中有其《桂州新修尧舜祠祭器碑》一文。 hi I`ot  
4epE!`z_&  
◆崔谔 *LbRLwt  
崔谔,年里、生平俱不详。 h<50jnH!  
唐昭宗乾宁三年(896)丙辰科状元及第。该科进士十二人。考官:礼部侍郎独孤损。 {VPF2JFB[  
本科有昭宗殿试。 JR1/\F<}  
其人事迹失考。 (0Xgv3wd  
e?%Qv+)W  
◆杨赞图 4%TY` II  
杨赞图,字光佑。生卒年不详。 x>^r%<WbX  
唐昭宗乾宁四年(897)丁巳科状元及第。该科进士二十人。考官:礼部侍郎薛昭纬。试题为《未明求衣赋》。 1YmB2h[Z  
杨赞图乃大顺元年(890)状元杨赞禹之弟。 'G!w0y F  
取状元后入仕,进翰林院。曾官左丞,又为弘文馆直学士,官至司封员外郎、知制诰。天佑四年(907)与其兄杨赞禹南下福建依附琅邪王王审知,为座客,后不知所终。 AKVll  
杨赞图与名士黄滔等有交往。 _N 5$>2  
?\ C7.of  
◆羊绍素 U[1Ir92:  
羊绍素,籍贯、生平俱不详。 x(nWyVB  
唐昭宗乾宁五年(即光化元年,898年)戊午科状元及第。该科进士二十人。考官:礼部尚书裴贽。试题为《春草碧色诗》等。 wD-(3ZVd4  
羊绍素尝作《画狗马难为功赋》,吴子华阅后改题为《画狗马难于画鬼神赋》,羊绍素亦以为然。 @3/.W+  
中状元后,不知所终。 ` k}   
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◆卢文焕 3[: |)i)  
卢文焕,籍贯、生卒年不详。 fdIk{o  
唐昭宗光化二年(899)己未科状元及第。考官:礼部侍郎赵光逢。 xeqAFq=9?  
卢文焕性嗜酒,喜交游,生平常以宴筵为急务。中状元后,更与同榜游山玩水,大开宴席。虽入仕,位甚微。 ppt`5F O  
一次,游齐国公亭子时,卢让人拉来一头驴准备宰杀,同年进士柳璨说:"这驴不是我们的。"卢道"药不瞑眩,厥疾弗瘳",这句话出自《尚书》,意思是用药不到头晕脑涨的地步病不会痊愈。弦外之音是:驴子可以花钱买,舍不得花钱,你们吝啬的毛病是改不了的。柳璨因为卢文焕嘲笑自己小气而愤愤不已。 _u$X.5Q;  
过了四年,柳璨位显而卢文焕日见窘迫。每次相见柳皆用卢原话反唇相讥。卢文焕忧郁有加,后不知所终。 Zk*/~f|\  
] Ma2*E !p  
◆裴格 D}1Z TX_  
裴格,绛州闻喜(今山西闻喜)人。生卒年不详。 V 45\.V  
唐昭宗光化三年(900)庚申科状元及第。该科进士三十六人(一说二十八人)。考官:礼部侍郎李渥。 )x1LOMe  
裴家世代为官,曾祖父裴遵庆累官尚书右仆射。祖父裴向官至吏部尚书,父裴寅官至御史大夫,其弟裴枢官拜门下侍郎,平章事。 Fa`/i v  
裴格史传无名,事迹失考。 9*gD;)!  
\8%64ZL`  
◆归佾 oR'8|~U@B  
归佾,苏州(今江苏苏州)人。 ">QNiR!  
唐昭宗光化四年(即天复元年,公元901年)辛酉科状元及第。该科进士二十六人。考官:礼部侍郎杜德详。试题为《天得一以清赋》和《武德殿退朝望九衢春色诗》。 |tC`rzo  
其人事迹失考。  GU99!.$  
!BD+H/A.{  
◆归系 b&BSigrvou  
归系,苏州(今江苏苏州)人。 .l$ '%AG:~  
唐哀帝天祐二年(905)乙丑科状元及第。该科进士二十三人。考官:礼部侍郎张文蔚。 &K@2kq,  
归系为光化四年(901)状元归佾之弟。 l?:!G7ie  
此人正史无传。事迹失考。 KlbL<9P >  
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◆裴说 *k:Sg*neVq  
裴说,桂州(今广西桂林)人。 Xk[;MZ[  
唐哀帝天祐三年(906)丙寅科状元及第。该科进士二十五人。考官:吏部侍郎薛廷珪。 3-4' x2   
裴说生于乱世,早年窘迫于乱离,奔走于道路。诗句"避乱一多"引起众人共鸣。自幼勤奋攻读。至京城多年,每年均以历年所作五言诗十九首投于各显要门下,以求赏识,然久不及第,有人讥笑他复行旧卷,怎无新作?裴说却不以为然,解释说:"只此十九首苦苦吟来之诗尚无人见识,何需再用它诗?" sr!m   
至天祐三年,终取状元入仕。曾任补阙、礼部员外郎,天祐四年(907),天下大乱,裴见升迁无望,即携眷南下,唐朝灭亡,全家于湖南石首一地约住半年,又因战火波及,再向家乡逃难,不久,于旅途中死去。 `z<k7ig  
裴说为诗讲究苦吟炼意,追求新奇,又工书法,以行草知名。 {7!WtH;-  
《全唐诗》有存诗数首。 ,"!t[4p=f  
《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》有补诗四首、断句一联。 j_ dCy  
裴说之弟裴谐,两人同年进士及第。裴谐官至桂岭摄令,亦善诗。 VmM?KlC  
◆崔詹 d4h1#MK  
崔詹,年里、生平俱不详。 `~'yy q  
唐哀帝天祐四年(907)丁卯科状元及第。该科进士二十人。 {S4^;Va1  
其人事迹失考。 3*9<JHu  
%;+Q0 e9  
◆崔液 T/Q# V)Tp  
崔液,定州安喜(今河北定县)人。字润甫,乳名海子。生年不详,约卒于唐玄宗先天二年(713)。 }r:H7&|&  
唐代状元。及第时间无考。约在先天元年(712)以前某年。 c` ^I% i  
崔液祖父崔仁师,唐太宗贞观年间任中书侍郎;崔液哥哥崔湜进士及第后官至中书令。崔液自幼喜爱文学,擅写五言诗。及第后历官监察御史、殿中侍御史、吏部员外郎,封安平县男。先天二年(713),其崔湜获罪流放岭南,中途又被赐死,崔液怕受牵连,改名换姓藏于郢州(今湖北钟祥)人胡履虚家中。逃亡期间曾写《幽征赋》,后遇大赦,返京途中病亡。 YK Nz[x$|  
其友人裴耀卿编《崔液集》十卷。今已佚。 ~3bn?'`  
现存其诗十二首。今录其一:《代春闺》:"江南日暖鸿始来,柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未廻,金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮,簷燕双双落花度。青楼明镜画无光,红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守,君情万里在渔阳。" 2aiZ   
{U?UM  
◆李超 6j9P`#Lt  
唐代状元。及第时间不详。 Gz)]1Z{%$  
唐懿宗咸通末年(约872年)任湖州(今属浙江)牧。 KF&1Y>t=  
当时郑浑之为苏州录事,谈铢为盐官,钟辐为院巡,都是 |7XV! D!\g  
由广文馆博士到地方任职的小官。而与苏州接壤的湖州,连 V_*TY6  
续两任李超、赵蒙都是状元,因此人们说:"湖接两头,苏连三 :_F$e  
尾。"以此推断李超、赵蒙为状元。 l!z0lh- J  
sr(f9Vl  
◆赵蒙 /(-X[[V  
唐代状元,及第时间不详。 `* !t<?$i  
曾任湖州牧。 Gr WzgO  
详见李超条目。 [hU5ooB  
Y/Yp+W6n  
◆杨仲昌 F6 ?4E"d  
唐代状元,及第时间约在天宝中某一年。现仅知其"对策第一"。余事不详。

一切重来 2008-12-23 09:01
(四)唐朝皇帝年号表 at_~b Ox6X  
:sD/IM",},  
6 Fz?'Xf  
皇帝 年号 公元日期 干支日期 Ys8p,.OMs  
Lyjt$i W%  
唐高祖李渊 1an?/j,  
武德元年 L~nVoKY*V  
公元 618年 s?h=%; T[  
戊寅年 o' U::  
"o+E9'Dm  
唐太宗李世民 ,dhSc<:LT  
贞观元年 9H$$Og  
公元 627年 G,+-}~$_  
丁亥年 QH:PClW![  
/Yk4%ZJ {  
唐高宗李治 0<3)K[m~H  
永徽元年 H=2sT+Sp  
公元 650年 6$#p}nE  
庚戌年 "YY6_qQR'  
EA@p]+P  
唐高宗李治 5#Z>}@/  
显庆元年 rkw^RW^  
公元 656年 [ 0? *J<d  
丙辰年 #=~n>qn]  
<5oG[1j  
唐高宗李治 Ko6>h  
龙朔元年 I$Z8]&m  
公元 661年 K5; /  
辛酉年 |8xu*dVAp4  
唐高宗李治 &O0@)jIV  
麟德元年 zCOzBL/1q  
公元 664年 `/WX!4eR,  
甲子年 /, G-1E  
唐高宗李治 |7 .WP;1  
乾封元年 v;!f  
公元 666年 KHK|Zu#k '  
丙寅年 #=>t6B4af  
唐高宗李治 aTJs.y -I~  
总章元年 Knd2s~S  
公元 668年 (`z`ni  
戊辰年 }jF67c->  
唐高宗李治 D;~c`G "f  
咸亨元年 4dfR}C  
公元 670年 b:OQ/  
庚午年 @@&([f  
唐高宗李治 G}MJWf Hl  
仪凤元年 '"# W!p  
公元 676年 RtE2%d$JT  
丙子年 1 uKWvp0\  
唐高宗李治 pA ,xDs@37  
调露元年 p3sR>ToJ  
公元 679年 zjuU*$A4  
己卯年  X`REhvT  
唐高宗李治 'a}<|Et.  
开耀元年 5]c'n  
公元 681年 Sqt '}  
辛巳年 m^6& !`CD  
唐高宗李治 ;rD M%S@  
永淳元年 @k"Q e&BQ  
公元 682年 @U~i<kt  
壬午年 `i'72\(  
唐高宗李治 3hN.`G-E  
弘道元年 1WArgR  
公元 683年 >?pWbL  
癸未年 BtPUUy.  
唐中宗李显 {C% #r@6  
嗣圣元年 .V4w+:i  
公元 684年 f&z@J,_=  
甲申年 Y? 1 3_~ K  
唐睿宗李旦 ZSB_OS[N  
文明元年 3G4N0{i  
公元 684年 IvW%n(a8^  
甲申年 f3g #(1  
唐武则天 R a> k #pQ  
光宅元年 fmDn1N-bG  
公元 684年 hkK+BmMj\  
甲申年 S:\a&+og  
唐武则天 5BztOYn,  
垂拱元年 ? iX1;c9  
公元 685年 SO~]aFoYt  
乙酉年 u:6PAVW?  
唐武则天 5|4=uoA<  
永昌元年 0<,Q7onDD:  
公元 689年 /Ir|& <yB  
己丑年 Ps0 g  
唐武则天 &~%( RO  
载初元年 L\:f#b~W  
公元 689年 I jK  
己丑年 zW,Nv>Ac5  
周武则天 wFgL\[$^|  
天授元年 wR x5` @  
公元 690年 FMuakCic5  
庚寅年 ?|&plf |  
周武则天 /7bIE!Cn  
如意元年 L>,j*a_[  
公元 692年 P3due|4M  
壬辰年 FY^#%0~  
周武则天 uSAb  
长寿元年 uV\ _j3,2  
公元 692年 K*ZH<@o4  
壬辰年 _ li\b-  
周武则天 EmaVd+Sw  
延载元年 :s Mc}k?9S  
公元 694年 Esc*+}ck  
甲午年 A? =(q  
周武则天 ";)SA,Z  
证圣元年 ~-"<)XPe  
公元 695年 =,*4:TU  
乙未年 'O\me  
周武则天 12NV  
天册万岁元年 /1Xji 0LK  
公元 695年 )u. ut8![T  
乙未年 w Wx,}=  
周武则天 C ?^si  
万岁登封元年 O_PKS$sz{  
公元 696年 IT`r&;5  
丙申年 :QSCky*i  
周武则天 -&#H@Gyw  
万岁通天元年 ;K'1dsA  
公元 696年 7VP[U,  
丙申年 )xJo/{?  
周武则天 > 5i(U_`l  
神功元年 9w-V +Nf  
公元 697年 HWr")%EhD  
丁酉年 OVsZUmSG  
周武则天 "}"Bvp^  
圣历元年 k$V.hG|6M  
公元 698年 x)X=sX.  
戊戌年 %8?s3^ o  
周武则天 9d7$Fz#  
久视元年 {9 >jWNx  
公元 700年 t~xp&LQiY  
庚子年 VQ{.Ls2`Z  
周武则天 I_Q*uH.Y5  
大足元年 DA[s k7  
公元 701年 (6C%w)8'  
辛丑年 @:'swO/\<  
周武则天 w[>/(R7im  
长安元年 * /S=9n0  
公元 701年 )~q@2^  
辛丑年 %ZF6%m0S  
唐中宗李显 :)GtPTD  
神龙元年 x,Im%!h  
公元 705年 mVYLI!n}0#  
乙巳年 P:z5/??2S  
唐中宗李显 R3]Ra&h6N)  
景龙元年 ,UFr??ZKm  
公元 707年 $u"t/_%  
丁未年 )v!>U<eprD  
唐殤帝李重茂 'F'v/G~F  
唐隆元年 kRBPl9 9  
公元 710年 ^(p}hSLAfQ  
庚戌年 6x*u S~'  
唐睿宗李旦 h9)QQPP  
景云元年 U?u0|Y+  
公元 710年 $ctY#:;pV{  
庚戌年 1uTbN  
唐睿宗李旦 D.2HM  
太极元年 UE4zmIq  
公元 712年 &xF 2!t`  
壬子年 P=K+!3ZXo  
唐睿宗李旦 Z6<vLc  
延和元年 U @$Kp>X  
公元 712年 [@@Ovv  
壬子年 0:^L>MO  
唐玄宗李隆基 N 3)OH6w"  
先天元年 iP1u u  
公元 712年 EQ&E C  
壬子年 8$!/Zg  
唐玄宗李隆基 `F:PWG`  
开元元年 CCJ!;d;&87  
公元 713年 wVD-}n1"  
癸丑年 ruM16*S{=  
唐肃宗李亨 ]p~QdUR(  
至德元年 @>'.F<:P<  
公元 756年 <o5+*X  
丙申年 MjMPbGU X{  
唐肃宗李亨 NfcQB;0  
乾元元年 {9KG06%+  
公元 758年 \M/XM6:UG4  
戊戌年 `Nnqdc2  
唐肃宗李亨 $l }MB7  
上元元年 fSdv%$;Hc  
公元 760年 IMzhEm  
庚子年 GeN8_i[  
唐代宗李豫 XA{ tVh  
宝应元年 Fs7/3  
公元 762年 6vz9r)L  
壬寅年 F7^d@hSV  
唐代宗李豫 krm& .J  
广德元年 93:s[b mx  
公元 763年 6Gjr8  
癸卯年 [vpZ3;  
唐代宗李豫 m*h d%1D  
永泰元年 >4=sEj  
公元 765年 kEW  C  
乙巳年 6l IFxc  
唐代宗李豫 uD_| /(  
大历元年 >L?)f3_a  
公元 766年 HS| &["  
丙午年 ^lB'7#7  
唐德宗李适 (`gqLPx[  
建中元年 rixNz@p'%  
公元 780年 ^r7 3(8{)  
庚申年 M~;Ww-./  
唐德宗李适 5SFeJBS  
兴元元年 OUn,URI  
公元 784年 (Ac ' }O  
甲子年 % w 6fB  
唐德宗李适  {[o=df/  
贞元元年 XX~~SvSM  
公元 785年 MzsDWx;eJ  
乙丑年 (4n8[  
唐顺宗李诵 $d?<(n  
永贞元年 u\-xlp?"o  
公元 805年 Q&^ti)vB  
乙酉年 +mE y7qM  
唐宪宗李纯 nRN&u4  
元和元年 z#GZvB/z)  
公元 806年 >}GtmnF  
丙戌年  #-1 ;  
唐穆宗李恒 |2AK~t|t  
长庆元年 `gfh]7T  
公元 821年 mu04TPj  
辛丑年 0RN]_z$;H  
唐敬宗李湛 ,C lGa2O  
宝历元年 ^tIs57!  
公元 825年 /`>BPQH`}  
乙巳年 5X4; (Qj  
唐文宗李昂 m^@,0\F  
开成元年 'J#u ;KJ  
公元 836年 lNowH0K!D  
丙辰年 kUUeyq  
唐武宗李炎 3|8\,fO?  
会昌元年 nAG2!2_8  
公元 841年 9lNO ~8  
辛酉年 b=horvs/!  
唐宣宗李忱 ob05:D_bc9  
大中元年 vzM8U>M  
公元 847年 YvL5>;  
丁卯年 d}j%. JJK  
唐懿宗李凗 C|bnUN  
大中十四年 :{bvCos<)  
公元 860年 .;)7)%  
庚辰年 1p=^I'#  
唐懿宗李漼 =v]\{ .  
咸通元年 X*hY?'Rp  
公元 860年 Fy37I/#)r&  
庚辰年 ^0p y  
唐僖宗李儇 )0 U VT[7  
乾符元年 ?-%Q [W  
公元 874年 e=&,jg?K  
甲午年 }5 ^2g!M  
唐僖宗李儇 y:u7*%"  
广明元年 kk#%x#L[  
公元 880年 k%Dpy2uH  
庚子年 9"hH2jc  
唐僖宗李儇 .P(k |D&  
中和元年 l\g>@b  
公元 881年 HO[W2b  
辛丑年 nX%b@cOXj  
唐僖宗李儇 '/M9V{DD88  
光启元年 l7#5 .%A  
公元 885年 U[7 &   
乙巳年 `t[b0; 'OH  
唐僖宗李儇 z7TMg^9 #  
文德元年 8'XAZSd(  
公元 888年 @A32|p}  
戊申年 ?-M?{De   
唐昭宗李晔 r+ v?~m!  
龙纪元年 p1t qwV  
公元 889年 $O nh2 ^  
己酉年 >s dT=6v  
唐昭宗李晔 FK;3atrz  
大顺元年 ~]f6@n  
公元 890年 .cks ){\  
庚戌年 YoDL/  
唐昭宗李晔 b5i ehoA  
乾宁元年 ZZ'5BfI"I%  
公元 894年 P^'TI[\L9  
甲寅年 tzIcR #Z  
唐昭宗李晔 z|Y  Ms?  
光化元年 m3T =x =  
公元 898年 xP{)+$n  
戊午年 @ T.+:U@S  
唐昭宗李晔 x-nO; L-2p  
天复元年 [&(~{#} M:  
公元 901年 .9NYa|+0  
辛酉年 l+nT$IPF  
唐哀帝李祝 *Jwx,wF}4  
天佑元年元年 g1kYL$o4  
公元 904年 ,A%p9  
甲子年

一切重来 2008-12-23 09:03
(五)唐朝简介 ; Xf1BG r  
== E8^jYJw  
隋炀帝统治后期,暴虐无道。爆发隋末农民大起义。617年五月,太原留守、唐国公李渊在晋阳起兵,十一月占领长安,拥立杨侑为帝,改元义宁,即隋恭帝。李渊任大丞相,进封唐王。大业十四年三月隋炀帝在江都被大臣宇文化及杀死,隋朝灭亡。 :tbgX;tCs5  
同年五月,李渊称帝,定国号为唐,李渊就是唐高祖。改元武德,都城仍定在长安。而后,长子李建成被封为太子,次子李世民为秦王,三子李元霸早夭,四子李元吉为齐王。唐朝建立后,李渊派李世民征讨四方,剿灭各方群雄。武德九年六月初四,四方征战有功的李世民发动玄武门之变,李建成和李元吉被杀。李渊退位,是为太上皇。李世民即位,李世民就是唐太宗,改元贞观。 wAw1K2d  
tfe]=_U  
贞观之治 [-VK! 9pQ  
太宗时期将为突厥所支配的蒙古高原纳为势力范围,唐朝北方的诸民族专称李世民为天可汗。内政方面承继了宰相制,发展完善和确立了后世运用的三省六部和科举选士制,又推行均田制,实行租庸调制,他不计出身,网罗了一大批精明强干的大臣,不论降将或建成旧臣,他也一一重用。例如魏征,为前太子建成的幕臣,太宗登位后不计前嫌,而且事事也听从魏征的劝练。这时期社会秩序安定,经济繁荣,历史上称为“贞观之治”。其政绩的总结《贞观政要》成为日本和朝鲜的帝王教科书,亦为后世君主模彷学习的对象。 !uoT8BBAk  
I eJI-lo  
日月当空 ,p3]`MG  
唐太宗晚年,因为太子的问题而烦恼,太子李承乾与魏王李泰内斗,结果太宗也废掉他们二人,并立仁孝的第九子晋王李治为太子。唐太宗死后,李治即位,是为唐高宗[/url]。高宗时期对外接受了新罗之请,终于灭了高句丽和百济并打败日本援军。使新罗统一朝鲜半岛。唐高宗在太宗晚年,结识了唐太宗的才人武氏,在太宗死后,武氏入感业寺为尼。时高宗的王皇后与萧淑妃内斗,王皇后准许高宗接武氏回宫。武氏入宫后,先后使高宗废了王皇后及萧淑妃。在大臣的反对下,高宗立武氏为皇后。 8{=|<  
%.hJDX\j  
高宗健康状况不好,许多政事都交给皇后武氏来处理。高宗死后不久,武皇后立太子李显为帝,是为唐中宗。不久又废中宗为庐陵王,改立另一个儿子李旦为帝,是为唐睿宗。平定了徐敬业领导的反叛后,在天授元年(690年),皇后武氏废睿宗秸号称帝,改国号“唐”为“周”,称圣神皇帝。武后也成为了中国历史上唯一自称皇帝的女人,前后掌权50余年。由于谥号中的“则天”二字,所以近代以来一些学者称其为“武则天”,但这是一个不严谨的称号。 {Ef.wlZ  
2 F>Y{3&  
在武周十五年统治时期,武后为了制衡甚至打击高宗以来的世家大族的权力,所以对以科举进身仕途的官员大力提拔。狄仁杰是其中的代表。她又安排她的侄儿党羽武三思和武承嗣等人担任重要机务。传统史学家对武后批评,如索元礼、来俊臣和周兴等官员在她的鼓励下替她以告密、酷刑等监视群臣。武后又常绕过门下省,中书省直接对官员发号施令,开了破坏官吏制度的先例。 7)]boW~Q  
V'e%%&g~N  
男性内侍张昌宗弟兄和薛怀义等。不过传统男性皇帝的后宫亦很多。武后对佛教亦大力推崇,例如武周时期的佛寺兴建频繁,使用年号证圣、大足等;这与李氏皇族推崇道教和如贞观、永徽、景云、开元等年号相对。另外武后成了后来唐朝后宫女性争权的效法者。 @I-,5F|r  
} A+ncabm  
韦氏当权 ;-8.~Sm  
神龙元年(705年),敬珲和宰相张柬之等人发动政变,拥立中宗李显复位,恢复了唐朝的政权。李旦被立为相王。中宗却一直受到韦皇后、女儿安乐公主和武后的旧有党羽武三思等人的影响,张柬之和敬珲等人全部被流放或诛杀。韦皇后有意成为第二个武后,安乐公主则曾要求被立为皇太女。在景龙四年(710年)韦皇后和安乐公主合谋毒杀中宗,韦皇后立温王李重茂为帝,是为少帝,并欲加害相王李旦。李旦的儿子,当时是临淄王的李隆基在姑母太平公主的协助下发动政变,诛杀韦皇后、安乐公主及武氏残余势力,拥立李旦复位。 "5L?RkFi\  
z]r'8Jc  
开元盛世 u 3#+fn_  
后来睿宗妹太平公主与李隆基发生权力之争。延和元年(712年),睿宗让位于太子李隆基,李隆基即唐玄宗,又称唐明皇。713年,唐玄宗将太平公主赐死,党羽或杀或逐,结束了这段史称“韦后之乱”的混乱政局。同年改元开元。唐玄宗在位44年,前期(开元年间)政治比较清明,经济迅速发展,唐朝进入全盛时期,史称“开元盛世”。这一时期被认为是继汉武帝时期之后,中国历史上出现的第二次鼎盛局面。首都长安城成为当时世界上最大的城市。 SGSyO0O  
AwXzI;F^  
安史之乱 C 2nmSXV  
唐玄宗改元天宝后,志得意满,决意放纵享乐,从此不问国事。在纳杨玉环为贵妃后,更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹剑”恶名的李林甫为宰相长达十八年,使得朝政败坏。李林甫死后又以杨国忠为相,此时期又开始出现了宦官干政的局面,高力士的权势炙手可热。唐玄宗好大喜功,为此边境将领经常挑起对异族的战事,以邀战功。又由于当时兵制由府兵制改为募兵制,使得节度使与军镇上的士兵结合在一起,就出现了边将专军的局面。其中以胡人安禄山最著。安禄山掌握重兵,在天宝十四载(755年)十一月趁唐朝政治腐败、军事空虚之机和史思明发动叛乱,史称“安史之乱”。唐玄宗逃到成都,太子李亨在灵武称帝,是为唐肃宗,奉玄宗为太上皇。安禄山则自称大燕皇帝,年号圣武。经过8年时间这场叛乱才被平定。 pJvPEKN  
>z qaV@T  
大唐衰落 _,!0_\+i  
唐朝元气大伤,从此由盛转衰。此时均田制已经逐步瓦解,土地兼并现象日趋严重,租庸调制也无法实行。藩镇割据的形势已经形成。 m=sEB8P  
唐代宗时,刘晏改革盐法,改善了国家的财政状况,唐德宗任用杨炎为宰相,于建中元年(780年)开始实行两税法,一年分夏、秋两季依土地征税。唐德宗还力图平藩,但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛乱。结果发生奉天之难。战争持续了5年,最后虽然朱泚和李希烈等败死,但是唐朝却与其余藩镇妥协,条件是取消王号,朝廷承认他们在当地的统治权。从此割据局面进一步深化。 2zqaR[C  
7bk77`qWr  
元和中兴 /M%>M]  
自此以后,唐朝有吐蕃、回纥、南诏等外患,内有宦官掌权,禁军兵权甚至皇帝的废立都由宦官决定。节度使对地方有独立于中央的管理权。唐德宗死后,经过了顺宗的过渡阶段,然后由永贞内禅而受宦官支持的唐宪宗登基,依靠禁军的兵力令全国所有的藩镇至少名义上全部归服唐朝,史称元和中兴。 p~@,zetS  
2L1y4nnbwo  
会昌中兴 6w7;  
宪宗末年,以牛僧孺和李德裕为首的大臣之间的朋党之争亦越演越烈,使宦官更加得势。牛党、李党相继执政,史称“牛李党争”。 aaig1#a@1b  
唐文宗在太和九年(835年)与李训和郑注等发动甘露之变,密谋诛杀宦官失败。甘露之变而后,宦官团结一致;群臣唯有借藩镇兵力对抗宦官权力,埋下残唐时藩镇和宦官的直接冲突。 )`rD]0ua;  
_i {Y0d+  
文宗死后,唐武宗继位,建元会昌。武宗在宦官仇士良的拥立下,经过派系斗争而继位。由于拥立武宗的宦官仇士良鉴于朝廷派系林立,不得已给武宗亲自处理朝政,武宗重用李党首领李德裕,削减仇士良的权力。武宗一连串振兴朝廷的政绩,史称会昌中兴。武宗重视道教,禁止道教以外的佛教、景教等。故在佛教史上列为三武灭佛的其中一位称号武字的君主。又称为会昌灭佛。 ?VNtT/  
V.&F%(L  
宣宗之治 z )'9[t  
唐武宗死去后,唐宣宗在宦官的协助之下继位。未即位前的宣宗表面上是容易被宦官利用的君主。但即位以后励精图治。一改唐武宗的封杀佛教政策,再次尊崇佛教。  I8?  
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残唐而亡 #zTy7 ZS,0  
宣宗之后,唐懿宗与唐僖宗是著名的无能之君,使唐朝的国势一直走下坡。唐朝后期,战争不断,经济政治衰退,唐宣宗大中十三年(859年)爆发唐末农民战争,经过黄巢的打击,唐朝统治名存实亡。经过黄巢之乱后,把唐朝的基础打破。而宦官所管理的禁军也损失过重,所以宰相与宦官争权不断。黄巢之乱后,唐僖宗在节度使的动乱之中去世,由弟唐昭宗继位。 WVRIq'  
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而朱全忠与李克用成为唐末的风云人物,在朝廷各树党派,在朱全忠的支持下,宰相派胜利,朱全忠入宫尽诛宦官。天佑二年(905年),朱全忠大肆贬逐朝官,并全部杀死于白马驿,投尸于河,史称白马驿之祸。唐昭宗被朱温毒死。天佑四年(907年),朱全忠逼唐哀帝李祝禅位,改国号梁,是为梁太祖,改元开平,定都于开封。唐朝灭亡。 8In\Jo$|q>  
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【疆域和政区】大唐盛时疆域图唐朝的疆域在最盛时期东至朝鲜半岛,西达中亚咸海,南到越南顺化一带,北包[/url]贝加尔湖。唐朝周围的异族很多,为了有效管理突厥、回纥、靺鞨、铁勒、室韦、契丹等,分别设立了安西、安北、安东、安南、单于、北庭六大都护府。 KMwV;r  
但安史之乱后数十年间,由于大量河陇边兵参与平乱(主要为陇右节度使、朔方节度使所部)导致边防空虚,吐蕃趁势进逼,回纥则入据河套草原,使得唐政府能控制之疆域大减,黄河以西甘、凉皆不可得,终唐之世对于敦煌以西之控制亦完全丧失。在东北由于新罗的崛起,安东都护府早已撤回辽河以西,同时契丹、等部族成为大患。西南方面吐蕃和南诏亦在中唐之后令唐政府蒙受重大损失。 E xhih^[_  
唐代开创了中国政区史上道和府的建制。贞观元年(627年),太宗分天下为10道:关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南等十道。贞观十四年(640年),全国共设360州(府),下辖1557县。开元年间又将山南、江南各分东西,并增置京畿、都畿、黔中道,形成十五道的格局。道下设州、府,州、府下再设县,开元末年,全国共有州、府三百二十八座,县一千五百七十三座。 ?YW~7zG  
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官吏制度中央官制 6^gp /{  
三师:太师、太傅、太保(荣誉职务); Ncz4LKzt  
三公:太尉、司徒、司空(荣誉职务); TI DgIK  
三省:中书省(决策、秘书)、门下省(侍从、谏议)、尚书省(行政)、; btuG%D{a^  
尚书省下辖六部:吏部(人事)、户部(户口、财政)、礼部(礼宾)、兵部(国防)、刑部(法院)、工部(工程、水利); :EV.nD7  
一台:御史台(监察); 8X,6U_>#a  
五署:国子监、少府监、将作监、军器监、都水监(循旧制,与六部分工); `[sFh%:  
九寺:太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺(与六部分工合作)。 JJd qdX;  
散官:(荣誉职务)。 &YXJ{<s  
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地方官制 0#8   
虚设(道)置观察使。 zvV&Hks-  
州(郡):刺史(太守);别驾、长史、司马;录事、参军事。 KQPu9f9  
六曹:司功、司仓、司户、司兵、司法、司士。 S?0o[7(x*  
县:县令;县丞、主簿;县尉、录事、佐史。 j9NF|  
乡:耆老; TN0KS]^A3  
里:里正; U=G49 ~E  
村:村正; 13s/m&  
保:保长; bp?5GU&Uy  
邻:邻长。四家一邻,五邻一保,五保一里,五里一乡;一自然村为一村。城市内无村设坊,坊正和村正同级。 EH |+S  
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科技天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度;药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书;868年,中国《金刚经》的印制是世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。 =K`.$R  
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@)U.Dbm  
军事在军事上,唐朝是中国历史上战绩很彪炳的朝代。军力强大是唐代的一个鲜明的特点。唐朝统一了隋朝末群雄割据的中国。唐太宗、高宗、武后在位时又远征东西两突厥,灭高昌、收其地为州县,灭高句丽和百济并在白村江战役打败日本援军,又与靺鞨、铁勒、室韦、契丹等民族征战。当时唐朝在亚洲军事制度,经济和科技的优势都是这些战绩的基础。唐玄宗时唐朝的势力与来自现在阿拉伯、新兴和信奉伊斯兰教逊尼派的阿拔斯王朝(即黑衣大食)的势力在包含昭武九姓国、大小勃律、吐火罗在内的中亚诸国相遇,结果唐朝在怛罗斯战役战败,中国的势力从此退出中亚。接踵而至的安史之乱和藩镇割据导致华北地区经济萧条和胡化。 0#]fEi  
唐朝的众多著名将领中,除了凌烟阁二十四功臣中的将领、郭子仪、李晟及其子李愬、高骈等汉族统帅外﹐异族将领也占据了重要地位:比较重要的有杂种胡安禄山、史思明、百济人黑齿常之、高句丽人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李怀光、突厥突骑施部人哥舒翰、铁勒部的仆固怀恩、浑瑊和阿跌光进等。 RM|J |R  
均田制和租庸调制的破坏导致府兵制改为征兵制和募兵制。安史之乱中,临时代府兵制而起的扩骑并不能抵御与节度使的兵力。自始唐朝在军事上失势:内有藩镇割据,外有回纥、吐蕃、南诏的入侵。例如唐朝需要借回纥兵来平定安史之乱,763年吐蕃军曾经占领长安达十五日,南诏军一度攻打成都并占领安南直至十国的南汉才收回。唐朝防备南昭之士兵不满又导致了庞勋之变。后来的黄巢的流寇叛乱导致朱全忠和沙陀人李克用的争战,直至唐朝灭亡后依然未平息。 }9 3kHO{  
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经济1.货币 cZh0\Dy U  
唐王朝建立后,迅速出台了自己的铸币政策。武德四年(621年)七月,“废五铢钱,行开元通宝钱,径八分,重二铢四絫,积十文重一两,一千文重六斤四两”。确立了国家铸币的法币地位。同时,又继承魏晋南北朝时期以绢帛为货币的传统,实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱,帛则是丝织物的总称,包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等,实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度。唐政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令,并禁断使用恶钱,但是由于铜钱供应量严重短缺,币值不断上升坚挺,私铸和滥铸有暴利可图,所以成效并不理想。 两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾,突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化。 8o5[tl ?w  
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文化艺术和宗教唐朝由于经济发达,文化在当时也处于世界领先的地位,与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来,使绿宝石、胡椒、伊斯兰教先后传入中国。敦煌莫高窟中的壁画和雕塑有40%是唐代的作品。 K3!3[dR*  
唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起,唐朝著名诗人层出不穷,盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维,中唐时期的李贺、韩愈、白居易,晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异,既有对神话世界的丰富想象,又有对现实生活的细致描写,既有激昂雄浑的边塞诗,亦有沉郁厚重的“诗史”,还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现,但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人,使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。 4zMvHe  
首都长安小雁塔近景唐朝的传奇小说继承六朝笔记小说的传统并有新的发展。从唐传奇起,小说真正开始有完整的故事结构和人物关系,并开始反映社会现实。唐朝的传奇代表作有:《枕中记》《莺莺传》和《李娃传》等,这些作品为后世宋朝的话本和明清小说的发扬光大奠定了基础。 xOTvrX  
唐朝前期的宗教政策比较宽容,中国传统两大宗教——佛教和道教都有较大发展。唐朝初年,高僧玄奘远赴天竺[/url](现在的印度[/url])取经657部,唐朝特此兴建了大雁塔来保存这些佛经。佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期迎来空前的发展,中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教,景教(基督教聂斯脱利派)和祆教[/url]也随着国际交流传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策,史称会昌灭法,使得除禅宗等少数宗派外,其他佛教派别从此一蹶不振。 oV%:XuywT  
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R:~aX,qR  
唐朝政府对外推行的是比较友好的外交政策。641年,唐太宗派人护送文成公主到吐蕃,与赞普松赞干布结婚。其后还有金城公主下嫁赞普赤德祖赞,并结成联盟,将唐朝的先进文化带到了吐蕃。822年,唐蕃会盟,划定了疆界,互不侵犯,唐蕃会盟碑现在还保存在拉萨的大昭寺。794年,唐朝与南诏在点苍山会盟,双方建立了良好的关系。 ='m$ O  
外交 N )Z>]&5  
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唐朝武将官衔 =7Ud-5c  
1 从一品 骠骑大将军 `yfZ{<  
2 正二品 辅国大将军 =0cTct6 \  
3 从二品 镇军大将军 p'h'Cz  
4 正三品上 冠军大将军、怀化大将军、千牛卫大将军 R (f:UC  
5 正三品下 怀化将军 UXct+l  
6 从三品上 云麾将军、归德大将军 hV7EjQp  
7 从三品下 归德将军 [PIMG2"G  
8 正四品上 忠武将军 UPfE\KN+p#  
9 正四品下 壮武将军、怀化中郎将 *Dp&;,b  
10 从四品上 宣威将军 )O[8 D  
11 从四品下 明威将军、归德中郎将 2|,$#V=  
12 正五品上 定远将军 i V{_?f1jo  
13 正五品下 宁远将军、怀化郎将 45JL{YRN  
14 从五品上 游骑将军 ;?Pz0,{h  
15 从五品下 游击将军、归德郎将 0!\gK <,z  
16 正六品上 昭武校尉 L~ &S<5?  
17 正六品下 昭武副尉、怀化司阶 6(E4l5 %  
18 从六品上 振威校尉 o9xc$hX}  
19 从六品下 振威副尉、归德司阶 (pELd(*Ga  
20 正七品上 致果校尉 gT8(LDJ  
21 正七品下 致果副尉、怀化中候 k4s V6f  
22 从七品上 翊麾校尉 !~E/Rp  
23 从七品下 翊麾副尉、归德中候 ]xvA2!) Q  
24 正八品上 宣节校尉 P` Zon  
25 正八品下 宣节副尉、怀化司戈 vC,FE )'  
26 从八品上 御侮校尉 )>f f"| X  
27 从八品下 御侮副尉、归德司戈 I{$suPk  
28 正九品上 仁勇校尉 Szz j9K  
29 正九品下 仁勇副尉、怀化执戟长上 DGJ:#U E  
30 从九品上 陪戎校尉 R6<'J?k  
31 从九品下 陪戎副尉、归德执戟长上

一切重来 2008-12-23 09:04
(六)唐朝传说 MS-}IHO  
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R g7  O  
(一)唐代的红线女府衙盗宝盒案 ika/ G G  
唐代宗建中二年夏未秋初的一个夜晚,一位身著墨绿色夜行衣的姑娘悄然来到魏州城,只身闯入壁垒森严的节度使府中,神不知鬼不觉地从老谋深算的节度使田承嗣床头,盗走了一个盛著节度使金印的宝盒,从而巧妙地制止了一场即将发生的战争。这件事流传开後,便演绎成“红线女魏城盗宝盒”的故事,武艺绝尘的盗盒姑娘红线女更被人们看成是似神似仙的侠女,她的名字传遍了北方民间。   v_PhJKE  
VQO6!ToKY  
    追根究底,这个人人皆知的“红线女”之名实际是一个小小的错误,这姑娘名为“鸿现”,因发音与十分形象的“红线”读音相近,所以被叫成了“红线”。若再往根上找,“鸿现”还应是“绿云”呢!   `w1|(Sk$h  
r<38; a  
    绿云是唐朝“安史之乱”时期出生於沧州一位周姓官宦人家的小姐,这姑娘从小生得聪颖伶俐、漂亮活泼,被父母视为掌上明珠。绿云五岁那年,周家来了一位化缘的老尼,这尼姑虽然容貌苍老,眼神却相当精灵,她一眼看中了正在院中嬉耍的小绿云,於是向周家请求要收绿云为徒,周家这麼一个爱如至宝的千金,怎麼会舍得送她出家为尼,当下就婉言拒绝了。老尼也不多罗嗦,就在转身出门的那一刹那,猛地伸手抱过了小绿云,还没等绿云父母反应过来,就风驰电掣一般离开了。临出门时只丢下一句:“老身决不会亏待令媛!”话音未落,人已了无踪影。这边绿云父母好不容易醒过神来,捶首顿足,悲哭不绝。   qr[H0f]  
sXdNlR&  
    这带走绿云的神秘老尼是何许人呢?原来她是隐居梨山修道百年的妙空神尼,近一个世纪的勤修冥悟,练就了一身出神入化的武功,除精通各种拳道兵器外,尤以一身绝世的轻功见长。妙空神尼武艺高超绝伦,脾气也是怪得少有,对选择授艺的徒弟特别挑剔,南来北往考察了几十年,却没有看中一人,一身稀世绝技眼看就没了传人。就在这时,她偶然在周家见到了绿云,这姑娘年龄虽小,却已初露慧质,不但一身骨胳细匀轻灵,宜练妙空神尼创制的功法,而且目光机灵有神,悟性甚高,是个学武功的好苗子。既然是百年难逢的好苗子,妙空当然不会放过,不借强行抢入山中。   y,i:BQJ<  
;H5PiSq;z  
    在险峻奇秀的梨山深处,绿云随妙空神尼过著与世隔绝的苦修生活。妙空神尼将毕身所创武功倾囊相授,绿云除了练就一套变幻无穷、灵捷如风的“神女剑法”外,还将妙空神尼神奇的飞腾之术学得八九不离十,运起功来,身影飘忽飞旋,犹如惊鸿一现,因而妙空将其名改为“鸿现”。   ,lLkAd?q  
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    春去春回,转眼间鸿现姑娘已在梨山中度过了十载光阴。青春妙龄的鸿现,在梨山清泉的滋润下,长得艳丽非凡,加上日日练功,身材尤为健美。虽然在山中无人教她情爱之事,然而豆寇年华的少女谁又不会怀春?鸿现渐渐喜欢一人独坐静潭边,以潭水为镜,望著水中自己的芳容痴痴暇思,还经常用山花插在鬓旁粧扮自己。妙空神尼把鸿现禁锢在深山中修练,本意是让她断净凡间七情六欲,专心致力於本门武功,使本门功法进一步发展深化;这时见鸿现无师自通,有了这些红尘女子的思情举动,因而断定:“这丫头六根不净,尘缘未断。”既然如此,乾脆顺其自然,放她下山发挥一番作为。   <J4|FOz!=  
RfVVAaI  
    主意既定,在一个春意醉人的日子,妙空神尼带著二八佳龄的鸿现姑娘,来到潞州节度使薛嵩府中。见到薛嵩後,妙空也不多说什麼,十分乾脆地把鸿现推到薛嵩面前,嘱咐道:“你与此女有缘,善自待她,日後必有奇验。”话一说完,妙空转身就不见了身影。   ]42bd  
5_@ u Be~  
    潞州节度使薛篙早已了解有妙空神尼这麼一位世外高人,向来与她无恩无仇,今天却凭白无故地送来一位妙龄少女,著实让他摸不准她葫芦裏卖的什麼药。既然神尼留言“善自待她,日後必有奇验”的话,薛嵩当然不敢怠慢;何况这少女也确实美艳可人,薛嵩就欣然接受了下来。他回头问少女叫什麼名子,少女低声答道:“鸿现”,可薛嵩却把“鸿现”误听成了“红线”,从此便“红线长、红线短”地叫开了,薛府裏的人也都称她是“红线姑娘”;既然大家都习惯这麼叫,鸿现也就懒得更正,鸿现从而就成了红线。 $IzhaX  
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红线姑娘来历奇特,薛嵩当然不敢等闲视之。既然住进了薛府,就得在府中有个名份,作侍婢当然不成,作妾又太小,薛嵩本非拈花好色之徒,於是乾脆把她收为义女,使红线姑娘在潞州城裏有了个响当当的名份和地位——节度使的千金小姐。   %y{#fZHc  
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    遵照妙空师傅的交待,在薛嵩面前,红线绝口不提梨山学艺之事,平日练功也是深夜裏背著人进行;因此,薛嵩一直没料到,自己身边这个美艳秀气的义女,竟然是一位身怀绝技,万人莫敌的奇女子!   c`94a SnV  
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    做了节度使府中的小姐,当然就得接受大家闺秀的那套教育,薛嵩不惜重金聘请了高师,教授红线姑娘诗文、书画、音律、棋琴等课目。红线女虽然在深山中没有得到很高的启蒙教育,但毕竟有颖慧的天赋和极高的悟性,三年学习下来,不止是诗文嫺熟,而且弹筝抚琴、书画棋艺上,都有了非凡的造诣。   b13XHR)0  
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    镇边节度使薛嵩虽为武将,但并非一个莽撞武夫,他除了臂力过人、弓马悯熟外,还通晓音律,雅好翰墨,称得上是一员儒将。见到稚气未脱的红线女棋琴书画进步如此之快,心中十分高兴,闲暇时,常与她谈诗论文、切磋音律、花下对弈,或是静听她弹琴抚筝。聪明过人的红线女成了薛嵩生活中的“开心果”,父女之情也日渐深厚。   ;*K@8GnU  
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    说到薛嵩的官职“节度使”,实际上就是守边大将,为了防御北方胡人侵犯中上,唐皇朝在沿边地区派驻了重兵,唐高宗时期,朝廷给这些地区的守将颁发了“节铖”,“节铖”也就是一种权柄的象徵,以便於战事紧急时,守边将领能以“钦差大将”的身份调遣附近兵马,抵御外侮,因而人们就把这些持有“节铖”的守边大将称为“节度使”。唐玄宗开元年间,重新调整边镇布置,使节度使权力越来越大,不但是各边区的军事指挥官,而且还统管该地区的行政、司法、经济俨然是独霸一方的地方王。在这种大权独揽的情况下,唐玄宗晚年,管辖今天河北、山西、辽宁一带的节度使安禄山趁唐朝内地兵力空虚、政局混乱之机,起兵进军京都长安,薛嵩也成了安禄山的支持者。後来在唐肃宗的勉力号召下,各地勤王部队合力平息了变乱,安禄山死後、包括薛嵩在内的许多带兵大将降归了朝廷。限於朝廷的势力,这些降将没有受到惩罚,因为还必须借用他们手下的兵力镇守边关。   J0@<6~V6o  
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    唐代宗继位後,为了安抚广大的关东(即渲关以东的华北平原地区)地区,将这里划分成五大势力范围,分别安置甩不掉的“安史之乱”降将薛嵩、田承嗣、张忠志、李怀仙及侯希夷。实际上在“安史之乱”馀波震荡下,这五支兵马一直没有停止过互相争夺攻伐,唐廷予以明令划分,不过是委屈求全地接受眼前的事实,为他们划定势力范围,以求安定。   ,;LxFS5\  
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    五位大将中的薛嵩与田承嗣,一向关系较为密切,以往曾多次并肩作战,同生死、共患难,而且两个家族间还互通婚姻,建立了亲家关系。如今按朝廷的划分,田承嗣辖有魏博五州,大约是今天的河北省东部及山东省西北部一带,将府则定驻魏城,也就是今日的河北大名。而薛嵩的辖区则遍及山东省甫部及河南省北部一带,将定驻潞州,即今日的河南安阳。双方地境相接,成为邻“邦”;但两相比较,薛嵩的辖区土地肥沃,气候温和,物产丰富,田承嗣的管区、远远不及;田承嗣看在眼裏,心生贪念;於是不惜横徵暴敛,招兵买马,充实战备,加紧操练,准备在秋凉之後,起兵攻打潞州,他已把旧日交情尽抛脑後。   TxL;qZRY ^  
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    薛嵩这边打探到消息,心中十分焦急。倒不是薛嵩的兵力不足以抵挡田承嗣部,他焦虑的主要是“安史之乱”方息,饱受战乱之苦的百姓刚刚喘过气来重振家园,如果又行交战,眼看两镇的安定与繁荣又将毁干一旦。一向崇尚文治的薛嵩一边加紧战备,一边却不免长吁短叹,忧心忡忡。   w8$rt  
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    平日裏很能逗义父开心的红线女见薛嵩整日愁眉不展,无心言笑,就拿出新作的诗文给义父过目,薛嵩表现出一副心不在焉的淡漠态度;她在月下为义父抚琴弄曲,薛嵩也根本没有平日裏那种陶醉在琴音裏的模样。红线女见状也不免心事重重,她心想:“义父深恩厚德,平日裏待自己如同亲生女儿,如今也该是自己挺身而出,为父分忧的时侯了!” es}j6A1  
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别看红线女平日裏一副天真烂漫的样子,其实她对本镇时势早已暗察在心,深知义父为何而愁。红线女试著向义父探询道:“风闻田家兵马将於秋後前来攻打潞州,是吗?”薛嵩站起身来,面露不悦,苦笑著说:“此乃军国大事,不是你们女儿家所能操持的,还是不必为我操心吧!”   o  RT<h  
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    红线女闻言不再说什麼,纵身一跃,飞上了自己的绣阁,转眼工夫,只见她穿一身墨绿色紧身夜行装,腰插一支龙纹匕首,手执一柄青霜宝剑,飘然由楼上飞跃而下,神情肃穆地对薛嵩道:“今夜将往魏城一探究竟,此去必可挫彼锐气,或能化解一场浩劫!”说完,还没等惊得口瞪目呆的薛嵩有所反应,转眼间就腾身而去。   y{CyjYpz^  
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    就在月圆星稀,冷露无声的夜晚,红线女施展“嫦娥奔月”的飞腾绝技,更鼓声声中,越墻深入护兵把持极严的魏城节度使府中。用点穴之技劫持了一名护兵,问明田承嗣的住所,然後点了那护兵的哑穴把他绑了丢在花丛中。红线女随即悄无声息地越上田承嗣卧房屋顶,揭开屋瓦,象燕子一般飘落在田承嗣的卧榻旁,烛影摇红,罗帐内田承嗣正鼾声大作,枕边端端正正地放著一只锦盒,红线女轻轻掀开罗帐一角,探手取出锦盒,转身照原路越出田府,运起神行轻功,返回了潞州。   i[obQx S94  
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    这边潞州城内的薛嵩是整夜没合一下眼睛,晨光初露,红线女面带红晕地走进薛嵩书房中,喜滋滋地把上只锦盒递到薛嵩手上。   ^B[%|{cO  
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    薛嵩小心翼翼地接过来细看,这是一只雕琢精美的乌檀木盒子,打开一看,裏面有田承嗣官印一方,以及两颗硕大的夜明珠和田承嗣的生辰八字与平安符。薛嵩惊呼道:“红儿啊!这不是田承嗣的命根子吗?你是怎麼弄来的?怕是此刻已把他急疯了呢!”   WVaIC$Y  
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    话说田承嗣一早起来发觉自己的宝盒不见了,又气又急,一连杀了几个值夜的护兵。气忿之馀,他又觉十分的惊惧,既然能有人在他枕畔取出宝盒,那麼要取他的脑袋也决非难事啊!   T8|aFoHCK  
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    田府内攘攘扰扰闹到上灯时分,门外传报:“潞州薛大人遣差官有密事面陈!”命差官进来後,差官呈上锦盒及书信一封。田承嗣见到宝盒已惊吓出一身冷汗,展信细读,上书:“昨夜有客探帅府,自亲家翁枕边取走一锦盒,知系君家贵重之物,为免悬念,特派专使奉还。”   Hd)z[6u8eT  
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    “薛嵩身边竟有如此高人!”这样一想,田承嗣就不再敢打攻取潞州的主意了,一场势在必发的战争,就被红线女这麼轻轻的一拨,拨得烟消云散,两镇的百姓确实得以免却了一场浩劫。   ? U~}uG^  
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    这件事慢慢传到了朝廷,田承嗣仗势不羁,原本是连朝廷的帐都不买的,既然薛嵩能把他治得服服贴贴,唐室就索性封薛嵩为平阳郡主,让他来牵制住田承嗣,还真的管用,说透了,田承嗣真正怕的还是小小的红线女呢! ^<L;"jl %  
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(二)尉迟恭造寺 Vg1! u+`<  
唐太宗小时候多灾多病,他老子怕他养不大,就让他拜一个名叫仙林的和尚做师父。后来,唐太宗打出天下,做皇帝啦。仙林和尚听说杭州地方风景好,就要唐太宗在杭州造一座顶大的寺院,让他养老。 Op] L#<&T  
  唐太宗碍着师父的面子,不好推托,便答应下来。还差大元帅尉迟恭到杭州来,监造这座顶大的寺院。 z0ULB? *"  
  仙林和尚跟尉迟恭到了杭州,两人便商量这座顶大的寺院到底要造多么大。仙林和尚说:“这寺院是皇帝的师父养老的,非同小可,至少也得圈它五里地皮!” C^Jf&a  
  尉迟恭一听火起来:“谁见过五里大的寺院呀!我没当大元帅时候,和七八个徒弟做生活,家里打铁的工棚炉房也不过五丈见方!你一个老和尚,除了吃饭、困觉、念经,又不做别样生活,要那么大的地方做啥?给你圈五十丈地皮造寺院,也算碰顶啦。”  4{2)ZI#  
  仙林和尚漫天计价,尉迟恭就地还钱,两个人从早晨争到天黑,没有结果。 -OLXRc=  
  第二天一早,仙林和尚差人请尉迟恭再去商量。尉迟恭到了仙林和尚门口,刚刚跨下马鞍,只听仙林和尚在屋里大喝一声:“圣旨下!”尉迟恭一听圣旨下,只好趴在地下磕头。仙林和尚笃定站在屋里念圣旨,一字一板,拖长声调慢慢来,几十个字的圣旨,足足念了半个时辰,念了一遍又一遍,念了一遍又一遍,一直从清早念到响午。尉迟恭是个又黑又粗的大块头,你叫他驰马上阵,三日三夜也不会吃力的;如今却叫他跪着半日不动,真累得满头大汗,腰酸背疼,差点爬都爬不起来了。仙林和尚念罢圣旨,笑嘻嘻地问尉迟恭:“大元帅,这回听清楚了吧?圣旨上讲的明明白白,要造一座顶大的寺院给我养老。顶大的寺院嘛,方圆五里地少得了吗?” z?C;z7eT  
  尉迟恭仍旧摇摇头,说:“圣旨上只讲造一座顶大的寺院,却没有讲要造五里大。我是钦差监造寺院的,说一无二,还是顶多五十丈!” _;*|"e@^  
  两个人又争了一天,还是没有结果。过了一夜,仙林和尚又差人去请尉迟恭。尉迟恭心想:这刁和尚叫我跪了半天,我也要叫他尝点味道!就从箱子里翻出一柄碧玉如意,藏在怀中,骑着马去了。他刚在门口下了马,仙林和尚的老办法又用上啦——“圣旨下!”这一回,尉迟恭不慌不忙地走进屋里去,往正中太师椅上一坐,摸出碧玉如意,喝道:“太上皇恩赐如意在此,下跪宣读圣旨!”原来这柄如意唐太宗的老子给尉迟恭的,因为尉迟恭打天下的功劳大,应该让他事事如意。仙林和尚没料想他会有这一着,只好跪下来,急急忙忙把圣旨念了一遍,直直腰板想要起身。哪知尉迟恭说:“慢着,慢着,我耳朵不好,还没听清楚哩!”仙林和尚只好跪下再念一遍,尉迟恭还是说没有听清楚。念了一遍又一遍,念了一遍又一遍,从清早念到夜快边,念得仙林和尚差点断了气。尉迟恭看看差不多了,才让他起来。仙林和尚触了这回霉头,知道自己拗不过尉迟恭,便乖乖地答应只造五十丈方圆的“仙林寺”。 N_jCx*.G  
  仙林寺造后,尉迟恭骑上乌骓马回京去了。仙林和尚想想不甘心,便骑了一头秃驴,“的嗒的嗒”一路追赶上来,一直追到海宁县地界才追上尉迟恭。仙林和尚在后面大喊:“大元帅慢点走呀!还有一桩事要商量哩!”  (`0dO8  
  尉迟恭勒住乌骓马,问他还有什么事情。仙林和尚说:“大元帅还不曾造山门哩,你倒说说看,天下哪有没山门的寺院呀!” 79J@`  
  尉迟恭想想也是的,就答应再给他十丈地皮,在寺前补造一个山门。本来,这事情就好了结;可是仙林和尚偏偏节外生枝,说要把山门造出五里路以外去。尉迟恭问他:“这又是为什么?” S30@|@fTz  
仙林和尚煞有介事地说:“这个道理你都不懂呀?我这仙林寺是大唐开国以来造的头一座寺院。山门造得远些,大唐江山就长久啦!” <,S0C\la=  
  尉迟恭一听又火起来,狠狠唾了仙林和尚一口:“呸!我们汗马功劳打下的大唐江山,难道只有五里路长吗!” mPHn &4  
  仙林和尚还当尉迟恭要给他比五里路还多,高兴得差点从秃驴上滚下来。 ^/+0L[R  
  尉迟恭跳下马,拿竹节钢鞭在地上画了个十丈见方的圈子,说:“喏,山门就造在这里!”便自顾回京去了。 I+ipTeB^  
  这一来,弄得仙林和尚啼笑皆非。他原想拿大唐江山来哄一哄尉迟恭这个老粗,好把山门以内五里路的田地都划归自己;哪知尉迟恭偏要把山门造得更远!海宁杭州隔着一府一县,一个和尚怎能管得这么宽呢,他的如意算盘又落空了。 -e_+x'uF  
  直到如今,这座仙林寺还是老样子:寺院座落在杭州,山门却孤零零在造在海宁。 \Fh k>  
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(三)花王与王后 s) ]Z*#ZZ  
相传,唐朝时候,牡丹山里有一个小樵童,是一个贫苦人家的孩子,父母早亡,一个靠打柴为生,小樵童酷爱牡丹,砍柴时遇到牡丹,总是要为它理理枝,浇浇水等,从没有毁坏过一株牡丹。 )=\W sQ  
&k3'UN!&Ix  
  樵童每天上山砍柴,总要经过山坡上一个石人身边。石人不知是从什么时候就立在这里了,有模有样的,十分可爱。上山时,樵童把干粮袋子往石人手脖上一挂,说:“石人哥,你吃吧!”下山时,又取下来,笑笑说:“石人哥,你不吃,我可要吃了!”在山中打柴,难得遇见生人,樵童对石人也感到很亲热,有时还对着它自言自语,诉说自己的心事,他感到,石人哥能听得懂。 qL^ }t_>  
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  转眼间,小樵童长成了十七八岁的年轻后生。一天,他照例打完一担柴,下山时,到石人前,准备休息一会。忽见一年轻女子从石人背后闪现出来,樵童感到异常惊讶。樵童转身要走,那姑娘却拦住了他,告诉他她叫花女,孤身一人,愿与他结为百年之好。樵童听后连连摇头,说道:“花女大姐,咱们俩素昧平生,一无媒,二无证,此事不妥。再说,我很贫穷,跟了我,你会受苦的。”花女说:“石人为媒,牡丹山作证,不行吗?若我们结为夫妻,凭我们的辛劳,我们会好起来的。”樵童仍然不肯:“石人和牡丹山能作媒证吗?”话音未落,没想到石人竟开口说话了:“老弟,我当媒人,你就答应吧!”说罢,石人手上现出一颗明晃晃的珠子:“拿去吧,这叫二花长生珠,可作为你们的媒证。”樵童又惊又喜,从石人手中接过宝珠,对石人拜了又拜:“石人哥既肯作媒,这是上天有意,我答应了。”花女高兴地笑了。樵童和花女挽手正在离开,石人又告诉他们:“这颗宝珠,你们夫妻二人转换着,每天都要噙在口中一个时辰。否则,你们夫妻就会拆散。”樵童忙问:“为什么呢?”石人说:“一百年后再问我吧。”说罢,便不再开口。  z"BV+  
G+ =6]0HT  
  春去冬来,一百年过去了。樵童和花女都已白发苍苍,可奇怪的是,他们虽然都已年过百岁,仍然身强体壮。樵童每天上山砍柴,花女在家操持家务,二人生活得和睦幸福。这一天,樵童再次来到石人身边,说道:“石人哥,一百年已经过去,你能不能再开金口,告诉我为什么我们要每天噙那宝珠呢?”石人真地开了口:“老弟,那颗宝珠本是一丸仙丹,噙到口中百年以上,你就可以长久地活在这牡丹山里。”樵童说:“说真的,我真不想离开这牡丹山,可现头发都白了,还能活多久呢?”石人告诉他:“回去后,你把那颗宝珠分成两半,你和花女各吃一半,你就全明白了。” ki6`d?  
LX.1]T*m`  
  樵童回到家,依言把那丸仙丹一分为二,他和花女各吃了一半。霎时,樵童变成了仙童,花女复原为仙女。清风吹来,他们飘飘悠悠地飞上了云天,整个牡丹山尽收眼底。 $;*YdZ`q  
P[{w23`4  
  原来,花女是牡丹山上的紫花仙子。她爱上勤劳诚实又酷爱牡丹的樵童,带仙丹一颗,让护花仙翁做媒,与樵童结为夫妻,宁愿在人间受苦百年,决心超度樵童成仙。 $ 1(u.Ud  
78tWzO  
  樵童与花女升上云天,从空中飘下一黄一紫两条手帕,落在地上,立即化作两棵牡丹。一株开黄花,一棵开紫花,花朵奇美。都说它们是樵童和花女的化身。黄花最美,人称花王;紫花稍次,人称花后。即后人所说的姚黄和魏紫。 /2oTqEqaV  
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(四)比文招亲 bxP>  
吐蕃大臣禄东赞奉君王之命前往长安请婚。然而向唐朝求婚者,并非吐蕃一国,太宗李世民并不急于向某使臣许诺,而是出了几个难题,全部能答对者,方可向之许婚。 ,TU!W|($  
   H<`[,t  
〖第一道题〗「一根一样粗细木头,哪头为根部,哪一头为尾部?」聪明的禄东赞将木头放入水中,因为根部密度大,略重,所以向水里倾斜。 (7 Mn%Jp  
   K_nN|'R-  
〖第二道题〗「一块玉,中间有一曲折眼孔,用细线从孔的这头穿到那头。」禄东赞将孔的那头涂上蜂蜜,然后将柔软的细线拴到蚂蚁的腰上,把蚂蚁放在孔的这头,蚂蚁闻到气味开始向孔里爬,再加上禄东赞不断的吹气,蚂蚁把线带到了孔的那头。 t; n6Q0  
   'O`jV0aa'  
〖第三道题〗「一百匹马驹和一百匹母马混在一起,哪匹马驹是哪匹母马生的。」有些使者以毛色区分,结果都分错了,禄东赞将母马和马驹分开关起来,隔了一夜,把母马一匹匹放出来,马驹一看自己的妈妈出来了,忙去吃奶,不一会儿全分出来了。 &RXd1>|c2  
   tH:ea$A  
〖第四道题〗「一百只小鸡,一百只母鸡,哪只小鸡是哪只母鸡孵的?」禄东赞晓得,小鸡吃食物时,常跟母鸡在一起。于是先把鸡和母鸡分开,到喂鸡食的时候,把母鸡一只只叫到鸡群中,小鸡一见母鸡就跟著啄食去了。禄东赞还学老鹰和鹞子的叫声,小鸡吓得跑到自己的母亲跟前去了。 @Risab n  
   ^iubqtT]  
〖第五道题〗「每个使臣一天之内吃完一只羊,喝完一坛酒,还要回到自己的住处去。」别的使臣有的吃到一半,喝到一半就醉得省人事,禄东赞虽然也有些醉了,但他来之前,就已经在自己的住处拴了一根线牵到喝酒的地方,这样,禄东赞带著醉意,顺著线回到了住处。 Wnl8XHPn  
   /+RNPQO O  
〖第六道题〗最后一道题,「有五百宫女,面遮盖头,其中有文成公主,让使臣辩认。」可是使臣们谁也没见过文成公主。聪明的禄东赞找到邻居的一个老妈妈,因为她女儿在宫里当公主的侍女,于是他因此了解到文成公主喜欢用一种香,香味独特,蜜蜂喜欢这种香味。在辩认那天,禄东赞手里抓了一只蜜蜂,手一松开蜜蜂就飞到文成公主头上。至此,六个问题全部被禄东赞解答出来。 wRPBJ-C)  
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李世民心想,吐蕃大臣尚且如此聪明,国王也绝不呆笨,于是将文成公主许配与松赞干布,从此演出了一部藏汗两族人民千年友好史。(此故事被生动的描绘在布达拉宫和其他地方的壁画上) ao{>.b  
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(五)神龙见首不见尾 g) v"nNS  
这是发生在唐朝名医孙思邈的故事,话说有一天,孙思邈上宫为唐太宗之后诊病回家途中,有一条老苍龙患了严重的眼疾,十分痛苦,因此幻化成一位秀才求他医治,孙思邈慧眼识人,看出对方并不是人,便要他变回原形才肯替他治疗,苍龙在无可奈何之下只得接受变回原形,并告诉孙思邈他是一条龙。这些话被孙思邈的徒弟陈清偷听到,陈清原来工於绘画,当天深夜变躲在孙思邈家的後院水井旁窥视,准备将龙的形状绘下,以炫耀乡里;而苍龙依约投入水井变回原貌,腾空而出相当炫丽壮观,孙思邈便用手里「银朱笔」立即为他点睛疗疾,神医笔下疗效立见,苍龙双眼重现光明,此时,却见井旁有人窥视,极为震怒,吐出一把「龙头剑」刺中陈清,然後飞天而去,而陈清不幸死亡,留下一张未绘制完成的龙图像,只见到龙首不见龙尾,後人只得凭想像将龙的图像连接起来,也就是现今所见的『龙』,这就是古人所说:【神龙见首不见尾】。 (53dl(L?  
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(六)正月十五挂红灯的传说 iZMsN*9[  
唐朝末期,黄巢带领起义军北上,攻打浑城。围城三天攻不下来,黄巢气坏了,指着城楼大骂,扬言攻破城池,定杀个鸡犬不留。 YfMe69/0I  
这时,已经快过年了,下了一场大雪,天气很冷,士兵大多还没有换上冬服,黄巢知道硬攻要受损失,只好先把队伍拉到山里,等过了年再打。 %\~;I73  
新年很快过去了,家家都在推米磨面,做汤圆,欢庆上元佳节。黄巢想,兵书说:“知己知彼,百战不殆。”我何不乘人们过节的时候,进城摸摸敌军的虚实,再定攻城之策。想到这里,他马上召集众家兄弟商量了一下,把义军交给师弟,自己挑上汤圆挑子出了大营,直向浑城走去。 4 >&%-BhN  
黄巢进了城门,一直奔西街。走不多远,见十字街前有一伙人正指指划划地看什么。刚好,这时对面来了个卖醋的老人,穿一身破棉袄棉裤,手里不住地敲着梆子。黄巢上前施礼说:“请问老人家,前面出了什么事?”老人打量一下黄巢,左右望望,把他拉到路边,低声说:“前两天黄巢带兵攻城不下,到山里去了,过几天还要来的。官家贴出告示,要百姓出人出粮,唉!要打大仗了。” {+xUAmd  
两个人正说话,忽听一阵马蹄响,黄巢抬头一看,一队人马飞驰而来,当兵的边跑边嚷道:“众家百姓听着,黄巢进城了,现已四门紧闭,跑不了啦,有发现卖汤圆的马上报告。知情不报者诛灭九族!” Y sr{1!K  
黄巢知道军中出了叛徒,走露了消息,便扔下挑子往东跑,急急忙忙地钻进一个巷子里。进了一家院子,隐在门后。等马队过去,这才出来往北跑。没跑多远,又听见马蹄响,知道马队又回来了,他一转身钻进一个小院。 eU%5CVH.v  
黄巢插上门正要进屋,见一个老人从屋里走出来,正是十字街头跟自己说话的那个老人,急忙走过去说;。“老人家行行好,把我藏起来吧。”老人见了黄巢先是一愣,接着点点头答应了。 ;g*X.d  
这时,街上传来一阵急促的马蹄声,接着有人打门。老头着急了,话都顾不得说,急忙把黄巢领到后院,来到醋缸跟前,掀开缸盖让他钻进去,说:“客官,先委屈一下吧!”老人拿把扫帚刚要扫地,大门撞开了,十几个官兵闯进来,把老头围住。官兵头目说:“大白天,为啥插门?”老人说:“我怕小偷进来偷东西。”头目追问:“有个大汉,你把他藏在哪?”老人说:“我家大门插着,没人进来!”一头目骂道:“胡说!他明明钻到这儿来了。你不想活了!”老人说:“官爷,你不信,就请搜吧。”。头目下令去搜查,十几个官兵马上进屋,翻箱倒柜,乒乓一阵乱响,东西砸破了不少,醋缸也打破了两口,醋流满了院子,幸亏他们没接着翻。 OM4s.BLY  
官兵走了,黄巢从缸里爬出来,见满院子都是碎缸片,老人惋惜地在缸前落泪。他忙走过去安慰说:“老人家不要哭了,过两天我赔你几口就是了。” >t D-kzN  
老人站起来说:“客官,你快走吧,他们前边去了,找不到人还会回来的。” /#:RYM'Tu  
黄巢问:“老人家,现在天还不黑,到处都是官兵,我从哪里出城呢?” Q`vyDoF  
老人说:“你出了这条巷子,钻进对面院子,从后面出去便是天齐庙,你先在庙里藏着。天黑后,顺着城墙往南走,走出两丈多地有个豁口,你就从那儿出去吧。”黄巢见老人厚道诚实,便进一步打听说:“老人家,这座城有何妙处,黄巢十万大军攻了三天竞攻不破?”老人说:“客官有所不知,这城建在始皇时期,城墙又高又厚,上有滚木,两厢藏有弓箭手。” Z$ftG7;P0  
黄巢问:“那就没法了吗?” =fsaJ@q ,R  
老人说:“要打城,不能从城门进,得从天齐庙的豁口进。”黄巢听了很高兴,转身要走,又回过身来问:“老人家,你知道我是谁吗?”老人犹豫了一下,说:“你是黄大将军。”黄巢说:“唐兵骂我杀人如麻,吃人不吐骨头,你不怕我吗?”老人说:“那是官家说的,官家能有好话吗?我们穷百姓正盼着你来呢。”黄巢听了很感动,想不到老百姓对自己这么敬重,就说:“老人家,你家有红纸吗?”老人说:“现成的没有,店铺里能买到的。”黄巢说:“你买几张红纸,扎个灯笼,正月十五挂在房檐上。” ]#BXaBVMY  
黄巢走后,老人把消息传给邻居,一传十,十传百,不久全城穷百姓都知道了,家家买红纸扎灯笼。 Xx'>5d>  
黄巢回到大营,马上召集将士商量,到了夏历正月十五晚上,带着五千精兵,摸过护城河,按老人所指的路悄悄入城,一声号炮,内外夹攻,很快攻破城门,起义军进城了! (VOKa  
这时,穷人家门口都挂起了红灯,全城灯火通明。凡是挂河谠红的的大门,起义军一律不入;不挂红灯的,起义军冲进去抓赃官老财,只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀光了。第二天,黄巢开仓分粮,还派人给那位老人送去二百两银子。 dlT\VWMha(  
自那以后,每到正月十五,家家户户都挂起了红灯。这个习俗便流传下来。 pM46I"  
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(七)端午“插艾草”的来历 :%>8\q>UX  
端午节本是纪念屈原的节日。至唐黄巾起义时,黄巢义军攻打中原地区,时值端午。当地官员于是放出风声:“黄巢隔山摇刀,人头落地!”动员民众逃离家园,是为"走黄巢"。实际是使义军无法与民众接触,以制义军不断扩大之势。 |wLQ)y*  
中原地区某户人家,男人都外出了,家中只有一妇人与二个小孩,一小孩为亲生,一小孩是她嫂子的遗孤。亲生的小孩刚能行走,她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人一人带二小孩逃难,背着她嫂子的遗孤,却让自己刚能行走的小孩步行,但却落在后头。走不多远,遇一黄衣人,问:“嫂嫂为何不让大小孩走路,而让小的小孩走路?”妇人如实相告,黄衣人听后甚为感动,道:“你危难之中行忠义之事,已破黄巢之刀,黄巢已无法取你人头,其实你只需在家门口插上艾草,表示你家是忠义之家,黄巢便无奈你何。”言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点,于是回家依言而作,并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良,多行善事,诸多民众都相信,依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”,在家中过端午节。 ;et Q  
果然,义军过境,见家中插艾草的人家,无人打扰,随军的医生还为民众看病,问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开,平民之家,不再“走黄巢”,纷纷插艾草过端午,并效妇人行忠义之事。 I2W2B3D` c  
其实,黄衣人是黄巢义军的前锋谋士,武艺高强。义军所到之处,都是无人村,义军无人支援,成了孤军。谋士知有蹊跷,化成便衣,独自寻找原因,遇是了妇人。忽然不见,只是纵身跳上大树隐藏起来了。谋士小施一计,不仅破了官府的:“黄巢隔山摇刀,人头落地!”谣言,为义军获得民众支持,又使民众积德行善成风,世人于是将此传统继承下来,成为今天端午节“插艾草”的风俗。 iit`'}+U  
陆河人为客家人,多为中原迁移到陆河。是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗。 (D l"s`UH~  
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(八)钟馗传说 sY6'y'a95  
钟馗,是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人,生得豹头环眼,铁面虬鬓,相貌奇丑;然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物,平素为人刚直,不惧邪祟。在唐玄宗登基那年(唐先天元年八月初四,712年9月9日),他赴长安应试,钟馗作《瀛州待宴》五篇,被主考官誉称“奇才”,取为贡士之首。可是殿试时,奸相卢杞竟以貌取人,迭进谗言,从而使其状元落选。钟馗一怒之下,头撞殿柱而死,震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”,遍行天下“斩妖驱邪”;并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛,绕殿而奔,大鬼捉住小鬼后,把他吃了。大鬼相貌奇丑无比,头戴破纱帽,身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士,因科举不中,撞死于阶前。他对唐明皇说:“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下,以祛邪魅。吴道子挥笔而就,原来吴道子也做了个同样的梦,所以“恍若有睹”,因而一蹴而就。 0*AlLwO  
【解说钟馗】 !<LS4s;  
民间流传甚广的钟馗捉鬼图,来自《逸史》记载的一则故事。此图因画的是钟馗捉拿邪鬼的形象,使人认为含有趋吉避凶之意,故多喜之,逢年过节经常购买,挂于家中。 3> (` Y  
其实,钟馗并非是人的名字,而是一种菌名。明代李时珍《本草纲目·服器·锺馗》》:“《尔雅》云:‘钟馗,菌名也。’《考工记》注云:‘终葵,椎名也。’菌以椎形,椎以菌形,故得同称。俗画神执一椎击鬼,故亦名 钟馗 。好事者因作 钟馗 传,言是未第进士,能啖鬼。遂成故事,不知其讹矣。”钟馗源于仲葵,本是一种植物的名称,属于一种椎形菌类。椎本是一种敲打器物的工具,可作武器用,于是,有人便借用其谐音,编出一个手执椎形仲葵打鬼的钟馗。因故事讲的是专门捉拿凶邪恶鬼,很符合人们的心理,故受到欢迎。这样,菌类仲葵便变成;了打鬼的钟馗,一个植物的名字也就变成了捉鬼英雄的名字了。 v8@dvT<  
民间悬挂钟馗图,原来都在除夕,然而如今,却是在端午节画钟馗,或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆二十二年(1757年),那年因瘟疫死了不少人,在无可奈何的情况下,只好将钟馗请出来施威捉鬼,此后逐年相沿成俗。 {+[gf:Ev  
岁月悠悠,钟馗这个“驱魔大神”绵延至今,经久不衰。启功先生的《题钟馗骑驴小景》,写得风趣而富有时代感。漫画家方成画过一幅钟馗图:钟馗靴帽整齐,双手袖于袍内,以石为枕,卧眠于地,并题五言诗道:“春眠不觉晓,鼾声惊飞鸟。人间鬼太多,钟馗累坏了”。讽喻极为深邃。北京的青年画家周旭画了钟馗专辑并蒙他送我一本。画集内的钟馗极为传神并得到不少开国元勋的共鸣——“此公不可少”。看来现代人更需要钟馗。 |{ [i M  
《钟馗嫁妹》故事中,讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生,自幼饱读诗书,才华出众。然而他相貌奇丑无比,丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌,使他在科举考场上遭受歧视。 u#,]>;  
钟馗凭借过人的才华,一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋,大笔一挥,儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦,瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死…… 6~ 8 RFf"  
这个故事的最早版本见于宋朝博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》,与今天故事稍有不同。 ]Bsq?e^  
那次考场冤案后不久,唐明皇身患重病,梦中总被小鬼骚扰,无法安睡。一天深夜,他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中,盗走自己心爱的乐器,还在宫中狂呼乱叫。懊恼间,唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼,撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来,怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人,就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像,悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪,成为名扬天下的捉鬼大神。 yT n@p(J  
北宋以来,几乎所有的钟馗故事都与此相类似。那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢?先来看钟馗其人。 L)+ eM&W  
我们参阅了唐代的历史文献,在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。 I;v`o{  
唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。更重要的是,考察科举制度的发展历史,唐明皇不可能主持殿试考试。因为殿试考试制度,是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。 **q/'K  
如此说来,钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的,那就是在唐明皇时代,钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。 :acQK=fe  
《全唐诗》里收录了这样一首诗,名为《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相,名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出,作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫,张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。 .'a|St  
可是钟馗到底是怎样的身世来历,又是如何走上神坛,诗中并未解释。 %:,=J  
这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因:宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝,可是人们无法解释他的来历。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断,早在唐明皇时这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐明皇,并虚构钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事,来解释钟馗的来历。 C|I 1 m  
那么唐明皇赐给大臣的又是怎样的钟馗神像?为什么宋朝人据此判定钟馗的读书人身份?我们能否从那幅神像中探知钟馗的真实来历呢? =c,gK8C  
有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师,虽然他的钟馗像画作现已失传,但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚,详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道:“昔吴道子画钟馗,衣蓝衫,革敦一足,眇一目,腰笏,巾首而蓬发,以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。笔迹遒劲,实绘事之绝格也。” @ 7?_Yw  
所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义,是破旧的意思,也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏,是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看,钟馗的确是面目丑陋,出身贫寒的读书人形象。 ~ YK <T+  
这是现存年代最早的钟馗画像,是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象一脉相承,始终是贫寒的读书人形象。 }$)<k  
看来从早期画像里,还是无法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。 -^b^6=#  
也许我们忽略了一个重要的方面,那就是在民间社会中的钟馗形象。 [86'/:L\2  
要想探知钟馗的真实来历,还要把目光转向民间。然而在唐朝的史籍文献中,对于民间钟馗形象的记载却是一片空白。 !{Y#<t G]  
1900年,敦煌。一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中,有一篇提到钟馗。篇名为《除夕锺馗驱傩文》。文章大意说:在一种叫做傩的仪式中,钟馗钢头银额,身披豹皮,用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽,四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 vdm?d/0(^  
看来在唐代民间还有另一种钟馗,与上层社会流行的书生形象大异其趣。所谓的傩,到底是怎样一种仪式,钟馗又在其中担当何种角色?他的起源是否与这种仪式紧密相关呢? lnDDFsA  
翻开《新唐书》我们可以读到有关傩的记载。《新唐书·仪礼志》中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。从《仪礼志》中记载来看,虽然仪式的名字都称为傩,但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别。首先是规模的不同,其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏,而并非敦煌驱傩文里的钟馗。 FZ9<Q  
为什么同是唐代的傩,却有着如此的差别?这是因为在唐代,的确存在着两种傩;一种是官方主持的傩称为宫廷傩或国傩,另一种流行于民间,称为乡傩。 %D r?.e  
这种差别不仅在唐朝,甚至在春秋战国时期就已经存在。 kYB <FwwB  
敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载,从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看,也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。 4l''/$P  
幸运的是,这种古老的乡傩仪式,现在还能看到。江西省萍乡市石洞口村,以傩舞远近闻名。村民们认为他们的祖先是唐朝时迁居到这里的中原人。傩舞也就是那时从中原带来,祖祖辈辈一直传到今天。 >, E$bm2  
傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场,又是场上绝对的主角,所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同,这里的钟馗已不是身着豹皮,而是一副将官打扮,手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变,仍旧是捉鬼。 ,}tdfkZFYl  
一旦仪式开始,傩舞艺人就立即采用这样的步法。而这步法透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字,称作禹步,是大禹行走的步法。 6^|6V  
一千七百年前,晋朝的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移。但人们感激他治水的恩德,并不视之为缺陷,反而因其与众不同而视为神圣的证据。 H g`{9v  
那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想:大禹所处的时代是氏族社会,氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式,也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法,既为了纪念大禹,也为了增加仪式的神秘性,就称其为禹步。 n@;x!c< +  
这种推测有没有道理呢?至少有一点是可以肯定的,那就是跳钟馗傩舞是古代巫术活动的一种,而且的确起源很早,甚至比传说中的大禹时代还要早,可以上溯到新石器时代。从早期岩画石刻和陶器上的图案来看,早在文明诞生之始,具有巫术色彩的祭神仪式就已出现,而傩舞很可能也是那时相伴而生。 u-{l,p_H  
【钟馗嫁妹】 rk/ c  
传说钟馗有个同乡好友杜平,为人乐善好施,馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元,一怒之下,撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做了鬼王以后,为报答杜平生前的恩义,遂亲率鬼卒于除夕时返家,将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的“钟馗嫁妹”。“钟馗嫁妹”成为古代绘画和戏剧的一个重要题材,受到人们的普遍欢迎。 p'uz2/g  
【钟馗的诞生】 ,)$KS*f"*z  
考察钟馗的面具也许能为我们提供一些帮助。全国流行的跳钟馗傩舞中,面具都是不可或缺的道具,而早期的巫傩祭祀仪式里,面具也承担着重要的角色。 D:E~yh)$-  
面具在傩舞仪式里的重要性,在今天仍然可以看到。在仪式结束后,人们将面具放置到原来的位置,燃香礼拜。仪式主持者照例会有一段唱词,来表达感激赞美之情。人们对这些木质面具饱含敬意,一如往昔。 R2aK5~   
由于跳钟馗面具与商周时期面具在仪式中的作用相似,因此对于钟馗的起源,有一种假设:早在商周时期,钟馗就已出现。而钟馗的名字,很可能源自那时一位著名的巫师。 C 94@YWs  
有学者考证,在殷商时期,也就是三四千年前,传说出过一位叫仲虺的著名巫师。他最擅长的法术是求雨,每每他出面主持的求雨仪式,最为灵验,所以人们用他的名字来代指巫师这个职务。而仲虺、钟馗两词发音相近,在流传过程中被误记为钟馗二字。这就是钟馗的来历的第一种说法。 .4<U*X kt  
但萍乡地区的人们还有另一种完全不同的说法,他们说钟馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服,荡涤污浊,与钟馗打鬼祛邪的确存在某种内在联系。 \83A|+k  
在两汉时期画像砖里,我们的确可以看到很多挥舞大棒的勇士形象。这是洛阳西汉墓壁画里的大棒打鬼图。可是大棒为什么不叫大棒而偏偏要叫做钟馗呢? i=UTc1  
三百年前,明末清初的大学者顾炎武,从汉字的发音方面作了有趣的考证。顾炎武认为,在训诂学里“钟馗”两字发音的反切,也就是钟字的声母,加上馗字的韵母相拼—发之为“追”的音。所谓椎,在古汉语里的意思,就是大木棒。 EQJ_$ 6  
另外钟馗二字通终葵,是一个古老的姓氏,现在已经非常罕见。这个姓氏的来源,也与大木棒紧密相关。据史书记载殷时代遗民有七大家族,分别是陶氏、施氏、繁氏、树氏、樊氏、饥氏、终葵氏。他们的姓氏来源于他们所擅长的手艺——陶氏是制作陶器的。樊氏是做围墙篱笆的,而终葵氏家族的专长是做木棒木槌。 <cv1$ x ~P  
于是我们似乎可以这样推断:很久很久以前,傩舞仪式的主持者是一个手舞大棒的巫师,他手中的大棒称为终葵,也叫椎。巫师频频使用终葵打鬼驱邪,久而久之人们认为大棒有神奇的力量,进而认为终葵这个名字也寓意吉祥,甚至有用终葵二字取作人名,比如南北朝时期就有一些人名中包含终葵二字,如乔钟馗,取其吉祥辟邪意味。到了唐朝,人们早已忘记钟馗原本的大棒身份,误以为是古代一位姓钟名馗的打鬼能手。而上层社会流行张挂钟馗神像的风俗,更起到推波助澜的作用,钟馗的名望日益高涨。 J,G9m4Z7  
到了宋朝,人们无从考证唐朝这位大神的来历,于是虚构他的读书人身份和冤屈而死的凄婉经历,并演绎出唐明皇和钟馗之间一段恩恩怨怨。就这样,一根大木棒变成了人,又走上神坛,成为人们敬重的神。如此阴差阳错的经历,可算是古代造神史上的一大奇观。 En9]x"_  
【钟馗与端午】 5u_4lNJ&  
钟馗捉鬼,是端午节习俗。在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪。唐玄宗开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,梦见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇醒后,疟疾痊愈,于是令画工吴道子,照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令天下于端午时,一律张贴,以驱邪魔。

一切重来 2008-12-23 09:05
(七)唐朝人物 *~c qr  
高祖太子——李建成 1hR (N  
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(589~626) tE[ H8  
唐高祖李渊长子。陇西成纪(今甘肃省静宁县西南)人。隋大业十三年(617),李渊起兵反隋,密召他与其弟李元吉至太原援助。授左领军大都督,封陇西郡公。李渊立隋炀帝孙代王侑为恭帝,改元义宁。恭帝封李渊为唐王,封建成为唐王世子,开府置官属。义宁二年(618),李渊即位,立建成为皇太子。李建成为人豁达宽厚,长期在京辅佐李渊确立唐初大政。 L~IE,4  
世民于武德九年(626)六月,告建成、元吉淫乱后宫之罪。翌日,李渊召二子入宫,同众大臣审核。至玄武门,建成被世民所杀,时年三十六岁;元吉为尉迟敬德所杀。建成长子太原王承宗早卒。次子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义并坐诛。世民继位后,追封李建成为息王,谥“隐”。贞观十六年五月,又追赠“隐太子”。 (4~X}:  
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高祖四子齐王——李元吉 %4,xx'`  
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(603—626)唐高祖李渊第四子,母窦皇后。李渊自太原起兵反隋,大军入关,留他守太原。唐建国后,封为齐王。武德二年(619年),刘武周南侵并州,他弃太原归长安。武德九年(公元626年)六月初四,李世民发动“玄武门之变”,元吉与建成同遇害,终年24岁。有五子:梁郡王承业、渔阳王承鸾、普安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度,并坐诛。太宗即位后,追封元吉为海陵郡王,谥曰剌,以礼改葬。贞观十六年,又追封巢王,谥如故,复以曹王明为元吉后。(李元吉有一个女儿被封为和静县主(亲王的女儿为县主,从二品),她嫁给了薛道衡的孙子、薛收之子薛元超为妻。 IhE9snJ[  
公元626年五月,突厥进犯中原,李建成乘机向高祖要求带兵去抵敌,高祖应允。李元吉提出要尉迟敬德、秦叔宝、程咬金三员猛将归他指挥,并调秦王府的精兵充实自己的部队,企图借此剥夺李世民的兵权。李世民面临危局,和妻舅长孙无忌、尉迟敬德等商量对策。两人力劝李世民先发制人,李世民犹豫说:“兄弟互相残杀,总不好。不如等他们先动手,我们再回击。”两人急了,说如果再不动手,他们不愿跟着白白等死。李世民这才决定先发制人。 T tPr)F|  
武德九年六月初三,李世民做好一切准备之后,上朝揭发了李建成和李元吉的罪行,说他们在后宫胡作非为,与张婕妤和尹德妃关系暧昧。这一下触到李渊的痛处,大惊说:“他们竟敢做出这等事?”李世民又向高祖陈述说:“儿臣于兄弟之间没有半点儿负心,可太子和齐王总想谋害我。如果他们的阴谋得逞,那就永远见不到父皇了。”高祖听后,大吃一惊,决定第二天上朝审理此事。后宫张婕妤探听了李世民的活动,立刻派人报告李建成。李建成随即找李元吉商量。李元吉提出:“要赶快布置兵马,同时称病不上朝,观察一下动静再说。”李建成却认为:“怕什么,这里都是我们的军队守卫,他们能怎么样?”  r@k"4ce-  
六月初四日上午,秦王李世民率领长孙无忌、尉迟敬德等十员大将埋伏在玄武门内。他们勒紧战马的缰绳,一个个剑拔弩张、神情紧张地观察通往东宫道路上的动静。风儿阵阵吹来,树叶发出沙沙的响声。突然,远处传来清脆的马蹄声。 lkb2?2\+  
不一会儿,只见太子李建成、齐王李元吉策马而来。当李建成、李元吉走到临湖殿的时候,一只乌鸦正巧从树上飞起。李建成觉得情况有些异常,便掉转马头,想返回东宫。就在这时,李世民纵马向前,大声喊道:“太子、齐王,为什么不去上朝?”李建成听到呼叫声,回头张望。李世民乘机射出一箭,正中李建成的喉咙。李建成立时从马上掉下来,当即身亡。李元吉把李世民从马上抓了下来。两人在地上撕打起来,用弓弦勒住李世民的脖子。刹那间,尉迟敬德催马向前,挥起宝剑,杀了李元吉。这时候,玄武门外人声嘈杂,战马嘶鸣,刀枪辉映,一场激烈的拼搏战开始了。 Cc!J1)  
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不应被遗忘的名臣——马周 \]8VwsP  
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(601~648)唐初大臣。字宾王,博州茌平(今茌平镇马庄)人。少孤贫,勤读博学,精《诗》、《书》,善《春秋》。后到长安,为中郎将常何家客,公元631年,代常何上疏20余事,深得太宗赏识,授监察御史,后累官至中书令。曾直谏太宗以隋为鉴,少兴谣赋,提倡节俭,反对实行世封制。 p>q&&;fe  
在唐朝初年的政坛上,活跃着一位颇具传奇色彩的人物.他出生于一个世代贫寒的农民家庭,他胸藏济世之才,却一直很不得志.他来到了长安准备大展才略.可囊中差涩,住在客店里,经常被店主冷落讥笑.后来,一个极其偶然的机会让他得到了一代雄主唐太宗李世民的赏识,从此青云直上,也有了用武之地,为唐朝初年的政治稳定和经济发展做出了很大的贡献.这个人就是马周。 3 CM^j<9  
      马周,字宾王,于公元601年生于山东清河.幼时父母双亡,孤苦伶仃.不过,他十分好学,通过不懈的努力,他通读了很多的史书,加上他的天资聪颖,在他不到二十岁的时候就已经满腹经纶了.然而他生性豪放,也有些怪异,周围的人都瞧不起他.唐高祖武德初年,马周终于出仕,当上了邻郡的一名低级文职人员.可他认为这对他是大材小用,做的很不开心,整日里以饮酒为乐,不务正事.这一点很象三国时期的名士庞统,可庞统得到了诸葛亮的推荐.马周的狂放不羁却受到当时博州刺史达奚恕的责骂,说他不是做官的材料.马周一怒之下挂冠离职,周游山东一带.后来,他来到了国都长安.他知道唐太宗是个非常有雄才大略的明主,如果自己能得到皇帝的垂青,一定能干出一番惊天动地的大事来。 0Gsu  
  可是马周来到离长安不远的新丰小城的时候,因为身上的钱不多,住在一家低档的旅店里,还经常拖欠店钱.店主对马周冷眼相待,经常出言不逊.马周也不介意,有一次,马周让店主拿来一斗八升的酒来,独自豪饮.一个人也不要菜佐酒,一次喝下了如此多的酒,把店里的人都惊呆了.店主也看出了他不象一般的人,也不再难为他了.不久,他来到了长安,面对举目无亲的他乡异地,首先要解决的是生存问题.他通过一些途径投靠了当时的一位官职也不太高的中郎将常何门下做了一个门客,好在常何为人比较正直,对马周也很照顾,马周就这样在长安安下身来。 ($62o& I  
  苦心人,天不负.命运之神终于垂青了这位胸怀大志的青年人.公元632年(唐贞观五年),唐太宗李世民要求在朝官吏每人都要写一篇关于时政得失的文章.常何是个武将出身的,不会舞文弄墨,见皇帝要他写文章,不禁着急起来.马周得知了这个消息,便本着报恩的想法,主动提出替常何写这篇文章.常何很高兴,便让马周代自己写.过几天,常何把马周缮写的这篇关于时政的文章呈给了唐太宗观看.李世民看过后大吃一惊,他知道常何不善长文才,怎么也能写出这么透彻的文章来.他有些不相信这是常何写出来的,便问常何这倒底是不是他写的.常何为人诚实,没有冒功.便老老实实的对皇帝说:"臣没有这个本事,这是臣的门客马周代臣写的."李世民一听常何门下居然有这么一个奇才,很高兴,并产生了立刻想见见这位人才的想法.他想到做到,命人到常何府中将马周叫来.可没想到马周架子还很大,被派去的侍从一个人回来了.唐太宗不但没有生气,而且再次派人去请马周.一直派出了四次使者,才把这位性格高傲的马周请到了皇宫.马周感觉事情已经做的差不多了,便高兴的来到了宫中.唐太宗见到了这位穿着普通却气质非凡的年轻人时,就感到这个人非同一般.便和颜悦色的和马周谈起了当时政治局势以及为政之道.马周侃侃而谈,从古至今的为政得失谈的非常细致,让李世民大为惊叹,直叹相见恨晚.立刻让马周到掌管机要的门下省任职,虽然官职很小,可是,以马周的真才实学及李世民对他的赏识,升迁只是时间上的问题.没过一年,马周就当上了权利很大的监察御史,对他十分信重.唐太宗为了表扬发现马周的常何,赐给常何三百匹锦帛。 hsz^rZ  
        马周终于有了用武之地,他十分感激唐太宗的信任.他觉得自己得到的不仅是高官厚禄,更得到了一个充分发挥才能的机会,他尽其所学为唐朝社会的发展做出自己的贡献.公元633年,马周上书皇帝,对李世民为太上皇李渊大建宫室的做法提出了比较宛转的批评.在这篇奏折中,马周写道:"微臣每读经史,见前贤忠孝之事,臣虽小人,窃希大道,未尝不废卷长想,思履其迹.臣以不幸,早失父母,犬马之养,已无所施,顾来事可为者,唯忠义而已。" 他从自己的经历开始说起,说李世民的想是对的,对待父母就应该尽孝道.马周认为现在唐朝初建,百业待兴,老百姓还很不富裕,应该以发展国力为先.等到以后国力有余了,再修建宫室尽孝道也不为晚.马周在这篇奏折中以非常平和的口气对李世民的这种做法提出了不同意见,结果也很奏效.李世民看到后觉得马周说的很对.不但没有生气,除了停止了修建宫室之外,还加封了马周的官职,让他更多参与朝政,马周更有了伸展抱负的空间. :3^dF}>  
  公元638年(唐贞观十一年),马周又上书皇帝,从以前的朝代兴亡开始议论,并重点谈了隋朝灭亡的原因.他说唐朝建立前的那几个朝代之所以存在的时间很短,长的不过五六十年,短的只有二三十年.为什么这些朝代会存在了这么短的时间就灭亡了?最主要的原因这些时代的君主不懂得爱护百姓,一味的挥霍奢侈,对老百姓横加剥削,一是耗费了大量财力,二是失去了民心,三是统治者昏庸无能, 不会用贤良的人才,最终灭亡.他还重点谈了隋朝灭亡的原因,他认为隋朝在文帝杨坚时的基础很雄厚,本来是可以长治久安的.可是炀帝杨广当皇帝以后,开始腐化堕落起来,剥削百姓到了很严重的程度,最终失去了天下人的心,被人杀死在扬州.马周劝李世民要以隋亡为鉴,时时刻刻要记得隋亡的教训.不能因为天下刚刚平定下来就走隋炀帝的道路.只有让老百姓安居乐业,才能巩固唐朝的统治,才能使唐朝由乱到治.李世民通过这篇奏折,更看到了马周出色的治国才能.更加重用起马周来. !^iwQ55e2A  
      马周为了长安能够维持更好的社会治安秩序,他在长安城中的主干道上设立了许多警鼓,如遇上特殊情况,就命人击鼓为信,好及时的维护社会治安. \0?$wIH?  
     公元639年(贞观十二年),马周迁为中书舍人.唐太宗曾经对左右的人说:我一天见不到马周就想他.可见马周在李世民心中的地位是很高的.当时的宰相岑文本也说马周的才能可比汉朝的张良和终军,对马周的才能也是深为敬佩.到了公元645年(贞观十八年),马周当上了宰相(中书令).他同时还兼任皇太子李治的老师,对李治淳淳教导,教李治如何治政,对李治当皇帝以后治国起到了很大的作用. r P'AJDuq  
        唐太宗为了表彰马周对国家做出的巨大贡献,亲自为马周题辞:鸾凤凌云,必资羽翼.股肱之寄,诚在忠良.对马周所做的一切给予了非常高的评价,在这名臣云集,大贤辈出的唐朝初年也是不多见的. NEV p8)w  
  公元649年(贞观二十二年),马周因为一直为国事操劳,在长期的工作中积劳成疾,最后一病不起.唐太宗见到马周病倒了,便派当时医术最多的名医给马周看病.并且唐太宗还亲自为马周熬药,还命皇太子李治以弟子礼来看望马周,希望他能早日康复.马周也想继续为大唐的发展壮大再多做几年,可惜他的身体已经到了无药可治的地步.终于医治无效,离开了人世,这一年只有四十八岁.他在临死之前,命家人把他这十几年给皇帝上的奏折统统烧掉,并说:春秋战国时的管仲和晏子经常数落国君的错误而出名,我不想做这样的人.马周死后,唐太宗为他举行了规格很高的国葬,并特别把马周的遗体陪葬在自己的皇陵。 OPuj|%Wgw  
      马周虽然壮年逝世,但他毕竟也实现了人生的目标--佐明君治盛世.唐朝初年的政治稳定和经济发展都有马周的一份功劳,马周是唐朝初年一位很出色,很有成就的政治家。 6{=_718l`  
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唐朝少数民族名将——阿史那思摩 %(<(Y  
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东突厥贵族。处罗、颉利可汗在位,为夹毕特勤。武德(618~627)初,多次来唐,高祖李渊封为和顺郡王。贞观四年(630),唐朝利用东突厥汗国内部阶级矛盾、民族矛盾尖锐加剧,以李靖等率兵 10余万,分道出击,俘获颉利,东突厥灭亡。 !D:Jbt@R<n  
    颉利败亡后,部众或走薛延陀,或走西域,多数人归顺唐朝,总数约十余万口。如何安置这批突厥余众,群臣意见不一。中书令温彦博建议将降众安置在黄河以南,效法当年汉武帝在五原塞下安置匈奴降众的办法,保全其部落,使其不离土俗,又可为唐捍蔽外敌。太宗一方面希望突厥能为唐所用,助唐抗薛,—方面又担心突厥力量单弱,置于漠南塞外恐为薛延陀所侵袭,遂采纳温彦博之策,置突厥降众于长城河南之地。唐在朔方自幽州至灵州之间设置顺、枯、化、长四州都督府,分颉利之地六州,左置定襄都督府,右置云中都督府,以统其部众。阿史那思摩以其忠心事主得到太宗赏识,除官右武侯大将军、化州都督,受命统率颉利旧部。不久改封怀化郡王。 ,Dp0fauJ  
    贞观十三年(639),唐为牵制和威胁薛延陀汗国,集中精力对付高昌,声称欲把散处河南10余万突厥入全部遣返河北,复其故庭,继其先绪。太宗封阿史那思摩为乙弥泥孰俟利泌可汗,赐姓李氏。封阿史那忠为左贤王,阿史那泥孰为右贤王,建牙于定襄城(黄河以北,今内蒙和林格尔北)。随思摩渡河者有帐户3万,胜兵4万,马9万匹。太宗诏赐南至大河、北至白道川的整个漠南塞外地区。李思摩率部渡河加剧了大漠南北局势的紧张。薛延陀国积极备战,准备乘太宗赴泰山封禅之机,进攻漠南突厥。李思摩遵照太宗的部署,严阵以待。贞观十五年 (641)十一月,夷男借口李思摩部数次窃取薛延陀的羊马,率其子大度设领薛延陀本部及同罗、仆骨、回纥、白雷等部20万人南攻白道川。思摩按照事先的安排,诱敌深入,前后辄退,弃白道川入保长城。夷男命大度设率3万精兵追至长城。太宗命兵部尚书李  为朔州道行军总管,率兵6万,骑 1200屯朔州(今山西朔县);以右卫大将军李大亮为灵州道行军总管,率兵4万、骑4 000,屯灵武(今宁夏宁武县西北),以右屯卫大将军张士贵为庆州道行军总管,率兵1.7万人,出云中。又以营州都督张俭,凉州都督李袭誉率兵侧应。十二月,唐军反击,大度设率所部度青山(今呼和浩特市北)而北,李  率轻骑直趋白道,在诺真水追及大度设,薛延陀兵败溃逃,死伤惨重。 X>zlb$  
    贞观十七年,思摩部众相叛离,南渡黄河,唐朝将其安置于胜、夏二州之间。思摩入朝,授右武卫将军,以征辽东。死后,赠兵部尚书、夏州都督,令陪葬昭陵,其坟状如白道山,并于化州立碑。 68e[:wf  
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学士宰相——温彦博 r N5tI.iC  
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字大临,生于北周建德二年(573年),卒于唐贞观十一年( 637年),并州祁县(今山西祁县东南)人,唐初宰相。 ~<)vKk  
        温彦博出生于书香之家。父亲温君悠曾任北齐文林馆学士、隋泗州司马。在良好的家庭环境中,温彦博不仅有学识渊博的父亲。还有和他一样自幼就博览群书、聪颖异人的哥哥温大雅和弟弟温大有。还在他们青少年时代,父亲的朋友薛道衡、李刚就断言三兄弟“皆卿相才。”隋朝开皇末年,“通书记,警悟而辨”的温彦博通过对策及第,被授为文林郎,直内史省。 u =J&~  
        隋末农民大起义爆发后,群雄竞起。大业十二年( 616年),隋虎贲郎将罗艺起兵攻占柳城、怀远等地,自称幽州总管,温彦博被引为司马。唐武德元年( 618年),李渊在关中建立唐朝政权,罗艺看到李氏已定关中,人望归之,认为其王业必成,于是于次年归附了唐王朝。温彦博因预谋此事有功,被任命为幽州总管府长史,封西河郡公,不久被唐高祖召入朝廷,拜为中书舍人,又擢为中书侍郎。当时高句丽国派遣使者贡献地方特产,唐高祖欲让而不臣,温彦博引证历史,认为如此不妥,他劝唐高祖说:“辽东本周箕子国,汉立菟郡,不使北面,则四夷何所瞻仰?”唐高祖认为言之有理,于是采纳了他的建议,接受了高丽国称臣纳贡的要求。 ] fwZAU  
        武德八年( 625年),突厥率骑兵10余万大掠朔州之后进犯太原。唐高祖任命温彦博为行军长史,协助右卫大将军张瑾反击突厥。唐军与突厥在太谷(今山西太谷)大战,唐全军覆没,温彦博兵败被俘。突颜贵族因温彦博为皇帝近臣,逼问他唐朝兵粮虚实,温彦博坚贞不屈,拒不回答。突厥大怒,将他流放到阴山苦寒之地。 6 BAW  
        武德九年( 626年),唐太宗李世民继位后,温彦博返归唐朝,被任命为雍中治中,不久改检校吏部侍郎。他兢兢业业,恪守职责,“意有沙汰,多所抑损”,被提拔为中书侍郎、兼太子右庶子,贞观二年迁御史大夫,仍检校中郎事,四年被任命为负责草拟皇帝诏诰及有关国家重大方针政策的中书今,成为贞观初年与王珪、房玄龄、李靖、戴胄、魏征等名臣共同辅政的宰相之一。 iw\%h9  
        温彦博以善词令而闻名,他熟习四方风俗,胪布诰命,担任中书今后,“敷奏详明,出纳惟允”,“国之利害,知无不言”,为贞观盛世的形成作出了一定的贡献。其中,使他彪炳史册的是他提出的对待突厥开明的民族同化政策。贞观四年( 630年),唐朝平定突厥,突厥表示归附。唐太宗召集群臣讨论对其如何处置的问题。多数朝臣建议“分其种落”,迁徙河南,散居州县,各使耕田,变其风俗,使之“化而为汉”。温彦博提出不同意见,他主张仿照“汉建武时,置降匈奴于五原塞下”的办法,把突厥安置在河南一带的朔方之地,“全其部落,得为捍蔽,又不离其土俗,因而抚之,一则实空虚之地,二则示无猜之心”。但温彦博的主张遭到秘书监魏征的激烈反对,他认为突厥自古为患,难以管理,安置内地,等于“心腹之疾,养兽自遗患也”,主张将这部分人仍然置于边疆,使之“居其旧土”。温彦博坚持己见,主张以德怀之,他说“教其礼法,选其酋首,遣居怀德,何患之有?”温彦博提出的安置突厥办法的实质,是以尊重突厥族的生产方式、风俗习惯为基点,给予突厥族以某种限度的自治权力,显然是在团结的基础上,采取开明的民族同化政策。唐太宗最后采纳了温彦博的建议,将10万户突厥族迁入中原,其中三万家定居在长安;在东起幽州,西至灵州(宁夏灵武县西南)一带地方置顺、佑、长、比四州都督府安置内附突厥人民,任命突厥本族首领为都督或刺史,统帅原来部众;又挑选突厥族部分贵族担任京官武职,其中五品以上的将军、中郎将约有百余人。这些措施的实施对当时以突厥为首的少数民族产生了良好的效果与深刻的影响。 h<x4YB5Mj  
        贞观十年( 636年),温彦博迁尚书右仆射,十一年( 637年),因“忧国之故,劳精竭神”,积劳成疾去世,终年64岁,谥曰恭,陪葬昭陵。 lV6dm=k  
        温彦博为官清廉,自掌知机务,即杜绝宾客。他官至宰相,去世后家贫无正寝,殡别室,唐太宗命有司为其构寝,这在封建官吏中是难能可贵的。 sKL:p 3r  
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唐朝名臣——戴胄 <1"+,}'x  
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字玄胤,相州安阳人也。性贞正,有干局。明习律令,尤晓文簿。隋大业末,为门下录事,纳言苏威、黄门侍郎裴矩甚礼之。越王侗以为给事郎。王世充将篡侗位,胄言于世充曰:“君臣之分,情均父子,理须同其休戚,勖以终始。明公以文武之才,当社稷之寄,与存与亡,在于今日。所愿推诚王室,拟迹伊、周,使国有泰山之安,家传代禄之盛,则率土之滨,莫不幸甚。”世充诡辞称善,劳而遣之。世充后逼越王加其九锡,胄又抗言切谏。世充不纳,由是出为郑州长史,令与兄子行本镇武牢。太宗克武牢而得之,引为秦府士曹参军。及即位,除兵部郎中,封武昌县男。 :/N+;- 18  
  贞观元年,迁大理少卿。时吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝议以监门校尉不觉,罪当死;无忌误带入,罚铜二十斤。上从之。胄驳曰:“校尉不觉与无忌带入,同为误耳。臣子之于尊极,不得称误,准律云:‘供御汤药、饮食、舟船,误不知者,皆死。’陛下若录其功,非宪司所决;若当据法,罚铜未为得衷。”太宗曰:“法者,非朕一人之法,乃天下之法也。何得以无忌国之亲戚,便欲阿之?”更令定议。德彝执议如初,太宗将从其议,胄又曰:“校尉缘无忌以致罪,于法当轻。若论其误,则为情一也,而生死顿殊,敢以固请。”上嘉之,竟免校尉之死。于时朝廷盛开选举,或有诈伪资廕者,帝令其自首,不首者罪至于死。俄有诈伪者事泄,胄据法断流以奏之。帝曰:“朕下敕不首者死,今断从流,是示天下以不信。卿欲卖狱乎?”胄曰:“陛下当即杀之,非臣所及。既付所司,臣不敢亏法。”帝曰:“卿自守法,而令我失信邪?”胄曰:“法者,国家所以布大信于天下;言者,当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿而许杀之,既知不可而置之于法,此乃忍小忿而存大信也。若顺忿违信,臣窃为陛下惜之。”帝曰:“法有所失,公能正之,朕何忧也!”胄前后犯颜执法多此类。所论刑狱,皆事无冤滥,随方指扌适,言如泉涌。其年,转尚书右丞,寻迁左丞。先是,每岁水旱,皆以正仓出给,无仓之处,就食他州,百姓多致饥乏。二年,胄上言:“水旱凶灾,前圣之所不免。国无九年储蓄,礼经之所明诫。今丧乱已后,户口凋残,每岁纳租,未实仓禀。随即出给,才供当年,若有凶灾,将何赈恤?故隋开皇立制,天下之人,节级输粟,名为社仓,终文皇代,得无饥馑。及大业中年,国用不足,并取社仓之物以充官费,故至末途,无以支给。自王公已下,爰及众庶,计所垦田稼穑顷亩,每至秋熟,准其苗以理劝课,尽令出粟。稻麦之乡,亦同此税,各纳所在,立为义仓。”太宗从其议。以其家贫,赍钱十万。 k'3Wt*i  
  时尚书左仆射萧瑀免官,仆射封德彝又卒,太宗谓胄曰:“尚书省天下纲维,百司所禀,若一事有失,天下必有受其弊者。今以令、仆系之于卿,当称朕所望也。”胄性明敏,达于从政,处断明速。议者以为左右丞称职,武德已来,一人而已。又领谏议大夫,令与魏徵更日供奉。三年,进拜民部尚书,兼检校太子左庶子。先是,右仆射杜如晦专掌选举,临终请以选事委胄,由是诏令兼摄吏部尚书,其民部、庶子、谏议并如故。胄虽有干局,而无学术。居吏部,抑文雅而奖法吏,甚为时论所讥。四年,罢吏部尚书,以本官参预朝政,寻进爵为郡公。五年,太宗将修复洛阳宫,胄上表谏曰: eu#'SXSC F  
  陛下当百王之弊,属暴隋之后,拯余烬于涂炭,救遗黎于倒悬。远至迩安,率土清谧,大功大德,岂臣之所称赞。臣诚小人,才识非远,唯知耳目之近,不达长久之策,敢竭区区之诚,论臣职司之事。比见关中、河外,尽置军团,富室强丁,并从戎旅。重以九成作役,余丁向尽,去京二千里内,先配司农将作。假有遗余,势何足纪?乱离甫尔,户口单弱,一人就役,举家便废。入军者督其戎仗,从役者责其糇粮,尽室经营,多不能济。以臣愚虑,恐致怨嗟。七月已来,霖潦过度,河南、河北,厥田洿下,时丰岁稔,犹未可量。加以军国所须,皆资府库,布绢所出,岁过百万。丁既役尽,赋调不减,费用不止,帑藏其虚。且洛阳宫殿,足蔽风雨,数年功毕,亦谓非晚。若顿修营,恐伤劳扰。 w$fJ4+  
  太宗甚嘉之,因谓侍臣曰:“戴胄于我无骨肉之亲,但以忠直励行,情深体国,事有机要,无不以闻。所进官爵,以酬厥诚耳。”七年卒,太宗为之举哀,废朝三日。赠尚书右仆射,追封道国公,谥曰忠,诏虞世南撰为碑文。又以胄宅宇弊陋,祭享无所,令有司特为造庙。房玄龄、魏徵并美胄才用,俱与之亲善,及胄卒后,尝见其游处之地,数为之流涕。胄无子,以兄子至德为后。 Log|%P\  
  至德,乾封中累迁西台侍郎、同东西台三品。寻转户部尚书,依旧知政事。父子十数年间相继为尚书,预知国政,时以为荣。咸亨中,高宗为飞白书以赐侍臣,赐至德曰“泛洪源,俟舟楫”;赐郝处俊曰“飞九霄,假六翮”;赐李敬玄曰“资启沃,罄丹诚”;又赐中书侍郎崔知悌曰“竭忠节,赞皇猷”,其辞皆有兴比。俄迁尚书右仆射。时刘仁轨为左仆射,每遇申诉冤滞者,辄美言许之;而至德先据理难诘,未尝与夺,若有理者,密为奏之,终不显己之断决,由是时誉归于仁轨。或以问至德,答曰:“夫庆赏刑罪,人主之权柄,凡为人臣,岂得与人主争权柄哉!”其慎密如此。后高宗知而深叹美之。仪凤四年薨,辍朝三日,使百官以次赴宅哭之,赠开府仪同三司、并州大都督,谥曰恭。 D(]E/k@ ;~  
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唐初名臣——于志宁 e'9r"<>i  
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字仲谧,祖父为北周太师,封燕国公;父宣道,隋为内史舍人。隋大业末,于志宁调任山东寇氏县令。其时,农民起义风起云涌,在农民起义的打击下,隋王朝处于风雨飘摇之中,政权垂危。于是,志宁弃官率领族人潜迁至今正宁县永和镇于家庄村一带定居。并在此深挖地道,修建地下营寨,屯军备战,操练兵马,坐观天下大势,待机举事。隋大业十四年(618)11月,李渊入关,建立唐朝,定都长安,是为唐高祖。于志宁率众投唐,拜谒高祖于长春宫,被封为银青光禄大夫。不久,李渊次子李世民出任渭北道元帅,命于志宁担任了元帅府记室一职,与殷开山一道参赞军事,随军征战,平息了薛举之乱,收降其子薛仁杲。在征战中,还结识了尚在囚中的贤良之士褚亮。褚亮后因于志宁的保荐,效力于李世民,战功显赫。战罢归朝,于志宁因功受封为天荣府中郎、文学馆学士,为唐初文学馆十八学士之一,常与太宗李世民磋学经书,商谈治国之道。贞观三年(629),拜为中书侍郎。一次,太宗在内殿宴请贵臣,不见于志宁来赴宴,问何故,司徒奏道:“陛下诏宴三品以上的官员,志宁为四品,故而未来。”太宗方才醒悟,于是就加封于志宁散骑常侍、太子左庶子、黎阳县公。是时,群臣请太宗将十六国时的西凉武昭王李暠立为始祖,于志宁以李暠并非因袭王业为由,陈述理由,表示反对,太宗深是其言。有一次,太宗欲诏封功臣世袭刺史,于志宁认为这种作法后患无穷,非长久之计,太宗从其言。志宁后为太子师,皇太子承乾屡有不轨行为,志宁多次规劝,教其从善,并向太宗直奏其行。太宗甚为高兴,赐黄金10斤、绢300匹。志宁母亲去世后,准备回家奔丧,上表辞官,皇上夺情劝道:“自古忠孝不能两全,为亲守丧固然重要,但为国教诲太子更为迫切,请你三思而行。”志宁只得奉旨行事,未因私情而偏公务。 d+fSo SjX8  
    太子在农忙季节大兴土木建造曲室,数日不来受教,志宁规谏说:“东宫本是隋代营建,豪华至极,怎能又营修彩饰呢?何况参与修建的工匠多是犯法囚徒,往来出入宫门,多不安全。又闻宫中鼓乐之声不断,狎昵妓女并留宿于宫中,传到外面影响多不好!我多次教诲,你为何不想一想?”太子不但不听劝告,而且还任用了许多宦官,一同作乐。志宁又劝谏说:“宦官多是奸佞之辈,仗势欺人,混乱宫廷,假传旨意为祸福,你不想想伊戾败宋、易牙乱齐、赵高亡秦、张让倾汉的惨痛教训吗?今殿下前后左右尽用佞人,轻视有品格的贵士。品命失序,纲纪不立,连行路之人都觉得奇怪。”太子不悦,又私引突厥头人,一起戏游。志宁无法管教,上书太宗。太子闻悉后大怒,遣张师政、纥干承基去刺杀志宁。二人入其宅,见志宁忧心如焚、积劳过度、面容憔悴,不忍下手而离去。太子事败,太宗知情后,废太子承乾为庶民,立晋王李治为皇太子。宫臣皆因牵连而获罪。而于志宁免于罪,加封为光禄大夫、燕国公,监修国史。太宗去世后,皇太子李治于公元650年即位,年号永徽,史称高宗。永徽二年(651),封志宁为尚书仆射兼太子少师。四年(653),凤翔降陨石,高宗问其吉凶,志宁解释说,这是自然现象,与人事无关,高宗才释去了心中的疑惑。不久,封志宁为太傅。高宗显庆四年(659),志宁因年老体弱,请求免去尚书仆射之职,诏准其奏。但又拜他为太子师,仍同中书门下三品。 v& $k9)]  
    当高宗欲废王皇后,立武则天为皇后时,志宁态度暧昧,武后憎恶于志宁不趋附自己,免去其职,被贬出京城,降为荣州刺史。此间,于氏族人恐有灭门之罪,离开于家庄,避居在于潜川、于家嘴等偏远地带避祸。唐高宗麟德元年(664),转华州刺史,旋即年老告退,死于老家,时年78岁。朝廷赠幽州都督,谥曰定。唐高宗上元三年(676),又追封光禄大夫、太子太师。       qxOi>v0\H  
    于志宁知识渊博,秉性刚直,曾为朝廷撰令律,修礼典,编史志,并与司空李责力 修定本草并图54篇,其他文集20卷。于志宁之子立政为太仆侍少卿,孙辈无人入官。曾孙于休烈进士及第,官至国子监祭酒、工部侍郎、散骑常侍、太常卿、工部尚书等职,封爵东海郡公,赠尚书右仆射;其二子于益、于肃,相继为翰林学士。于肃有四子于球、于珪 、于环、于琮,以于琮最为显贵。黄巢攻陷长安后,欲起用于琮为相,不从,被义军杀死。今正宁县于家庄有于志宁在唐高宗永徽五年(654)所建玉皇庙遗址和记事碑一通。明代迁来赵、高两姓,曾改于家庄为“双庄”,但因此庄系燕国公故里,名声远扬,迄今仍沿用因于志宁居住而得名的“于家庄”村名。 Ea $aUORm  
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隋唐名臣——王珪 9pKGr@&   
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(570-638),字叔玠,隋朝至唐初祁县人,出身于世代官宦之家,“性沉澹,志量隐正”。 /e@H^Cgo  
      隋开皇十三年(593),奉召入秘书省,从事图书校订工作,任太常治礼郎。其才略深得当时著名学者王王圭的器重。仁寿四年(604),王王圭与汉王王谅谋废杨广,获罪被杀,受到牵连,遂隐慝于南山中,大业十三年(617),李渊占据长安。经丞相府司录李纲引荐,被任命为李渊世子李建成的咨议参军。 #I*QX%(H#  
      唐武德元年(618)李渊称帝,立世子建成为太子,王珪转授东宫舍人,迁中允,“礼遇良厚”。未几,李渊的几个儿子为争夺皇位继承权,形成了以秦王李世民为一方,以太子李建成、齐王李元吉为一方的两大派别,展开了你死我活的斗争。王珪为太子属吏,始终站在建成一边,武德七年(624)六月,建成乘李世民陪父外出巡幸之机,遣人送铠甲给其同伙“募健儿,欲以为变”。此事被揭发后,王珪涉嫌流放到崔州(今四川西昌)。 4,p;Km&  
      武德九年(626)六月,“玄武门之变”发生,李世民杀太子李建成及齐王元吉,李渊让位于李世民。李世民惜王王圭之才,捐弃前嫌,召回授以谏议大夫职,留做身边顾问。王王圭从此知恩图报,“推诚纳善,每存规益”,深受太宗信任。贞观二年(628)被任命守侍中,贞观四年(630)实授侍中,行宰相之职,负责纠弹驳之重任。贞观十一年(637),受命与诸儒正定《五礼》。书成之后,获赏甚丰,受赐一子为县男封爵。同年,又被任命为魏王李泰的老师。 @R|'X  
    王珪    一生崇尚儒学,以儒家忠孝仁义礼等自励,是唐初有名的诤臣之一,与房玄龄、杜如晦、李靖、温彦博、戴胄、魏征等人同为“贞观名臣”。有一次,太宗命评论诸臣优劣,王珪从容对曰:“孜孜奉国,多谋善略,我不如房玄龄;能文兼武,出将入相,我不如李靖;敷奏说明,条理清晰,我不如温彦傅;办事干练,案无滞留,我不如戴胄;忠诚无私,犯颜直谏,我不如魏征。然而,激浊扬清,嫉恶好善,我却比他们有一日之长。”这番话深受太宗称道,感慨地说:“卿如常居谏官,朕必永无过失。”王珪任谏议大夫时,推诚尽节,多所献纳。 RO(TvZ0pE  
      太宗女南平公主下嫁王珪之子敬直,按皇制,公主下嫁臣民,并不拜见翁婆,王珪坚持以“礼”行事。唐代公主下嫁拜见公婆,从此开始。 }f}}A=  
      贞观十三年(639),王珪病卒于长安。唐太宗素服吊唁,又命魏王率百官前往送葬,赠吏部尚书,谥曰“懿”。 }28=  
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隋唐名臣——张玄素 Z~  
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唐蒲州虞乡(今山西永济)人,生年不详,死于麟德元年(664年)。 a?h*eAAc.  
    张玄素初仕于隋朝,为景城县(今河北沧州市西景城)户曹。隋末天下大乱,群雄蜂起,活动于今河北地区的窦建德攻陷景城。将张玄素逮捕,准备杀死。这时城中有千余人请求代他而死,并对窦建德说:“此人清慎若是,今倘杀之,乃无天也。”窦建德听后命人给张玄素松绑,并封他为治书侍御史。但张玄素以隋臣自居,却封不受,后张玄素听说隋炀帝在江都被杀,才接受窦建德委任,为黄门侍郎。 FDzqL; I  
    唐灭窦建德,张玄素归唐,被授为景城都督录事参军。唐太宗李世民国久闻张玄素的名字,即位后特召见张玄素,向他征询为政之道。张玄素认为隋亡的主要原因是君主亲理政务,而君主亲理玫务,口断十事,有五条错误即不好办。一日之中,君主不止断十件事,往往口理万机,这样日积月累错误就积存多了,而错误多了国家就要灭亡的。所以张玄素建议唐太宗要广用贤良,使各官吏奉职守法,并能安抚百姓,小心谨慎,就会成为一个尧舜也无法相比的君主。唐太宗很欣赏张玄亲的这番议论,于是提升他为侍御史,不久又迁给事中。 2S[-$9  
    贞观四年(630年),唐太宗下诏发兵修洛阳宫乾阳殿,以备巡奉。张玄素闻讯上书谏奏,认为当时“承百王之末,屈凋弊之余,必欲节之以礼制,陛下宜以身为先。”否则“阿房成,秦人散;章华就,楚众离;及乾阳毕功,隋人解体。”唐太宗看奏章后非常生气,对张玄素说:“卿谓我不炀帝,何如桀、纣?”张玄素回答说‘“若此殿卒兴,所谓同归于乱。”又说:“今若遵旧制,即是隋役复兴,五六年间,趋舍顿异,何以昭示子孙,光敷四海。”唐太宗听后非常赞叹,特赏赐他彩帛200匹。 oPf)be| #  
    唐太宗因张玄素忠直,迁他为东宫(太子住东宫)少詹事兼右庶子,让他去辅佐太子。时太子李承乾游玩不学,张玄素任职东宫后即上书谏劝他。张玄素认为:“皇天无亲,惟德是辅,苟违天道.人神同弃。…’。慎终如始,犹惧渐衰,始尚不慎,终将安保!”但太子不纳,继续游玩如故。贞观十三年(639年),张玄素又上书谏劝太子,应该“学文以饰其表”,不可“骑射数游,酣歌戏玩,苟悦耳目,终秽心神。”太子又不纳。 NE2pL@ sk  
    唐太宗因张玄素对太子多次进谏,于是在贞观十四年(640年),加封他为银青光禄大夫,兼太子左庶手。但太子劣性不改,一度又游宴深宫,久不见宾客。张玄素又上书谏劝太子应以国事为重,引见宫臣,“广置群僚,以辅睿德。”张玄素一再进谏引起了太子的讨厌,于是派人暗杀他,使他几乎送命,但他并不引以为训,仍劝谏不止。太子不知改悔,恶行日盛,终于被唐太宗黜废。张玄素因是东宫官员被牵连免职。 Lo.rvt  
    贞观十八年(644年),张玄素被朝廷起用为潮州刺史,后又转迁邓州刺史。到唐高宗永徽年间(650--655年),他以年老致仕,龙朔三年(663年),加授银青光禄大夫,麟德元年(664年)去世。 {V19Zv"j  
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吐蕃王朝缔造者——松赞干布 uQ$^;Pr  
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(617?—650),《新唐书》等汉文史籍亦作“弃宗弄赞”或“弃苏农赞”。西藏历史上著名的赞普,吐蕃王朝的缔造者。 3\O |ii  
松赞干布的父亲囊日论赞,是一位很有作为的赞普。受父亲的影响,少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。父亲被仇人毒害而死后,13岁的他即赞普位。即位后,他一面缉查凶手,一面训练军队,很快平息各地的叛乱,统一各部,定都逻些(今拉萨),建立了吐蕃奴隶制政权。之后,又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部,势力日益强盛。 qVqRf.-\  
完成西藏的统一之后,松赞干布开始致力于政权建设,建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时,还制定法律、税制,任用贤明的大臣,采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术,发展农牧业生产,使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。 inb^$v  
为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌,他派出以大臣吞米•桑布扎为首的16名贵族到印度求学,终于创制出本民族的文字——藏文。为民族间经济文化的交流和藏民族文化的保存、传承与发展繁荣做出了巨大贡献。 6DTTV66  
松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣。唐贞观八年(634),遣使赴唐沟通关系。同时,与南部泥婆罗(今尼泊尔)通好。十三年(639),与泥婆罗尺尊公主联姻后,亦遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃,求得西部边境的安宁,遂于十五年(641)将宗室女文成公主许配给他。唐蕃联姻,文成公主的入藏,将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原,进一步促进了西藏经济文化的发展。 S{]7C?4`  
唐贞观二十三年(649),松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王,后又进封为賨王。并镌其像于石,列于太宗昭陵。永徽元年(650),松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。 sAn0bX  
松赞干布的一生,功绩卓著。他统一了青藏高原,建立了强大的奴隶制政权,促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展,将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代;沟通了与内地唐朝的友好关系,推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立,奠定了坚实的基础,做出了巨大贡献。 @:0ddb71  
藏族吐蕃王国的创建者。穷哇达则(今西藏山南地区琼结)人。据敦煌所出藏文写卷吐蕃大事系年,松赞干布卒于649年(汉籍作唐高宗永徽元年,650),在赞普位20余年。629年,松赞干布继位为赞普 , 迁都逻些(今西藏拉萨),削平内乱,降服苏毗、羊同等部,统一青藏高原,在大臣禄东赞协助下正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产 ,推广灌溉 ,命人制定文字 ,颁行治理吐蕃之“ 大法令”,以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系,创设行政制度和军事制度,设置官职品阶,颁布律令,统一度量衡和课税制度,从中原及泥婆罗(今尼泊尔)、天竺等地引进文化、技术,使吐蕃社会有了迅速发展。他先娶泥婆罗王女尺尊公主 。641年 ,松赞干布至柏海(今青海扎陵湖鄂陵湖)迎娶唐宗室女文成公主,结成和亲关系。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学,学习诗书,请中原文士掌管其表疏。后又请蚕种及造酒、碾硙、纸墨工匠,促进了汉藏文化的交流。 3f Xv4R;!:  
松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一,正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一,曾采取了一系列有效措施:迁都拉萨并建造布达拉宫;把西藏划为六大行政区域;推广佛教;创制文字;与唐王朝和尼泊尔联姻,迎娶文成公主和尺尊公主,并建成大昭寺、小昭寺;统一席量衡制度;鼓励众民开垦荒地;保护水利资源;开山修路以促进贸易,等等。这些对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。藏族历来十分敬重松赞干布,他不仅被视为观音的化身,而且是有口皆碑的三大法王之一,另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞。 Di_2Plo)4  
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唐朝劲敌——颉利可汗  MTER(L  
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东突厥可汗 。突厥族人 。名咄苾 ,为启民可汗第三子。620年继其兄处罗为颉利可汗,复以其后母中国隋朝义成公主为妻。颉利初承父兄基业,兵马强盛,阻挠唐代统一。后又连年侵唐边地,杀掠吏民,劫夺财物。唐初定中原,无力征讨。626年再度入侵 ,唐太宗亲临渭水 ,与颉利隔水而语,结渭水便桥之盟,东突厥军队方始退还。由于连年用兵,征发苛重,东突厥内部矛盾逐渐尖锐。再加上连年灾荒,课敛繁重。627 年,其东部的奚、霫部落归附于唐,漠北的薛延陀、回纥等铁勒10余部也相继叛去,颉利遣兵追击,反为薛延陀、回纥战败。适逢国内大雪、羊马冻死,部众饥困,又与其侄始毕可汗之子突利可汗互相交战。加以委信西域诸胡商人,疏远突厥贵族,部下离心,兵力遂弱。唐贞观三年(629),唐太宗派李靖、李绩出兵与薛延陀可汗夷男等夹攻颉利,次年大败颉利于阴山,颉利被擒送长安,东突厥前汗国亡。颉利至京,太宗赐以田宅,授以右卫大将军 ,634年死于长安。葬礼依突厥风俗。 []R? ViG  
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太宗太子——李承乾 SKuIF*"! S  
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(618年—645年1月5日),生于承乾殿,取名“承乾”,隐含承继皇业,总领干坤之意。武德三年(620年)封恒山王。太宗即位,为皇太子,时年八岁。不想成年后喜好声色,漫游无度。但他怕太宗,就大耍两面派,当着太宗,言必忠孝;退朝返宫,便与群小亵狎,承乾特加宠幸十馀岁、美姿容、善歌舞的太常乐人称心。太宗知道后大怒杀称心。他有足疾,怕因此被废,深嫉受太宗喜爱的魏王李泰。贞观十七年(643年),承乾与汉王李元昌、侯君集、李安俨、杜荷(杜如晦之子)、赵节(长广公主之子)等密谋造反,未成,被纥干承基告密,下狱后废为庶人,徙往黔州,两年后死在那里。 HmfG$Z  
唐太宗必须面对现实。李泰当太子,皇子李承乾和李治都会送命;李治当太子,李承乾和李泰都可平安。太宗在太子李承乾被废以后没有选立魏王李泰,是不希望让后世子孙看到储君之位可以依靠所谓经营而得。 EpS(o>'  
  李治,小名“雉奴”,是唐太宗李世民的第九个儿子。唐太宗一共有14个儿子,在李治前面,不仅有太宗的长子李承乾,而且有四子李泰,均是一母(长孙皇后)所生的同胞兄长。在古代皇位继承制度的传统当中,嫡长子具有特殊的优越。李治以皇九子的身份能够最终被立为皇太子且能继承大统,的确不是一件简单的事情。 E9|eu\  
明君无肖子 5erc D  
  一代明君唐太宗十分重视培养太子,然而事与愿违,他初立的太子并非理想的储君。到贞观晚年,废立太子成了唐太宗政治生涯中最烦心的一件事。 do-ahl,  
  荒唐太子 李承乾是唐太宗的嫡长子,武德二年生于长安承乾殿,因而命名。武德九年(626)十月,太宗刚刚即位,便将年仅8岁的李承乾立为太子。幼年的李承乾聪明伶俐,太宗对他很是喜欢,并选择德高望重的大臣做他的老师,严格教导。一开始,李承乾积极上进,能识大体,颇得太宗和朝廷大臣的好评。太宗不在京城时,常常让他代理政事。但李承乾生于深宫之中,长于妇人之手,自幼养尊处优,喜好声色,慢慢地,沾染了不少坏习惯,生活日益荒唐颓废。 b*;"q9u5  
  据史书记载,太子李承乾曾让人铸造了一个近两米高的铜炉和一口巨大无比的锅,雇用逃亡的政府奴隶偷盗老百姓的牲畜。李承乾亲自把那些偷来的牲畜放在大锅里煮,然后跟他的手下分着吃。李承乾喜欢说突厥语、穿突厥衣服,他还特别挑选面貌像突厥的侍从,每五人组成一个部落,把头发梳成小辫,身穿羊皮,到草地上牧羊。有时还玩“假死”的游戏。他对自己的手下说:“假设我是可汗,现在死了,你们仿效突厥的风俗,来办丧事。”然后像死人一样躺到地上,大家一起放声大哭,骑到马上,环绕着“尸体”奔走,并依照突厥风俗,用刀割破自己的脸。李承乾对这种游戏乐此不疲,还说:“有朝一日我统治帝国,一定要率数万骑兵,到金城(甘肃省兰州市)以西打猎,然后把头发解开(汉人束发),去当突厥人,投靠阿史那思摩,如果他给我一个将军当,我一定不会比别人干得差。” ?&LZB}1 R  
  李承乾所说的阿史那思摩,是突厥阿史那部的酋长。李承乾身为大唐王朝储君,竟然公开表示要在得天下之后去做突厥酋长的部下。即使这番话纯属戏言,也可以说讲得过于离谱,至少不合储君的特殊身份,不能不引起太宗的恼怒。 4nH*Ui!T  
  李承乾跟叔父李元昌关系很好,常常一起出去游玩。有时李承乾把左右侍从官员及卫士分作两队,二人各率一队,大家身披毛毡缝制的铠甲,手拿竹枪竹刀,扎营列阵,冲锋厮杀,枪刺刀砍,把流血受伤当作娱乐。有不听从命令的,就把他绑在树上毒打一阵,不少卫士因此而丧命。李承乾常常叫嚣:“要是我当了皇帝,就在御花园设一个万人营,跟汉王(李元昌)分别指挥,观赏士兵肉搏战斗,岂不快乐!”又说:“我当皇帝,一定要尽情享受所有乐趣,有人规劝,立即诛杀,杀了数百人之后,那些进谏的人就不敢再说话了。” ]eQV ,Vt  
  李承乾的言行,不仅荒谬,而且与太宗的想法与期望背道而驰。李氏家族虽然以武力得天下,但是,逆取而以顺守之,以马上得天下,不能以马上治之。此中道理,太宗自然十分清楚。所以,执政以来,他偃武修文、制礼作乐、尊贤重士、修养百姓。而李承乾对太宗的举措似乎并没有什么了解,他对此不感兴趣,喜好的依然是胡人风俗与战阵斯杀。 .@-9'<K?~  
  很有意思的是,李承乾还养成了制造假象愚弄朝臣的坏习惯。他常常在太子宫官属面前谈论忠孝道理,谈到深刻之处,甚至泪流满面;可是一回到宫里,就跟一群卑劣的小人物混在一起,淫乱猥亵,无所不为。如果有大臣打算规劝,李承乾知道他的来意,总是表示非常感激,亲自迎接叩头,非常诚恳地承认自己的错误,劝谏者自然无话可说。寝宫之内的秘密,外人都不知道,所以当时的大臣相当看好李承乾,一致认为他是一位贤能的储君。李承乾的“饰非”习惯,最终坑害了他的政治前途。与父失和 李承乾伪造的假象,没有逃出太宗的眼睛。太宗发现李承乾的劣习后,最初并没有打算放弃他,认为李承乾年轻,可塑性较大,只要有名师指点,应该能把他培养成一个好的皇太子。   贞观七年,唐太宗为李承乾物色了一位名师——以向皇帝直言而闻名朝野的中书侍郎杜正伦,与协助太子的另一位老师于志宁共同教导辅佐太子。在杜正伦走马上任时,太宗千叮万嘱:“太子生长深宫,百姓艰难,耳目所未涉,能无骄逸乎!卿等不可不极谏!”设身处地为李承乾着想的用心可谓良苦矣。 h mx= 35  
  这时,李承乾患了脚疾,不能上朝觐见太宗,失去了太宗对他教诫、监督的机会,卑劣小人更是乘虚而入,引诱这个“好声色”的太子走上“侈纵日甚”的浪荡歪道。于志宁、杜正伦的直谏都不能使他回心转意。 M<SdPC(+  
  唐太宗陆续聘任朝廷中的重要大臣作为太子李承乾的老师,不仅仅在于向李承乾传授学识才略,更重要的是希望借助于股肱大臣们的名望地位,形成一个以李承乾为核心的班底,为皇位继承打下基础。 9YsR~SM  
  可惜,李承乾并没有很好地利用这些机会增长自己的才干,树立自己在朝廷中的威信。他曾经试图与这些元老重臣建立亲密的关系,例如李纲为太子少师时,患脚疾,不能穿鞋走路,李承乾命卫士将他抬到殿内,“亲拜之,访以得失,大见祟重”。但是,随着李承乾纨绔习气的发展,他与老师们之间的关系日趋紧张。老师们的直言规谏让他觉得不舒服,老师们的背后告状更是让他恼恨不已,发展到后来,李承乾甚至派刺客去暗杀自己的老师。李承乾的老师于志宁如果不是居丧守节,使刺客动了恻隐之心,恐怕早已命归黄泉。 G$'jEa<:u  
  李承乾平日宴游无度,甚至嬖爱一个名叫称心的太常乐童。称心年十余岁,姿容美丽,能歌善舞,李承乾和他同起同睡,这件事弄得满城风雨。唐太宗得到消息,怒不可遏,诛杀了称心,并狠狠地责骂了李承乾。但李承乾并不悔改,他在太子宫辟出一个房间,供着称心的塑像,早晚焚香祭奠,还装着身体不舒服几个月不上朝,公然与父亲对抗。 {U 'd}Q  
  李承乾因病而致脚跛,已让唐太宗失去好感,而他君德上的缺陷更加深了唐太宗对其的不满,以至于对他开始厌恶了。查阅史籍,贞观初年,唐太宗常常亲临东宫,了解李承乾学业进展;贞观七年,父子有时还相见。但此后,就没有唐太宗幸东宫或与之交谈的记载了。父子之间隔阂日深,使李承乾在后来的储位争夺中势单力薄,处境不利。 QB:i/9  
  谋反被废 唐太宗对李承乾从疏到废有一个发展过程。大体上是,贞观七年开始疏远他,然而还没有废他之意。贞观十年开始萌废立之心。这年正月,他重新调整分封了子弟17人为王;二月,除五人因年幼暂且不赴任外,其余12人均下诏迁任诸州都督,但只有相州都督魏王李泰“不之官”,由张亮代行都督相州职权。太宗把李泰留在身边,就含有废立太子的用意在内。 zWpqJ K   
  李承乾清楚地看到父皇对自己的日渐疏远和对魏王李泰的偏爱,也明白自己已经失宠,太子的地位岌岌可危。当时的李承乾,不仅恶名远播、疾病缠身,而且上无太宗的信任,下无朝臣的支援,势穷运蹙。无计可施之际,他不得不采取极端措施。 Ftw;Yz  
  李承乾曾经派人伪称李泰府中官属,向唐太宗呈递“亲启密奏”,指控李泰种种罪恶,不料,太宗发现其中有诈,下令捉拿告密之人,要求将事情追查到底。告密计划落空以后,李承乾又派亲信纥干承基等人暗杀李泰,结果又没有得手。于是,李承乾暗中联络政治上失意的叔父李元昌和大臣侯君集等人,歃血盟誓,阴谋发动政变,迫使太宗退位。驸马杜荷对李承乾提供的方案是:“天象发生变化,应立即用行动响应,你只要声称忽然得急病,生命垂危,皇上一定亲自前来探视,我们的谋略就可以成功。” nJRS.xs  
  贞观十七年(643)二月,就在李承乾紧锣密鼓地策划政变时,太宗第五子齐王李佑反于齐州(今山东历城)。李承乾闻讯后得意洋洋地对纥干承基说:“太子宫的西墙,距皇宫只不过二十步,跟我共同创造大业,齐王怎能相比?” B QcE9~H  
  齐王佑的叛乱被迅速平定,在审问谋逆案件时,牵连到李承乾的亲信纥干承基。四月初一,纥干承基在传讯中供出了李承乾密谋发动政变的方案。太宗大为震骇,立即指定司徒长孙无忌、司空房玄龄、特进萧瑀、兵部尚书李世绩,会同大理、中书、门下组成专门法庭进行调查审判。这个专门法庭几乎汇集了当朝所有的高级官员,可见太宗对调查太子是否谋反一事的重视。专门法庭经过调查,认定谋反证据确凿。太宗问侍从官员说:“怎么处置李承乾?”没有人敢回答,通事舍人来济建议说:“陛下仍然是慈父,太子得以终其天年,当属最好的结局。”太宗接受了这个建议。 V._6=ZJ  
  四月初六,唐太宗下诏罢黜太子李承乾,贬作平民,囚禁于右领军。又于贞观十七年九月初七将李承乾流放到黔州。李承乾到了黔州没多久,便猝然死去。 +,:du*C  
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太宗三子——李恪 M :3u@06a  
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(619年—653年),唐太宗李世民的第三子,母杨妃是隋炀帝之女。有同母弟蜀王李愔。其子四人:李仁(李千里)、李玮、李琨、李璄。据史料记载:从《新唐书》的“恪又有文武才,太宗常称其类己。既名望素高,甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰:“公岂以非己甥邪?且儿英果类我,若保护舅氏,未可知。”可以明显看出,李世民对于这个宝贝儿子还是赞赏有加的。在李世民的儿子中,李恪是最像唐太宗的,也最有文韬武略,且在大臣、百姓中威望最高。 | K?#$~  
  由于李承乾、李泰等太宗诸子为了争夺太子的名分而两败俱伤,此时李世民曾想立李恪为太子,但遭到了大臣长孙无忌的反对,最后在长孙无忌的周旋下,太子的名分最终落在了名不见经传的晋王李治身上,这对于当雄心勃勃的李恪来说,不能不说是一个打击。 K =.%$A  
因此有了太宗赐恪书的以下一段对话:“吾以君临兆庶,表正万邦。汝地居茂亲,寄惟籓屏,勉思桥梓之道,善侔间、平之德。以义制事,以礼制心,三风十愆,不可不慎。如此则克固盘石,永保维城。外为君臣之忠,内有父子之孝,宜自励志,以勖日新。汝方违膝下,凄恋何已,欲遗汝珍玩,恐益骄奢。故诫此一言,以为庭训。” 7iHK_\tn  
  这段话似是劝告,更像是警告。至于当时的太宗皇帝的心理,外人不得而知,但是可以看的出,他对于自己的亲生儿子还是有一定的怜爱之心。而编剧就凭这句话而把李恪写的如此不堪让我等不能接受。   bX.ja;;   
  由于李恪有隋朝宗室的这一层特殊身份,其难以被朝臣们接受。想想也是,在当时那个封建礼法至上的时代,文武朝臣们当年跟随李渊父子历经生死打下来的江山,又怎能让唐朝的皇帝宝座重新回到隋炀帝一支?  TF2>4 p  
  至于当时的国舅长孙无忌,更是视其为眼中钉,假如不是他当时强烈反对李恪当太子,恐怕唐朝的历史都要改写。等到李治登基,长孙无忌掌权,后来的事态发展就越来越朝着不利于李恪的形势发展,后来其凭借手中的权势,先谋立太子李忠,后又相继冤杀了吴王李恪以及流放江夏王李道宗。  =#mTfJ   
史载:永徽四年二月初二,李恪在长安自尽,年约三十四岁。  iX'rU@C  
  至此,长孙无忌由此扫清了独揽朝政的一切障碍。至于后来武则天当权后,如法炮制,陷害国舅长孙无忌谋反,那是后话,不再细说。唐朝的宫廷可谓是血雨腥风,只要和权力沾上点关系,很少有人能全身而退。 /h v4x9  
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太宗四子——李泰 9}B`uJ  
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李泰(六一八―六五二)字惠褒,太宗第四子。少善属文,武德三年(六二o)封宜都王,贞观二年(六二八)改封越王,徙封魏王。太宗以泰好士爱文学,特令就府别置文学馆,任自引召学士。泰撰括地志,诏令付秘阁。贞观二十一年(六四七)进封濮王。卒年三十五。工书法。《唐书本传》、《书断》 &V|>dLT>A  
濮恭王李泰,字惠褒。始封宜都王,武德四年三月徙封卫王,出继怀王后。贞观二年又徙封越王,为扬州大都督。再迁雍州牧、左武候大将军。改封魏王。 }HE6aF62O  
太宗皇帝因为李泰喜好儒学,善于写文章,下诏在王府置文学馆,得以自引学士。又因为李泰腰粗肚大,允许他乘小舆到朝堂。王府司马苏勖劝李泰学习古代贤王那样延宾客写书。李泰于是就上奏章,撰写《括地志》,于是引进著作郎萧德言、秘书郎顾胤、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃等人一起撰写。卫尉供帐,光禄司供给饮食,士人中有文学的多与他交往,而贵族游子弟更是愿意攀龙附和,一时间门庭若市。李泰嫌太慢,有心速成,要成大功业。就分道计州,编辑疏录,一共是五百五十篇,历四期成。皇帝非常高兴,下诏收藏到秘阁,所赐锦段万匹。后来,皇帝到李泰延康坊住宅,赦免长安死罪,还免去了坊人一年的地租,赏赐府僚布帛多少不等。因为李泰每月的花销比皇太子的还要多,谏议大夫褚遂良进谏说:“圣人尊嫡卑庶,谓之储君,故用物不会,与王共之,庶子不得为比,所以塞嫌萌,杜祸源。先王法制,本诸人情,知有国家者必有嫡庶,庶子虽爱,不得过嫡子。如当亲者疏,当尊者卑,则私恩害公,惑志乱国。今魏王禀料过东宫,议者以为非是。昔汉窦太后爱梁王刘武,封四十余城。王筑苑三百里,治宫室,为复道,费财巨万,出警人跸,一不得意,遂发病死。宣帝亦骄淮阳王,几至于败,辅以退让之臣,乃克免。今魏王新出閤,且当示以节俭,自可在后月加岁增。又宜择师傅,教以谦俭,勉以文学,就成德器,此所谓圣人之教,不肃而成也。”皇帝又命李泰入居武德殿,侍中魏徵也说:“魏王李泰作为陛下的爱子,欲安全之,则不当使居嫌疑之地。今武德殿在东宫之西,昔海陵王居住过大地方,议论的人都以为不可。虽时与事异,人之多言,尚或可畏。又王之心亦弗遑舍,愿罢之,成王以宠为惧之美。”太宗皇帝觉悟,才停止了让李泰入居武德殿的事。 3E f1bhi  
当时皇太子李承乾病蹇,李泰用计诋毁太子,有心谋夺太子位。于是,引驸马都尉柴令武、房遗爱等做为心腹,让韦挺、杜楚客等人相继管理王府中事。这些人帮助李泰联合朝臣大臣,相为朋党,在朝中形成了魏王集团势力。李承乾害怕了,暗中派遣人,自称是李泰王府的典签到玄武门上奏书,皇帝看到奏书中说了许多李泰的罪错。太宗皇帝大怒,当即下令搜捕上书的人细查此事,没有找到。等到太子李承乾事情败漏,皇帝私下里答应立李泰为太子。朝臣岑文本和刘洎等也请皇帝立李泰为太子。长孙无忌坚持要立魏王李泰的同母弟弟晋王李治。 b':|uu*/  
太宗皇帝李世民因为太原石文有“治万吉”之说,就又欲听从长孙无忌的意见。李泰风闻此事后,就对弟弟晋王李治说:“尔善元昌,得无及乎?”晋王十分忧虑,皇帝见李治忧心忡忡,就问他,李治就把哥哥李泰说的话告诉了父皇。皇帝恍然大悟。又正赶上召问李承乾,皇帝谴责他。李承乾说:“儿臣贵为太子,还有何求?都是让弟弟李泰给逼迫的。因为怕被李泰所谋害了,才与朝臣图谋自安之计策罢了。我这样一来做事虽然是犯了图谋不轨的大罪。但若是让李泰成为新太子,正是父皇中了他的计呀。”皇帝说:“也对,要是立了李泰,则太子的位子就成了可以诡计求得的了。要是让李泰真的得立为太子,李承乾和李治就都活不成了;要是立李治,李泰和李承乾就都没事了。”于是,皇帝下令幽李泰于将作监,解除雍州牧、相州都督、左武候大将军,降为东莱郡王。并且下诏:“自今太子不道、籓王窥望者,两弃之,著为令。”然而,皇帝还是对长孙无忌说:“公劝我立雉奴,雉奴仁懦,得无为宗社忧,奈何?”雉奴是高宗李治的小名。李泰在贞观十七年又被改封为顺阳郡王,居均州之郧乡。 ~&\ f|%  
皇帝曾拿着李泰的表章跟左右的人说:“李泰文辞可喜,岂非才士?我心里一直是很喜欢他的,但为了大唐的江山社稷考虑,遣他居外,可以使江山无忧、兄弟两全也。”贞观二十一年十一月,进封李泰为濮王。高宗李治即位,诏令李泰可以开府置僚属,车服饮食特殊优待。最后,在公元652年,李泰在三十五岁那年死在了郧乡,死后,高宗皇帝赠他太尉官职、雍州牧。 GE>[*zN  
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唐朝大臣——岑文本 B\g]({E  
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岑文本,字景仁,唐朝官吏,南阳棘阳人。祖父名善方,仕萧察,吏部尚书。父名之象,隋末为邯郸令。曾被人诬陷。岑聪慧敏捷,博通经史。时年十四,赴官府为父申冤,辞情激切,答对明辩,众颇惊奇。试令作《莲花赋》,下笔立就,无不叹服。父冤昭雪,从此知名。 "P)*FT  
萧铣于荆州称帝,召岑为中书侍郎。唐李孝恭定荆州时,岑劝铣出降。及入城,诸将欲掳掠。岑劝孝恭说:“隋无道,群雄并起,江南人民受苦不堪,王师到此,萧氏君臣,江江陵父老决计归命,实为去危就安。今若纵兵掳掠,不仅士民失望,且江岭以南无复向化了。”孝恭称善,乃严申军令,禁止杀掠。授岑为荆州别驾。孝恭进击辅公祏,令岑主管军书,复授行台考功郎中。 {cpEaOyOM  
贞观元年,授岑为秘书郎,兼直中书省。唐太宗行藉田(古时帝王春耕前农田,以奉祀宗庙)之礼,岑上《藉田颂》;元日(正月初一),太宗大宗群臣,岑又上《三元颂》,文辞均佳,很有才名。经李靖举荐,擢拜中书舍人。起初,高祖武德年间,诏诰及军国大事文章,皆出中书侍郎颜师石之手,后颜以谴免职,太宗以岑为中书侍郎,专管机密。岑曾与令狐德芬撰周吏,其中史论出岑之手。 "RVcA",  
贞观十一年,岑上书陈述治国之道。恳乞太宗览古今之事,察安危之机,上以国家为重,下以黎民为念,选贤任能,闻过即改,去奢从俭,不忘武备。是时魏王秦广修第宅。岑又上书晋王治为皇太子,名士多兼领宫官,太宗欲令岑兼摄。岑说:“ 臣才疏学浅,仅此一职,犹恐不称,岂能更添太子宫?臣请一心事陛下还原更求东宫恩泽。”太宗乃止。不久,拜岑为中书令。归家面有忧色,其母怪而问之。岑说:“我无功于国家,得此殊荣,责重位高,所以忧惧。”有亲友来庆贺,岑说:“我愿受吊,还原受贺。”有从劝其营置产业,岑说:“我是南方一平民,徒步入关,我的愿望,只不过秘书郎或一县令即心满意足了。而无汗马功劳,徙以文墨升任中书令,地位够高了。优厚的俸禄,足以令人惧怕,岂能更言产业?”太宗将伐辽,令岑负责筹划辎重。岑受此重任,心力交瘁,深恐事办不好,以致神情言辞异于平常,太宗看到后,为他担忧说:“文本今与我同行,恐不能与我同返。”及至幽州得暴疾而卒,年五十一。其夕,太宗闻严鼓之声,说:“文本殒逝,令人悲伤,今宵夜警,所不忍闻。”即命停止夜警。太宗赠岑侍中、广州都督,赐谥为宪。赐陵墓器物,陪葬昭陵。岑有文集六十卷行于世。自岑文本始,其从子岑长倩、孙岑羲相继为相,一门三相,令人惊叹。 L6>pGx  
岑文本字景仁,南阳棘阳人。性沉敏,有姿仪,博考经史,多所贯综,美谈论,善属文。贞观元年,除秘书郎,兼直中书省。遇太宗行藉田①之礼,文本上《藉田颂》。及元日临轩宴百僚,文本复上《三元②颂》,其辞甚美。文本才名既著,李靖复称荐之,于是以文本为中书侍郎,专典机密。文本自以出自书生,每怀撝挹③。平生故人,虽微贱必与之抗礼。居处卑陋,室无茵褥帷帐之饰。事母以孝闻,抚弟侄恩义甚笃。太宗每言其“弘厚忠谨,吾亲之信之”。是时,新立晋王为皇太子,名士多兼领宫官,太宗欲令文本兼摄。文本再拜曰:“臣以庸才,久逾涯分,守此一职,犹惧满盈,岂宜更忝春坊④,以速时谤?臣请一心以侍陛下,不愿更希东宫恩泽。”太宗乃止,仍令五日一参东宫,皇太子执宾友之礼,与之答拜,其见待如此。俄拜中书令,归家有忧色,其母怪而问之,文本曰:“非勋非旧,滥荷宠荣,责重位高,所以忧惧。”亲宾有来庆贺,辄曰:“今受吊,不受贺也。”又有劝其营产业者,文本叹曰:“南方一布衣,徒步入关,畴昔之望,不过秘书郎、一县令耳。而无汗马之劳,徒以文墨致位中书令,斯亦极矣。荷俸禄之重,为惧已多,何得更言产业乎?”言者叹息而退。

一切重来 2008-12-23 09:06
(七)唐朝人物 ] 4+s$rG  
高宗三子——李上金 d2X [(3  
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(?-690年),唐高宗李治第三子,母亲是宫人杨氏。高宗刚即位时,封上金为杞王;永徽三年(652年),让他遥领益州大都督;乾封元年(666年),封为寿州刺史,又历任过漉州刺史。因为武后厌恶他的母亲,连带讨厌他,而相关人士知道这件事,为迎合武后心意而找了一个罪名削去上金的官位与封邑,将他安置在澧州。 Qr# 1u  
过了很久,於永隆二年(682年),武后佯装心情愉快,上表让上金与鄱阳王李素节都能上朝听政,同时加授当年曾得罪她的萧淑妃之女义阳公主、宣城公主夫婿官职。后来封上金为沔州刺史、素节为岳州刺史,不准他们再干预朝政。嗣圣元年(684年),上金、素节、义阳公主与宣城公主奔高宗之丧,同年封上金为毕王,又改封为泽王、苏州刺史;垂拱元年(685年),改封为陈州刺史;永昌元年(689年),授太子左卫率,改封为随州刺史。 0'&X T^"  
载初元年(690年),武承嗣要求周兴诬告上金与素节谋反,於是将他们两人召回洛阳后交付御史台处理。后来素节在南龙门驿被杀害,上金得知后相当恐惧,遂上吊自杀。死后,他的七个儿子流放显州,其中义珍、义玫、义璋、义环、义瑾、义璲都死在当地,仅剩义珣存活。唐中宗复位后,恢复上金的官爵,并以义珣为嗣泽王。 (I@bkMp  
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高宗五子——李弘 $- +/$!  
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(652—675),唐朝唐高宗李治第五子,母亲是武则天。655年时,被封为代王;656年,原本的太子李忠被废,改立李弘为皇太子。 ch5s<x#CE  
  李弘曾经向郭瑜学习《左传》,当读到楚世子芈商臣弑君故事,不禁掩书叹曰:“这种事做臣子的都不忍听闻,而经典之书是圣人拿来训示后人的,为什么要记载这种事?”郭瑜回答他:“孔子作《春秋》是为了要褒贬善恶,用以劝世或告诫,因此记下商臣的恶行,让千年以后的人都知道有这样一件事。”李弘说:“不是不能让这种事流传,而是我不忍知道有这样的事,请让我改读别的书吧。”郭瑜向他拜曰:“‘里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车’。殿下资质敏睿,既然不忍听闻这些不好的凶事,臣听说要安定上位、治理人民,莫过于精通于礼。不懂礼则无以事天地之神、辨君臣之位,所以先王重视此道。孔子也说:‘不学礼,无以立。’那么请殿下就停止读《春秋》,改读《礼记》吧。”李弘接受这个提议。 2?@j~I=s2h  
  661年,命令许敬宗、许圉师、上官仪、杨思俭等人收集古今文集,选录出五百篇,编集成《瑶山玉彩》,668年,请求追赠颜回为太子少师、曾参为太子少保,高宗同意。 [NnauItI  
  当时在征辽的士兵,如果有逃亡或期限内没报到的,不但找到后要斩首,家人也要充官。李弘进谏:“如果士兵有因病而逾期不到的,或是中途不幸溺死压死,军法不但不会认为他们是战死的,反而连同队的人与他的家属都要连坐。于法而言那叫逃亡,实际上士兵如果真的死了,连家人也要跟着陪葬,但他们有很多人背后因素是值得同情的。《左传》有言:‘与其杀不辜,宁失不经’,臣希望可以修订法律,以后家中有士兵逃亡者,不用再受连坐之罪。”高宗也同意了这个请求。 # N~,F@t  
  671年,高宗巡幸洛阳,让太子李弘留守京师。当时遇上大旱,关中闹起饥荒,于是李弘巡视士兵的粮食,发现有吃榆皮、蓬实的,就私下命家令寺给他们米粮。李弘身体不好,而辅佐他的人是戴至德、张文瓘、萧德昭等人,因此有些小事都是取决于他们。 2?Ye*-  
  当时李弘有两个异母姊姊,即义阳公主与宣城公主,因为她们的母亲萧淑妃因为以前得罪武则天的,她们一直被幽禁在宫中,直到都年过二十还没有结婚。李弘发现此事后,感到震惊又同情,便请求让两位姊姊能够结婚。这件事触怒了武后,武后便随便将她们许配给侍卫。李弘从此渐渐不得母亲喜爱。李弘又上书希望将沙苑之地分借给贫穷之人,高宗准许。后来李弘也被召到东都去,纳裴居道之女为妃,相关单位表示要用白雁来进行婚礼,竟然刚好就在苑子里捕获了,这让高宗很高兴;而裴妃也是个相当有妇德的贤淑女子,高宗因此常和侍臣说:“东宫的事,应该是不用朕担心了。” JT[*3 h  
  675年,李弘与高宗、武后同赴合璧宫时暴卒,时人多认为是武后毒杀他,但有说法是他因本来就病弱而早夭。高宗悲痛万分,将他谥为“孝敬皇帝”,葬于恭陵,而且使用皇帝之礼举办后事。因为造陵费用太高,工程浩大,工人们苦不堪言,最后乱丢砖瓦,一哄而散。 J H.K.C(  
  武后时期,因为李弘与裴妃之间没有生子,于是便命令楚王李隆基做他的嗣子,继承香火。唐中宗复位后,将他祔于太庙,号为义宗,并追封裴妃为哀皇后。710年,姚崇与宋璟进言表示义宗并不曾即位,不应该与先帝们同列太庙,于是唐睿宗将李弘移到东都祭拜。718年,相关单位表示不该再称他为义宗,于是从此只用孝敬称之。 >k']T/%  
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高宗宠姬——萧淑妃 fpM #XFj  
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(?-655年),南朝士族兰陵萧氏族人,齐梁皇室后裔。生许王李素节、义阳公主、宣城公主。 /EwGW  
高宗李治为太子时, 萧氏为良娣。高宗登基之后,进为淑妃,相当受宠。后在与武则天的宫廷斗争中失败被废。 R)!`JKeO/  
永徽六年(655年)十月二十三日,唐高宗下诏将王皇后和萧淑妃废为庶人。七天后,立武氏为皇后。十一月初一,司空李绩奉诏临轩册封,文武百官都前往肃义门朝贺,三呼皇后千岁。内外命妇入谒。历史上百官、命妇朝见皇后。次年正月,太子李忠被废,封梁王。武则天的长子李弘被册立为太子。 h%d^Gq~  
王皇后和萧淑妃被废以后,囚禁在后宫的一所密室之中。密室四面高墙,没有门窗,只在一扇小门上开了一个很小的孔,以通食器。门外有武则天派去的人看守。二人困在里面,昼夜不见日月,终日只能以泪洗面,互诉悲苦。 N#N0Q0W=  
一天,唐高宗想起了被废的王皇后和曾经忘情恩爱的萧淑妃,便想去看看。内监引导着唐高宗来到密室。只见门禁严锢,只有一个小孔进入饮食,唐高宗不禁恻然心动,为之神伤。他走上前去,大声说:“皇后、淑妃,无恙乎?今安在?”。 g. %  
王皇后、萧淑妃听见是皇上的声音,而且就在门外,两人喜出望外,泣不成声地说:“陛下幸念畴日,使妾死更生,复见日月,乞署此为回心院。”唐高宗伤感之下,泪眼朦胧,满口答应:“朕即有处置!” x}fn 'iUnm  
武则天立即得到了心腹的奏报,待唐高宗离去,马上派人杖王皇后、萧淑妃各一百,直打得两人血肉模糊。然后,吩咐将两人的手脚剁去,将她们装在酒瓮中。武则天狠狠地说:“令二妪骨醉!” Bz8 &R|~>"  
几天后,装在酒瓮中的两个人仍然没死,武则天便逼着唐高宗下诏赐死。行刑官奉旨来到囚室,宣读诏书。王皇后哽咽受诏说:“陛下万年,昭仪(既武则天)承恩,死吾分也!”轮到萧淑妃,她受诏后便破口大骂:“武氏狐媚,翻覆至此!我后为猫,使武氏为鼠,吾当扼其喉以报!” 4dH}g~[P9  
武则天得报萧淑妃的这些咒语,下令后宫再也不许养猫。有好一阵,武则天常常梦见二人,披头散发,血淋淋地前来索命。武则天大为憎恶,请巫祝镇邪。不久,又徙居蓬莱宫,但还是时常梦见二人。后来,武则天便干脆迁往洛阳,长住洛阳。为表示自己对二人的憎恶,武则天下令改王氏为蟒氏,萧氏为枭氏。唐中宗即位之后才令蟒、枭二姓恢复其本姓。 iNcZ)m/  
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一代名臣——上官仪 QhGXBM  
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(约608~664年)字游韶,陕州陕县(今属河南)人,家于江都。贞观初,擢进士第,召授弘文馆直学士,迁秘书郎。他常参加宫中宴会,又曾参预《晋书》的编撰工作。唐太宗每属文,遣仪视稿,私宴未尝不预。唐高宗即位,上官仪为秘书少监,进西台侍郎,同东西台三品。上官仪刚直肯谏,因建议高宗废武则天,遭武氏嫉恨。麟德元年(664年),被告与废太子梁王李忠通谋,上官仪及其子上官庭芝同时被处死,籍没其家,其孙女上官婉儿后为唐中宗李显妃嫔。唐中宗李显即位时,才得平冤,被追赠为中书令、秦州都督、楚国公、以国礼改葬。肖像列入凌烟阁,牌号是西台侍郎同东西台三品兼弘文馆学士、楚国公。 <*'cf2Q$Av  
      上官仪长于南方寺院中,受南朝文化的熏陶和宫体诗影响,"文并绮艳"。仪擅五言,格律工整,内容多为应制奉命之作,歌功颂德,粉饰太平,形式上追求程式化。词藻华丽,绮错婉媚。因其位显,时人多仿效,世称上官体。他又归纳六朝以后诗歌的对偶方法,提出六对、八对之说,代表了当时宫廷诗人的形式主义倾向,但对律诗的定型有促进作用。《入朝洛堤步月》是上官体较好的代表作。而《八咏应制》则是典型的宫体诗。《全唐诗》录其诗1卷。 是初唐宫廷作家,齐梁余风的代表诗人。

一切重来 2008-12-23 09:06
(七)唐朝人物 <tU :U<ea]  
国戚恶徒——贺兰敏之 W9+h0A-  
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(?-671年),唐高宗皇后武则天的外甥。父亲为贺兰越石,母亲为武则天之姊韩国夫人。 Lqq*Nr  
武则天之父武士彟原本娶相里氏为妻,生下武元庆与武元爽兄弟。后来再婚娶杨氏,生武则天姊妹三人。武则天成为皇后以后,大封自己亲族,并封母亲杨氏为荣国夫人,姊姊武氏为韩国夫人。不过因为武士彟死后,元庆与元爽对继母杨氏没有礼貌,武后便将这两位兄长流放外地。兄长死后,便以姊姊韩国夫人的儿子贺兰敏之做武士彟的后嗣,并让他改姓武,累官至兰台太史令、左散骑常侍,袭周国公。 a(g$ d2H  
起初,韩国夫人因为武后的关系,得以随意出入皇宫,她年轻貌美的女儿贺兰氏也时常随行,母女两人颇得高宗喜爱。不久韩国夫人过世,高宗封贺兰氏为魏国夫人,有意想将她纳为嫔妃,但又知道武后一定不准。武后对这位侄女也很顾忌,便趁机毒杀她。敏之因为妹妹的丧事而入宫吊唁,高宗一见到他,悲恸哭道:「我一早上朝前看她还好好的,没想到退朝后她竟然就身亡了,怎么会这样突然?」敏之听完,只是号哭而没有响应。武后得知后,心想:「这孩子在怀疑我!」从此对他开始心生厌恶。 jUZ[`f;  
敏之年轻英俊,却与外祖母杨氏有奸情,平日也仗着杨氏的关系恃宠而骄,为人轻佻,让武后很不高兴。咸亨二年(671年),杨氏过世,武后拿出一笔钱,命敏之建筑一座大佛像来为杨氏祈福,没想到敏之竟将这笔钱中饱私囊。司卫少卿杨思俭之女被选为太子李弘之妃,眼看着婚期将至,敏之听说此女甚美,竟强行与之发生关系,以致后来改选裴居道之女为太子妃。外祖母杨氏的丧期还没有过,敏之便已换下丧服,招妓奏乐享乐。当时太平公主年幼,前往武家人的宅第时常有许多宫女随行,而敏之也逼淫这些随行的侍女。 i 63?"  
对于敏之种种恶行,让武后暴怒不已,便下令将他流放到雷州,并恢复他的本姓贺兰。当他来到韶州时,被人以马缰绳缢死。在朝中曾与他友好的人,后来大都被流放到岭南。 L:Ed-=|Uw  
敏之既死,武后便召回武元爽之子武承嗣,做武士彟的后嗣。 n<+~ zQ  
他在弘文馆的时候,曾经编《三十国春秋》一百卷(南朝梁的萧方等也曾编过一部《三十国春秋》),现今此书只剩下辑本一卷。 'H FwP\HX  
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太平公主第一位驸马——薛绍 8[f8k 3g  
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(?—689年?)河东汾阴人,父薛瓘,母为唐太宗和长孙皇后女城阳公主。城阳公主为唐高宗李治的同母姐妹。薛绍在永隆二年(681年)七月娶唐高宗和武则天女太平公主为妻。其兄薛顗封河东县侯、济州刺史。薛顗在琅邪王李冲起兵时,与其弟薛绍以所部庸、调招兵买马,响应琅邪王李冲。李冲失败,薛顗杀都吏以灭口。事情泄露,薛顗与薛绍下狱俱死。 *di&%&f  
太平公主十七岁那年嫁给了薛绍,武则天为了显示对她的无比宠爱,召集长安城几乎所有的轿夫抬她要送给女儿的嫁妆,并下令全城所有人停业一天聚集在大街两旁来观看,当然红包糖果之类的是少不了的。据说当时单是被从天而降的密密麻麻的铜钱和苹果什么的击中并立即给埋进去活活憋死的市民都不计其数,场面壮观程度可想而知。后来因为那些东西量实在太大,难以及时清理干净,日子一久,都在街头烂掉了。所以整整一年的时间里整个长安城上空就都笼罩在那种果肉发酵散发出的醉人的果酒气味当中,三年之后都还有人能用手从地上一堆大便样子的东西里抠出铜钱来。当然,这是后话了。 +i2YX7Of  
后来轿子到了薛绍家门口的时候遇到了一点麻烦,薛家当初建造房屋的时候也肯定没想到,已经足够宏伟的薛府大门竟然会有太窄的一天,新娘的轿子还好说,后面柜子什么的体积庞大就都完全无法通过了。于是第一架停下之后,后面的不但不再能继续行进,欢快劲儿使得他们很难在瞬间稳住脚步,轿子前挤后拥的,纷纷倒掉,七零八落。所有人都还从未碰到过这样的情况,所以在一起也只能干瞪眼。不过后来的事情证明其实轿夫这个行业里也还是有智商比较高一点的人的,因为就在这个时候,有一个看起来还算比较帅的家伙主动走过去,到墙边摸索了下,然后退回来,建议大家一起把它推倒。 0 >8ZN!@K  
太平公主十六岁那年武则天想为她找个如意郎君,但毕竟是一国之君的女儿,要讲究门当户对,否则脸面上会很过意不去。于是武则天每天托人介绍些类似突厥国王子啊什么的人过来,既在身份上没得说的,还能算是和亲,缓解下区域之间的紧张形势,为国家做贡献。只是太平从小逆反心理严重,越是你硬要给她的东西她越是不要,也不管东西本身的好坏。别人约她见面她就装病不出去,或者出尽丑相,以至到最后总结出专业的成套经验来。这样受了几次打击以后,又加上自己本身其实都不太放心,武则天也不准备再打什么主意了。所以到有人把薛绍介绍过来的时候,她怕重蹈覆辙,就再不敢轻举妄动。当时薛氏家族势力相当强大,薛绍母亲是城阳公主,他父亲本身就是一驸马,绝对配得上太平。那时的薛绍按现在的话说就是“帅呆了”,嘴又甜得要命,说起恭维话来也是一套一套的,孩子和家长往往都比较喜欢这样的类型。后来太平嫁给了他,这个在故事的开头我就说了,一点悬念都没有。 es{cn=\ s  
知道薛绍这个人以后武则天偷偷将他招进宫里仔细瞅过一两回,并要身边的侍从给出意见,看当时的情况似乎是人人都比较满意。于是策划着要他们见面,当时最多人同意的一个方案是要薛绍经常来宫里到太平最多出现的地方晃悠,以至假装无意地相撞,和搭讪,这样就会显得很无心,和浪漫。你都看得出来的,整个是一点技术含量都没有,也不知道是谁最先想出来的。 `s#sE.= o  
太平公主与薛绍的婚姻持续了7年,后来薛绍被诬告与唐宗室琅琊王李冲通谋反对武则天,被判极刑处死。太平回到皇宫数月后又在母后的安排下匆匆忙忙地嫁给了武攸暨。 Am]2@ESUP  
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武则天之父——武士彟 :Xh_$4~^Y  
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生于北周武帝建德六年(577),卒于唐太宗贞观九年(635),字信,并州文水(今属山西)人,唐朝的开国功臣,卓有政绩的高级官员,女皇武则天的父亲。 M ,Zm|3L  
  武士彟青年时期。挑担子去各村卖过豆腐,又曾和同乡许文宝经营过木材生意,“因致大富”。据《册府元龟》记载:武士彟“才器详敏,少有大节,及长,深沉多大略,每读书,见扶主立忠之事,未尝不三复研寻,尝以慷慨扬名为志”。可见,武士彟是个读书识字有政治抱负的人,而不是以致宙为目的的一般商人。隋朝来年,由于隋炀帝杨广的残暴统治,并州和全国一样,到处爆发了农民起义。就在这样的形势下,“深沉行人略”的武士兵彟,弃商从戎,在太原做—名队正。 ,s\x]bh  
  武上彟的发迹,与他结认并忠诚李渊、李世民父子有直接关系。大业十一年(615),隋炀帝派遣世袭贵族唐公李渊为并州、河东抚慰大使,镇压今山西境内的毋端儿、历山飞等农民起义军。李渊初到并州,“行写于汾、晋”,就和“家富于财,颇好交结”的武士彟建立了联系,并经常“休止其家”,受到很好的款待。第二年,李渊做了太原留守(太原地区最高长官),就委任武士彟为行军司铠参军。当时,人民到处起义,声势浩大,武士彟阴劝李渊起兵,并进“兵书及符瑞”。李渊表示:理解他的好意,如果将来取得成功,“当同富贵耳”。当时李渊是太原地区最高长官,武士彟是其下级官吏,他们竟敢一起讨论十恶不赦的“谋反”之事,可见他们之间的关系是很深厚的了。 +"TI_tK, S  
  大业十三年初,李渊、李世民父子,见隋朝大势已去,决定乘乱起兵,夺取天下,遂命刘文静、长孙顺德、刘弘基分头召募士兵,引起了太原副留守王威、高君雅的怀疑,并表示要按查此事。由于武士彟的劝说,王威、高君雅没有采取什么行动,为李渊消除了起兵的障碍。 >Iu]T{QNO  
  李渊在太原起兵时,建立大将军府,武士彟为大将军府司铠参军,并随唐军西行进入长安。唐朝建立后不久,李渊对支持他起兵的功臣大加封赏,武士彟为二级功臣,并给予他以犯罪免死的优待。 Ty g$`\#   
  《旧唐书》《新唐书》都传说他“武德中,累迁工部尚书”,根据《册府元龟》的材料看,没有成为事实。《册府元龟》《退让》载:“武士彟,武德中为工部尚书,判六尚书,赐实封八百户。士彟为性廉俭,期于止足,殊恩虽被,固辞不受。前后三让,方遂所陈”。他愿意“捡校右厢宿卫”即做唐宫近卫军军官。 b EoB;]  
  武士彟在近卫军中供职期间,仍留在原籍的夫人相里氏和一个儿子相继死去。武士彟勤于职守,没有回家。后来李渊知道此情况后,特下敕表扬。相里氏死后还留下武元庆和武元爽两个男孩。 CM+F7#T?n  
  武士彟的妻子死去不久,李渊就主动为他这位“廉俭”“忠勤”的功臣老友考虑起续娶的问题了。李渊选中隋朝贵族杨达的女儿,令桂阳公主主办婚事,结婚费用全部由国库支给。皇帝提亲、公主主婚、费用国家支给,这是历史上罕见的殊恩和殊荣,由此也足见李武两家关系之密切。 |) x '  
  武士彟和杨氏结婚以后,共生了三个女孩,武则天是其次女。按《资治通鉴》说武则天享年82岁计算,她当出生于武德七年(624)。 |G|*  
  武士彟后半生的历史发生了转变,即由唐朝中央转到地方任职,先后担任扬州长史,和利州(今四川广元)、荆州(今江苏江陵)都督等地方军事长官。 T b5$  
  据《册府元龟》记载:“武德末,……畅州有人告赵郡王孝恭有变,……高祖令士彟驰驿检校扬州”。扬州是地方重镇,掌握江淮、岭南大权的畅州都督李孝恭谋图发动兵变,这是关系到唐朝在江淮地区统治的大事。难怪唐高祖李渊一听到他孝恭有变,大为吃惊,就急忙派遣武士彟去扬州任职。派遣的地区和时间都说明李渊对武十彟的信任和器重。 ,eZ;8W{G  
  “武士彟,武德末为扬州都督府长史(即副都督),开辟田畴,示以刑礼,数月之间,歌谣载路”取得了显著的政绩。 61ON  
  贞观元年(627)十二月,利州都督李孝常借进京朝见之机,竟和近卫军官刘德裕、长孙安业等“互说符命,谋以宿卫兵作乱”。阴谋败露,被唐太宗以“谋反”罪杀死。唐太宗遂调升武士彟去利州担任都督。武士彟去利州上任,最早也是贞观二年初了。 e|2vb GQ  
  武德九年(626)“玄武门之变”发生后,李渊正式把帝位传给新太子李世民,他就是历史上有名的唐太宗。利州都督李孝常“谋反”被杀,而新上台的李世民,竟提升武士彟去李孝常的根据地去接任,这说明李世民对武士彟是绝对信任的,也说明在“玄武门之变”中,武士彟是支持和拥护李世民的。 .5jnKU8NF  
    鉴于李孝常的残余势力仍然猖狂活动,武士彟上任利州都督后,“招辑亡叛,抚循老弱,赈其匮乏,开其降首”,时间不长“郡境又安”。受到唐太宗的表扬和奖励。 u|]mcZ,ZW  
  贞观六年(632),李世民改任武士彟为荆州都督。他在荆州打击豪强,“宽力役之事,急农桑之业”,使荆州生产发展,“奸吏豪右,畏威怀惠”,唐太宗手敕称誉他的“善政”。 4*@G&v?n  
  贞观九年(635)五月,唐高祖李渊病死。武士彟听到老友病逝,十分悲痛,“因以成疾”。唐太宗屡遣名医诊治,武士彟仍因医治无效而死去,终年59岁。太宗命并州大都督李绩主办丧事,棺木及丧葬费用都由政府支给。遵死者遗嘱,把武士彟的灵枢运回并州老家安葬。武则天掌权后,屡次追封她的祖先。天授元年(690)武则天称帝,追封其父武士彟为孝明高皇帝,其文水坟墓为昊陵。 CVyx lc>  
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武则天之侄——武三思 9 AQ96  
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中国唐代大臣。并州文水(今山西文水东)人。武则天侄。则天临朝后,以外戚优势,累进夏官、春官尚书,监修国史,封梁王。三思善迎合主意,武后颇信任。武后年迈时,三思欲借武后出幸时在朝中擅权,故于嵩山建三阳宫,于万寿山建兴泰宫,请武后每岁临幸。工役巨款,贪污无数。唐中宗复位后,进开府仪同三司。三思纠集私党,将张柬之等人悉数排挤出朝。私通韦后与上官婉儿。后其次子武崇训娶中宗韦后之女安乐公主。神龙三年(707),谋废太子李重俊,重俊派羽林兵围其宅第,诛其父子及党羽10余人。中宗为之举哀。唐睿宗即位,斫棺暴尸且平其墓。 >o0&:h|>$'  
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武则天之侄——武承嗣 mMD$X[:  
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(?-698) 并州文水(今山西文水)人,武则天侄。历官秘书监,袭周国公。光宅元年(684),授礼部尚书、同中书门下三品。垂拱元年(685),同凤阁鸾台三品。月余后罢。载初元年689),守纳言。天授元年(690)进文昌左相。武则天专权,他建议诛杀皇室及大臣中不附者,立武氏宗庙,并要求武则天立他为太子,遭到狄仁杰等人反对。长寿元年(692),罢为特进,后忧郁而死。 $ g1wK}B3  
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太平公主第二任丈夫——武攸暨 " kE:T.,  
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(?—712年),女皇武则天伯父武士让的孙子。天授年间,封武士让为楚王,封武攸暨为千乘郡王。赐爵实封三百户。封其兄武攸宁为建昌郡王。 {LMS~nx  
武攸暨最初为右卫中郎将,武则天杀攸暨之妻以配太平公主。武攸暨娶太平公主后,授驸马都尉。累迁右卫将军,进封定王,又加实封三百户。此后又改封安定郡王,历迁司礼卿、左散骑常侍,加特进。神龙年间,拜司徒,复封定王,实封满一千户,武攸暨固辞不拜。寻而随例降封乐寿郡王,拜右散骑常侍,加开府仪同三司。武延秀等诛后,又降封楚国公。延和元年逝世,赠太尉、并州大都督,追封定王。寻以太平公主谋逆,令平毁其墓。 B4\:2hBq  
太平公主与武攸暨生二男二女,并食实封。 &dwI8@&  
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武氏王朝之酷吏——来俊臣 YP .%CD(K  
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(651~697) ,唐朝武则天时酷吏。雍州万年(今陕西西安)人。历任侍御史、左御史中丞。少时凶险,不事生产。因告密得武则天信任,成为武则天在政争中的鹰犬。来俊臣和羽党共撰《罗织经》,作为告密的典范,网罗无辜,捏造罪状。凡罗织人罪,皆先进奏事状,敕令依奏,即籍没其家。每有赦令,则遣狱卒先杀重囚,然后宣示。当时法官竞用酷法讯囚,来俊臣与周兴、索元礼尤为残虐。俊臣每讯囚,不论轻重,多以醋灌鼻;或将囚犯置于瓮中,用火环绕烧炙;或以铁圈束首而加楔,以至脑裂髓出;种种酷刑,备极苦毒。讯囚,又必先示以刑具,囚人畏惧,往往自诬。则天曾于洛阳丽景门置推事院,由俊臣主持,凡入此门者,百不存一,因此人称其门为“例竟门”。其时朝士人人自危,相见莫敢交谈;官员入朝,常密遭逮捕,家中再也不知道消息,因此官员入朝,即与家人作别:“不知复相见否?”俊臣前后所破千余家,冤死者甚众;他自己又两次犯赃罪,种种不法,则天都加以庇护。万岁通天元年(696)俊臣迁升洛阳令、司农少卿。二年,因得罪武氏诸王及太平公主被诛。仇家噉俊臣之肉,须臾而尽。士民称快,相贺于路,都说:“自今眠者背始贴席矣!” ~q#[5l(r8  
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武则天的第一面首——薛怀义 NBbY## w0  
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武则天的第一个面首是薛怀义。薛怀义原名冯小宝,鄂(今陕西省雩县)人,闯荡江湖(贩卖药材),练就了健壮的身体,粗犷中不失为几分英俊。 LfjS[  
武则天千金公主下人偶然发现了这伟岸壮士,马上派人把他召到宫中,亲自为他沐浴更衣,留待数日,把他献给寡居多年正寂寞上火的武则天。小宝刚过30,侍寝有术,深得则天的宠爱。为了能让冯小宝合乎情理地往来后宫,武则天接受公主计策,把冯小宝变为僧人,将洛阳的名利白马寺修饰一下,让他出任主持,并让他学习佛教经典,既掩饰身份,又可陶冶性情,培养参政的能力。又将改名为怀义,赐给薛姓,让太平公主的丈夫驸马都尉薛绍以叔父之礼相待。 1Hk<_no5  
薛怀义不满足于专任侍寝,他对任何事都有过人的聪明。垂拱四年(688),薛怀义受命督建明堂和天堂,耗资巨万,建筑物雄伟华美,令人瞠目。薛怀义因功被擢为正三品左武卫大将军,封梁国公。他还多次担任大总管,统率军队,远征突厥。他利用当时流行的对弥勒佛的信仰,和僧法明等僧人编写了《大云经》4卷,献给武则天,称武则天是弥勒佛下生,应当取代唐朝成为天子。从而为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器,更助于他名正言顺地登上皇位。 kw-Kx4 )  
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武则天宠臣——张昌宗 pRk'GR]`  
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武则天宠臣。定州义丰(今河北安国)人,行六。美姿容,人称六郎美如莲花。神功元年,以太平公主荐,与其兄张易之同入侍宫中,为武则天男宠。拜云麾将军、行左千牛中郎将,旋进右(一作左)散骑常侍。圣历二年,为控鹤监内供奉。历司仆卿,俄改春官侍郎。与兄易之专权乱政,时人侧目。神龙元年正月,武则天病,崔玄暐、张柬之等人率羽林兵以谋叛罪诛之。昌宗粗能属文,其应诏和诗,多为宋之问、阎朝隐所代作。武则天以其丑声外闻,欲以美事掩其迹,诏撰《三教珠英》,令昌宗主之。昌宗乃引文学之士李峤、张说、宋之问等二十六人,分门撰集成一千三百卷,两《唐书》均著录其领衔之《三教珠英》并《目》一三一三卷,为唐代规模最大之类书,今已佚。《全唐诗》卷八○录存其诗三首。生平事迹见《旧唐书》卷七八、《新唐书》卷一零四《张行成传》附。 1 [~|  
  传说发生的时间大约在公元695年以后。本年二月,武则天的男宠薛怀义失宠被杀,太平公主将自己的男宠张昌宗送给母亲解闷。从此,张昌宗张易之兄弟就成为武则天最心爱的侍寝男宠,每天都跟随在女皇的身边,自然也就与女皇的秘书上官婉儿天天见面。张昌宗是个男宠,但并不是绣花枕头。他出身名门精通音律,容貌俊美也工于心计。对于现在的人来说,张六郎昌宗远远不如他的五哥张易之出名。但是在则天一朝的宫廷中,张昌宗才是最出色的美男。武则天和所有的帝王一样都追求长生登仙之术,她很羡慕传说中的周灵王太子姬晋(即王子乔),这位王子乔传说擅吹笙作凤鸣,后随浮丘公登仙而去,成仙后还乘白鹤现于缑山,人称“升仙太子”。武则天曾经为这位升仙太子题写过碑文。——于是马屁应运而生。武三思想讨姑妈的欢心,便将她最羡慕和最心爱的人扯到一起,说:“我以为六郎之美,已非凡世所能有,他一定是王子乔转世。”武则天很欢迎这个比喻,下令造鹤麾并制木鹤,将张昌宗打扮成她心目中的王子乔模样,果然仿若神仙中人。后来宫中游宴赏莲,马屁又诵道:“六郎似莲花。”谁知高手还在后面,宰相杨再思的发言更胜一筹:“非也,正谓莲花似六郎。”虽是马屁,但也足以证明张昌宗的美色非同凡响,始能先动太平公主,再动武则天,又在传说中被选为打动上官婉儿的人物,绝非张易之可比。却不知为何如今的影视作品中张易之反倒成了美男代表。但是再怎样的美男,再怎样的才女,对于武则天来说,实质不过是玩物奴婢而已。大概就是这样的情形下,同病相怜的张昌宗和上官婉儿之间产生了爱情。——这时的上官婉儿至少也该有三十二岁了,张昌宗则可能在二十岁上下。私情很快就被武则天发现,她不舍得处置张昌宗,于是上官婉儿就成为发泄的目标,虽然逃过一死,仍然被处以黥刑:在面上刺青。 [}xIg8  
  在传说中,婉儿请求行刑人以朱色刺纹,从此她的额上有了一朵朱红的梅花,反而平添几分风姿。实际上,婉儿和行刑人既不可能、也不敢在武则天的面前做这样偷天换日的勾当。刺青应该还是被不折不扣地施行了的。不过梅花妆也确实是她的发明——这是以金银箔制成梅花贴面额的妆法,倒很有可能是她成为唐中宗嫔妃后为遮掩刺青的发明。另一项与黥刑有关的发明则是发型。为了遮挡疤痕,上官婉儿创造了一种卷曲的发髻,号“上官髻”。——事实上,史书上并没有详细记载上官婉儿被施黥刑的真正原因。野史中除了张昌宗之外,另一种说法则与武则天的第一任男宠薛怀义有关。据说薛怀义失宠后前去求见武则天,上官婉儿知其失宠而不予通报。怒火中烧的薛怀义便一把火烧掉了奢华的明堂。武则天追究根由,便给了上官婉儿黥面之罚。若照此算来,婉儿受刑时的年龄当在三十岁之前。婉儿被处黥刑的同时,武周王朝的内部就继承人的问题也风起云涌。最后,在各方势力的角逐、国内外现实的逼迫、以及重臣狄仁杰的劝说下,武则天做出决定:接回废帝李显,重新立为皇储。 ^v'g~+@o  
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武则天宠臣——张易之 HNHhMi`w  
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(?~705)中国唐代武则天宠臣。定州义丰(今河北安国)人。白皙貌美,兼善音律歌词。初以门荫迁为尚乘奉御。武则天临朝,太平公主荐易之弟昌宗入侍禁中,昌宗复荐易之。深得武则天的恩宠,历任司卫少卿、控鹤监内供奉、奉宸令、麟台监、封恒国公,赐田宅玉帛无数,与昌宗专权跋扈,朝廷百官无不惧之 ,甚至武则天子侄等亦争执鞭辔,呼为五郎。武则天晚年,朝政多由易之兄弟专擅。太子李显(即被废黜的唐中宗)之子李重润及永泰郡主窃言二张专政,易之诉于武则天,武则天责太子鞫问,太子无奈,缢杀二人。神龙元年(705)武则天病重,大臣崔玄暐、张柬之等起羽林兵迎中宗李显复位,诛易之兄弟。 x+)hL D[ n  
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武朝大臣——崔玄暐 .D2ub/er  
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唐代博陵人。长安初(701年)为天官侍郎,历任凤阁侍郎、中书令,封博陵郡王。 cX=b q_  
崔玄暐为狄仁杰所提拔。长安四年(704),武则天派遣凤阁侍郎崔玄暐,沙门和尚法藏、文纲等前往法门寺,迎佛指舍利到洛阳供养。神龙元年(705),张柬之与崔玄暐、桓彦范、敬晖等乘武则天病发动政变。张柬之引杨元琰为右羽林将军,随后又任命敬晖、桓彦范、李湛为左右羽林将军;并说动右羽林卫大将军李多祚参加密谋,掌握守卫皇宫的北门禁军。神龙元年(705)正月,张柬之等率羽林兵五百余人,迎太子李显由玄武门入宫,恢复唐国号,为唐中宗。封张柬之为汉阳王、崔玄暐为博陵王、桓彦范为扶阳王、袁恕己为南阳王、敬晖为平阳王,称为五王。旋遭武三思排挤,武三思以五大臣诬陷韦后为由,通过唐中宗颁布诏令,将五大臣流放。崔玄暐被流放到白川(今西博白县);张柬之被流放到襄州(今湖北襄樊),气愤致死;桓彦范被流放到贵州(广西贵县),遭杖杀而死;敬晖被流放到崖州(海南岛海口东南),被谋害身亡;袁恕已被流放到环州(广河池东北),被逼至发疯,后遭击杀而死。崔玄暐弟崔升,官至尚书左丞;暐子崔琚,颇有文名;孙崔涣,官至御史大夫;曾孙崔郢,为监察御史。 k^%TJ.y@  
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复唐名相——张柬之 Y8CYkJTAD-  
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(625~706) fO}1(%}d  
唐代宰相,以主谋迫使武则天退位而知名。字孟将。襄州襄阳(今湖北襄樊襄阳)人。登进士第  。永昌元年(689),举贤良科,对策第一。武周时,历任荆州大都督府长史、宰相。长安四年(704),以夏官(兵部)侍郎同凤阁鸾台平章事(即同中书门下平章事)。这时,武则天已病,宠臣张昌宗、张易之侍疾在侧,弄权用事。柬之与另一宰相崔玄暐等人密谋除二张。神龙元年(705)正月,柬之等率羽林兵500余人,迎太子(先被废黜的唐中宗李显于7年前立为太子)由玄武门入宫,斩易之、昌宗,迫武则天传位太子。二月,恢复唐国号。柬之进位夏官尚书、中书令,与崔玄暐、敬晖等并为宰相。但武氏家族武三思等及其羽党仍当权用事,他们勾结韦皇后,谮毁柬之等。同年五月,封张柬之为汉阳王,同时罢相。柬之自请养病返襄州,乃出为襄州刺史。次年六月,贬新州司马。至新州,忧愤病死。 eEds-&_  
自从武则天登上帝位之后,继承人问题就成了众人关心的焦点。如今,随着武则天的衰老,它又引起了更多人的关注。虽然李氏子孙已经失去权势,但武氏子弟仍然没有确定的把握能够在武则天之后登上皇位,因为在这个世界上毕竟还有李显和李旦两个昔日的皇帝存在。大臣们因此劝告武则天说,她应当将帝位传给儿子,这样在死后就可以和李治一起配享太庙,接受子孙后代的供奉。但如果将帝位传给武三思等人,境遇将会悲惨得多,因为在他看来,一个做了皇帝的侄子去供奉姑母的牌位是件不可想像的事情。 ljR?* P  
大臣们的意见显然给了武则天很大触动,公元698年,在外多年的庐陵王李显被迎接回朝,重新立为太子。但她并没有急于定下继承人,而是继续维持这种模糊的局面,让政局不至于过早变得动荡。但与此同时,她也在悄然打击着一切关于继承人问题的猜测和流言。武家子弟会突然被免去官职,李旦的两名宠妃也被她下令杀死,其中一位正是日后唐玄宗李隆基的生母。没有人能看清武则天的真实用意,她就这样不动声色地平衡着各方的势力,在局势依然不明朗的情况下,没有一方势力敢于轻举妄动。 Ei(`gp  
尽管许多事情表面看来还不明朗,但武则天一直在做着悄无声息的安排。公元696~697年,契丹大贺氏部落联盟在首领李尽忠、孙万荣的率领下起兵反叛,并自号“无上可汗”,这也是契丹历史上首位称可汗的人。这原本是一场小规模的叛乱,但武则天却意识到这是一个值得重视的时机,她大张旗鼓地平定叛乱,并命令武氏子弟参加这次讨伐。尽管大臣们认为这纯属小题大做,但武则天还是兴师动众,迅速调集大军进行征讨。后人认为此时的武则天已经开始担心身后武家子弟的归宿,她极力希望李武联合执政的格局能够尽量延续下去。一方面,她清醒地意识到,在她死后仍旧会是李氏皇族即位执掌天下,武氏政权很难延续;另一方面,她又希望武氏势力能够在她死后牢牢控制政局,不至于落得身死族灭的下场。为了达到这一目的,她刻意将营州之乱事态扩大,希望能够藉此扩大武氏执掌兵权的势力范围,依旧在政局中占有一席之地。 h^,YYoA$  
晚年的武则天显得有些疲倦,她的注意力已经从政治事务上移开,转向因多年事务繁忙而被忽视的个人生活。这时两位名叫张易之和张昌宗的兄弟成为她生活中两位重要的人物,他们因容貌俊美而受到武则天的宠爱,许多投机者趁此机会对他们大加奉承,曾有人赞美张昌宗(六郎)的容貌如莲花一般俊美,但随即就有人反驳说,倘若表述为“莲花似六郎”会更加恰当,他因此得到了武则天的称许。这位曾经对政治拥有高度热情和惊人判断力的女皇如今显得极为慵懒,由于她表现出的对政事的懈怠和意兴阑珊,张氏兄弟借机逐渐掌握了对政事的处理权。他们的肆意横行引起了大臣们的不满,而他们的愚蠢也令武氏子弟和李氏皇族同时对他们充满厌恶,这几乎已经注定了他们在武则天失势后必然会遭到厄运的下场。 oO9iB:w  
武则天嗣圣二十二年(公元705年),以宰相张柬之为首的强硬派,决定以强对强,用强硬的手段逼迫武则天让位给太子李显,重新恢复李姓天下。 @m d^mss  
张柬之沉稳有谋,果断敢行。年已八十有余,但复唐雄心须臾不忘。早年任合州刺史时,便与荆州长史杨元琰一同泛舟,相互有约:“他日你我得志,当彼此相助,同图匡复。”不久张柬之入朝为相,立即推荐杨元琰为羽林军将军,控制京城军权。同时又阴结一些要害部门,伺机起事。 JC?V].) y5  
当时武则天生病甚笃,张易之、张昌宗两兄弟怕武则天去世,自己无法图存,所以也在居中用事,暗蓄异谋。张柬之以为时机已至,不能再缓,于是又把同道桓彦范等都安插在羽林军中当将军,直接控制保卫皇宫的禁军。 )d a8 Ru  
诸事安排停当,张柬之便率左右羽林军五百余人,直入玄武门,并派人强行从东宫找来胆怯疑惧的太子李显,一起突入内殿。二张听到风声,慌忙从武则天房里跑出来探听情况,恰被张柬之碰上。张柬之毫不迟疑,即令就地处斩。然后直奔武则天的寝室长生殿。殿前侍卫环立拒进,张柬之须眉倒竖,大喝一声“退下”,大踏步带兵敲响了武则天卧室的大门。 Y?SJQhN6W  
武则天听到人声杂沓,料知有变,便竭力支撑起身子,厉声问道:“何人胆敢作乱?”张柬之带着太子已拥兵到了床前,齐声道:“张易之、张昌宗谋反,臣等奉太子令,入诛二逆,恐致漏泄,故不敢预闻……” I3=Sc^zz&V  
武则天仍以一贯的强硬态度,对太子怒目而吼:“汝敢为此么?但二子既诛,可速还东宫!” 9!OCilG  
张柬之等以硬对硬,大声道:“太子不可再返东宫,以前天皇唐高宗以爱子托给陛下,现太子年齿已长,天意人心,久归太子,臣等不忘太宗、天皇厚恩,故奉太子诛贼,愿陛下即传位太子,上顺天心,下孚民望。” $ G([#N<  
武则天实不甘心女皇的威风就此熄灭,当然不愿马上传位,没料到自己强硬,对手却更加强硬,大有不成功便成仁之势。又见人势汹汹,刀光闪闪,她也只能一下子软瘫下来,口中说:“罢罢!”身子已重新缩进床里边去了。 Dg4^ C  
第二天,张柬之等毫不偷闲,把异己分子或捕或杀,干净利落消除后患,然后让太平公主直接找武则天,劝迫传位。不多时,唐中宗李显复位,真正掌握了国政。 |8?{JK sg  
显然,对于像武则天这样敢作敢为、言出不二,尤其是在十五年之中以强硬态度控制朝政而得心应手的人,如采用软弱退让的手法,只能使武则天更加强硬,更加为所欲为。在这场争取皇位的权力斗争中,以张柬之为首的一帮人,一改太子等一味妥协忍让的做法,果断用强,决不手软,决不讲情面,从而一步到位,取得了复唐的成功。应该说,张柬之“以硬对硬,一步到位”的做法,在当时是最为明智的。 YO4ppL~xe  
此后李显重新登上皇位,武则天终于远离了政治纷争,度过了近一年的平静生活。这年冬天,她以八十一岁高龄去世,临终前留下遗嘱,去皇帝尊号,称则天大圣皇后,与高宗李治合葬乾陵,坟前矗立起一座无字石碑。虽然在一生的漫长岁月中,理智让她选择了一条远离情感的道路,但当生命即将到达终点时,她依然选择与亲人相伴,坦然地到另一个世界里面对他们充满复杂情绪的目光。 kR|DzB7  
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唐代名臣——敬晖 R}mWHB_h"  
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字仲晔,唐绛州平阳(个山西临汾市)人,生卒年不详。曾获狄仁杰举荐。 6E% k{ r  
    敬晖20岁中明经举入仕,武则天圣历初年(698年),任卫州(今河南汲县)刺史。 ?fwr:aP~  
    敬晖到卫州任时值秋收时节,但官府却征集民工赶筑城池,防备突厥。敬晖见状当即对筑城的吏民说:“金汤非粟而不守,岂有弃收获而缮城郭哉?”随之将筑城民众罢散,此举深得当地吏民的称颂。 g(/O)G.  
    卫州任后,敬晖迁任夏官侍郎,并以该职身份出任泰州刺史。大足元年(701年),他又迁洛州长史。洛州为唐东京洛阳所在地,时武则天在此居住。不久,武则天幸长安,令敬晖为东京整留守(实主管全面工作)。敬晖任职以清廉善治著称,为此,武则天特下玺书慰劳,并赐物百段。长安三年(703年),敬晖拜封为中台右丞,加银青光禄大夫。 lt2& uYgp  
    武则天晚年宠用张昌宗和张易之,从而在统治阶级内部酿成新的矛盾冲突。二张的问题成了武则天末年政治斗争的焦点,对立的两派毫不相让,反二张派最后结成一个政治团体,敬晖是其中主要成员之一。 VH*(>^Of F  
      神龙元年(705年),敬晖迁转右羽林将军,这时武则天已82岁,身患重病,在这样情况下,敬晖伙同反二张的首要人物张柬之、桓彦范、崔玄暐、袁恕己等人,乘机诉诸武力,发动政变,推翻了武则天,拥载唐中宗复辟。事后,敬晖因诛二张功,擢升为侍中,加封金紫光禄大夫,并赐爵平阳郡公,食实封五百户,不久,又进封齐国公。 "@bk$o=  
    中宗复辟二年后,武则天去世。敬晖又加实封至七百户。这时,敬晖上表奏请唐中宗降武氏诸王为公,从而引起武三思等人的怒恨。他们于是讽喻唐中宗封敬晖,张柬之等5人为郡王,并赐铁券,恕十死之罪,但却罢免了他们的政务,实为明尊暗降。 KUV{]?'  
    当初敬晖等发动政变时,洛州长史薛季昶曾劝敬晖和张柬之一并诛除武三思,但敬晖与张柬之不听。政变之后,武三思固得到唐中宗和韦皇后的相助,得以把持朝政,祸患天下。时论认为这是敬晖等除恶未尽的结果。而敬晖此时权柄已失,受制于武三思,又无可奈何,常独自愤叹,以致弹指出血。武三思对敬晖等人恨之入骨,掌权后即指令曾被敬晖废黜的许州司功参军郑愔,捏造罪状,向唐中宗诬告敬晖等人。唐中宗本来昏暗,这时又受武三思和韦后愚弄,随即将敬珲和张柬之等人贬黜。其中敬辉出为崖州司马,不久,又改迁琼州,为周利贞所杀。唐睿宗即位以后,迫封敬晖等“五王”官爵,赠敬晖为秦州都督,谥曰“肃愍”。到唐德宗建中初年(790年),又追赠太尉。 lcLxqnv  
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中宗宰相——宗楚客 438> )=  
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(?-710) 唐诗人。字叔敖,蒲州(今山西永济县西)人,祖籍南阳(今河南南阳市)。武则天之侄。高宗时举进士,武后时累迁户部侍郎。后因奸赃罪流放岭南,岁余召还。神功元年(697),升任宰相。与武懿宗不和,贬为播州司马。长安四年(704),复为宰相。唐中宗时,封郢国公,官至中书令,与纪处讷同为韦后心腹,世号“宗纪”。景龙四年(710),李隆基(玄宗)率兵诛韦后,楚客亦伏诛。工诗,《全唐诗》录存其诗六首,皆为奉和应制、粉饰升平之作。其中《奉和人日清晖楼宴群臣遇雪应制》、《奉和幸安乐公主山庄应制》等,词藻典丽,对仗精工,为旧时选家所称赏。传在《旧唐书》卷九十二、《新唐书》卷一○九,事又见新、旧《唐书·则天皇后纪》。 V#FLxITk  
    武后时,突厥沓实力吐敦降唐,部落迁居平夏,谣传吐敦反叛,京师震动。当时,宗楚客为兵部员外郎,武则天召见,咨问方略。宗楚客分析吐敦为人忠义和厚,不会轻易反叛,但其侄默子,颇为狡悍。素与吐敦不和,所叛者非默子而无他人。不过此人无大能耐,不会造成严重后果。果然不出宗楚客所料,不久夏州上奏默子劫部落北奔,被州兵与吐敦所擒。事后,张仁亶请在夏州筑三处受降城以防突厥南下,议者多不同意,唯宗楚客赞成,并指出筑三城有万世之利。 35\0g&  
    后来,宗楚客与兄宗秦客因贪赃流放岭外,岁余还京,任夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事,因与权贵武懿宗不和,加之营造府第,僭侈过度,再次贬为播州司马,从此,又从豫州长史,渐至少府少监,并恢复了原来的职位。宗楚客二次任相后,又因聘邵王*女被贬为原州都督。终武则天执政时,宗楚客虽谓官运亨通,但复起复落,也多坎坷。 2Nszxvq,  
    唐中宗返政后,权贵武三思与韦皇后勾结,操纵国政,势倾中外。宗楚客尽力结纳武三思,被引荐为兵部尚书。在皇太子李重俊与武三思、韦皇后的宫廷斗争中,宗楚客如终站在武三思与韦皇后一面,与杨再思等人率兵2000余人拒守在太极殿前。李重俊兵败后,逃入终南山,宗楚客派果毅赵思慎追捕,并奏请断李重俊身首祭武三思幽灵。斗争平息后,宗楚客又升为同中书门下三品,再次身居宰相之位。武三思死后,宗楚客步其后尘,与韦皇后、安乐公主勾结在一起,权势日张。他与纪处纳结为朋党,史称“宗纪”,成为活着的武三思。 >@\-m  
    景龙二年(708年),唐中宗诏突厥娑葛为金河郡王,部下阙啜忠节心怀不满,贿赂宗楚客,阻止此事。由此引起娑葛怒恨,率兵侵掠,成为边患。监察御史崔琬上奏唐中宗,揭发宗楚客作威作福,与外境交结,为国家生怨。宗楚客不但不认罪,反而声肆厉色地大言自己忠鲠,被崔琬诬陷。唐中宗不敢追究根由,约二人饮酒,结为兄弟而和解,唐中宗因此落了个“和事天子”的称呼。 7}?z=LHb3  
宗楚客随着权势的膨胀,政治野心越来越大,外表上依附韦皇后,但内心却逆谋已久。曾对其党说,我初在卑位,尤爱宰相职权,及为宰相,又想当天子,那怕南面称寡一日便心满意足了。但没等到这天来临,韦氏集团就被临淄王李隆基铲除,宗楚客与弟晋卿同时被诛。 D7oV&vXg  
    宗楚客在唐前期三次任相,是一位显赫的政治人物。但是,为了实现自己的权欲和利欲,依附武三思、韦皇后一股腐朽势力,反对改革。特别是在太子李重俊与韦皇后的斗争中,表现得尤为突出。如果不是他杀害李重俊,唐代盛世“开元之治”将会提早出现。 z(a:fL{/XG  
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中宗三子——李重俊 7tnzgtal  
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(?—707年),唐中宗李显第三子,后宫所生,圣历元年(698年)封义兴郡王。神龙元年(705年)封卫王,拜洛州牧,赐实封千户。寻迁左卫大将军,兼迁授扬州大都督,神龙二年(706年)秋,被立为皇太子。李重俊性惰刚果,没有贤能的老师指教,办事没有行为准则, 他以秘书监杨缴,太常卿武崇训做为太子宾客,杨缴等人,凭李重俊得宠,不学无术,唯有狗、马、蹴鞠取乐于重俊,左庶子姚挺数次建议重俊改正自己的过错,或庶子平贞给太子献上孝经议、养德等传。太子只纳而不用,武三思以韦皇后的势力,欲图不轨,但害怕太子的势力。武三思的儿子武崇训,娶安乐公主,经常唆使安乐公主凌辱重俊,以不是韦后所生而呼为奴。并数次劝公主请求中宗废重俊为王,而立安乐公主为皇太女。 2^+"GCo  
神龙三年(707年)七月,气愤之急的李重俊率左羽林大将军李多祚,右羽林军将军李思冲、李承况、独孤讳之,沙咤忠义等,矫制发左右羽林军及千骑三百余人,把正在寻欢做乐的武三思与武崇训杀死于其府地,并杀死同党十余人,又命令左右金吾大将军成王李千里, 分兵守卫宫诚诸门,亲自率兵追至肃章门,斩关而入,叩合追杀韦庶人及安乐公主,上官婉儿、韦庶人及公主遂拥中宗帝驰赴玄武门楼,命令左羽林军刘仁景等,率令留军飞骑百余人于楼下列队守卫玄武门。李多诈等领兵至,欲突玄武门楼,守卫兵卒拒挡,不得进。中宗依槛呼叫李多诈等部下,曰:“汝并是我爪牙,何故作逆?若能归顺,斩多诈等,与汝富贵”。于是,千骑王欢喜倒戈,斩多诈及李承况,独孤讳之,沙咤忠义于玄武门前,其余同党遂溃散,重俊兵败,率部属百余人从肃章门逃奔终南山,准备投奔突厥。中宗下令长上果毅赵思慎率轻骑追赶,重俊逃至鄂县西十余里休息,被部下人杀死,并把首级献于朝廷,又献于太庙,并祭武三思、武崇训的灵柩。 [! o -F;  
唐睿宗即位,下制曰:“……重俊,大千之子,元良守器。往罹构间,困于谗嫉。莫顾铁钺,轻盗甲兵,有北诛夷,无不悲憧;今四凶咸服,十起何追,方申赤晕之冤,以黄泉之痛,可赠皇太子”。谥曰:节愍,陪葬定陵。 L~zet-3UNf  
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太平公主之子——薛崇简 /267Q;d C)  
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他是太平公主与驸马薛绍的次子,其长相也酷肖乃母,宽宽的额头,大大的眼睛,浓浓的眉毛,高高的鼻梁。幼年即与表哥李隆基关系匪浅。薛崇简、武崇训、武延宁、李成器、李隆基并称为五王。 %dQX d ]  
唐中宗复位,太平公主和其子薛崇简,配合相王李旦的三儿子李隆基发动政变,一举诛灭了韦后与安乐公主,彻底粉碎了安乐公主的“皇太女”梦。太平公主本来最喜爱薛崇简这个儿子,但后来与薛崇简政治上的不和而经常鞭打薛崇简,所以,薛崇简心里对母亲太平公主是怨恨的,但敢怒不敢言。 ;RYKqUE  
公元713年,太平公主逃入深山,请求侄儿放自己一条生路。 有说李隆基曾暗示薛崇简,要不要放过太平公主,他也不忍杀小时候最疼他的姑母,想借着表弟薛崇简的关系偷偷放过太平公主,但薛崇简对母亲积怨已深,他也没有为母亲求情,一番义正言辞,李隆基也无奈,下令赐死太平公主。 x]M1UBnMN  
太平公主被围时,曾向其兄时为太上皇的李旦求助,李旦为其向李隆基求情,未允,遂被赐死。此时,太平公主约五十出头。其诸多儿女(薛氏、武氏)只有薛崇简一家被饶过,被玄宗特免,官复原职,并赐姓“李”。 DKH9 O  
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羽林大将军——李多祚 )$i3j 1[;  
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李多祚(?-707),东北靺鞨族酋长,唐朝和武周时期任右羽林军大将军,掌握禁兵。 :'=C/AL  
  年轻时骁勇善射,慷慨激昂,归唐后屡立军功,官至右羽林军大将军,前后执掌禁兵,宿卫北门前后二十余年,张柬之将诛张易之兄弟时,准备引李多祚参加其事,问他:“将军在北门几年?”李多祚说:“三十年矣。”张柬之曰说:“将军击钟鼎食,金章紫绶,贵宠当代,位极武臣,岂非大帝之恩乎?”李多祚认为确实如此,再说:“将军既感大帝殊泽,能有报乎?大帝之子见在东宫,逆竖张易之兄弟擅权,朝夕危逼。宗社之重,于将军,诚能报恩,正属今日。”李多祚答:“苟缘王室,惟相公所使,终不顾妻子性命。”于是二人即共拜天地神灵盟誓,词语感动,义形于色,定谋诛杀张易之兄弟。 T@XiG:b7  
  武则天死后,李多祚协助张柬之等人除掉了张易之等权臣,扶唐中宗继位,功成后,李多祚受封为辽阳郡王,食实封八百户,其子李承训为卫尉少卿。当时,唐中宗准备到太庙,命李多祚与安国相王登辇夹侍。监察御史王觌上疏谏曰:“窃惟祔庙之礼,在于尊祖奉先;肃事之仪,岂厌惟亲与德。伏见恩敕令安国相王与李多祚参乘,且多祚夷人,有功于国,适可加之宠爵,岂宜逼奉至尊,侍帝弟而连衡,与吾君而共辇?诚恐万方之人,不允所望。昔文帝引赵谈参乘,盎伏车前曰:‘臣闻天子所共六尺舆者,皆天下豪英。今汉虽乏人,陛下独奈何与刀锯之余共载!’于是斥而下之。多祚虽无赵谈之累,亦非卿相之重,不自循省,无闻固让,岂国乏良辅,更无其人。史官所书,将示于后。何袁盎之强谏,独微臣之不及。惟陛下详择焉。”唐中宗认为:“多祚虽是夷人,缘其有功,委以心腹,特令侍辇,卿勿复言也。” cm<3'#~Q?  
  707年,孝愍太子李重俊密谋起兵杀武三思等人,李多祚与羽林大将军李千里等人率兵跟随,行至玄武楼下,希望唐中宗审问并诛杀武三思,所以按兵不战,宫闱令杨思勖当时正在楼上,其为人为勇力,且多诈谋,于是自请出战,击杀李多祚的女婿羽林中郎将野呼利,李多祚军心大沮。稍后,禁卫军齐集,军心遂变,左右诛杀李多祚及其二子。 dWSH\wm+  
  唐睿宗即位后,下诏为李多祚平反,称:“以忠报国,典册所称;感义捐躯,名节斯在。故右羽林大将军、上柱国、辽阳郡王李多祚,三韩贵种,百战余雄。席宠禁营,乃心王室,仗兹诚信,翻陷诛夷。赖彼神明,重清奸慝,永言徽烈,深合褒崇。宜追殁后之荣,以复生前之命。可还旧官,仍宥其妻子。”

一切重来 2008-12-23 09:08
(七)唐朝人物 xfilxd  
残暴太监——杨思勖 OLq/OO,w  
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(?-740),本姓苏,罗州石城人。唐玄宗时的著名太监,为人残暴,有军事才能。 ^B<jMt  
  幼年是为内官杨氏所养,阉割后,在内侍省服侍。因讨伐叛将李多祚有功,被越级提拔为银青光禄大夫,行内常侍。杨思勖有膂力,残忍好杀。随唐玄宗诛除韦氏后,便成为心腹,官至右监门卫将军。 ugz1R+f_4{  
    唐玄宗开元初年,安南首领梅玄成叛乱,自称“黑帝”。与林邑、真腊国通谋,攻陷安南府。唐玄宗命杨思勖率兵讨之。杨思勖军至岭表,募兵十余万,取东汉伏波将军马援的故道以进,出其不意。玄成突然闻听唐兵来到,计无所出,竟为所擒,临阵斩首。 g_`8K,6ln  
    开元十二年,五溪蛮族首领覃行璋作乱,杨思勖又奉命前往讨伐,生擒行璋,斩其党三万余级,以军功累加辅国大将军。后从东封,又加骠骑大将军,封虢国公。 U}NNb GQj  
    开元十四年,邕州贼帅梁大海拥宾、横等数州反叛。思勖又统兵讨之,生擒梁大海等三千余人,斩余党二万余级,复积尸为京观。 <5 okwcJ^  
    开元十六年,泷州首领陈行范、何游鲁、冯璘等聚徒作乱,陷四十余城。陈行范自称帝,何游鲁称定国大将军,冯璘称南越王,割据岭表。唐玄宗命杨思勖率永、连、道等兵及淮南弩手十万人进讨。兵至泷州,大破敌军,于阵上活捉何游鲁、冯璘,斩首。陈行范逃至深州,也被擒斩。 (5SI! 1N  
  杨思勖虽然是太监,但生性刚毅果决,有军事才能,只是性情凶暴,每次俘虏敌人,大多生剥其面,甚至剥去头皮,手下士卒,无不畏惧,也因此惟命是从,所向立功。有一次,内给事牛仙童出使幽州,被密报接受刺史张守珪的贿赂,唐玄宗大怒,命杨思勖杀之。杨思勖将牛仙童绑起来,生挖其心,砍去手足,割其肉而生吞,残酷无比。  mY-r:  
  开元二十八年,杨思勖因病去世,时年八十余岁。 f_}55?i0  
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玄宗宠臣——王毛仲 !9-dS=:Y  
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(?-730),高丽人,唐玄宗宠臣,后被谗杀。 c#_%|gg  
  年幼时,因父违法全家没入官府为奴,王毛仲成为临淄王李隆基的奴仆,因其“性识明悟”、“骁勇善骑射”,服侍李隆基左右,甚得器重。   &#~yci2{  
  708年,李隆基离开长安任潞州别驾,而此时长安正在孕育一场危机。当时在位的唐中宗昏庸无能,妻子韦后,女儿安乐公主干预朝政,培植私人势力,意图步武则天后尘,取李氏而代之。次年,李隆基回到长安,投入到维护李唐王朝的斗争之中。王毛仲身任护卫侍从,与李宜德等“挟弓矢为翼”。   O *CKyW_$t  
  李隆基为了与韦后、安乐公主相对抗,培植自己的势力,“常阴引材力之士以自助”,并将重点放在皇帝的精锐部队、守卫宫城北门的万骑之上。《旧唐书》记载,“玄宗在藩邸时,常接其豪俊者,或赐饮食财帛,以此(万骑)尽归心焉。”王毛仲生性聪颖,深知李隆基意图,对万骑将士更是“待之甚谨”,亦“布诚结纳”,使李隆基“益怜其敏惠”。   a XwFQ,  
  李隆基与王毛仲的努力没有白费,韦后毒杀中宗而称制后,令亲信“韦播、高嵩为羽林将军押万骑,以苛峭树威”之时,万骑“果毅葛福顺、陈玄礼诉于王。”李隆基早已决计行动,令心腹刘幽求劝说葛、陈之后,万骑将士“皆愿决死从命”。不久,韦后、安乐公主及韦播等便被诛杀。   ?=6zgb"9-  
  这次政变,是李隆基发展势力、登上皇位的根本一役,万骑在其中起了决定性的作用,这与王毛仲“布诚结纳”是分不开的,并且,李隆基与万骑之间的联系主要是由王毛仲来承担的。因此,虽然在政变过程中,“毛仲避之不入”,政变后“数日而归”,但“玄宗不责,又超授将军”。   'EXp[*  
  韦后、安乐公主伏诛后,相王(李隆基之父)李旦复位,是为睿宗。李隆基被封为平王,兼知内外闲厩、押左右厢万骑,掌管禁军和御马,很快又被立为皇太子。不久,左右万骑、左右营改为龙武军,与左右羽林为北门四军,葛福顺为将军押之。而王毛仲专掌太子东宫驼马鹰狗等坊,由于管理得法,深得赏识,“未逾年,已至大将军、阶三品矣”。   Ltc>@  
  李隆基为皇太子后,又面临着与太平公主的尖锐矛盾。公主在诛灭韦党、拥立睿宗时亦立有大功,地位日高,飞扬跋扈,“贵盛无比”。她企图改易太子,培植自己的力量,但失败了,李隆基反而很快由皇太子变为皇帝。于是,太平公主便依靠宰相中自己的党羽,图谋政变,废黜唐玄宗李隆基。事泄后,玄宗立即与心腹商定:先下手为强。其中参预谋划的,就有龙武将军王毛仲。713年,王毛仲率三百余兵马,控制了羽林军,然后搜索公主余党,宰相肖至忠、岑义被杀,窦怀贞自杀,太平公主被赐死于家。控制羽林军是诛灭太平公主最基本的前提。王毛仲功高劳重,被授与左武卫大将军,进封霍国公,后又加开府仪同三司。 ${ e{#  
  王毛仲得以扶摇直上,位极人臣,不仅仅因为他有文韬武略和很强的管理才能,更主要是因为他的角色、他的才能是玄宗政权成长壮大的有力凭藉。在旧王权向新王权过渡之中,王毛仲竭诚尽力为新王权效命,在新王权地位日益确立之后,王毛仲势力的加强、被新王权的利用是理所当然的。 *5 wb8 [  
  李隆基诛杀韦后、安乐公主以及太平公主过程中,王毛仲均起到了重要作用,特别是诛灭太平余党,为玄宗政权的建立搬掉了最大的障碍,立下了汗马功劳,被玄宗视为心腹,身置“唐元功臣”之列。之后,“毛仲奉公正直,不避权贵,两营万骑功臣,闲厩官吏皆惧其威,人不敢犯。苑中营田草莱常收,率皆丰溢,玄宗以为能”。每次皇帝设宴论赏,王毛仲“与诸王、姜皎等御幄前连榻而坐。玄宗或时不见,则悄然有所失;见之则欢洽连宵,有至日晏。”其妻已“邑号国夫人”,玄宗又赐姓李氏,仍为国夫人。毛仲养马有功,玄宗加其开府仪同三司。自玄宗即位后十五年间,共有四人享此头衔,一是玄宗后父王同皎,另两个是名相姚崇、宋璟,第四位便是王毛仲。 Dp>/lkk.  
  此时的王毛仲志得而骄,他虽已官秩层累,却仍要向玄宗索要兵部尚书一职。由此玄宗与王毛仲之间逐渐出现矛盾。729年以前,王毛仲一直受到加功进爵的优厚待遇。他与典掌万骑的葛福顺结为儿女亲家后,势力胶固,相互依仗,时常做一些出头之事。曾有“马骑将军马崇正昼杀人”,毛仲为保全自己的势力,意图包庇,引起裴宽不满。又有一位叫齐澣的吏部侍郎向玄宗进谏说:“福顺典禁兵,不宜与毛仲为婚。毛仲小人,宠过则生奸,不早为之所,恐成后患。”听了此话后,玄宗表态说,“朕徐思其宜”。不久齐澣把禁中谏语泄漏给了大理丞麻察,玄宗得知后,下制说:“澣、察交构将相,离间君臣”,遂贬齐澣为高州良德丞。这说明,此时玄宗对王毛仲还没有失去信任。730年,王毛仲向玄宗索兵部尚书之职没有得到首肯时“怏怏形于辞色”,玄宗闻知不满。而此时恰逢宦官高力士参劾王毛仲一本,更使玄宗“惊惧”起来。 (ue;O~  
  开元十八年年底,王毛仲之子过“三日”,玄宗赐给王毛仲丰厚的金帛、酒馔等物,让高力士送去,且授他刚出生的儿子五品官。高力士回宫后,对玄宗说:“毛仲抱其襁中儿示臣曰:此儿岂不堪作三品耶?”。当时,皇帝宠信的宦官,往往为三品将军,高力士即被授以三品。毛仲极端瞧不起宦官,他对高力士所说的话意思无非是说:我此健全的小儿难道比不上你一个宦官?并不见得有拿小孩向玄宗报怨的意思。但玄宗听了力士的话后,大怒说,“昔诛韦氏,此贼心持两端,朕不欲言之;今日乃敢以赤子怨我!”在这种情况下,高力士抓住时机,进言道:“北门奴官皆毛仲所与,不除之,必起大患。”。 %h^; "|Z  
  此话正中玄宗痒处,玄宗大怒,考虑王毛仲党羽众多,于是先把握有兵权的葛福顺、唐地文、李守德、王景耀、高广济、王毛仲和四个儿子贬至外地,然后下诏杀王毛仲,730年派人至永州将其缢死。 Ta~Ei=d^  
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忠心宦官——高力士 1_ %3cN.  
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(684—762),唐潘州人(今广东省高州市城区),为冯盎之曾孙、冯智玳之孙、冯君衡之子,10岁时,其家因株连罪被抄,武则天圣历初(698年),岭南招讨使李千里进二阉儿,一为力士,为则天赏识,后因小过逐出宫,中人高延福收为养子,一年多后,则天又召力士入宫。景龙中(708年),临淄王李隆基引为知己,景龙四年李隆基发动宫廷政变,杀韦皇后、安乐公主和武氏党羽,唐睿宗复位,立隆基为皇太子,力士参与谋划有功,擢升朝散大夫、内给事。先天元年(712年),力士协助玄宗又发动一次宫廷政变平乱,迁银青光禄大夫,行内侍正员。开元初(714年)加封右监门卫将军,知内侍省事玄宗宠信宦官,尤以力士为心腹。自此,力士权倾朝野,各地奏文必先呈力士阅后才进呈皇帝,小事便自行决断。朝廷内外大臣也纷纷讨好力士,就连显赫一时的李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝、宇文融、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王珙、安思顺等也因巴结力士才能官居将相高位。天宝初(742年),加封力士为冠军大将军、右监门卫大将军、进封渤海郡公。七年,加封力士骠骑大将军,其家产富有非王侯能比。天宝十四年(755年),安禄山、史思明发动安史之乱陷两京,力士兵随玄宗入蜀,行至马嵬坡,将士哗变,杀杨国忠,并胁迫玄宗杀杨贵妃,玄宗犹豫不决,力士力劝而缢杀之。至成都后,力士因有功受封齐国公。天宝十五年(756年)肃宗称帝,改为至德元年。后力士随玄宗还京,加开府仪同三司,封赏五百户。上元元年(760年),力士被诬流放巫州。宝应元年(762年),唐代宗即位,力士遇赦还京,归至朗州,知悉玄宗上皇驾崩,力士面朝北哀恸呕血而卒。代宗复其原官职,并赠封扬州大都督,陪葬唐玄宗泰陵。 L ej3? k  
在中国漫长地历史中,太监地地位非常奇怪,因为他们在生理上缺失了男人最在乎地部分,所以虽然身处泱泱大国地权力和财富中心,却往往在人格和心理上扭曲和不完整。传统戏剧里,太监统统扮演着小丑地角色,要么阴险狠毒,要么溜须拍马,他们只要一出场,都是手执拂尘地白脸奸臣样。在当代地影视剧里,太监往往也没什么好货色,放眼望去,只要是那些面敷白粉,嘴唇暗红,捏着兰花指,行事娘娘腔地家伙,必是太监无疑。因此,我总是想不明白郑何怎么会是个太监?据记载,三宝太监有着一身好武艺,身体强壮,办事得力,有着将军地风范,怎么也不能和太监地形象搭上边。不过,今天我要议地不是郑和,而是另一个好太监:高力士。

一切重来 2008-12-23 09:09
(七)唐朝人物 R0HzNk  
推背图作者之一——袁天罡 nW1u;.  
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袁天罡:唐初益州成都(今四川成都)人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。唐时,为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录,其有《易镜玄要》一卷。久佚。 }fU"s"  
  袁天罡在隋朝时曾出任盐官令。在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面,预言杜淹将以文章显贵而名扬天下;王珪不出十年将官至五品;韦挺面相如虎,将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴,届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间,杜淹以侍御史入选天策学士;由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允,韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时,没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州,果然在这里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面预测“公等终且贵”,最后都要官至三品,三人前程及结局后来验证都不出其所料。到唐太宗贞观初年,袁天罡以相术预测已是名扬天下,唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞,并问他:“古有君平(汉朝严君平,术数大师),今朕得卿,何如?”袁天罡回答说严君平是生不逢时,臣要比他强得多!在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相,所预测后事无不准确。 NU"Ld +gw  
  《唐书》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。当武则天还在幼年襁褓中时,袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说:“夫人法生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面,可是袁天纲一看说可以官至三品,只不过是能保家的主儿,还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐(后封韩国夫人)让袁天罡相,袁天罡称“此女贵而不利夫!”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天,袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊,说她“龙瞳凤颈,极贵验也!”但又遗憾地说:可惜是个男孩儿,“若为女,当作天子!”历史进程已被他提前言中。 9#cPEbb~  
  袁天罡是李淳风的师傅,他们都是隋未知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前,李淳风因久慕其名,故带着条金自远而来,拜于门下。 0w<vc} {t  
  在民间传说中,袁天罡的神奇故事就更多了,流传最广泛的传说就是武则天曾让李淳风与袁天罡两人为她去踏勘选择陵园龙穴。先是李淳风跑了九九八十一天,找到小梁山龙穴吉壤,埋下一个铜钱;又让袁天纲出去寻找,用了七七四十九天也找到了这个地方,便从头上拔一根银钗插下去。武则天让人验证二人所选龙穴吉壤是否一致,结果挖开一看,袁天罡的银钗正好插在铜钱的方孔中。在民间认为袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡。 fAYp\ k  
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民间传说之军师瞪眼 \I"n~h^_  
  唐太宗李世民手下有两个军师,一个叫袁天罡,一个叫李淳风。两人能掐会算,天下闻名。 *5m4 j=-  
  有一天,两人相跟出去游玩,碰见一棵两扒权树长在当道上,就坐在树下歇息。他们刚坐下,就照见远远过来一个人。袁天罡说:“咱俩算一算,看这人是从树哪一面走呀,看推算哩准。”李淳风说:“行。” rU/8R'S  
  两人掐指一算,一个说是走左面,一个说是走右面,不想那人过来后,也不走左,也不走右,二话不说上了树,从两根扒杈中间钻了过去。 '3R o`p{  
  袁天罡和李淳风十分惊异,急忙问那人:“你怎么不走路从树上走呢?”那人嘿嘿一笑说:“这叫‘大路朝天,不走两边’!” 两人听了,你看我,我看你,两眼瞪哩一般大----敢情还有算不准的时候哩! E&G]R!  
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民间传说之脚后跟胜军师 I'[gGK4 F  
   袁天罡和李淳风出来游玩,赶黑住了一个老婆婆开的客店。刚吃罢饭,听见老婆婆吩咐说:“天要下雨呀,谁有什么放在院里头,赶紧拾掇拾掇。”两人算了算,没雨呀,就说:“这么晴哩天,俺们算没雨呀?”老婆婆说:“我说有就是有哩,你俩不拾掇,下湿了可不要埋怨。”正说哩,唿喇喇一个忽雷,大雨从天而降。两人大吃一惊,急忙问老婆婆,“大娘,你怎么有这么高哩才能哩!俺们怎么没算出来?”老婆婆说:“哎----孩,我有甚才能哩,就是凭哩两脚后跟。左脚后跟一痒,就要刮风;右脚后跟一发痒,就要下雨。”两人说:“脚后跟这么准哩?”老婆婆说:“准哩。袁天罡、李淳风也不抵老娘哩脚后跟!”一下把两人说了个透心凉,再不敢自高自大了,回家死心塌地学了三年,才又出来做事情。 Smg z}  
  《新唐书》还记载:当时高士廉看袁天罡为他人看相预测很准,就问袁天罡看自己最后能当什么官?袁天罡逊谢说:“我自知相命,到今年夏天四月,我的阳数即尽。”果然如期逝世于“火山令”职位上。在《旧唐书》记载袁天罡所职“火山令”为“火井令”。“火山令”也好,“火井令”也好,是何官不好考证,推测可能所职卜筮巫祝之事,应属于宫廷“神职”类官员。 jEu-CU#:  
  袁天罡在唐代以相术风水称一代术数大师,生前各种神奇的预测无不准确,在正史新旧唐书中都予以列传记载,各种野史笔记小说中记载他的传奇故事更多,民间更把他视作半人半仙。袁天罡还有关于术数类著作传世,到宋朝时已很流行的卦书《九天玄女六壬课》,据清朝纪晓岚在《四库全书存目》考证就是袁天罡所撰。他既预知自己阳数生死,对身后之事当然也是预作安排,选择少陵原畔为葬身之地,肯定早已相中了这块风水宝地。今天,虽然说不讲迷信,但对于东方神秘文化及在世界上的影响却不容忽视。至少对少陵原的开发而言,袁天罡墓园是值得十分重视的旅游文化资源,墓主的神秘传奇色彩无疑在纷至沓来的旅游者中具有强大的影响力和吸引力! ((Uw[8#2 `  
   著名预言家都有未卜先知之力,预言法“以钱代蓍”早在西汉时代(公元前77年-前37年)京房所创,到唐宋时代已是盛行,如唐朝的袁天罡,明朝的刘伯温先生他们都精通此法,并在六爻中有很大的贡献。 q!f'?yFYK  
  袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象,每观星象袁天罡深明玄机也。 l\t g.O~  
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推背图作者之一——李淳风 NWue;u^  
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(602~670):唐代杰出的天文学家、数学家。陕西岐山人。李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世。 JIatRc?g  
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622年,任秘阁郎中,奏请编新历,644年编成《甲子元历》,对后世天文、历法、和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》,共七卷,论“前代浑天仪得失之差”,对后世产生重大影响。641年负担了编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导责任,为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》。保存了古代天象变化及自然灾害史料。 ,eSII2,r4  
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李淳风是世界上第一个给风定级的科学家。他在世界最早的气象学专著《乙已占》中,把风分为8级。1000年后,英国学者才在《乙已占》的基础上,把风力划分为零到12级。 2=,O)g  
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《新唐书·方技列传》记载:凡推步、卜、相、医、巧,皆技也。能以技自显地一世,亦悟之天,非积习致然。然士君子能之,则不迂,不泥,不矜,不神;小人能之,则迂而入诸拘碍,泥而弗通大方,矜以夸众,神以诬人,故前圣不以为教,盖吝之也。若李淳风谏太宗不滥诛,许胤宗不著方剂书,严撰谏不合乾陵,乃卓然有益于时者,兹可珍也。至远知、果、抚等诡行纪怪,又技之下者焉。 y3@m1>]09  
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历史典籍上记载:李淳风,岐州雍人。父播,仕隋高唐尉,弃官为道士,号黄冠子,以论撰自见。淳风幼爽秀,通群书,明步天历算。贞观初,与傅仁均争历法,议者多附淳风,故以将仁郎直太史局。制浑得仪,诋摭前世失,著《法象书》七篇上之。擢承务郎,迁太常博士,改太史丞,与诸儒修书,迁为令。太宗得秘谶,言“唐中弱,有女武代王”。以问淳风,对曰:“其兆既成,已在宫中。又四十年而王,王而夷唐子孙且尽。”帝曰:“我求而杀之,奈何?”对曰:“天之所命,不可去也,而王者果不死,徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱,四十年而老,老则仁,虽受终易姓,而不能绝唐。若杀之,复生壮者,多杀而逞,则陛下子孙无遗种矣!”帝采其言,止。 yRy^'E~  
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淳风于占候吉凶,若节契然,当世术家意有鬼神相之,非学习可致,终不能测也。以劳封昌乐县男。奉诏与算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孙子》等书,刊定注解,立于学官。撰《麟德历》代《戊寅历》,候者推最密。自秘阁郎中复为太史令,卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》等书传于世。子该,孙仙宗,并擢太史令。 ,8[R0wsBaz  
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在数学科学上有特出贡献的要算是唐高宗时代的李淳风。他的贡献倒不是在数学上有多大才能,而是注释和校核了《算经十书》。 O- (gkE  
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唐朝初年,统治者为了培养能够胜任计算工作的低级官员,决定开设专门考试数学的“明算科”,并在国子监中设置算学馆,招收“算学生”学习数学。 w!r.MWE  
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一开始,考试和学习都没有统一教材,于是李淳风奉命与梁述等人一起编辑整理一套规范的数学教材,它们就是我们上面介绍的十部算经。这是一项十分艰巨的工作,因为这些书不是成于一时一世,古代又没有发明印刷术,全凭人手来抄,工程巨大。另外,由于时代的局限性,古人的著作中也难免会有一些错误,如果完全照搬下来岂不是误人子弟?因此,李淳风在这项工作中,不但对各种抄本进行了认真的核对,而且还校正了若干错误,为当时的“算学生”和后人的学习带来了极大的便利。 >)t-Zh:n  
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更重要的是,他把自己对某个数学问题的见解与其他后学者的科学成就以注解的形式附于有关正文之后,为中华民族的文化宝库保存了不少瑰丽的珠宝。其中最有代表性的要算祖暅推导球体积公式的记载,原来祖暅的成就和祖冲之一起被记载在《缀术》中,但后来《缀术》失传,只能从李淳风的注释中得知。 6 m%/3>q  
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纵观中国古代数学,自《九章算术》成书后出现了两个高潮期:一是我们前面说过的魏晋南北朝,一是我们马上就要谈到的宋朝和元朝。在第一个高潮期,以“算经十书”为代表的中国古代数学体系已经形成;第二个高潮期将要出现一系列具有世界意义的成果。李淳风正是处于这两个高潮期之间的一个最为关键的人物。设想一下,如果没有唐初李淳风校注的“算经十书”,可能也不会有北宋年间的大量的刊刻算书和数学知识的普及,那么宋元时代的数学发展也许会推迟。因此,李淳风在中国数学史上占有不容忽视的地位。 Zx&=K"  
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另外,隋唐五代时的应用数学发展较快,在历法和天体的计算中,徐昂于公元822年创立了二次内插法,并把数学用于税收、工商业活动的大量的实际计算中。

一切重来 2008-12-23 09:09
(七)唐朝人物 6| {uZNz  
薛仁贵之子——薛讷 g<PdiVp+  
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(649—720年),字慎言,绛州万泉(今山西万泉县南)人,唐朝大将。 ZUUfn~ORc  
    薛讷是唐朝名将、左武卫大将军薛仁贵之子。薛讷初为城门郎, 后任蓝田(今陕西兰田)令。当时一个姓倪的富商重金贿赂当时的权臣来俊臣,来俊臣便让薛讷拨数千石官粮给那个富商。薛讷克己奉公,坚决不从,并上书来俊臣说:「义仓本备水旱,以为储蓄,安敢绝众人之命,以资一家之产?」(《旧唐书·薛讷列传》)这件事直到来俊臣被捕下狱也没办成。 -~imxPmZ  
    圣历元年(698年)八月,后突厥阿史那默啜可汗借口「奉唐伐周」为名,出动10万(一说10余万)骑兵,攻袭静难、平狄、清夷(今天津蓟县、山西代县、河北怀来东)等地的唐军,然后继续进犯妫(治怀戎,今河北怀来东)、檀(治密云,今属北京)等州。接着又攻飞狐(今河北涞源),陷定州(治定县,今河北定州市),围赵州(治今河北赵县),肆意劫掠河北道各州(今河北境)。为此武则天调兵遣将加强守御。薛讷因出身将门,加上父亲又是名将,所以被武则天提升为摄左武威卫将军、安东道经略。 eO=!(  
    临行前,薛讷对武则天说:「丑虏恁凌,以卢陵为辞。今虽有制升储,外议犹恐未定。若此命不易,则狂贼自然款伏。」(《旧唐书·薛讷列传》)武则天对薛讷的建议看重视。便让太子和群臣在外庭朝见,以安定人心。九月,默啜见唐援军已至,便率军返还大漠(今蒙古大沙漠)以北。不久,薛讷任右羽林卫将军。 aoS]Qp  
    长辛元年(701年)十二月初二,武则天任命薛讷为幽州(洽蓟县,今北京城西南)副都督,与都督李多祚共防突厥。此后又任幽州镇守经略节度大使。 AZadNuL/  
    神龙元年(705年),武则天病重,其子李显继位,恢复大唐国号。景云元年(710年),李旦继位,是为唐睿宗。十月二十日,薛讷升任左武卫大将军、幽州都督,兼安东都护。以加强边防。节度使之名即从薛讷开始。 -~ ycr[}x  
    十二月十六日,依附于后突厥的奚族、霫族以骑兵进犯唐东北边境,攻掠渔阳(今天津蓟县)、雍奴(今天津武清西北),随后出卢龙塞(今喜峰口至冷口一带)而去。薛讷闻讯后,率军追击,但不克而还。  kn|z  
    薛讷镇守幽州二十余年,从未发兵出塞寻衅,北部和东北的少数民族也不敢入关进犯,由于带兵有方,使幽州百姓安居乐业。但是由于薛讷与燕州(治今北京顺义县)刺史李进之间有矛盾,所以李进向侍中刘幽求诋毁薛讷,刘幽求便推荐左羽林将军孙佺取代薛讷。三月初八,唐睿宗以孙佺为幽州大都督,迁薛讷为并州(治晋阳,今山西太原西南)长史,检校左卫大将军。孙佺本不善用兵,因急于建立功名,间竟然说:「薛讷在边积年,竟不能为国家复营州。今乘其无备,往必有功。」(《资治通鉴·卷第二百一十》)遂于六月出兵攻打奚族,结果使唐军全军覆没。 d 3 }'J  
    先天元年(712年),皇太子李隆基继位,是为唐玄宗。唐玄宗继位后,平息内患,巩固政权。面对东北的契丹与奚、北方的后突厥、西方的吐蕃及西突厥等的军事威胁,唐玄宗于十一月开始视察边情,这次视察西起河、陇,东到燕、蓟,视察中还选拔将帅、训练士卒。薛讷因带兵有方,于二十九日被任命为中军大总管。 . G ~,h  
    开元元年(713年)十月初九,唐玄宗到新丰(今潼关东北)视察边情。十三日,唐玄宗与文武官员在骊山脚下讲习武事,共调集20多万大军,旌旗连绵达五十余里,并以薛讷为左军节度。但由于唐军军容不整,唐玄宗打算借此树立声威,欲将兵部尚书郭元振斩首,后流放新州(治新兴,今属广东),随后又误杀了给事中、知礼仪事唐绍。由于先后发生了郭元振、唐绍之事,使唐军各路军马多震惊失措,队形散乱,只有度薛讷和朔方道大总管解琬二人所领兵马岿然不动。唐玄宗还派遣轻骑宣召薛讷,企图进入薛讷的阵营。但薛讷治军严整,这些使者最终都没能进入阵营。唐玄宗对薛讷的才能十分赞赏,特意慰勉一番。不久薛讷便兼任和戎(今山西大同)、大武(今山西代县北)等军州节度大使。 1">]w2je:  
    当时契丹、奚等民族都依附后突厥,屡为边患。营州(治龙城,今辽宁朝阳)为唐东北边防重镇,被契丹攻占后,唐廷开始终图谋收复,以安定东北边陲。开元二年(714年)正月,寄治于渔阳的营州都督听人传说:靺鞨、奚等部落很想降唐,只因唐不建营州,无所依投,再加上被突厥可汗默啜侵扰,故而暂时依附突厥,若唐重建营州,则相率归附。薛讷听信传闻后, 便奏请进击契丹,复置营州。唐玄宗亦因冷陉之败,欲伐契丹,以此威服四夷,拒绝了姚崇等群臣的谏阻,于二十五日任命薛讷为同紫微黄门三品,率军进讨契丹。 'BwM{c-O"  
    五月初三,由于粮食欠收的缘故,唐玄宗下诏罢除所有员外官、试官和检校官,并且规定以后这三种官,除非是立有战功或者是由皇帝降下别敕才能特行录用,吏部和兵部一律不得注拟。但此时薛讷仍然能检校左卫大将军,可见唐玄宗对薛讷是非常器重的。 hy|X(m  
    七月,薛讷与左监门卫将军杜宾客、定州刺史崔宣道等率兵6万,经檀州(治密云,今属北京)进击契丹。当时杜宾客认为:「时属炎暑,将土负戈甲,赍资粮,深入寇境,恐难为制胜。」(《旧唐书·薛讷列传》)但薛讷却认为:「夏月草茂,羔犊生息之际,不费粮储,亦可渐进。一举振国威灵,不可失也。」(《旧唐书·薛讷列传》)于是继续率军前行。当唐军行至滦水山峡(今河北承德地区滦河山谷)中时,契丹伏兵齐发,前堵后截,并从山上向下攻击,唐兵太败,死者十分之八九。薛讷与数十骑突围得免,幸免于难,被契丹人嘲笑为「薛婆」。崔宣道所率后军闻前军战败,也退走。战后,薛讷归罪于崔宣道和李思敬等8人,唐玄宗下制将其全部在幽州处死。敕薛讷免死,削官为民,只敕免了杜宾客之罪。 7c Gq.U  
    八月二十日,吐蕃大将勃坌达延、乞力徐等率10万(一说10余万)大军兵临洮州(治美相,今甘肃临潭),继而攻打兰州(治子城,今甘肃兰州)和渭州(治襄武,今甘肃陇西县东)的渭源县(今甘肃渭源东北),夺得大批牧马而还。为对付吐蕃,唐玄宗重新启用了薛讷,令其以布衣之身代理左羽林将军,出任陇右防御使;同时以右骁卫将军郭知运为副,率部将杜宾客、王晙、安思顺等前去抵御。并在全国大募勇士,补充河、陇兵力。 Gg9NG`e6I  
    十月,吐蕃再次向渭源发起进攻。十月初二,唐玄宗下诏准备御驾亲征,并发兵10万,马4万匹,迎击吐蕃。初十,薛讷率大军进至武街驿(今甘肃临洮东)抗击吐蕃军。当时吐蕃坌达延所率10万大军屯于武街南面的大来谷。唐太仆少卿、陇右群牧使王晙选勇士700,穿著吐蕃战服,于深夜向坌达延部发动偷袭,又于前锋部队之后5里处多置鼓角。先遣部队接近吐蕃军营时大声呼喊,后面的鼓角闻声齐鸣。吐蕃以为唐军主力已至,惊慌逃遁,自相残杀,死伤万计。这时驻军武街的薛讷率主力杀到,与王晙部两面夹击,大败吐蕃军。坌达延率残部向洮水(今甘肃临潭西北)逃窜,薛讷指挥唐军紧追不舍,双方激战于长城堡(在今甘肃临洮境),唐军再次大败吐蕃军,斩首1.7万,截获牛羊120万头。吐蕃军见无路可退,便背水一战,誓死抗争。将薛讷军先锋、太子右卫率丰安军使郎将王海宾(其子为名将王忠嗣)围入其阵,而唐将嫉其战功,迟不发兵增援,使其战死沙场。薛讷率主力赶到后,将吐蕃残部分割包围,全部歼灭,杀的吐蕃军横尸遍野,洮水都为之不流,吐蕃将六指乡弥洪也为唐军所擒。这一战唐军取得了辉煌胜利,前后共杀吐蕃军数万人,将其所掠羊马全部追回。战后,薛讷升任左羽林军大将军,复封平阳郡公,其子薛畅也官拜朝散大夫。 QZ54Osdl  
    开元三年(715年)四月初九,唐玄宗鉴于西突厥十姓部落归降者不断增多,加上击败了吐蕃的入侵,西线战事得以缓解之机,以薛讷为凉州镇大总管,统领赤水(在今甘肃武威西南)等军,驻守凉州(治姑臧,今甘肃武威);又以左卫大将军郭虔瓘为朔州镇大总管,统兵驻守并州,东西配合,防备默啜,保卫西域。不久,后突厥默啜可汗发兵西进,向西突厥葛逻禄、胡禄屋和鼠尼施三部发动进攻,屡破其众。五月十二日,唐玄宗敕令北庭都护汤嘉惠和左散骑常侍解琬率兵援救。九月,唐玄宗又以薛讷为朔方道行军大总管,太仆卿吕延祚、灵州刺史杜宾客副之,征讨默啜。 iXDQ2&gE*  
    开元四年(716年)六月,正当唐军准备大举进攻之时,默啜却率兵攻打北部的拔曳固(铁勒部落),因恃胜轻归,不加防备,而被拔曳固溃卒颉质略袭杀。唐廷将默啜的首级悬挂在大街上示众。拔曳固、回纥、同罗、霄、仆固五部闻默啜被杀,皆来归降。至此,唐朝北部边境暂时解除了危机。 5-pz/%,  
    默啜可汗被杀后,各部落四分五裂。毗伽可汗以默啜的牙官暾欲谷为谋主。暾欲谷足智多谋,深得各部落信服。被唐廷安置在河曲之地的突厥降众闻毗伽自立可汗,多背叛朝廷前去归顺。十月初二,薛讷奉命调集军队追击叛逃的突厥降户。 6">jf #pE  
    不久,薛讷因年老体衰,回家养老。开元八年(720年),薛讷去世,终年七十二岁。朝廷追赠他为太常卿,谥曰昭定。 JSQ*8wDcl  
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中宗大臣——袁恕己 `N"fs Ema  
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(?~706)唐朝永静军人。沧州东光人。长安中,历司刑少卿,预诛二张,又从相王统南衙兵,备非常,以功为中书侍郎,进中书令,封南阳郡王。后贬死环州。武则天称帝期间,袁恕己仕累司刑少卿、知相王府司马。唐长安四年(704)武则天病重,袁恕己同宰相张柬之等乘机发动兵变,诛杀武后宠臣张三易之、张昌宗,废周国号,迎唐中宗李显复位。袁因功右迁中书侍郎,封南阳郡公。袁恕已为官刚直廉洁。中宗之女安乐公主怂恿家奴强抢良家女子,袁恕己支持刑部将恶奴逮捕归案。安乐公主大怒,到中宗处告状,中宗下了一道放人手诏,袁恕己竟不奉诏,据理力争,终于说服中宗,遂将恶奴斩首。大臣杨务廉因巧于营建宫殿楼台而被提升。袁恐中宗沉溺于奢侈游乐而不思国事,数次弹劾“杨务廉位居九卿,不以治国安邦之策进于帝,而专事营造宫殿宛囿以媚上,不予贬谪,皇恩厚德就不能昭示天下”c中宗遂贬杨务廉为陵州刺史,晋升袁为中书令。韦皇后勾结武三思等一般佞臣,排除异己。袁恕己被贬为窦州司马,后流放环州,武三思复使其同党周利贞假皇帝之命逼杀之,袁含恨而死。睿宗景云元年(710)袁恕己得以平反昭雪。玄宗初年被迫谥为贞烈。德宗建中初年加赠太子太傅。袁善诗文,惜遗作多散失。今仅存《咏屏风》诗一首。 A fctycQ-  
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契丹部首——李尽忠 p=(;WnsK  
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(?—696.9.23),唐朝契丹大贺氏部落联盟首领,军事统帅。 =7mR#3yt  
契丹是唐朝时期东北地区的游牧部族,傍水草而居,以畜牧、射猎为主要生活来源。贞观贞观二十二年(648年),契丹内附于唐朝。唐朝在其故地设置松漠都督府,以契丹部落首领窟哥为使持节,都督十州诸军事,松漠都督,掌管各本部事宜,并赐姓李。显庆五年(660年),李窟哥死,继任松漠都督的阿卜固率契丹诸部与奚族连兵叛唐,不久兵败,阿卜固被擒送洛阳。唐高宗便以李窟哥之孙李枯草离为左卫将军、弹汗州刺史,封归顺郡王;另一 个孙子李尽忠为武卫大将军、松漠都督,继统契丹8部。 9c=_p'G3Fw  
武则天自唐高宗后期擅政以来,对内剪除异已臣僚与唐宗室诸王,对外连年出征,企图以单纯武力平定周边少数民族的叛乱与攻扰。致使国家政局动荡,朝内不稳,军费上升,征调日加。万岁通天元年(696年)年初,契丹发生饥荒,广大百姓生活无著,穷困潦倒。刚愎自用的营州(治龙城,今辽宁朝阳)都督赵文翙不但不予赈给,反而视契丹首领如奴仆,此后还多次侵侮其管辖的契丹部属。 D4r5wc %  
赵文翙的行为激起了以李尽忠为首的契丹人的强烈不满,李尽忠抓住唐朝内忧外患之机,与妻兄、归城州刺史孙万荣等商议后,决定乘机举兵反唐。五月十二日,李尽忠率部举兵反唐,攻陷营州,俘虏数百人,斩杀赵文翙,从而揭开了东北各少数民族长达二百多年反压迫斗争。李尽忠自称“无上可汗”(这也是契丹首领首次称“可汗”),并以孙万荣为帅,纵兵掠地,所向披靡。由于契丹各部都不堪唐朝官员的欺压,纷纷前来投奔,李尽忠的军队在10日内便迅速发展到数万人,并号称10万。随后又进攻崇州(治今辽宁朝阳东北),俘唐龙山军讨击副使许钦寂,声势益壮。 SJ-g2aAT  
消息传至洛阳,武则天大怒。为安定边疆,武则天于二十五日诏命左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左威卫大将军李多祚、司农少卿麻仁节等28将,率兵征讨,企图一举消灭李尽忠。七月十一日,又增派春官尚书、梁王武三思为榆关(位于今内蒙古托克托东南)道安抚大使,纳言姚踌为副使,屯兵胜州(治今内蒙古托克托西南),作为第二道防线,以备策应。同时下诏改李尽忠为李尽灭,孙万荣为孙万斩。 }x1mpPND  
八月,李尽忠接到武周大军北讨的消息后,并没有惊慌,而是沉着应战。李尽忠先在西硖石(今河北迁安东北)内的黄獐谷埋伏好伏兵,准备伏击官军。为诱唐军深入,还设计麻痹官军将领。李尽忠将攻陷营州后,将获俘的数百人囚在地牢。此时他便派看守地牢的官吏欺骗这些俘虏说:“吾辈家属,饥寒不能自存,唯俟官军至即降耳。”(《资治通鉴·卷第二百五》)然后便将这些战俘从地牢中放出,饲以糟糠之粥,并叮嘱说:“吾养汝则无食,杀汝又不忍,今纵汝去。”(《资治通鉴·卷第二百五》)说罢便将这些俘虏全部释放。这些战俘逃至幽州(治蓟县,今北京城西南)后,正与官军相遇,便把契丹难以自存、待官军到来即投降的假情报全部告诉了官军统帅曹仁师等。官军闻讯后,都信以为真,便生轻视之心,争先开进。 gH0B[w ]  
八月二十八日,唐军行抵黄獐谷西。此时李尽忠并不急于应敌,而是派老弱之众佯装迎降,又故意将老牛、瘦马置于路旁,示以饥馑疲惫之状。曹仁师等见状,遂放松戒备,舍弃步兵,督率骑兵进入谷口。李尽忠见唐军已进入包围圈,便令埋伏在谷中的契丹军队四面出击。官军遭到突然袭击,猝不及防,只好仓促应战。李尽忠督军猛攻,大败官军,张玄遇和麻仁节被飞索擒获,将士跌入山谷而死者更是不计其数。经此一战,李尽忠基本上全歼了官军的先头部队。 p\8cl/~  
初战获胜,李尽忠又谋划如何歼灭后继部队。他将缴获的官军军印诈为军牒,强迫被俘的张玄遇和麻仁节等官军将领在牒上署名,牒告官军的殿后部队总管燕匪石和宗怀昌等:“官军已破贼,若至营州,军将皆斩,兵不叙勋。”(《资治通鉴·卷第二百五》)燕匪石和宗怀昌接到军牒后,遂率步卒昼夜兼行急进。李尽忠则率契丹军以逸待劳,继续诱敌深入,当官军士马疲惫之时,再一次选择有利地形设伏。官军本已疲惫不堪,此时又遭到突袭,无力再战,最终被李尽忠一举全歼。 _|Ml6;1aZ  
黄獐谷一役是中国战争史上设伏歼敌的典型战例,李尽忠在指挥过程中,谋略过人,连续施计诱敌受骗。在选择战场时,充分利用了地形优势,在时间、空间的把握上也恰到好处,最后以逸待劳,用极小的代价取得了重大胜利。 -j[n^y'v  
唐军的失利,便武则天恼羞成怒。九月,武则天令天下囚犯及士庶家奴骁勇者充军,山东(太行山以东)近边诸州置武骑团兵,又下诏以同州刺史、建安王武攸宜为右武威卫大将军,充清边道行军大总管,以右拾遗陈子昂为总管府参谋,率部征讨契丹。 *[7,@S/<F  
此后,李尽忠率军攻打平州(今河北卢龙),但被武攸宜重兵所阻,别部夜袭檀州(今北京密云)也被击败,遂率兵退入山中,寻机再战。但是十月二十二日(即公元696年9月23日),李尽忠却因病去世。契丹部众在孙万荣的率领下,继续进行反唐战争。 .so{ RI  
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三次为相——张说 Em@h5V  
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(667~730) 唐代文学家。字道济,一字说之。原籍范阳(今河北涿县),世居河东(今山西永济),徙家洛阳。武后策贤良方正,张说年才弱冠,对策第一,授太子校书。累官至凤阁舍人。因忤旨流配钦州,中宗朝召还。睿宗朝同中书门下平章事。玄宗开元初,因不附太平公主,罢知政事。复拜中书令,封燕国公。出为相州、岳州等地刺史,又召还为兵部尚书、同中书门下三品,迁中书令,俄授右丞相,至尚书左丞相。卒谥号文贞。与苏颋(封许国公)齐名,俱有文名,掌朝廷制诰著作,人称"燕许大手笔"。 KW&&AuPb}  
张说前后三次为相,掌文学之任凡三十年,为开元前期一代文宗,品评文苑,奖掖后进,深孚众望。他为文俊丽,用思精密,朝廷大手笔,多特承帝旨撰述,尤长于碑文墓志。与许国公苏□齐名,号称"燕许"。皇甫□《谕业》论唐文首列二家,谓"燕公之文,如□木□枝,缔构大厦,上栋下宇,孕育气象,可以变阴阳,阅寒暑,坐天子而朝群后。"其文骈、散兼擅,《旧唐书·张说传》载其《谏武后幸三阳宫不时还都疏》等疏表 3篇,皆政论名作。其他题材佳篇,如《起义堂颂》、《西岳太华山碑铭》、《贞节君碑》、《姚文贞公神道碑》、《齐黄门侍郎卢思道碑》,或渊懿朴茂,或□放出奇。沈曾植《菌阁琐谈》认为"燕许宗经典重",已开中唐古文作家梁肃、独孤及和韩愈、柳宗元古文运动的先声。张说又能诗,具盛唐风貌。官岳州后,诗益凄婉,人谓得江山之助。古体如《邺都引》,沈德潜以为"声调渐响,去王、杨、卢、骆体远矣"(《唐诗别裁集》);近体如《幽州新岁作》,方东树以为"情词流转极圆美","亲切不肤"(《昭昧詹言》)。一云张说又能为小说,相传《虬髯客传》为其所作(《说郛》、《虞初志》等题张作),但无确证。 x[}e1sXXs  
有文集30卷。今通行武英殿聚珍本《张燕公集》25卷、《四部丛刊》影明嘉靖丁酉本《张说之集》25卷。事迹见新、旧《唐书》本传。 5! Z+2Cu]  
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玄宗废太子——李瑛 :Rt5=0x   
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本名李嗣谦。唐玄宗李隆基第二子,母赵丽妃。景云元年九月,封真定郡王,先天元年,进封郢王,开元三年立为太子。 ''BP4=r5 n  
唐玄宗在宠幸武惠妃以前,曾经宠幸赵丽妃、皇甫德仪与刘才人,她们分别生太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚。后来因武惠妃得到隆宠,这三个妃子也相继失宠。于是李瑛、李瑶与李琚兄弟常为母亲不得宠而不乐,多有怨言。惠妃之女咸宜公主的驸马杨洄揣摩惠妃的心意,便每天观察李瑛有何短处,并向惠妃报告毁谤。惠妃向玄宗哭诉太子结党营私,想要谋害他们母子。玄宗震怒,想要废太子。中书令张九龄以骊姬、江充、贾南风与独孤皇后等人故事劝谏玄宗不能废太子,此事遂作罢。 !qcu-d5b  
不久,张九龄罢官,以李林甫取代其位。李林甫揣摩惠妃的心意,时常对她说寿王的好话,惠妃便对他相当敬重。开元二十五年(737年)四月,杨洄再次向惠妃构陷三位亲王,说他们三个与太子妃薛氏之兄薛锈共谋异事。惠妃便设计派人去召三王入宫,说是宫中有贼,想请他们帮忙,而他们也答应了。惠妃接著又告诉玄宗:“太子跟另外两个王爷要谋反了!他们穿铁甲进宫了!”玄宗派人察看,果真如此,便找宰相李林甫商议。李林甫说:“这是陛下的家务事,不是臣等应该干预的。”玄宗便下定决心,废三王为庶人,赐薛锈死。不久,三位庶人皆遇害,天下人都为他们感到冤枉。 yK?~X V:  
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唐朝最恶的太监——李辅国 q qzQKN  
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(704~762)  唐肃宗时当权宦官。本名静忠,曾赐名护国,后改辅国。少时被阉,充当宦官高力士的仆役,四十余岁时始掌闲厩(主管宫廷的马匹簿籍),后入东宫侍太子李亨。安史之乱时,潼关失守,玄宗奔蜀,静忠从太子至马嵬驿(今陕西兴平西),参加随从将士杀杨国忠的兵谏,又建议太子分玄宗麾下兵北至朔方,以谋恢复。太子至灵武(今宁夏灵武西南)即位,是为肃宗。静忠因功擢太子家令、判元帅府行军司马,掌握兵权,改名辅国。后随肃宗还西京长安,拜殿中监,兼闲厩、五坊等十余使,封郕国公,权势显赫。当时宰相和百官除常日朝见外,奏事必须经由辅国才能面见皇帝。辅国置“察事厅子”数十人,侦察官员活动,官吏有小过,无不伺知,即加传讯。京兆府、县地方官和法司审判案件,皆由辅国决定。颁发诏书亦由他签署后施行,属臣无敢非议。当时宰相李揆对他执子弟之礼,呼为“五父”。玄宗自蜀返京,被尊为太上皇,居南内兴庆宫。辅国对肃宗说,上皇左右有拥护玄宗复位的阴谋。上元元年(760),他以肃宗的名义逼上皇迁居西内太极宫,玄宗的亲信高力士等都被贬谪或罢官。宝应元年(762),玄宗忧郁而死,肃宗也病危。张皇后谋杀太子豫而立越王系。辅国与另一宦官程元振同谋,拥立太子豫(是为唐代宗李豫),杀张后、越王系。从此,辅国更为骄横,他对代宗说:“大家(指皇帝)但内里坐,外事听老奴处置。”代宗虽不快,但因他手握禁军,不敢轻率,仍尊他为“尚父”,又加司空、中书令,凡事请他参预决定。就在这一年,程元振掌握了部分禁军,谋夺辅国权,代宗遂罢免辅国所有官职,进封其为博陆王,以元振代判元帅府行军司马。不久,又遣人将辅国刺死。 <YeF?$S}  
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平安史之乱的大将——李光弼 zW0AB8l  
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(708~764)  唐中叶名将。营州柳城(今辽宁朝阳)人。父楷洛,本契丹酋长,于武则天时附唐。光弼少善骑射,历任朔方(今宁夏灵武西北)、河西(今甘肃武威)将校。 Yn<0D|S;X  
天宝十四载(755),安禄山反,郭子仪为朔方节度使。次年,光弼被子仪荐为河东(今山西太原西南)节度使,又加河北采访使,领朔方兵五千出井陉(今河北井陉西北),收常山(今河北正定),会合郭子仪军大破禄山将史思明,河北十亲郡复归唐。光弼欲攻安史巢穴范阳(今北京),值潼关(今陕西潼关东北)失守,长安陷落,乃返军据守太原(今山西太原西南)。肃宗至德二载(757),史思明、蔡希德以十余万众围攻太原。太原只有河东兵约万人,光弼鼓励士卒,多方备御,思明不能得逞。后安庆绪(安禄山子)杀父自立,思明归范阳,留蔡希德继续攻城。光弼乘其懈怠,出兵反击,大败叛军。乾元元年(758),子仪、光弼等九节度使联兵围安庆绪于相州(今河南安阳)。二年,史思明自范阳来援庆绪,唐诸军战败并溃,唯光弼军不散。代宗命光弼代子仪为朔方节度使、兵马副元帅,入洛阳。时史思明已杀安庆绪,称大燕皇帝,遣军攻河南诸州。光弼以洛阳城大难守,遂撤出官吏百姓,弃空城,率全军扼守河阳三城(今河南孟县东南)。思明入洛阳,于河南掘沟筑月城,与光弼相持。次年,光弼大败思明于河阳,乘胜收复怀州(今河南沁阳)。上元二年(761),宦官鱼朝恩、大将仆固怀恩奏称叛军不难扫除,肃宗乃促光弼速攻洛阳,光弼被迫进军,战于北邙(今河南洛阳北),唐军大败,河阳、怀州均陷。光弼退守闻喜(今山西闻喜东北)。入朝,肃宗不加罪责,命其以太尉充河南副元帅,都统河南等五道行营节度使,镇临淮(今安徽盱眙北)。此时,史思明已被其子史朝义所杀,朝义遣军南侵申(今河南信阳)、光(今河南潢川)等十三州,自领精骑围宋州(今河南商丘南)。光弼移镇徐州(今属江苏),击败叛军,宝应元年(762),进封临淮郡王。当时浙东袁晁起义,光弼遣军镇压。 : l>Ue&  
唐代宗李豫即位后,信任宦官程元振、鱼朝恩,两人皆与光弼不协,力图中伤。光弼自镇临淮,二三年间不敢入朝。他历来治军严肃,发布命令时,诸将不敢仰视。至是,朝廷屡次征召,他皆迁延不至,诸将因此不听指挥,光弼羞愧成疾,广德二年(764)卒于徐州。 mLk Z4OZ  
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当权宦官——鱼朝恩 #dpt=  
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(722~770) 3,vH:L4  
中国唐代擅权宦官。泸州泸川(今四川泸县)人。唐玄宗时入宫当太监。安史之乱发生后,随玄宗出逃,侍奉太子李亨,颇得信用,历任三宫检责使、左监门卫将军,主管内侍省。肃宗乾元元年(758),任观军容宣慰处置使等职,负责监领九个节度使的数十万大军。唐代宦官掌握兵权由此开始。唐军收复洛阳后,鱼朝恩被封为冯翊郡公,开府仪同三司。代宗广德元年(763),吐蕃兵进犯 ,代宗出逃陕州(今河南三门峡西)。鱼朝恩以保驾有功,被封为天下观军容宣慰处置使,并统率京师神策军。后领国子监事,兼鸿胪、礼宾等使,掌握朝廷大权。干预政事,慑服百官,不把皇帝放眼里,贪贿勒索。置狱北军,人称地牢,迫害无辜。大臣元载知代宗对其不满,乃与皇帝谋除之。大历五年(770)寒食节,代宗乘宫中宴会后召见之机,捕杀鱼朝恩。 {-Y_8@&  
【鱼朝恩在758年围攻邺城战役中的表现】 乾元元年九月二十一日,唐肃宗派遣朔方节度使郭子仪、河东节度使李光弼、关内节度使王思礼等九大节度使,共集结步骑兵二十余万人,向邺城大举进发,准备一举歼灭安庆绪。 可令人费解的是,肃宗李亨并没有为这二十多万大军设置一个元帅,而是设置了一个所谓的“观军容宣慰处置使”。 这个新鲜而别扭的头衔是肃宗的一项发明;担任这个职务的人就成了天子特使,就可以取代元帅的职能,就拥有统辖调遣九路大军的最高指挥权。 b<F 4_WF  
这个人就是——内侍宦官、开府仪同三司鱼朝恩。 KFZ[gqW8YY  
乾元元年(公元758年)十月,邺城刚刚被围的时候,史思明就亲率十三万大军挥师南下。这一年十二月二十九日,史思明出其不意打下了魏州(今河北大名)。史军前锋所屯驻的滏阳距邺城仅仅六十里地。 乾元二年(公元759年)正月初一,史思明又在魏州自封为“大圣燕王”。对李光弼而言,这不啻于是在对唐军和他本人进行示威和挑衅。李光弼迫不及待地向鱼朝恩提议,分兵北上进逼史思明,就算不能取胜,与之相持,也足以解除唐军腹背受敌的危险。 可鱼朝恩断然拒绝。 他当然要拒绝。一个堂堂的观军容宣慰处置使,怎么能让麾下的一个节度使指手画脚呢?!再说了,敌寡我众,胜负马上就见分晓,有什么好担心的?然而,此时的鱼朝恩并不知道,这场仿佛已经胜券在握的战役很快就会因他的盲目自信而遭致惨败。 4o*V12_r'4  
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当权宦官——程元振 X#3<hN*v  
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唐宦官。京兆三原(今陕西三原东北)人。宝应末,闻张皇后废立阴谋,密告李辅国,使代宗得立,由此深获宠信,任右监门卫将军,知内侍省事。旋代李辅国判元帅行军司马,总率禁兵,升任骠骑大将军。操纵朝政,冤杀大将来瑱,斥逐宰相裴冕,诋毁李光弼等。广德元年(763)罢官归乡里。继又私入京师,被放逐,行至江陵病死。 EORRSP,$2  
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肃宗宰相——元载 r\ %O$zu  
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(?-777年)子公辅,凤翔岐山(今陕西凤翔县)人,唐朝中期政治人物。 /J+)P<_A  
天宝初,因熟读庄子、老子、列子、文子之学,而考上进士,后任新平尉,肃宗时,因与掌权宦官李辅国之妻同族而受到重用,管理漕运,代宗时,为中书侍郎同平章事(即宰相),后又授与天下元帅行军司马。因先后助代宗杀了李辅国以及后来的鱼朝恩两个掌权宦官而更加受到皇帝信任,此后营专其私产,大兴土木,排除异己,最后因为贪贿被杀抄家。其著作有全集十卷。 (Z$6J Nkz  
【元载如何当上宰相】 OV/FQH;V  
李辅国想当宰相,但受到萧华(当时的宰相)的抵制,没有得逞。因此每次看到宰相萧华,李辅国的眼神都像是要吃人。 5HbTgNI  
宝应元年(公元762年)三月,朝廷任命户部侍郎元载为京兆尹。 btF%}<o)  
元载是李辅国的人,他不满这项任命,就跑去跟李辅国辞职,表示坚决不干。李辅国很清楚,元载这个户部侍郎衔是个分管财政赋税的肥缺,他当然不舍得拿它去换什么不大不小的京兆尹! J :lwq@u  
李辅国眼珠子一转,忽然有了主意。当天他就向肃宗李亨提出,萧华专权跋扈,不适合当宰相,应该罢免,改任元载。李亨起初不同意,可李辅国的眼神告诉他:这不是一项可以否决的请求,而是一项必须执行的决定。天子迫不得已,只好点头。几天后,朝廷改任司农卿陶锐为京兆尹;罢免萧华的宰相之职,改任礼部尚书;同时擢升元载为同平章事(二级宰相),原职务照旧。 U]D.z}0  
【元载与鱼朝恩】 rl^LS z  
大历五年(公元770年),久典禁兵、势倾朝野的宦官鱼朝恩日益骄纵,每回奏事,代宗皆不得不应允,朝廷政事偶有不提前知会他的,必疯狂叫嚣:“天下事有不由我者也?!” O<h#|g1  
代宗李豫终于愤怒了。一贯与鱼朝恩不睦的宰相元载趁机奏请诛除鱼朝恩,遂以重金贿结其左右心腹,而后代宗以寒食赐宴为名,邀鱼朝恩至禁中,趁其不备将其诛杀,随即下诏罢免他的“观军容使”一职,并对外宣称鱼朝恩受诏当日自缢身亡。 `_'Dj>  
可谁曾想到,刚刚摆平了这个弄权自专、不可一世的奴才,自诩除恶有功的宰相元载又复坐大,从此结党营私、卖官鬻爵,其丑恶嘴脸比鱼朝恩有过之而无不及。 s4$m<"~  
【元载的下场】 诛除鱼朝恩后,宰相元载专擅弄权、致使朝廷贿赂公行、中枢政治一团糜烂。大历十二年(公元777年),代宗李豫决意整肃,遂下诏赐死元载,同时籍没其家财。

一切重来 2008-12-23 09:10
(七)唐朝人物 KvJP(!{  
升平公主的驸马——郭暧 &Y>~^$`J  
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字暧。汾阳王郭子仪第六子。官位为太常主簿的时候娶唐代宗女升平公主。郭暧年与公主侔,十馀岁许昏。拜驸马都尉,试殿中监,封清源县侯,宠冠外戚。大历末年,检校左散骑常侍。建中时,公主坐事,留禁中。朱泚叛乱,逼署暧官,辞以居丧被疾。既而与公主逃到奉天。唐德宗嘉之,释主罪,进郭暧为金紫光禄大夫,赐实封五十户。寻迁太常卿。贞元三年,袭代国公。卒,年四十八,赠尚书左仆射。郭暧和升平公主有一女为广陵郡王妃子。广陵王即位,是为唐宪宗。郭氏被封为贵妃。郭贵妃生唐穆宗李恒、岐阳庄淑公主(岐阳公主)。唐穆宗登基后,尊郭贵妃为皇太后,赠郭暧为太傅。郭暧有四子:郭铸、郭钊、郭鏦、郭銛。郭铸袭封。 YTjuSV  
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肃宗名将——李忠臣 H=o-ScA  
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蓟人,本姓董,名秦,少年时从军,憨直不通书,但努力奋斗,因有战功,被唐肃宗李亨赐姓李,赐名忠臣。 WQLHjGehe  
唐朝人辛京杲(屡有战功,曾封为晋昌郡王)动用私刑,以棍棒打死家奴,官吏上奏朝廷,依法辛京杲应论死罪,肃宗也同意按律论罪。李忠臣(本姓董名秦,因屡建战功,肃宗另赐姓名)说:“其实辛京杲早该死了!”肃宗问为什么,李忠臣说:“辛京杲的父兄都是战死沙场为国捐躯,只有辛京杲一个人活到现在,所以臣才认为他早就该死了。”肃宗也为辛家的忠贞和凄惨感觉难过,于是以降职代死罪。 #:vDBP05.m  
【在仆固怀恩之乱中的表现】永泰元年(公元765年)九月,仆固怀恩再度纠集回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴剌等数十万大军,兵分三路大举入侵。 郭子仪向天子紧急奏报:“胡虏全是骑兵,进军速度如飞,绝不可掉以轻心,请皇上下令凤翔节度使李抱玉、滑濮节度使李光庭、邠宁节度使白孝德、镇西节度使马璘、河南节度使郝庭玉、淮西节度使李忠臣等各部,火速出兵,扼守各个军事要地。” R#7+  
李豫随即颁下诏令。然而,除了李忠臣部接到诏令的当天即刻开拔之外,其他各藩镇都反应迟钝,并未及时出兵。 -90ZI1O`  
【在周智光叛乱时的表现】大历二年(公元767年),同华节度使周智光发动叛乱,淮西节度使李忠臣居然借平叛之名大肆劫掠,把潼关方圆二百里内的官民财富洗劫一空,致使士民皆穿纸衣,让人搞不懂到底谁是叛军谁是官兵。 3n84YX{  
【李忠臣与李希烈:叔侄之战】李希烈为原淮西节度使李忠臣的族侄,大历十二年(公元777年)三月,淮西都虞侯李希烈发动兵变,驱逐了当时的节度使李忠臣。李忠臣单骑亡走京师。代宗无可奈何,仍复以李希烈为留后、旋为节度使。 @maZlw1q  
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反唐节度使——李希烈 =wlm  
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唐燕州辽西人。唐德宗时为淮西节度使,为原淮西节度使李忠臣的族侄,李忠臣因贪财好色,被其逐出淮西,逃往长安。德宗建中二年(781年),成德节度使李宝臣之子李惟岳、魏博节度使田悦勾结山南东道节度使梁崇义起兵反唐,淮西节度使李希烈奉诏讨伐,被唐德宗加封为南平郡王,兼汉南、汉北兵马招讨使。六月,李希烈统帅大军进驻随州。时随州刺史刘长卿有诗记其事,称李希烈“问罪襄阳,军次汉东境上”,诗中还记述了政府军受到随州百姓“井税鹑衣乐,壶浆鹤发迎”的欢迎。面对征讨,梁崇义企图突围南下江陵,“以通黔、岭”,兵至随州四望山,遭唐军迎头痛击,“大败而归,乃收兵襄、邓”。李希烈从随州乘胜追击,一路击溃梁崇义部将的抵抗,直捣襄阳,梁崇义兵败自杀,割据荆、襄19年的局面方告结束。建中三年(782年),唐德宗命李希烈兼任平卢、淄青节度使,奉命征讨割据淄青的李纳,他反与李纳通谋,并与叛乱的河北藩镇朱滔、田悦等勾结,自称天下都元帅、建兴王。公元784年攻入汴州,旋称楚帝,年号武成。不久为刘洽所败,逃归蔡州,贞元二年(786年)被部将陈仙奇毒死。 o3i,B),K  
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反安史的名将——李宝臣 Pi"~/MGP$  
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(718-781) 唐藩镇。范阳(今河北省涿州市)人。本名张忠志,为安禄山部将,属唐代藩镇。安禄山叛变时,他为安禄山进攻太原(今山西省太原市),后驻军井陉(今河北省井陉县西北)与唐军对峙。史思明失败后,他拒绝史朝义之官爵,开井陉之道以纳唐军。史朝义死,隧以其地降唐,被任命为恒州(今河北省正定县,位石家庄市东北)成德节度使,赐其姓名为李宝臣。驻恒州,并据有恒、赵、深、定、易、冀大州之地,后又得沧州(今河北省沧州市)。由此他以招纳之命,缮治甲兵,自置官吏,不向唐交纳租税,外则与幽州(今河北省涿州市)、魏博(唐方镇名,为安抚安史之乱后而设置之河北三镇之一)等诸镇联结,逐步形成地方割据势力,成为河北三镇之一。 5v !DYx  
【李宝臣,最后的屠杀】 :?$Sb8OuIL  
成德(治所在恒州,今河北正定县)节度使李宝臣看着在他面前一字儿摆开的十几颗血肉模糊的头颅,嘴角泛起一抹欣慰的笑容。 ET, 0ux9F  
这样自己就走得安心了,李宝臣想,这十几个人都是跟随他鞍前马后多年的勇将,用“劳苦功高”四个字来形容他们是最合适不过了。所以,他们必须得死! w]W`R.  
李宝臣知道自己这次病得不轻,很可能挺不过这个春节,而儿子李惟岳太年轻了,生性又太软弱,日后绝对镇不住这些狠角儿,所以只好帮他提前清场,好让他稳稳当当坐上这把节度使的交椅。 <wUD  
唐德宗建中二年(公元781年)正月初九,李宝臣卒。幕僚胡震等人劝李惟岳秘不发丧,以李宝臣名义上表朝廷,请求由李惟岳继任节度使。 n{ .*El>{  
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李宝臣之子——李惟岳 e>?_)B4  
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(?-782),河北范阳(今北京)人,唐朝中期藩镇割据时任成德军节度使,拥有河北七州之地,后因割据谋叛被杀。 *l>[`U+  
  父亲李宝臣,原名张忠志,本为安禄山部将,安史之乱平定后归唐,被任命为成德军节度使,赐姓名为李宝臣。成德军拥有河北七州之地,号称富庶,李宝臣拥兵十万,不听朝命,图谋割据,以其子李惟岳为成德道行军司马。李宝臣死后,军中拥立李惟岳为留后,上表请求朝廷任命,但未得批准,魏博节度使田悦也上表章保荐,仍不许,李惟岳遂与田悦、平卢节度使李正己谋叛,判官邵真泣谏,李惟岳初尚听从,后受到奸吏胡震和家人王他奴等人唆使,最终选择了叛乱,李惟岳的舅舅谷从政,是成德大将,素有智略,也劝阻说:“今天下无事,远方朝贡,主上神武,必致太平。如至不允,必至加兵。虽大夫恩及三军,万一不捷,孰为大夫用命者?又先朝相公与幽帅不协,今国家致讨,必命朱滔为帅。彼尝切齿,今遂复雠,可不惧乎!又顷者相公诛灭军中将校,其子弟存者,口虽不言,心宁无愤?兵犹火也,不戢自焚。往者田承嗣佐安禄山、史思明谋乱天下,千征百战。及顷年侵扰洺、相等州,为官军所败,及贬永州,仰天垂泣。赖先相公佐佑保援,方获赦宥,若雷霆不收,承嗣岂有生理!今田悦凶狂,何如承嗣名望?苟欲坐邀富贵,不料破家覆族。而况今之将校,罕有义心,因利乘便,必相倾陷。为大夫画久长之计,莫若令惟诚知留后,大夫自速入朝。国家念先相公之功,见大夫顺命,何求而不得?今与群逆为自危之计,非保家之道也。”李惟岳不能听从。 I=4Xv<F  
  当时,魏博节度使田悦、平卢节度使李正己正与唐朝官军对抗,李惟岳与他们联合后,朝廷即命卢龙节度使朱滔出兵讨伐,并派神策都战候李晟、河东节度使马燧、昭义军节度使李抱真、河阳节度副使李芃率兵来会合,另以永平军节度使李勉为汴、滑、陈、怀、郑、汝、陕、河阳三城、宋、亳、颍节度都统。眼看朝廷大军压境,李惟岳的大将张孝忠以易、定二州归降朝廷,唐德宗任命张孝忠为成德军节度使,要他与朱滔联兵讨伐李惟岳。李惟岳闻讯,即派精兵屯束鹿进攻张孝忠,田悦也派大将孟佑率兵五千来助。782年1月,朱滔、张孝忠大破成德叛军于束鹿,李惟岳烧营而遁,不久,成德大将、赵州刺史康日知也以城归降,李惟岳命大将卫常宁率步兵五千与兵马使王武俊率骑兵八百往讨。 F_Z&-+,*3t  
  王武俊从恒州出发后,眼见朝廷势大,李惟岳屡败,于是对常宁说:“武俊尽心于本使,大夫信谗,颇相猜忌,所谓朝不谋夕,岂图生路!且赵州用兵,捷与不捷,武俊不复入恒州矣!妻子任从屠灭,且以残生往定州事张尚书去也,孰能持颈就戮!”常宁认为:“中丞以大夫不可事,且有诏书云,斩大夫首者,以其官爵授。自大夫拒命已来,张尚书以易州归国得节度使。今闻日知已得官爵。观大夫事势,终为朱滔所灭。此际转祸为福,莫若倒戈入使府,诛大夫以取富贵也。况大夫暗昧,左右诳惑,其实易图。事苟不捷,归张尚书非晚。”王武深以为然。 i14[3bPLk!  
  3月,王武俊与常宁自赵州回军直逼恒州,天亮时抵达,王武俊之子王士真为内应,打开城门,王武俊的士兵冲入节度使帅府,生擒李惟岳,缢死于辕门之外,诛杀王他奴等二十余人,传首京师。 dN]Zs9]  
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反复小人——田承嗣 3d,-3U  
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唐朝卢龙(今河北省卢龙县)人。初为安禄山将。安、史(思明)先后作乱,他并为前导。乱平,去依仆固怀恩。怀恩言之于朝,使分帅河北(按唐置,在今河北省大名县之北,因处黄河之北而名)。累官大雄军节度使,封雁门郡王。代宗以寇乱初平,欲深结其心,而承嗣性凶诡,专恣不逊,占据七州,跋扈日甚,未尝北面。后贬为永州(今湖南省永州市)刺使,上书请罪,诏复原官。卒谥太保。附注:七州,博(今山东省茌平西原博平县)、魏(今河北省大名县北)、相(今河南省安阳市)、卫(今河南省汲县)、贝(今河北省清河县)、洺(今河北省永年县东南)、磁(今河北省磁县)。 0On? {Bw  
【田承嗣的背叛】 宝应二年(公元763年)正月,史朝义在莫州城内大阅诸兵,准备做最后殊死一战。其属下田承嗣劝他说:“陛下您不如携精锐将卒还至幽州,与李怀仙的五万兵相合,再掉头来战。为臣我替您死守此城,等你带兵来我们内外夹击。” 4 [R8(U[g  
史朝义轻信,当夜带精兵五千突围。临行,握着田承嗣双手,以存亡为托。田承嗣叩首流泪,样子极其“忠义”。已经上马,史朝义又回头,说“全家百口,老母幼子,全托付给将军您了!”田承嗣深深下拜,泪眼不干。 *3A3>Rwu  
史朝义刚出城,田承嗣就召集诸将,说:“我们起事以来,攻破河百一百五十余城,毁人坟墓,烧人房屋,掠人金帛,壮者死锋刃,弱者填沟壑。事已至此,大军围城,但自古祸福不常,或能转危为安。明天我准备出降,诸位以为如何?”诸将知大势已去,都连忙称是。 /<3;0~#){  
黎明,贼兵在城上高喊:“史朝义半夜跑掉,赶快去追!”唐军不信。田承嗣就把史朝义老母及妻子儿子全都绑上押送到仆固处瑒,诸军才知田承嗣是真降,轻装纵马,追杀史朝义。 Fb<n0[m  
【讨伐田承嗣之战】 大历十年(公元775年),田承嗣悍然引兵攻陷相州(今河南安阳市),代宗遣使晓谕诸镇各守封疆,但田承嗣置若罔闻,继取洺(今河北永年县东南)、卫(今河南汲县)二州。正当朝廷震恐、百官束手之际,历来与田承嗣有隙的成德节度使李宝臣、淄青节度使李正己主动上表讨之。 d] b~)!VW  
代宗遂命成德李宝臣、淄青李正己、幽州朱滔等八道兵马会攻田承嗣。田承嗣见大兵四合,一边分道抵御,一边上表请罪;同时暗中结纳李正己,愿以境内户口、甲兵、谷帛归附。李正己遂按兵不进。田承嗣又以计离间李宝臣和朱滔,致使两方相攻。 'O.+6`&  
一场声势浩大的围剿战就此瓦解。田承嗣遂假惺惺上表,请求归朝,李正己屡屡为之担保,朝廷只好不了了之。 zY7*[!c2  
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田氏之侄——田悦 f,St h7y  
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(751-784)唐朝魏博节度使。平州卢龙(今河北省卢龙县)人。为田承嗣之侄,唐代魏博节度使。778年(唐代宗李豫大历十三年)田承嗣死后,他任魏博(唐朝方镇名,为安抚安史之乱后而设之河北三镇之一。治所在现今河北省魏县。位冀南大名县东北,继之又扩至魏、博、卫、贝、澶、相等六州)节度使。781年(德宗李适建中二年),镇州(今河北省正定县,位石家庄市东北)李宝臣卒,其子李惟岳求袭节钺;未几,淄、青(今山东省淄博市及青州市)李正己卒,其子纳亦求节钺,朝廷皆未允,后他亲自代为请求亦未答。因乃合谋同叛。唐德宗派兵镇压,引起战祸连年不息,士卒死伤惨重。784年(德宗兴元元年)降唐,为其从弟田绪所杀。 $x?NNS_ "J  
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称雄一方——李正己 I\}|Y+C$d/  
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(733-781)唐朝地方割据者。高丽人,生于营州(今辽宁朝阳)。本名怀玉。初为平卢军裨将,节度使王玄志死后,推侯希逸为帅。上元二年(761)随希逸南迁青州(治今山东益都)。永泰元年(765)逐侯希逸,代为平卢淄青节度观察使,受赐名正己。与田承嗣、薛嵩、李宝臣、梁崇义等更相影响。大历中,李灵曜叛唐,他又乘机占领曹、濮、徐、兖、郓州,并原有淄青等十州,共有十五州之地,在藩镇中最为强大。建中初,约田悦、梁崇义、李惟岳同叛他屯兵济阴,增加徐州兵力,扼守江淮,唐漕运为之改道。不久,疽发背死 。 Cw 1 9y  
大历十年(公元775年),田承嗣悍然引兵攻陷相州(今河南安阳市),代宗遣使晓谕诸镇各守封疆,但田承嗣置若罔闻,继取洺(今河北永年县东南)、卫(今河南汲县)二州。正当朝廷震恐、百官束手之际,历来与田承嗣有隙的成德节度使李宝臣、淄青节度使李正己主动上表讨之。  Sa%zre@  
代宗遂命成德李宝臣、淄青李正己、幽州朱滔等八道兵马会攻田承嗣。田承嗣见大兵四合,一边分道抵御,一边上表请罪;同时暗中结纳李正己,愿以境内户口、甲兵、谷帛归附。李正己遂按兵不进。田承嗣又以计离间李宝臣和朱滔,致使两方相攻。 F0@Qgk]\  
一场声势浩大的围剿战就此瓦解。田承嗣遂假惺惺上表,请求归朝,李正己屡屡为之担保,朝廷只好不了了之。 g d z  
大历十一年(公元776年),汴宋都虞侯(武官)李灵曜发动兵变,自立为留后,并北结田承嗣为援。代宗为了安抚他,下诏任其为濮州(州治在今山东鄄城县)刺史。李灵曜嫌官小,不受。代宗只好承认他为汴宋留后。李灵曜日益骄横,欲效仿河北诸镇,凡事自任自专。朝廷忍无可忍,发五道兵马讨之。田承嗣出兵援救李灵曜,皆被朝廷军所败。 ykxbX  
李灵曜亡走,后被擒,押送京师斩首。 jr9&.8%W:v  
田承嗣惶悚,再度上表请罪,李正己又替他说话,代宗只好下诏复其官爵。 _Ny8j~  
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反唐军阀——梁崇义 Q(lku"U'  
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长安人。以升斗给役于市,有膂力,能卷金舒钩。后为羽林射生,从来瑱于襄阳。沉默寡言,众悦之,累迁为偏裨。瑱朝京师,分使诸将戍福昌、南阳。来瑱被诛,戍者皆溃归。崇义时在南阳,统归师径入襄州,与同列李昭、薛南阳相让为长,不决。诸将请曰:「兵非梁卿主之不可。」遂推崇义为帅。宝应二年三月,崇义杀昭与南阳,以胁众心,朝廷因授其节度焉。以襄州荐履兵祸,屈法含容,姑务息人也。历御史中丞、大夫、尚书。遂与田承嗣、李正己、薛嵩、李宝臣为辅车之势,奄有襄、汉七州之地,带甲二万,连结根固,未尝朝觐,然于群凶,地最褊,兵最少,法令最理,礼貌最恭。其地跨东南之冲,数有王命之所宣洽,故其人知化。所亲尝劝其来朝,崇义曰:「吾本帅来公有大勋庸,当上元中以阉竖谗讟,逡巡稽召,及代宗嗣位,不俟驾行,旋见诛族。今吾衅盈而事久,若之何见上。」 :bwM]k*$  
  建中元年,淮西节度使李希烈数请兴师讨崇义,崇义惧,军旅之事加严焉。流人郭昔告其为变,崇义闻之,请罪昔,坐决杖配流,命金部员外郎李舟谕旨以安之。初,刘文喜作难,舟尝入其城说利害,文喜拘之,会帐下杀文喜而降。四方反侧者闻之,谓舟必能覆军杀将,是以皆恶。及舟至,又劝其入觐,言颇切直,崇义益不悦。二年春,发五使宣谕诸道,而舟复如荆、襄,崇义虑有变,拒境不纳,上言「军中疑惧,请换他使」。由是益不安,凶谋日深,宾僚或有忠言沮劝,多遭伤害。 ;_iPm?Y8  
  时群凶方自疑阻,朝廷将仗大信,欲来而安之,以示天下。仍加崇义同平章事,其妻子悉加封赏,且赐铁券誓之,兼授其裨将蔺杲为邓州刺史,遣御史张著赉手诏征之。崇义益恐怖,使持满而受命。蔺杲奉诏书,又不敢发,驰诣崇义请命,崇义益疑惧,对著号哭,不受诏。由是征四方兵,使希烈统击之。崇义乃发兵攻江陵,以通黔、岭,及四望,大败而归,遂屯襄、邓。希烈先发千余人守临汉,崇义屠之,无遗噍。既而希烈统大军缘汉而上,崇义使将翟晖、杜少诚迎战于蛮水,希烈大破之;复合于涑口,又破之。二将求降,希烈受之,使统本兵入襄阳号令,以安百姓。崇义领亲兵老小闭壁,将守者斩关争出,不可止。其年八月,崇义与其妻投井而死,传首阙下。其亲戚希烈皆戮之,选其尝从临汉之役者三千人,悉斩之。 6MuWlCKF8  
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反唐军阀——朱滔  2A*/C7  
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朱滔,幽州昌平人,兄泚。卢龙节度使,滔劝泚入朝,遂权知留后兼御史大夫,进检校司徒,领节度,赐德棣二州,封通义郡王。田悦叛,滔及王武俊、李纳同谋,滔自号冀王,既而与武俊有隙,武俊击滔败,走还幽州,上书待罪,诏免之。贞元元年死,年四十二,赠司徒。 )7W6-.d  
朱滔,幽州昌平人,兄泚。卢龙节度使,滔劝泚入朝,遂权知留后兼御史大夫,进检校司徒,领节度,赐德棣二州,封通义郡王。田悦叛,滔及王武俊、李纳同谋,滔自号冀王,既而与武俊有隙,武俊击滔败,走还幽州,上书待罪,诏免之。贞元元年死,年四十二,赠司徒。 l<TIG3 bs  
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反唐军阀——王武俊 L!gDFZr  
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(735-801)唐将领。字元英,本契丹人。幼善骑射,隶李宝臣帐下为裨将。宝应初,王师出井陉,武俊献谋李宝臣以恒、定等五州归朝,以功奏兼御史中丞,封维川郡王。后杀李惟岳,唐德宗授武俊为恒、冀观察使。武俊怨不得节度使而失赵、定二州,遂与朱滔同叛,屡败王师,自称王,国号赵。后李抱真派使说服,乃去伪号,拜恒、冀、深、赵节度使,据有镇、冀二州。后进检校太师卒。 $_)=8"Sn  
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化解危机的功臣——李抱真 I_?He'=0oU  
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( 七三三—— 七九四年 ), 本姓安, 字太玄, 河西人。唐代功臣。 j5\$[-';  
抱真沉虑果断 , 深得其兄抱玉厚爱。抱玉为泽潞 ( 今山西长治 )节度使时, 选其为军中官吏, 官至汾州 (今山西境内) 别驾。唐大将铁勒族人仆固怀恩拥兵不朝, 在汾州反唐, 并引来吐蕃、回纥进兵长安, 京师震惊。抱真只身来到长安 , 代宗向抱真询问具体情况时, 抱真奏称:『郭子仪领朔方 (今宁夏灵武南) 军民多日, 人多怀念。仆固怀恩欺骗他的部下说:「郭子仪已被宦官鱼朝恩杀害。」如果恢复郭子仪官职, 可以不战而胜。』朝廷立即命郭子仪统兵备御, 仆固怀恩因此失败, 抑郁而死。抱真因平息仆固怀恩有功,晋升为殿中少监, 不久又任陈郑、泽潞节度留后。抱真说:『我虽无什么可值得称道的, 但当今百姓生活的好坏 , 取决于地方官, 我愿领一郡来实现自己的抱负。』皇帝改授其为泽州 (今山西晋城) 刺史兼泽潞节度副使, 二年后改调怀州(今河南沁阳) 刺史, 任职八年之久。 h~w4, T  
李抱玉死后, 抱真仍领怀、泽潞观察使留后。他认为山东地区一定会发生藩镇割据。上党 (今山西长治) 地当要冲, 战争频繁, 土地贫瘠, 赋税繁重, 百姓生活艰辛, 已无法供养官军。抱真便在管辖范围内丁男三选其一,专挑精壮, 免其租徭, 发给弓矢, 对他们训话说 :『农闲季节, 应从事射击训练 , 年终我将要亲自考核。』时间一到, 持簿会考, 根据训练情况分别进行赏罚。如此坚持了三年, 这些丁壮个个能战善射。这样精心训练的乡兵多达二万, 号为『昭义军』既不花费国库费用, 又未影响农民正常生产。当时有号为“昭义军步兵冠诸军”的说法。 X2gz6|WJ  
德宗建中年间(七八零——七八三年),田悦反叛,围攻邢州(今河北邢台)及林洺。抱真与马燧等中央神策军,大败田悦,斩其将杨朝光,解邢州及林洺之围。后抱真率军官还多次大败田约叛兵。当朱滔、王武俊反叛、支援田悦时,李抱真退保魏州 (今河北大名东北) , 唐德宗 仓促逃到奉天 (今陕西乾县)李希烈乘机攻陷唐汴州( 今河南开封 ), 李纳在郓州 (今山东东平西北) 反叛, 李怀光也于河中 (今山西永济西) 反唐 , 唐朝处于十分危急之中。李抱真以山东三州训练有素的军队, 外抗叛军 , 内安军士, 『为群盗所惮』, 为维护大唐安定与国家统一作出了贡献。 t}Ss=0dJO  
德宗兴元元年 (七八四年), 抱真身居宰相显职。这时朱滔拥有幽州 (今北京西南) 和蓟州 (河北蓟县) 军队 , 并借用回纥兵围攻贝州 (今河北清河、山东临清一带), 企图与朱泚遥相呼应。在这种四分五裂的局面下 , 唐德宗向全国下《罪己诏》, 公开检讨自己的失误及过错 , 并许诺将所有叛军都赦免不究 , 以收拾动乱的局面。李抱真挺身而出 , 劝说叛将王武俊以国家利益为重 , 联合起来共同对付朱滔。王武俊终于被说服了。但是 , 两军之间的猜忌并没有真正消除 , 李抱真置个人安危于不顾 , 决寇亲自去王武俊的兵营。临行之前, 他将军事全权委托司马卢玄卿 , 对他说 ..『我这次去关系到国家安危。如果此去无还, 请你指挥军队, 听命于天子; 要厉兵东向 , 报效朝廷, 消灭叛军 , 以竟我之未尽事业, 这一切都将全靠你了。』抱真数骑到达王武俊兵营时 , 这里戒备森严。抱真对王武俊说 ..『朱忱、李希烈先后拥兵称帝 , 现在未滔又在围攻贝州 , 他们都想自己称雄于天下。您既然没有力量制服诸贼 , 也决不会背叛大唐九代天子而向叛将称臣吧 ! 况且天子在奉天已经下了《罪己诏》 , 这是可与大禹、商汤相提并论的明君 ! 』抱真说时声泪俱下 , 不由自主地拉住王武俊的手 , 感动得王武俊也哭了起来 , 左右为之动情。后来抱真被安置在帐中休息 , 他泰然酣寝。王武俊对李抱真的真诚十分感动 , 指心向天发誓说 ..『我己答应您了 , 随时准备为消灭叛军而献身。』于是二人结为兄弟 , 约定明日合战。结果同心协力 , 大破朱滔。李抱真因此次有功 , 加检校司空。贞元初年 , 到京师朝见皇帝 , 不久 , 奉命又回到昭义军治所上党县。 ) r9b:c\  
李抱真沉断有计谋, 礼贤下士, 只要听说有才能的人, 一定派人以谦辞、厚币去寻访, 如果寻访后发现没有什么特长, 则以礼相送。当全国形势有所好转,尤其晚年时, 他追求享受, 大起台榭以自娱, 又相信炼丹长生不老之说, 以致死于丹毒。李抱真死后 , 唐德宗为之废朝三日, 追赠太保。

一切重来 2008-12-23 09:11
(七)唐朝人物 %c/^_.  
辅助唐顺宗——王伾、王叔文 qfL-r,XS`F  
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杭州人。因善于书法为太子侍书,成为顺宗做太子时的书法老师,很受信任。王叔文,越州山阴(今浙江绍兴)人,以善于围棋得以入侍东宫。王伾和王叔文均为翰林待诏,各以琴棋书画见长,二人的使命自然是奉德宗之命陪皇太子娱乐。顺宗对自己的师傅很是尊敬,每次见面唐代围棋子,都先施礼。王伾和王叔文见他并不是以玩乐为满足,就在对弈和研墨的间隙和他讲谈有关治国安邦的道理。有一次,王伾、王叔文和其他一些侍读畅谈天下政事时,涉及到当时一些比较敏感的弊政,顺宗对他身边的人说:“我准备把这些弊政向父皇直言,以便能够改正。”刘禹锡像众人都对此举表示称赞,惟独王叔文一言不发。等众人都退下时,顺宗单独留下王叔文,问他:“刚刚为何就你不说话?是不是有什么深意?”王叔文道:“我王叔文得太子殿下的信任,有一些意见和见解,哪能不向殿下奉闻呢!我以为,太子的职责乃在于侍膳问安,向皇上尽忠尽孝,不适宜对其他的事品头论足。皇上在位时间长了,如果怀疑太子是在收买人心,那殿下将如何为自己辩解?”顺宗闻言,恍然大悟,既紧张又感激地对王叔文说:“如果没有先生的这番点拨,我怎么能够明白这其中的奥妙啊!”从此,他对王叔文格外喜欢,东宫事无大小,都委托他和王伾来谋划。 R p.W,)i  
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诗人尚书——刘禹锡 =dH$2W)G  
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(772-842),字梦得 ,晚年自号庐山人,彭城(今江苏徐州)人,是汉中山靖王后裔。唐代中晚期诗人、哲学家。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。 |X(2Zv^O  
刘禹锡天资聪颖,敏而好学,从小就才学过人,气度非凡。他十九岁游学长安,上书朝廷。二十一岁,与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。 :@. ;  
  后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦,而是以积极乐观的精神进行创作,积极向民歌学习,创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。 grcbH  
  一度奉诏还京后,刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史,在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多,广为传诵。824年夏,他写了著名的《西塞山怀古》:“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏,认为是含蕴无穷的唐诗杰作。 ' fW#7W  
  后来,几经多次调动,刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾,饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥,免赋减役,很快使人民从灾害中走出,过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他,感激他,就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”,建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖,赐给他紫金鱼袋。 'Cg{_z.~c  
  刘禹锡晚年回到洛阳,任太子宾客加检校礼部尚书,与朋友交游赋诗,生活闲适。死后被追赠为户部尚书。 !,&yyx.  
其诗现存800余首。其学习民歌,反映民众生活和风土人情的诗,题材广阔,风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色,清新自然,健康活泼,充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法,抨击镇压永贞革新的权贵,涉及较广的社会现象。晚年所作,风格渐趋含蓄,讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首,具有民歌特色,刘禹锡在洛阳时,与白居易共创《忆江南》词牌。 M'5 'O;kn  
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名门之后——柳宗元 k`YYZt]@  
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(773—819),字子厚。唐代文学家、哲学家和政治家,唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济县)。代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维,孟浩然,韦应物并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。 yp]@^TN  
在北朝时,柳氏是著名的门阀士族,柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说:“柳族之分,在北为高。充于史氏,世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖,皆为朝廷大吏,五世祖曾任四州刺史。入唐后,柳家与李氏皇族关系密切,只高宗一朝,柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间,柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时,其家族已衰落,柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇,在玄宗天宝末曾做过太常博士,安史之乱后又继续为官,官秩一直很低。柳宗元的母亲卢氏,出身于著名的士族范阳卢姓,但家道早已没落。她生有二女一子,柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏,都是没落的旧士族。 v 1.*IV5Y  
柳宗元非常感慨地说,柳氏到他这一代,已经“五、六从以来,无为朝士者”。安史之乱,使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中,柳镇送母亲入王屋山避难,自己携着一家汇入逃亡人流,逃到吴地。在南方,一度生计艰难,有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女,常常自己挨饿。 X;GfPw.m  
柳宗元的家庭出身,使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气,叙说祖上的地位与荣耀,表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。 _6LoVS  
柳宗元出生的时候,“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平,但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世,逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展,中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。 *e4TSqC|  
柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。他九岁那年,即唐德宗建中二年(781),爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据战争——建中之乱。诱发战争的直接原因是成德镇李宝臣病死,其子李惟岳谋继袭,得到河北其它两镇和山南东道节度使梁崇义的支持,企图确立藩镇世袭传子制度。新继位的唐德宗不同意,四镇就联合起兵反抗朝廷。建中四年,柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口(今湖北武昌)。但由于夏口是一个军事要冲,这时又成为李希烈叛军与官军激烈争夺的目标。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。 9]yW_]P  
贞元元年(785),柳镇到江西做官。在这以后一段时间,柳宗元随父亲宦游,到过南至长沙、北至九江的广大地区。这段经历使柳宗元直接接触到社会,增长了见识。从这以后,他已经开始参与社交,结纳友朋,并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注:刘禹锡《河东先生集序》“子厚始以童子有奇名于贞元初。”见《柳宗元集》附录]。不久,他回到了长安。  tFh|V pB  
柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭。他四岁那年,父亲去了南方,母亲卢氏带领他住在京西庄园里,卢氏信佛,聪明贤淑,很有见识,并有一定的文化素养。她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。正是母亲的启蒙教育,使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。卢氏勤俭持家,训育子女,在早年避乱到南方时,宁肯自己挨饿,也要供养亲族。后来柳宗元得罪贬官,母亲以垂暮之年,跟随儿子到南荒,没有丝毫怨言。她是一位典型的贤妻良母,在她身上体现了很多中国古代妇女的美德。母亲的良好品格,从小熏陶了柳宗元。 \V%_hl  
除了母亲外,父亲柳镇的品格、学识和文章对柳宗元更有直接的影响。柳镇深明经术,“得《诗》之群,《书》之政,《易》之直、方、大,《春秋》之惩劝,以植于内而文于外,垂声当时。”可知他信奉的是传统的儒学,但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。他长期任职于府、县,对现实社会情况有所了解,并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。他还能诗善文,曾与当时有名的诗人李益唱和,李益对他很推崇。父亲和母亲给予柳宗元儒学和佛学的双重影响,这为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。 ygViPz <J  
贞元九年(793年)春,20岁的柳宗元考中进士,同时中进士的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年(796年)柳宗元任秘书省校书郎,算是步入官场,这一年,与杨凭之女在长安结婚,两年后,中博学宏词科,调为集贤殿书院正字,得以博览群书,开阔眼界,同时也开始接触朝臣官僚,了解官场情况,并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年,他便写了《国子司业阳城遗爱碑》,颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城,第二年写了《辩侵伐论》,表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。 AXW!]=?X  
贞元十七年(801年),柳宗元调为蓝田尉,两年后又调回长安任监察御史里行,时年31岁,与韩愈同官,官阶虽低,但职权并不下于御史,从此与官场上层人物交游更广泛,对政治的黑暗腐败有了更深入的了解,逐渐萌发了要求改革的愿望,成为王叔文革新派的重要人物。 D3]BTkMMS;  
王叔文、王伾的永贞革新,虽只有半年时间便宣告失败,但却是一次震动全国的进步运动,所实行的措施,打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力,利国利民,顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物,被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。 ')TPF{\#  
由于顺宗下台、宪宗上台,革新失败,“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位,柳宗元九月便被贬为邵州(今湖南邵阳市)刺史,行未半路,又被加贬为永州(今湖南零陵)司马。这次同时被贬为司马的,还有七人,所以史称这一事件为“二王八司马事件”。 Pv){sYUh  
永州地处湖南和广东交界的地方,当时甚为荒僻,是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的,有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后,连住的地方都没有,后来在一位僧人的帮助下,在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦,到永州未及半载,他的老母卢氏便离开了人世。 i/qTFQst _  
柳宗元被贬后,政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤,人身攻击,把他丑化成“怪民”,而且好几年后,也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境,使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦,加之几次无情的火灾,严重损害了他的健康,竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难,并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示:“虽万受摈弃,不更乎其内。” o /p-!  
永州之贬,一贬就是10年,这是柳宗元人生一大转折。在京城时,他直接从事革新活动,到永州后,他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年,是他继续坚持斗争的十年,广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题,撰文著书,《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品,大多是在永州完成的。 5cTY;@ @  
元和十年(815年)正月,柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用,由于武元衡等人的仇视,他们二月到长安,三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州(今广西柳州市)刺史,刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史,但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦,刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养,便几次上书给朝廷,要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙,刘禹锡改贬连州,柳宗元才动身向柳州。 .9M.|  
柳州距京城长安,比永州距京城更远,更为落后荒凉,居民多为少数民族,生活极端贫困,风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里,语言不通,一切都不适,但他还是决心利用刺史的有限权力,在这个局部地区继续实行改革,为当地民众做些好事。 !: us!s  
柳宗元在柳州,决心废除“以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢”的残酷风习,制订了一套释放奴婢的办法,规定那些已经沦为效婢的人,都可以按时间算工钱,抵完债即恢复人身自由,回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎,后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗,柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人;举办和发展文化教育事业,兴办学堂,推广医学,并使从不敢动土打井的柳州,接连打了好几眼井,解决饮水问题。柳州荒地很多,柳宗元组织闲散劳力去开垦,仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿,种菜百畦。他又重视植树造林,并多欢亲自参加了植树活动。 G\~^&BAC  
柳州四年,柳宗元在力所能及的范围内,进行了一番兴利除弊的改革,遗惠一方,实际是王叔文改革在局部地区的施行。 |nxdB&1n  
长期的贬谪生涯,生活上的困顿和精神上的折磨,使柳宗元健康状况越来越坏,确是未老先衰。他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下,设法营救他离柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人,元和十四年宪宗因受尊号实行大赦,经裴度说情,宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚,诏书未到柳州,柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间,当时年仅47岁。临死前,柳宗元写信给好友刘禹锡,并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。 bBE+jqi 2  
唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。后一年,灵柩运回京兆万年县栖凤原(今陕西西安)。《柳州县志》记载:“宗元原厝于古州治,其榇虽扶归,而封土尚存。”这封土就是现在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的,墓碑题“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”,有对联“文能寿世,惠以养民”。文革时墓被毁平。1974年修复,郭沫若题碑:“唐代柳宗元衣冠墓”。 #Z9L_gDp  
  柳宗元生平事迹,参见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》(载五百家注柳集卷首,别有《粤雅堂丛书》本)。今人著作,施子瑜《柳宗元年谱》(载《武汉大学学报》1957年第一期,有湖北人民出版社本),山西师范学院中文系《柳宗元年谱初稿》(载《山西师院》1974年第3期),可供参考。关于柳宗元的研究论著,章士钊《柳文指要》,取材详博,为论柳著作的巨帙,但其中多扬柳抑韩之论。 rla:<6tt  
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文学泰斗——韩愈 x)viY5vjH  
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(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,自称郡望昌黎,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。在文学成就上,同柳宗元齐名,称为"韩柳"。他是唐代古文运动的倡导者,提倡先秦两汉的文章,世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。 *\ECf .7jz  
唐贞元二年(786年)韩愈十九岁,怀着经世之志进京参加进士考试,一连三次均失败,直至贞元八年(792年)第四次进士考试才考取。按照唐律,考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试,韩愈又三次参加吏选,但都失败;三次给宰相上书,没有得到一次回复;三次登权者之门,被拒之门外。 dgc&[  
贞元十二年(796年)七月,韩愈二十九岁,受董晋推荐,出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中,一方面指导李翱、张籍等青年学文外,利用一切机会,极力宣传自己对散文革新的主张。 U^$E'Q-VK  
贞元十六年冬,韩愈第四次参吏部考试,第二年(801年)通过铨选。这时期写的《答李翊书》,阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合一起的主张,这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末,韩愈时年三十四岁,被任命为国子监四门博士,这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间,积极推荐文学青年,敢为人师,广授门徒,人称“韩门第子”。贞元十九年(803年)写了名作《师说》,这是韩愈系统提出师道的理论。 b! tludb  
贞元十九年冬,韩愈晋升为监察御史,在任不过二个月,为了体恤民情,忠于职守,上书《论天旱人饥状》,因遭权臣谗害,贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令,深入民间,参加山民耕作和鱼猎活动,爱民惠政德礼文治,《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民,民生子以其姓字之。”阳山令任上,一大批青年慕名投奔韩愈门下,与青年学子呤诗论道,诗文著作颇丰,今见之昌黎文集有古诗二十余首,文数篇。尤其此时构思并开始著述的《原道》等篇章,构成韩学重要论著“五原”学说,这是唐宋时期,新儒学的先声,理论建树影响巨大。 uxDLDA$;  
贞元二十一年(805年)年夏秋之间,韩愈离开阳山,八月任江陵法曹参军。 #PAU'u 3{/  
元和元年(806年)六月,韩愈奉召回长安,官授权知国子博士。元和三年(808年),韩愈改真博士。元和四年,韩愈改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令,以后相继任职方员外郎、国子博士。 -Ktwo_ V*  
元和八年(813年),晋升为比部郎中史馆修选,完成《顺宗实录》著名史书编写。 uiMIz?+  
元和九年(814年),韩愈任考功郎中知制诰,第二年晋升为中书舍人。元和十二年(817年),协助宰相裴度,以行军司马身份,平定淮西乱,因军功晋授刑部侍郎。 F`& >NQb  
元和十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上书《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨 “投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”宪宗得表,龙颜震怒,要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一死,贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月,概括说来:驱鳄鱼、为民除害;请教师,办乡校;计庸抵债,释放奴隶;率领百姓,兴修水利,排涝灌溉。千余年来,使潮州成为具有个性特色的地域文化,潮州地区成为礼仪之邦和文化名城! p_6P`Yx^e  
元和十五年(820年)九月,韩愈诏内调为国子祭酒。长庆元年(821年)七月,韩愈转任兵部侍郎,第二年,单身匹马,冒着风险赴镇州宣慰乱军,史称“勇夺三军帅”,不费一兵一卒,化干戈为玉帛,平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。 vm}G[  
长庆三年(823年)六月,韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理,在韩愈整治下,社会安定,盗贼止,米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。 K H}t:m+h  
长庆四年,韩愈因病告假,十二月二日,韩愈因病卒于长安,终年五十七岁。 &?T${*~  
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顺宗宰相——董晋 x[Q&k[xV  
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字混成,唐河中虞乡(今山西永济)人,生于开元十一年 (723年),死于贞元十五年(799年),仕唐,官至宰相。 gb-tNhJa@b  
    董晋在唐玄宗后期中明经,唐肃宗即位后,被任命为秘书省校书郎,供职翰林。之后,还任过汾州司马、淮南节度使崔圆的判官,及主客员外郎等职。唐代宗大历年间{766—779年),董晋曾随同李涵护送崇徽公主嫁回纥,因不辱使命,回朝后拜司勋郎中,后迁转秘书少监、左金吾将军等职。 r@|ZlM@O  
    唐德宗即位后,董晋先在朝廷太府卿、御史中丞,后外任华州刺史。这时,唐中部地区发生了四镇之乱,前往平乱的泾原镇兵路经长安时发生哗变,唐德宗逃往奉天(今陕西乾县)。泾原变兵在长安拥立朱泚为主。朱泚派兵攻华州,董晋弃城赴奉天跟从唐德宗,被封为国子祭酒。不久,董晋出使抚慰恒州,回经河中时,节度使李怀光也起兵反叛朝廷,并与朱泚相呼应。董晋在河中对李怀光晓以君臣大义,劝他不要助朱泚为乱。李怀光听从董晋的劝说,虽不满于朝廷,但终不与朱泚相勾结,这对当时的政局产生了积极的影响。 az bUc4M  
      四镇之乱后,唐德宗返回京师,董晋迁任左金吾卫大将军、尚书左丞,当时韩滉执政,威权显赫,韩滉仗势陷害右丞元琇,虽朝臣都认为元琇冤枉,但慑于韩滉权势敢怒而不敢言。董晋挺身为元琇极力辩解,颇为朝臣历称道。 ~@fanR =  
    贞元五年(789年),董晋为门下侍郎,同中书门下平章事(即宰相)。因另一宰相窦参正得宠于唐德宗,大权独揽,董晋但奉职而已。窦参专政,引起了唐德宗的猜忌。唐德宗向董晋询问窦参的过失,董晋如实作了回答,唐德宗于是罢免了窦参。董晋心感到惶恐,上疏辞职,贞元九年(793年),董晋被起用为礼部尚书。兼兵部尚书、东都留守。 <^sAY P|  
    不久,宣武(今河南开封)节度使李万荣死,唐德宗以董晋为尚书左仆射、同中书门下平章事、兼宣武节度副大使。本来李万荣临死前已让同乡亲信邓惟恭接任,这样,邓惟恭对董晋的来任非常不满,以至发展到谋图反叛。董晋得知后捕杀其党羽,囚送邓惟恭到京师,唐德宗对邓惟恭将功折罪流放汀州,但又怕董晋柔弱不能制御宣武的骄兵悍将,将调汝州刺史陆长源为其司马管理军务。陆长源执法严刻,多追究镇兵的往日恶行。董晋开始支持他,后来见这样不利于与镇兵的关系,就制止他的作为。董晋又用盂叔度管理财赋,而孟叔度为人轻佻,不尊重镇兵,为镇兵所反感,虽然如此,因董晋谦虚谨填,俭约循旧,使镇兵还大体安定。 hht+bpHl  
    董晋在宣武任职5年死去,终年76岁,死后赠太傅,谥曰恭惠。董晋死后不到10天,宣武即发生兵乱,杀陆长源和盂叔度。    纵观董晋一生,其才能表现是多方面的:他出使回纥不辱使命;在韩滉权盛时,挺身而出为元琇辨解;在四镇之乱时游说李怀光不叛朝廷;在宣武时,平息邓惟恭之乱,井抚御其骄兵悍将,其中后两点最是有利于当时社会的安定。 8S=c^_PJ  
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唐代后期名臣——裴度 ?>TbT fmR  
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生于唐代宗永泰元年(765年)卒于唐文宗开成四年(839年),字中立,河东闻喜(今山西闻喜)人,唐代后期杰出的政治家。 =U_ @zDD@V  
裴度出生于一个封建官僚家庭,25岁时考中进士,后又“应举贤良方正,能言极谏科,对策高等,授河阴县尉”,从此开始了他的政治生涯。裴度居官勤于职守,尤其在“慨然发奋,志平僭逆”的宪宗继位以后,任事多称宪宗旨意,所以不断加官进职,由监察御史,累迁起居舍人、中书舍人、御史中丞、刑部侍郎、门下侍郎、同中书门下平章事,做了执政宰相。20余年间,裴度在宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝历任显职。由于他“执生不回,忠于事业,时政或有所阙,靡不极言之”,因而屡遭皇帝的冷落和权臣的嫉恨、排挤。他虽三次为相,却五次被排挤出朝廷,到太原、兴元、襄阳和东都洛阳去做节度使或留守等地方官。尽管如此,裴度的“威望德业”,一直为世所重,时人论将相,皆“推度为首”。就连“四夷君长”,“见唐使,辄问度老少用舍”。可见当时他威望之高和影响之大。唐朝以后的许多史学家、思想家、政治家,如刘(日句)、司马光、欧阳修、李贽等人,都称赞裴度“以身系国家轻重如郭子仪者二十余年”。 @`2oz i~lO  
裴度生活在安史之乱以后的七十余年中,当时,唐朝的阶级矛盾和统治阶级内部矛盾日趋复杂、激化。加之朝官结为朋党,各自内结宦官,外连藩镇,互相排斥,互相倾轧,使唐后期的政治更加混乱、黑暗。裴度为了维护唐朝的统一,坚持打击藩镇割据势力;为了整肃朝纲,坚持与跋扈的宦官、蠹国败政的奸臣作斗争。这是符合人民群众愿望,顺应历史发展要求的。 ,whM22Af~{  
宪宗是唐后期力主打击藩镇的皇帝,先后辅佐他的宰相杜黄裳、李吉甫、武元衡和裴度,都是力主打击藩镇的著名政治家,而裴度则是他们之中功绩卓著的代表人物。 ASM1Y]'Z  
裴度早在任宰相之前,就为削藩做出过贡献。元和七年(812年)八月,魏博节度使田季安死,魏博将土拥立步射都知兵马使田兴(田兴归顺后,朝廷赐各弘正)为留后。为了稳定魏博军民的情绪,十一月,裴度受命去魏州宣谕。裴度在魏州,对田兴极陈“君臣之义”,使田兴“奉上益谨”。同时,奉命“以钱百五十万缗赏军士”,宣布魏博“六州百姓给复一年”。他又遍至魏博所辖州县,“赦见囚,存问高年、茕独、废疾不能自存者”。以致魏博的军士和各阶层人民都非常感悦。一直到长庆元年(821年),田兴遇害身死,始终忠于朝廷,并在唐朝进行的平叛战争中,屡立奇功。魏博六州,自田兴归顺朝廷至长庆二年,也一直是唐朝中央的直接统治区。这一成就的取得,裴度魏州之行对田兴和魏博军民的处置,无疑是重要因素之一。 KM@`YV_"g  
裴度辅佐宪宗平定淮西叛乱,是他一生中最辉煌的一项业绩。元和九年(814年)八月,淮西节度使吴少阳死,其子吴元济自领军务,并“发兵四出,屠午阳,焚叶,掠鲁山、襄阳”,“及于东畿”,“关东震骇”。在如何对待反叛的吴元济问题上,当时大多数朝臣是主和派,主张赦免吴元济之罪,并加委他做准西节度使。而裴度等主战派则认为,淮西是“不得不除”的“心腹之患”。且准西“军中上下携离”,又处于“残弊困剧之余,而当天下之全力,其破败可立待”。由于宪宗支持主战派的意见,十月,开始了讨伐淮西的行动。 :z124Zf  
恒州的王承宗、郓州的李师道等割据势力,为了援助淮面,派亡命之徒刺杀主战派大臣,于是武元衡、裴度就成为王承宗、李师道等暗杀的主要对象。六月三日拂晓,武元衡、裴度早朝途中,分别遇刺,武元衡遇刺身亡,裴度身负重伤。 Oo$%Yh51~  
藩镇割据势力向主战派宰执大臣下毒手,朝廷内主和派的大臣们,以“人情恐惧”为借口,纷纷要求宪宗罢淮西之兵,甚至要求宪宗“罢(裴)度官,以安恒、郓之心”。裴度面对王承宗、李师道等的暗杀威胁,和主和派“罢兵”的压力,向宪宗极陈:“淮西腹心之疾,不得不除,且朝廷业已讨之,两河藩镇跋扈者,将视此为高下,不可中止”。宪宗支持裴度的意见,没有动摇,并立即提拔裴度为宰相,“悉以用兵事付度”。裴度执政后,以“平贼为己任”。人们也认为,裴度主政,“必能殄寇。自是诛贱之计,日闻献替,军用益急”。这对藩镇割据势力,和朝内的主和派都是一次沉重的打击。 N$ *>suQ,  
元和十二年七月,讨伐淮西的战争进入第四个年头。前方战争屡屡失利,兵饷运输又发生了严重困难。朝中主和派官员,乘机“竞言师老财竭”,劝宪宗从速“罢兵”。唯有裴度一人坚持把讨伐战争打到底。他认为吴元济“势实窘迫”,必败无疑;讨伐军屡次失利,不是敌人强大,而是因为“诸将心不一”,不能齐心协力。为加强前线的领导,裴度自请去前方“督战”。他表示:“臣誓不与此贼俱生”,“若贼灭,则朝天有期;贼在,则归阙无日”。宪宗遂任命他以宰相衔,兼彰义军节度使、淮西宣谕处置使,做了讨伐淮西的前线总指挥。八月下旬,裴度亲赴前线,驻郾城。他取消中使监军,使“兵柄专制于将”,调动了将士们的积极性,“军法严肃,号令划一,以是出战皆捷”,扭转了战局。十月初,裴度赞同唐邓节度使李朔的作战计划。于是,李朔乘一个大风雪之夜,急行军120里,袭破蔡州城,活捉罪魁吴元济,取得了讨伐淮西的胜利。裴度到蔡州,宣布废除吴元济时“禁人偶语于途,夜不燃烛,有以酒食馈遗者”处以死罪等酷法。对叛乱者,裴度坚持只杀魁首,胁从不问的政策,召降了数万蔡州士兵,因其中十之九“不乐为兵,愿归为农”,裴度“悉纵之”。这些措施,有利于蔡州地区社会秩序的稳定,和社会生产的恢复发展。 h%|9]5(=  
讨伐谁西的胜利,大大震慑了河北、山东的割据者。有自动归附的,如元和十三年正月,横海节度使程权,“内不自安,遣使上表,请举族人朝”。幽州节度使刘总也以“卢龙八州归于有司”。有内心恐惧,犹豫观望的,如恒州的王承宗。裴度遂派遣布衣柏耆往恒州游说,王承宗被迫“以二子为质,及献德、棣二州,输租税,请官吏”。对反复无常的郓州李师道,裴度力劝宪宗出兵讨伐。从元和十三年七月,至十四年二月,用兵七个月,终于诛杀李师道,收复淄青十二州。“当此之时,唐之威令,几于复振”,史称宪宗“中兴”。裴度不愧为“中兴”的功臣。 <H_LFrB$W  
宦官专权,是唐后期政治腐败的重要内容。由于宦官跋扈太甚,唐后期的一些皇帝、朝宦,曾谋图铲除这一毒瘤。裴度不曾参与和组织集团势力,也未曾制定和采取过周密打击宦官的计划和措施。但因为他秉公执政,不避权贵,因而常在一些具体问题上,反对和打击宦官势力。如元和九年(814年)十月,五坊小使至下圭县,县令裴寰“嫉其凶暴,公馆之外,一无曲奉”。小使怒,诬告裴寰。宪宗偏袒宦官,要以大不敬罪重处裴寰。宰相武元衡谏,宪宗不听。当时担任御史中丞的裴度,极论“忧措陛下百姓”的县今,岂能加罪。在裴度的坚持下,裴寰才得无罪获释。元和十三年九月,“五坊使杨朝汶妄捕系人,迫以拷捶,责其息钱,遂转相诬引,所系近千人”。裴度等追劾此事。当时,朝廷正用兵山东,讨伐李师道。宪宗想袒护杨朝汶,竟对裴度说:“姑与卿论用兵事,此小事朕自处之”。裴度曰:“兵事不理,止乱山东,中人横暴,将乱都下”。认为“用兵小事也,五坊退给平人大事也”。在裴度的坚持下,宪条不得不赐杨朝汶死,并释放所有被拘系的人。长庆元年(821年)十月,裴度屡上表抨击、揭露知枢密魏弘简、翰林学士元稹阻挠、破坏讨伐幽州军事的罪行,魏弘简左迁弓箭库使,元稹为工部侍郎。长庆二年初,裴度要求穆宗严惩恃宠骄恣,欺凌主将的昭义监军刘承偕,穆宗不得不公布刘承偕罪恶,并宣布要将其流放远州。正因为裴度敢于打击骄横的宦官,所以他每次被提拔重用与宦官无涉,而每次受排挤、打击,都直接、间接与宦官有关。 rZ 6@b  
裴度坚持治理国家要任用贤才。宪宗元和十三年,他极力反对任用“掊克取媚”的皇甫铸为宰相。穆宗长庆年初,他无情揭露翰林学士稹镇与宦官魏弘简勾结“挠军败政”的罪行。裴度为将相20余年,荐引过李德裕、李宗闵、韩愈等名土,重用过李光颜、李朔等名将,还保护过刘禹锡等,但从不荐引无才的亲友为官。在唐朝后期,朝官结为朋党,相互援济的情况下,他不拉帮结派,反对权奸,坚持唯才是荐,是他的“正直”之处。 8ZzU^x  
裴度一生“累为奸邪所排,几致颠沛”,到其晚年,为“自安之计”,“稍沉浮以避祸”。这是他晚年存在的问题。但综观裴度一生,他为了维护和巩固李唐的封建统治,坚持与权奸、宦官、割据势力进行斗争,这种斗争精神是可贵的。尤其是从他反对藩镇割据势力所取得的巨大功绩来看,他不愧为唐朝后期一位杰出的政治家。 "pl[(rc+u  
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宰相世家之后人——韦执谊 v@]6<e$  
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字宗仁,唐代京兆(今陕西西安)人。唐代的长安韦氏是个“宰相世家”,据说曾出过十四位宰相。不过韦执谊的父亲只当过“巴州刺史”,不算显达,韦之所以后来能成为宰相,靠的是他本人的聪明才智。《新唐书》称他“幼有才,及进士第,对策异等,授右拾遗。年逾冠,入翰林为学士,便敏侧媚,得幸于德宗。”这段话褒中寓贬,既言韦执谊自小聪明过人,在唐代盛极一时的科举选士中名列甲等,早入仕途,也暗讽他善于取巧媚上、讨好逢迎而受到德宗皇帝的宠信。其时,德宗的太子李诵身边也有两个得宠的翰林待诏,一个是善书的王伾,一个是善棋的王叔文,因德宗的介绍,韦与二人结为好友。德宗病逝后,太子李诵于永贞元年即位,是为顺宗。于是王伾、王叔文大受重用,王叔文又于是年二月荐举韦执谊为宰相。王伾出入宫禁,与宦者李忠言及顺宗的宠妃牛昭容一起,围在有病的顺宗周围,而王叔文则出谋划策,通过王伾向李忠言进献,李忠言再通过牛昭容转达顺宗。有了这途径,王叔文积极进言,请求废除德宗末年遗下的弊政,如“宫市、五坊小儿之类”,均得到施行,天下百姓拥戴,视为新政。在这改革弊政的过程中,很明显,作为施政的首辅,韦执谊是出了大力,作出贡献的。 P[6dTZ!\s  
  然而,中唐以后,由于封建专制政体本身的腐朽,朝臣中派系林立,内有宦官专政,外有藩镇割据,互相倾轧,争夺权利,要想在这种形势下不触动封建专制本身而有所作为,革故鼎新,谈何容易!顺宗因病退位,宪宗即位后,情况立即来了个大反覆。与“二王”关系密切,欲行新政的朝臣个个被贬被逐,这就是历史上有名的“八司马”事件。不但被贬被逐,在典籍上留给“二王”的更是一片骂声。如《资治通鉴》说王伾相貌丑陋,满口方言,“专以纳贿为事,作大柜,贮金帛,夫妇寝其上”;说王叔文拉拢派系,结为朋党,“素与往还者相次拔擢”,“于是,叔文及其党十余家之门,昼夜车马如市”。所幸的是,韦执谊还不至于被骂得如此下作,只是说“二王”出身低微,名声不佳,韦执谊虽通过王叔文当上宰相,但又怕被人说成是王的同党,因此两人之间依违反复,多有异同,最后竟致反目成仇。因为这个原因,加上他的岳父杜黄裳当时也是宰相,所以他才是最后一个被贬逐出京的人。 7dsnv)(v  
  离开长安,迢迢万里,韦执谊以“崖州司户”的身份来到他平生最害怕畏惧的崖州。他在京城任宰相不到一年时间,而流放天涯却长达七年,直至病死,死时年仅48岁。来到崖州,韦执谊始感觉到天涯并非畏途,风物景色之宜人想像不到的好,而且又幸运地碰上了一位并不势利、“谪官犹作贵人看”的地方官李甲。李甲以刺史的职权委派韦执谊协助他管理政务,史称“州事衙推”。受此赏识和爱护,韦执谊果真尽职尽责,以他的才干认真管理起一州事务来。几年时间,他兴修水利,教民垦殖种养,兴教育才、传播中原文化等,都干得十分出色。尤其是他在当时的郑都兴修的岩陂塘水利“功在当代,利在千秋”,直至今日仍有遗址,仍在发挥作用,值得万民称颂。一个人从权力的顶峰直跌谷底,巨大的权势落差,在封建意识浓厚的中国,不是每个人都承受得起的。韦执谊熬过来了,并且能在天涯安身立命,有德于民,永归此土,就凭这一点,我们应该纪念他!

一切重来 2008-12-23 09:11
(七)唐朝人物 SBB bniK-  
德宗宰相——杜佑 kgI.kT(=  
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(公元735-812年) .4m3@!qo)E  
唐中叶宰相,史学家。字君卿。京兆万年(今陕西西安附近)人。生于世宦之家。父杜希望,官至鄯州都督、陇右节度留后。佑以门资入仕,历任江淮青苗使、容管经略使、水陆转运使、度支郎中兼和籴使等,又以户部侍郎判度支。后出为岭南、淮南节度使。在淮南期间,开雷陂以广灌溉,辟海滨荒地为良田,积米至五十万斛。唐德宗贞元十九年(803),杜佑入为同中书门下平章事,历顺宗、宪宗二朝,均以宰相兼度支使、盐铁使。唐宪宗元和初,杜佑以年老,屡次请求致仕,元和七年(812)六月,始获准以守太保致仕。十一月病卒。 4mg 7f^[+  
在杜佑生活的年代,唐朝由盛转衰。他目睹安史之乱后唐朝国势的巨变。他历事唐玄宗至宪宗六朝,长期居官任相多年,对当时的政治、经济、军事状况比较了解,对朝政弊端也有所认识。作为一个关心唐朝命运的政治家,他以“富国安人之术为己任”,针对时弊,提出节省开支,裁减官员的主张,又精于吏道,颇受朝野敬重。他曾以三十六年的功力博览古今典籍和历代名贤论议,考溯各种典章制度的源流,以“往昔是非”,“为来今龟镜”,撰成二百卷的巨著《通典》,为典章制度专史的先河。此外还撰有《理道要诀》一书,系《通典》的要义,被朱熹称为“非古是今”之书,今已亡佚。 :."n@sA@  
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牛李党争牛派之首——牛僧孺 i?s&\3--Y  
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(779~847),唐穆宗、唐文宗时宰相。字思黯。安定鹑觚(今甘肃灵台)人。在牛李党争中是牛党的领袖。 Ph!NY i,  
贞元二十一年(805)僧孺登进士第。他在唐宪宗元和三年(808)的科场案中,所作策文触犯宰相李吉甫,在元和朝不得志。这次科场案是以后纠葛40余年的牛李党争的起因。 J*4_|j;Z-E  
穆宗时,牛因拒绝贿赂,获得穆宗赏识。当时,李吉甫的政敌李逢吉为相,长庆二年(822),逢吉排挤李德裕(吉甫子)出任浙西(今江苏镇江)观察使,引僧孺为同平章事。文宗大和三年(829),僧孺再次入相,德裕出为郑滑(今河南滑县东 )节度使。 mjr{L{H=?+  
五年,吐蕃维州(今四川汶川西北)守将悉怛谋降唐,剑南西川(今四川成都)节度使李德裕派兵入驻维州城,并奏陈用兵事宜。僧孺认为唐与吐蕃结盟,不宜违约开衅。文宗从僧孺议,命德裕撤退驻兵,送还降将。其实,大和四年吐蕃已违约攻唐,此时,唐已可不受盟约拘束。僧孺对维州的决策,反映了他一贯妥协反战的思想。文宗后来对维州的处理不免后悔,僧孺便主动告退,出为淮南(今江苏扬州北)节度使,累迁东都留守、山南东道(今湖北襄樊襄阳)节度使。唐武宗即位后,李德裕当权,僧孺被罢为太子少师。 DD{@lM\vc  
会昌四年(844)又以交结泽潞(今山西长治)叛藩的罪名 ,贬为循州(今广东惠州)长史。宣宗即位后,李党尽被贬谪,大中元年(847)僧孺复原官太子少师 。僧孺好文学,著有传奇集《玄怪录》等。 '~x _  
牛僧孺是甘肃的一位历史人物。他既是政界的贵胄。又是文坛的名士 。 . R8W<  
牛僧孺生于唐代宗大历十四年(公元779年),卒于唐宣宗大中元年(公元847年),他一生六十九年中经历了德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣八个皇帝。这正是唐中期以后走向衰亡的历史时期。这时期,皇帝昏庸,宦官弄权,因此,朝臣与宦官的斗争,朝臣中世家出身的与科举出身的党派斗争,非常尖锐激烈。各派政治集团你上台,他下台,像走马灯似的。朝廷对宰相的更换极为频繁,而一个宰相的更替、贬斥就相应地引起了一大批京官、外任的调换。官宦巨族的斗争,皇帝成为掌权的党派用来打击对方的棍子。其时,政治腐败,藩镇势力乘机发展,社会动乱不安,唐玄宗以前的大唐盛世已经走向末路了。牛僧孺所处的就是这样一个时代。 }n&JZ`8<s  
唐德宗贞元二十一年(公元805年),25岁的牛僧孺高中进士,步入仕林。这使他看到了腐败政治的一些内幕。公元808年,唐宪宗制举贤良方正科特试,牛僧孺正血气方刚,胸怀治国韬略,在策对中毫无顾忌地指陈时政。他的胆略见识深为考官赏识,成绩被列为上等。但是,对朝政的指责却得罪了当时宰相李吉甫,因此遭了“斥退”的打击,久不得叙用。元和七年(公元812年),李吉甫死后,牛僧孺深得重用,被提拔做监察御史、礼部员外郎。 {]^%?]e  
公元820年,唐宪宗被宦官所杀,穆宗即位后,牛僧孺改任御史中丞,专管弹劾(检举官吏过失)之事。这时,他精神大振,按治冤狱,执法不阿。穆宗长庆元年(公元821年),宿州刺史李直臣贪赃枉法,其罪当诛。李直臣贿赂宦官为他说情,穆宗皇帝也当面对僧孺言明“欲贷其法”(李容李直臣)。牛僧孺据理雄辩,强调应坚持国家法制。穆宗被僧孺持论所动,“嘉其守法,面赐金紫”,加官同平章事。 LRlk9:QD>  
牛僧孺为官比较正派,他不受贿赂,在当时很有好名。《唐书》记载了这么一件事:土族韩弘入朝为官时,其子曾厚赂宦官朝贵。韩弘父子死后,皇帝派人帮助其幼孙清理财产时,发现宅簿上“具有纳赂之所”,至僧孺名下,独注其左曰:“某月日,送钱千万,不纳。”(《新唐书》)穆宗看了这批语大受感动,在议论宰相的时候,“首可僧孺之名”。 >IydXmTy  
唐穆宗长庆元年以后,西部民族吐藩又派使者与唐朝会盟,约定双方各守现管本界,不相侵犯,并把盟约刻石立碑,表示亲善。唐文宗大和六年(公元832年),吐藩遣使者论董勃义入朝修好。这时,西川节度使李德裕奏说,吐藩维州守将悉怛谋要献城投唐,并建议乘机出兵以图大事。文宗把李德裕的奏章下尚书省讨论。牛僧孺上奏章驳斥李德裕所议,强调“中国御戎,守信为上”,若“一朝失信”,将会带来严重后果。他的意见得到皇帝采纳,这在客观上为发展兄弟民族的友好关系起了一定的积极作用。 |Btx&'m  
当然,牛僧孺几经相业,毕竟是封建统治集团中的一员。为了争权夺位,自从公元829年同科李宗闵引他为相以后,就与李宗闵结成朋党,并参与斥逐以世家出身的李德裕(李吉甫之子)为首的朋党斗争。不过,在这党派斗争中,他与李宗闵是有区别的。李宗闵为了巩固自己的地位。曾依附势力庞大的宦官集团,而牛僧孺只是依附李宗闵而已。另外,牛僧孺对党派斗争也并不十分感兴趣,常想回避,曾多次上奏章求退。史书记载:“宝历中,朝廷政事出于邪幸,大臣朋比,僧孺不奈群小,拜帝求罢者数四。”(新版《旧唐书》4470页)再加文宗大和年间,宦官权盛,党争不休。牛僧孺身为宰相,感到难成功业,“旬日间,三上章请退”。不过,这些情况也从另一方面说明了牛僧孺不能积极进取,施展济世之才,有其庸弱的一面。 VH1c)FI  
牛僧孺好学博闻,青年时代就有文名。他和当时著名诗人白居易、刘禹锡等常往来唱和,这在《唐诗纪事》中见到他的一些轶事和诗作。在文学上,他突出的是写了卷帙浩繁的《玄怪录》传奇十卷。鲁迅先生在《中国小说史略》中说:“造传奇之文,荟萃于一集者,唐代多有,而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪录》”。据学者论,牛僧孺的《玄怪录》已佚,现仅可从《太平广记》之中看到引篇。就此而论,虽然他的传奇多写怪异奇幻,在现实意义和艺术性上不如蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》、陈鸿的《长恨歌传》、白行简的《李娃传》、沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯记》、杨巨源的《红线传》等。但如他的《韦协律兄》《崔书生》等,也有一定的教育意义和很高的艺术价值。 G&@RLht  
牛僧孺,官至宰辅,死赠太尉,谥曰文简,在唐代历史上是个有名人物。但是,对他的祖籍,历来学者说法不一。鲁迅先生说:“僧孺字思黯,本陇西狄道人。”(《中国小说史略》)张友鹤教授也说是陇西狄道人(见1979年版《唐宋传奇选注》)。还有1979年3月号《甘肃文艺》上穆青同志的《甘肃古代著名作家及其代表作考略》也是这个观点。(按:“陇西狄道”即今甘肃临洮县。) =+#R yV  
1974年中华书局出版的《辞海》说:“牛僧孺,(唐)鹑觚人。”鹑觚,今甘肃灵台县,鹑觚县城故址在县东南三十里的邵寨镇。传说秦大将蒙恬驻兵于此,太子扶苏监军。筑城时,有鹑鸟立于祭觚之上,以为异,遂号鹑觚,旋设县焉。其城隋大业元年移建于今县治所,秦属北地郡,汉、隋、唐属安定、泾州。 \\pyu]z  
关于牛僧孺的籍贯,新旧《唐书》都无明言。但是两《唐书》提到了他的祖系,都说是“隋仆射奇章公弘之后裔。”考《隋书·牛弘传》:“牛弘,字里仁,安定鹑觚人也。”隋炀帝大业三年(公元607年)“从幸江都(今江苏扬州),其年十一月,卒于江都郡,时年六十六。帝伤惜之,赐赠甚厚,归葬安定,赠开府仪同三司,光禄大夫、文安侯,谥曰宪。”(《隋书》1309页)页这段记载清楚地说明牛弘是灵台人,并葬于安定郡内。《灵台县志》记载,牛弘墓在县城三十里。明代巡按薛刚有诗为证:“史节径行阴密城,城临古墓表牛弘。当年不责醉中过,今日能垂身后名。入土刚肠虽已朽,根天友爱祗如生。纷纷振臂为仇者,过此方知有弟兄。”(注:阴密城,因灵台县境在商代为密须国,故城在今县西五十里的百里乡古城村,周为密国,汉代曾改置阴密县。) i{RS/,h4  
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穆宗宰相——李逢吉 xM"XNT6b  
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字虚舟,系出陇西。父颜,有锢疾,逢吉自料医剂,遂通方书。举明经,又擢进士第。范希朝表为振武掌书记,荐之德宗,拜左拾遗。元和时,迁给事中、皇太子侍读。改中书舍人,知礼部贡举。未已事,拜门下侍郎、同中书门下平章事。诏礼部尚书王播署榜。 #a>!U'1|  
  逢吉性忌刻,险谲多端。及得位,务偿好恶。裴度讨淮西,逢吉虑成功,密图沮止,趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之,出为剑南东川节度使。 1|$Rzt%ge  
  穆宗即位,徙山南东道。缘讲侍恩,阴结近幸。长庆二年,召入为兵部尚书。时度与元稹知政,度尝条稹憸佞,逢吉以为其隙易乘,遂并中之,遣人上变,言:“和王傅于方结客,欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞠方,无状,稹、度坐是皆罢,逢吉代为门下侍郎、平章事。因以恩爵动诡薄者,更相挺以诋伤度,于是李绅、韦处厚等诵言度为逢吉排迮,度初得留。时已失河朔,王智兴以徐叛,李騕以汴叛,国威不振,天下延颈俟相度,而中外交章言之,帝讫不省,度遂外迁。騕平,进尚书右仆射。 @V CQ4X7T  
  帝暴疾,中外阻遏,逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议,请立景王为皇太子,帝不能言,颔之而已。明日下诏,皇太子遂定。郑注得幸于王守澄,逢吉遣从子训赂注,结守澄为奥援,自是肆志无所惮。其党有张又新、李续、张权舆、刘栖楚、李虞、程昔范、姜洽及训八人,而傅会者又八人,皆任要剧,故号“八关十六子”。有所求请,先赂关子,后达于逢吉,无不得所欲。未几,封凉国公。 V \ 8 5  
  敬宗新立,度求入觐,逢吉不自安,张权舆为作谶言以沮度,而韦处厚亟为帝言之,计卒不行。有武昭者,陈留人,果敢而辩。度之讨蔡,遣说吴元济,元济临以兵,辞不挠,厚礼遣还,度署以军职,从镇太原,除石州刺史。罢归不得用,怨望,与太学博士李涉、金吾兵曹参军茅汇居长安中,以气侠相许。逢吉与李程同执政,不叶。程族人仍叔谓昭曰:“丞相欲用君,顾逢吉持不可。”昭愈愤,酒所,语其友刘审,欲刺逢吉。审窃语权舆,逢吉因汇召见昭,厚相结纳,忿隙得解。逢吉素厚待汇,尝与书曰:“足下当以‘自求’字仆,吾当以‘利见’字君。”辞颇猥昵。及度将还,复命人发昭事。由是昭、汇皆下狱,命御史中丞王播按之。训讽汇使诬昭与李程同谋,不然且死。汇不可,曰:“诬人以自免,不为也!”狱成,昭榜死,汇流崖州,涉康州,仍叔贬道州司马,训流象州。擢审长寿主簿。而逢吉谋益露。昭死,人皆冤之。 P VW9iT+c  
  初,逢吉兴昭狱以止度入而不果,天子知度忠,卒相之。逢吉于是浸疏,以检校司空、平章事为山南东道节度使,表李续自副,张又新行军司马。顷之,检校司徒。初,门下史田伾倚逢吉亲信,顾财利,进婢,嬖之。伾坐事匿逢吉家,名捕弗获。及出镇,表随军,满岁不敢集,使人伪过门下省,调房州司马。为有司所发,即襄州捕之,诡谰不遣。御史劾奏,诏夺一季俸,因是贬续为涪州刺史,又新汀州刺史。久乃徙宣武,以太子太师为东都留守。及训用事,召拜尚书左仆射,足病不能朝,以司徒致仕。卒,年七十八,赠太尉,谥曰成。无子,以从弟子植嗣。 >$9yQ9&|  
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宪宗宰相——李吉甫 I*ni)Px  
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(758~814)  唐宪宗时宰相,地理学家。字弘宪。赵郡(今河北赵县)人。父栖筠,唐代宗朝为御史大夫。吉甫以门荫入仕,德宗时,任驾部员外郎,颇为宰相李泌、窦参推重,后出为刺史。宪宗即位,征为考功员外郎、知制诰。不久,入为翰林学士、中书舍人,得宪宗信任。元和元乐(806)剑南西川(今四川成都)节度使刘闢据蜀,宪宗和宰相杜黄裳想发兵征讨,未决。吉甫密赞其谋,并请征发江淮军队,从三峡入川,以分刘闢之力,宪宗从之,同年,西川平。次年,吉甫以中书侍郎同平章事,因赞助平浙西(今江苏镇江)节度使李锜之乱,以功封赞皇县侯,徙赵国公。三年,发生了一起贬谪制科考官和压抑对策高第的牛僧孺等的事件,吉甫因此遭到舆论指责(见牛李党争)。吉甫与御史中丞窦群不睦,为窦群所劾,遂自请出为淮南(今江苏扬川北)节度使。在淮南三年,筑富人、固本二塘,溉田数千顷,又修浚漕渠,使其畅通。六年,吉甫复入为相,奏准精简冗官八百零八员,吏一千七百六十九员,废京城诸僧的庄田、水硙免税主特权,以减轻贫民负担。他还恢复了夏州(今内蒙古白城子)到天德(今内蒙古五原东)的废馆(驿站),重新设置久废的宥州(今内蒙古鄂托克旗南),修筑天德军旧城,加强北方防御。 HWAqJb [  
安史之乱平定后,淮西(今河南汝南)节度使吴少阳跋扈不臣。元和九年,吴少阳死,子吴元济自领军务。吉甫认为淮西在内地,不能依照河北强藩父死子继的惯例,主张乘时进取,此议与宪宗意合。征伐淮西的策划由吉甫负责,但他于同年暴疾死。宰相武元衡、裴度等坚持讨伐,终于十二年平定淮西。 Hjkgy%N  
吉甫深明时政,为相时多所建树,著有《元和国计簿》十卷(已佚),汇总全国方镇、府、州、县之数与户口、赋税、兵员之状况;《百司举要》一卷(已佚),阐述职官源流职掌;《元和郡县图志》,为地理名著,深为后世学者所称道。 r6_a%A*  
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宗室权臣——李宗闵 >mltE$|  
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(?-843)唐宗室。字损之,行七。贞元二十一年登进士第,元和三年又中贤良方正、能直言极谏科,授洛阳尉。七年入为监察御史,累迁礼部员外郎。十二年宰相裴度讨淮西,署为彰义军观察判官。淮西平,迁驾部郎中知制诰。十五年拜中书舍人。长庆元年贬剑州刺史,寻复入为中书舍人。三年权知礼部侍郎,四年知贡举。十月权知兵部侍郎,宝历元年正拜。大和二年为吏部侍郎,三年八月拜相,累转中书侍郎,集贤大学士。七年罢为山南西道节度使。八年复入相,九年贬潮州司户。开成元年移杭州司马,三年为杭州刺史,四年冬改太子宾客分司东都。会昌三年为杭州刺史,四年复贬漳州长史,寻长流封州。六年八月徙郴州司马,未行卒。宗闵与牛僧孺善,引之入相,与李德裕交恶,凡其党皆逐之,史称牛李党争。工诗文,长于碑铭。《全唐诗》卷473存其诗1首,《全唐文》卷714编其文为1卷。生平见《旧唐书》卷176、《新唐书》卷174本传。 VO6y9X"  
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文宗时期当权宦官——仇士良 xT8"+}  
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(781-843) 唐代文宗时当权宦官。字匡美。循州兴宁(今广东兴宁北)人。 :*nBo  
  唐宪宗时,士良任内给事,数出为监军,复入为五坊使。文宗大和九年(835),为神策左军中尉。文宗与李训、郑注等谋诛宦官史称“甘露之变”,因计划不周,未能成功,仇士良与右军中尉鱼弘志(一作志弘)等遂大肆诛戮朝臣,挟持文宗。从此宦官更为专横。 Br!&Y9  
    宰相李石为士良所忌,士良遣刺客刺之。李石幸得免,惧而辞职。文宗自叹“受制家奴”,不如周赦王、汉献帝。 <\mc|p"  
    开成五年(840),文宗郁郁而死。唐武宗即位,李德裕为相,以士良有拥立功,表面尊宠,实抑其权。会昌三年(843)五月,迫士良以内侍监致仕,寻卒。 ?{IvA:   
  离朝时,士良叮嘱送行诸宦官,须诱使皇帝纵欢极乐,使其无暇读书和接见朝臣,以巩固宦官擅政的局面。 6p{x2>2y[  
  在职二十余年,前后共杀二王,一妃,四宰相。 8;NO>L/J]i  
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武宗良臣——李德裕 #4u; `j"4=  
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(787 —850年),字文饶,真定赞皇(今河北省赞皇县)人,幼有壮志,苦心力学,尤精《汉书》、《左氏春秋》。穆宗即位之初,禁中书诏典册,多出其手。历任翰林学士、浙西观察使、西川节度使、兵部尚书、左仆射、并在唐代文宗大和七年(838年)和武宗开成五年(840年)两度为相。主政期间,重视边防,力主削弱藩镇,巩固中央集权,使晚唐内忧外患的局面得到暂时的安定。 SLo/7 $rct  
  公元844年,辅佐武宗讨伐擅袭泽潞节度使位的刘缜,平定泽、涟等五州。功成,加太尉赐封卫国公。 [40 YoVlfM  
      长期与李宗闵及牛僧儒为首的朋党斗争,后人称为"牛李党争",延续40年.牛李党争最早可上溯唐宪宗时文饶父吉甫与牛等的矛盾.纵观史实,文饶执政功勋卓著,威震天下;牛党执政,无所作为,国势日弱.武宗即位,信用文饶,一扫朋党,内平河北藩镇,强藩觫手;外击破回纥,威震土蕃南诏.唐室几竟中兴.宣宗即位,嫉文饶威名,初贬荆南,次贬潮州。 YPEd XU8}  
  大中二年(公元848年)再贬崖州(治所在今琼山区大林乡附近)司户,次年正月抵达。大中四年(公元850年)正月卒于贬所,终年63岁,逝后被封太尉,赠卫国公。李德裕在琼期间,著书立说,奖善嫉恶,备受海南人民敬仰,生前代表作有《会昌一品集》《左岸书城》《次柳氏旧闻》等。 N 8vl< Mq  
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良臣遗恨——李训 G9q0E|  
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(?-835) 唐代大臣。陇西成纪(今甘肃省秦安县,位天水市北)人。字公垂,初名仲言。为唐代大臣,擢进士第。834年(文宗太和八年)由宦官王守澄引荐,由四门助教升至翰林侍讲。次年,升礼部侍郎,同平章事,与郑注结为党援,遂之排挤宰臣李德裕、李宗闵,为文宗策划“太平之策”。宣称“应首除宦官,次收复河湟,再次收复河北”,先后杀死宦官陈及、王守澄等,后又与郑注合谋并设计消灭宦官集团,伪称大明宫左金吾厅石榴树上有甘露下降,引宦官出现。事泄,宦官仇士良等率军捕杀朝臣,史称“甘露之变”。他逃至终南山(位西安市南)被杀。 2ZeL  
李训(?--公元835年)陇西成纪(今秦安县)人,以进士进入京师。曾以上疏收复河湟、清除藩镇、诛灭宦官受到唐文宗重用,任宰相。诛宦官陈弘志、王守澄。公元835年以宫中石榴树上有甘露为名,诱贪钱横暴的宦官仇士良观看,谋里应外合诛杀。不慎泄露,李训、舒元舆、王涯等良臣被杀。史称“甘露之变”,留下了千古遗恨。 Hkt'~ L*   
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悲凉大臣——郑注 i=T/}c)  
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(?-835) 唐代大臣。绛州翼城(今山西省翼城县,位于绛县东北)人。本姓鱼,冒姓郑氏,时称“鱼郑”。为人诡谲狡险,处世微贱,以医术游江湖,得宠于李愬,又转由宦官王守澄推荐,历任昭义(属方镇名,辖泽、潞、沁三州,后有变迁)节度副使等职。835年(文宗李昂太和九年)迁工部尚书,并充翰林侍讲学士。后助文宗杀王守澄,出为凤翔(今陕西省凤翔县,位于宝鸡市东北)节度使,并拟与李训里应外合率部入京,密谋一举消灭宦官势力。“甘露之变”后,李训败露,他退兵,被监军张仲清所杀。 <-pbLL9  
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唐代道教名人——赵归真 zZHsS$/  
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(?~846):中国道教名人,唐代道士。曾在敬宗朝(825~826)充两街道门都教授博士,出入宫掖,人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术,宜访求异人以师其道。”武宗好道术修摄之事,对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载:开成五年(840)九月,武宗初即位,便召道士赵归真等八十一人入禁中,修金箓道场,武宗到三殿,“于九天坛亲受法箓”。 vrG NiGIi[  
    右拾遗王哲上疏,言王业之初,不宜崇信过当,但疏奏不省。    会昌元年(841)六月,武宗以衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫,充崇玄馆学士,赐号广成先生,令与赵归真“于禁中修法箓”。左补阙刘彦谟上疏切谏,被贬为河南府户曹。会昌四年八月,“以道士赵归真为左右街道门教授先生。”时武宗志学神仙,以归真为师。《剧谈录》称归真“请于禁中筑望仙台(《旧唐书》称‘筑望仙观于禁中’——引者注),高百尺,以为鸾骖鹤驭可指期而降”(即《东观奏记》所云:“大明宫筑望仙台,势侵天汉”)。从会昌三年五月至五年六月,修成“望仙楼及廊舍五百三十九间”。建筑和陈设十分讲究,《杜阳杂编》称“春百宝屑以涂其地,瑶楹金栱,银槛玉砌,晶荧炫耀,看之不定”;武宗“每斋戒沐浴,召道士赵归真已下共探希夷之理”。会昌五年正月,武宗又敕造望仙台于南郊,赵归真特承恩宠,引起大臣的不满和非难。武宗则托称:“朕宫中无事,屏去声技,但要此人道话耳。”宰相李德裕进言曰:“臣不敢言前代得失,只缘归真于敬宗朝出入宫掖,以此人情不愿陛下复亲近之。” 2LdV=ifq2S  
武宗则认为归真“在敬宗朝亦无甚过。我与之言,涤烦尔。至于军国政事,唯卿等与次第官论,何须问道士?非直一归真,百归真亦不能相惑”。尽管武宗亲自出面说服宰臣,但“归真自以涉物论,遂举罗浮道士邓元起有长年之术,帝遣中使迎之”。 `L>'9rbZO  
    唐代是佛教鼎盛时期,寺庙庄园经济膨胀,国家赋税收入减少,僧侣不事生产,蠹耗天下。与封建王朝矛盾逐渐激化,至武宗会昌五年(845)发生大规模废佛事件,此事与赵归真等道士的极力鼓动也有一定关系。会昌四年三月,“归真乘宠,每对,排毁释氏,言非中国之教,蠹耗生灵,尽宜除去,帝颇信之。”会昌五年春,赵归真与其举荐至京的罗浮道士邓元起,充崇玄馆学士的衡山道士刘玄靖紧密配合,“排毁释氏,而拆寺之请行焉”。会昌六年,武宗因日服赵归真等所炼之丹药,中毒致死,赵归真遂被杖杀,或云“窜逐岭表”。 f@mM&e=f  
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武宗宰相——杨嗣复 49m/UeNZ  
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(783—848年),字继之,是杨于陵的二儿子。20岁被主考官权德舆(759-818年)录为进士,21岁登‘博学宏辞科’,宰相武元衡很欣赏他。他担任过许多官职,曾在唐文宗、武宗时期(838-841年)任宰相,勤于政务。 hbK+\X  
他曾在‘户部’任官职,他父亲杨于陵是户部侍郎、尚书。他要求避嫌,皇帝下达诏令说,官相同,职位不同,没有嫌疑。 Yq_zlxd%F  
他父亲杨于陵告老还乡了,杨嗣复要求回家去服侍年老多病的父亲,朝廷不肯批准。 2,\u Y}4  
他主持过两期‘朝考’,很是公正。先后选拔了68个人,多成长为国家有用的栋梁之才。其中就有魏抃(794-859年,字申之,一作魏谟),他刚正不阿,有他先祖魏征的风格,任官职到户部、吏部尚书。 r4sR5p]|  
杨嗣复与牛僧儒、李宗闵,出自同门,志趣相近,私交很深,杨还是个性情中人,所以他总体上属于‘牛李’的圈子。 829年8月李宗闵、830年正月牛僧儒先后当宰相,交相推荐他,然而他不愿意超越在他父亲之上,所以只同意担任礼部侍郎等官职,不肯做‘中书门下平章事’(宰相)。 ".u?-xcbJ  
833年李宗闵第一次被罢相,正担任‘尚书左丞’的他也跟着倒台,被遣放到四川,做‘剑南东川节度使’,后担任检校户部尚书等职。 )+G(4eIT  
直到838年正月,他回到朝廷,被提拔到宰相的位置,前后任职宰相3年零8个月。 .H&;pOf  
李宗闵再次罢相后,已经担任了宰相的杨嗣复还为他辩护和重新提拔,于是不可避免地深陷“二李党争”(李宗闵、李德裕朋党之争)。人们包括诗人白居易都纷纷躲避不及,而他和白敏中、元稹、杨虞卿、杨汝士家族却纷纷窜进去,淌这个混水。于是他与对立派李德裕、郑覃、陈夷行等产生了许多纠葛,为之付出了沉重代价。 `6A"e Da  
在840年8月,就发生了“紫宸奏事”。因为唐朝宰相不止一位的,当时的李珏、郑覃、陈夷行同是宰相。 dXj.e4,m  
郑覃、陈夷行与他在皇帝面前发生争论。郑覃认为:杨嗣复任宰相后,现在的政事不如三年前自己当国的时候,并暗示杨与李宗闵朋党有瓜葛;陈夷行则攻击宰相李珏修国史时,美化自己,掩盖先帝的美德。杨嗣复有口难辩。 }bVyv H  
文宗李昂最痛恨‘二李’朋党,他甚至说:“去河北贼非难,去此朋党实难”。朝廷从821年开始,朋党拉帮结派,相互打击,国家受损。825年就出现了所谓“八关十六子”的集团,此后‘二李’又轮流做宰相,‘纷纭排陷,垂四十年’,所以,朋党这事是当时皇帝认为最要命的一件事情。杨嗣复只得坚决要求辞职。 o\#C] pp  
最终皇帝罢免了郑覃、陈夷行,让杨嗣复一个人独力管理天下事,这说明他还是很信任杨嗣复的。 TwN8|ibVmP  
841年正月,杨嗣复正准备对官员们进行精兵简政的时候,文帝去世了。宦官仇士良废掉遗诏,拥立了唐武宗。同年9月,贬斥杨嗣复做吏部尚书、湖南观察使。 ?>_.~b ~  
皇帝认为杨嗣复是‘安王’、‘杨妃’的党羽,于是派人分路去追杀杨嗣复、李珏等人。宰相李德裕与崔郓、崔珙等人醒悟过来,阻止皇帝‘手滑’、追还使者,只把杨嗣复贬谪做了潮州刺史。  ,Y!)V  
6年后,他被招回,做了江州刺史一年,升为吏部尚书,可是走到岳州,就去世了。

一切重来 2008-12-23 09:12
(七)唐朝人物 s?2;u p*D  
懿宗宰相——白敏中 MT*b+&1e  
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(公元792 — 861年),字用晦,唐代并州太原(今山西太原)人,唐后期宰相,著名诗人白居易从弟。 -LY_7Kg  
白敏中少孤,承学诸兄,唐穆宗长庆(821—824年)初中进士,初由义成节度使李听用为僚属,入朝为右拾遗,改殿中侍御史,后出任邠宁节度副使,因政绩显著,御史中丞高元裕引荐为侍御史,转左司员外郎。唐武宗素闻白居易大名,欲以重用,宰相李德裕上奏白居易患有脚病,力不胜任,言白敏中文词类居易而器度见识过之。于是,命白敏中为知制诰,翰林学士。 Vs"Z9p$U  
唐宣宗即位,白敏中为兵部侍郎、同中书门下平章事,迁小书侍郎,兼刑部尚书,因与李德裕往来密切,又受其引荐,被视为李德裕党。大中元年(847年),李德裕遭贬,白敏中为保其官爵,极力排斥诋毁李德裕,受到众人的谴责。李德裕被贬后,白敏中历任尚书右仆射、门下侍郎,封太原郡公,“自员外,凡五年十三迁”,真谓官运亨通,但不久就遭到崔铉和郑颢的排挤。离京充任地方官。历邠宁、剑南、荆南节度使。 *iR`mZb  
唐懿宗执政后,白敏中重新得到重用,被召还入朝,拜司徒、门下侍郎、平章事,恢复了宰相职位。未几又给白敏中加官中书令。咸通初年,白敏中虽已年迈,朝廷又命为凤翔节度使。白敏中三次谢绝,最后除东都留守,以太傅退离政界。  2AluH8X/  
白敏中辅政期间,在缓和民族矛盾,加强民族关系上有着一定的贡献。他作为镇抚大臣,前去安谕党项,以司空、平章事兼邠宁节度、招抚制置使。临行时,唐宣宗亲自在安福楼为他饯行,颁玺书慰劳,赐通天玉带,以神策军护送,允许开府命士,礼遇如同裴度平淮西。军至宁州,诸将已破党项及羌,白敏中征求军士们意愿,可弃战为农,从南山并河按置屯保,连绵千余里,又开通萧关至灵威的交通要道,且耕且战。白敏中徙为剑南西川节度使后,发展当地骡子军,修复关碍,使山河完整,加强了西南边区的防御,治蜀 5年,因劳加兼太子太师。咸通二年(861年),西南蛮族侵扰,唐懿宗派人挟扶白敏中上殿,一同计议。 XyIw5 9  
白敏中一生身居要职,在处理民族关系和恢复、发展边地经济作出一定贡献,后由于足疾自请退出。只是诬陷李德裕一事,给自己的声望造成一个阴影。 Ia\Nj _-%L  
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懿宗宦官——杨复恭 L`!sV-.  
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(公元?—894年),字子烙。原为唐懿宗时的一名宦官,福建人。为唐天下兵马都监杨复光从兄。他通文墨,常监诸镇兵。唐僖宗时,因参予镇压庞勋起义有功,由河南监军升为宣徽使,旋为枢密使。后因黄巢起义军克攻长安(今陕西西安),僖宗逃居兴元,杨氏代田令孜为左神策中尉。僖宗回长安,任观军容使,封魏国公。后定策立昭宗,专典禁兵,操纵朝政。昭宗大顺二年(公元891年) 被迫致仕,后为李茂贞擒杀。 zb4g\H 0  
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唐末保驾功臣——李茂贞 E|TzrH  
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李茂贞(856~924),深州博野(今河北蠡县)人,他原来姓宋,名文通,后来被唐昭宗赐姓名为李茂贞。李茂贞最初和当时的许多人一样也参加了当地的军队,他参加的是镇州的博野军。李茂贞没有什么人提拔他,他的地位是凭自己的努力得来的。 WZMsmhU@T  
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李茂贞所在的军队奉命到奉天(今陕西乾县)去驻守,他在军队里当了队长。后来黄巢的起义军攻进了长安,他在的军队又奉命前去围攻黄巢的起义军,打败了黄巢的属将尚让,这次李茂贞又立下战功,很快就升了军衔。黄巢被唐朝军队镇压后,朱玫又起兵作乱,和黄巢一样也攻进了长安,唐僖宗只好再次逃命,朱玫自己立了一个皇帝,李茂贞带领所部担任唐僖宗的护卫,和追击的朱玫的军队交战,大败敌军。 uqnZ  
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朱玫被王行瑜杀死后,李茂贞因为立了首功,被唐僖宗封为节度使,而且赐名李茂贞,僖宗还亲自为他定字为正臣。从此,李茂贞便凭借这些常人所没有的荣誉和雄厚的实力割据一方。 Pv'x|p*  
HT]ubw]rJ  
在保护唐僖宗返回首都的途中,刚得到赐名的李茂贞又立下奇功一件。经过凤翔(今陕西凤翔)时,凤翔节度使李昌符领兵拦截,和护驾的先头部队发生激烈冲突,李昌符败退而去,唐僖宗很生气,让李茂贞领兵猛追,李茂贞没有辜负皇帝的期望,不但追上歼灭了李昌符的残部,而且将李昌符也杀死了。 i!iODt3k  
割据陇右 -K !-a'J  
这次战功非同寻常,唐僖宗龙颜大悦,加封李茂贞为凤翔和陇右节度使,并封为陇西郡王。李茂贞这些很高的官爵使他有了割据的资本。 +u#x[xO  
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李茂贞从此便将凤翔当成了他的根据地,全力经营,他也寻找机会扩充地盘。宦官杨复恭在朝廷无法立足,跑到养子兴元(今陕西汉中)节度使杨守亮那里,一起反叛,李茂贞便请求领兵去镇压,但宦官们阻挡着没有让皇帝下诏。李茂贞和王行瑜便自行出兵攻下兴元,俘杀了他们父子俩,将兴元收归己有。 ~RJg.9V  
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第一次取得成功,李茂贞又开始四处用兵,拓展地盘,先后攻占了凤州(今陕西凤县西北)、洋州(今陕西西乡)和泾原(今甘肃泾川北)三地。势力有了大的发展,李茂贞又离长安很近,他开始对朝政关心起来,有了当皇帝的意思。一些大臣认为他指手画脚,眼中没有君主,便对他加以斥责。李茂贞不肯服软,立即修书一封反击。朝中一些大臣为了巩固自己的权势,也和李茂贞联合,对抗其他大臣,这使李茂贞更加骄横,言语当中经常有不恭敬之词,这使刚继位的唐昭宗非常生气,下诏命李茂贞调任山南西道节度使,凤翔节度使由宰相徐彦若来接替。 =VU2#O  
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李茂贞拒绝上任,还上奏章说:“我怕将来军情有变,军队难以控制,只会使百姓遭难。到时陛下车驾远行,又到哪里前去避难!” _H,RcpyJ  
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唐昭宗见李茂贞如此不尊重自己,便将宰相杜让能叫来,商议如何惩治这个悖逆之臣。杜让能原来曾经领兵讨伐过李茂贞,大败而归,现在他更不愿意得罪李茂贞,于是他说:“李茂贞势力强大,现在我们无力对付,况且凤翔又离京城这么近,万一出兵失利就无法收拾残局了,到时候即使像当初汉景帝那样诛杀晁错向诸侯谢罪也来不及了。”唐昭宗毫不退让,冲着杜让能大叫:“我不能软弱得坐受其辱!” u"%fz8v  
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战争是打响了,但朝廷的军队还是以失败告终,李茂贞领兵进军长安问罪。唐昭宗害怕引火烧身,赶忙杀死两个枢密使,请求李茂贞退兵,李茂贞却说主张发兵的不是这两个人,是宰相杜让能。其实李茂贞是在借机复仇。 Nm~#$orI|  
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杜让能知道躲不过去了,就站出来,用性命为唐昭宗化解了一难。 .EdV36$n  
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后来,李茂贞又和河东的李克用发生了冲突。当时的河中节度使王重盈死后,他的儿子王珂和王珙争夺节度使之位。因为有李克用的支持,唐昭宗便将节度使给了王珂。李茂贞站在王珙一边,见唐昭宗将节度使给了王珂,便和另外两个地方军阀王行瑜和韩建一起发兵到了长安来问罪,逼着皇帝改换节度使的人选,还逼唐昭宗杀掉了两个宰相李溪和韦昭度。李茂贞让自己的养子李继鹏留在京城守卫,自己又回到了凤翔。李克用闻讯也带兵来支援皇帝,李茂贞知道打不过李克用的河东军队,便杀掉了李继鹏向皇帝谢罪。李克用让唐昭宗下令追杀李茂贞,唐昭宗怕除掉李茂贞后,李克用就势大无法节制了,想保存李茂贞牵制李克用。他让李克用也撤兵回去,李克用走的时候有点怨恨地说了一句话:“不杀李茂贞,京师一带便无宁日!” \9p;md`  
入长安 封岐王 v^tKT&  
李克用说对了,他走了没有多久,李茂贞又骄横起来。唐昭宗为防止再被人控制的事发生,便招募军队,让皇族人统辖。李茂贞心虚,说皇帝是在防备自己,于是又领兵进攻长安,刚招募的军队不堪一击,还没有见到敌军便做鸟兽散了。唐昭宗这个逃命皇帝只好又出逃,投奔华州(今陕西华县)的韩建去了。 RBXoU'.  
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李茂贞进入长安,纵兵大加抢掠,将许多宫殿付之一炬。在韩建的调停下,李茂贞不但没有被加罪,反而加封为岐王。 ^wlep1D  
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唐昭宗回到长安,伤心于变成一片废墟的都城,更让他伤心的是,才出虎口又入狼群,他又被宦官们控制起来。 *pMA V [^  
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宰相崔胤想借朱温的力量诛杀宦官,大宦官韩全诲则和李茂贞联合,请来李茂贞的几千兵马驻守京城,保护长安。 S6mmk&n  
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朱温领兵讨伐韩全诲,韩全诲便迫使唐昭宗一起逃到了凤翔。朱温紧追不舍,将凤翔城包围起来。一直围困了一年多,李茂贞守得粮草用尽,从冬到春,雨雪又多,城里每天饿死和冻死的就有一千人,唐昭宗在宫中弄个小磨,每天磨豆麦喝粥,喝得他一点力气也没有。宫人们每天也有三四人死亡,百姓更惨,吃人的现象都很普遍了。李茂贞没法再守下去了,和唐昭宗商量了一下,便将韩全诲等二十多名宦官斩杀,将他们的首级送给了城外的朱温,同时将唐昭宗也交给了朱温。朱温带着到手的皇帝撤兵东去。 *v+ fkg  
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这一次和朱温的意外交锋使李茂贞元气大伤,损失也异常惨重,他的领土不但被朱温夺走很多,蜀地的王建也趁火打劫,削去他不少土地。从此李茂贞兵力几乎耗尽,骄横的翅膀再也振动不起来了。他怕朱温再借故讨伐他,便将自己的尚书令的职衔也请求去掉了。 gm DC,"Y<  
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在朱温称帝后,李茂贞终于找到了难得的复仇的机会,他联合王建和李克用写了讨伐朱温的檄文,声称要兴师问罪。但这也仅仅是虚张声势,大家各有打算,联合出兵的事也没有了下文。 zMKL: Um"  
妻子做皇后 自己不称帝  fW _.  
李茂贞没有出兵讨伐朱温,也没有称帝,但他却做起了事实上的皇帝:开设岐王府,自己使用皇帝的仪仗,让妻子做了皇后。但他的辖地却逐渐缩小,河东、后梁和蜀地政权都想从他手里揩点油,到后梁的末年,他的领地只剩下了七个州,成了一个小独立王国。 .yPx'_e  
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李茂贞的长相很差,贼眉鼠眼,但他性情宽容,对待军民都很随和。因为地小府库空虚,他便下令实行油的专卖,还禁止松枝入城,怕百姓用它点火把当灯用。有个伶人大胆地讥讽他:“臣请一块禁月亮之光。”李茂贞笑了笑,没有发火。他手下有个将领符道昭,别人告他谋反,李茂贞便亲自到他的家里,让他的护卫出去,自己在他的床上睡了一夜回来,谣言不攻自破。有两个军士打斗把官司打到他那里,他不问是非,斥责道:“自家兄弟打斗什么,吃我一顿棍子就让你们和解了!”军士惭愧得无话可说,两个人握手言欢,将士们很佩服他的雅量。李茂贞随和起来一点架子也没有,掌管府库钥匙的人也能呼他司空太保,和他的威名相差很远。 9x!y.gx  
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李茂贞还是一个孝子,对母亲非常好,在母亲病故时,他哀痛得几乎丧失了理性,大家见到的和听到的无不佩服他的孝道。 mxGN[ %ve  
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但李茂贞治军有些欠缺,军纪较差。在要吃饭的时候才命人埋锅做饭,吃的时候就地而坐。也许他的军队战斗力较弱和他随和的性格有关。军纪严明才能增强战斗力。 3:Wr)>l}#  
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后唐灭掉后梁,李茂贞以叔父的名义给李存勖写了封信,祝贺他攻占开封。等李存勖定都洛阳后,他心里很不安,上表称臣,又让儿子去朝见李存勖,基本上归附了后唐,因为后唐的国号和被朱温取代的唐朝的年号相同,李茂贞原来是唐朝的岐王,现在归附称臣也很正常,没有什么投降的意思。李存勖因为他是旧朝的元老,对他很尊敬,仍让他任旧官职,还改封他为秦王。 c29Z1Zs2)  
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李茂贞病时,李存勖还派人去给他送药慰问,封秦王后时间不长,李茂贞便与世长辞了,终年六十九岁。   7krA+/Q r(  
大唐秦王陵 T#7^6Ks+1  
      “敢不敢说东有兵马俑、西有秦王陵?”大唐秦王陵博物馆馆长林广生问道。 U5"OhI  
  当然不能比。因为即使在宝鸡市,也未必有多少人知道大唐秦王陵,知道这里埋着一位原名宋文通的河北汉子,晚唐五代交替时的一代枭雄。 V m.@qO*=  
  7月4日上午,带着疑问,我们登上了茫茫陵塬。 E6M: ^p*<  
  陵塬北枕陇山,俯临渭水,三面环沟,东隔金陵河与贾村塬相望,西隔长寿河与紫塬相望,渭河悠然远去。纵目望去,秦岭一脉尽收眼底。 8BDL{?Mu  
  在我们的采访中,这位大唐秦王的面目逐渐浮现了出来,一些谜团也随之闪现。 |T*qAJ8c  
  神秘墓主自有“千秋功过” q;.]e#wvh  
  一直到2001年的一个夏日,考古人员在淤泥中掘出了一方“大唐秦王忠敬墓志铭”时,大家才恍然大悟,“冢疙瘩”里的神秘墓主,原来就是传说中的李茂贞了。 46Nf|~  
  “此秦王非彼秦王”,博物馆的“军师”郭清华如此说道。因为提起大唐秦王,很多人首先会想起秦王李世民。此位秦王本名宋文通,唐僖宗赐其姓名李茂贞,列入皇家典籍,唐昭宗加封其为岐王、秦王等职,后梁承认其岐王一职,后唐则再次加封其为秦王。李茂贞一生中两次被加封为秦王,“大唐秦王”也算是“货真价实”了,省政府也于2003年9月确立大唐秦王陵为省重点文物保护单位。 Wh5O{G@Ut  
  大唐夕阳西下之时,地方割据,藩镇林立,九州大地山河破碎,落霞与孤鹜齐飞,乱世英雄风起云涌,流水落花春去也。 %<yM=1~>  
  李茂贞32岁便出任凤翔节度使,仗着秦岭之险、渭水之利而威震关西、陇东及川北,以至于偌大关中,除京师长安之外,其余均为其所有。他以镇压黄巢起义起家,勤王护驾有功,却三次火烧长安城;他杀人如麻,却重修法门寺,给后世留下千年古刹;而当朱温灭唐,各地强藩相继称帝之时,他却未随波逐流,一直奉唐正朔。当年参加秦王陵发掘的考古队长刘军社,曾概括李茂贞是“生于农家,起于行伍,兴于战乱,盛于分裂,终结于北方的局部统一”。 kB#vh  
  李茂贞“终结”前,从麟游、彬县等地拉来优质石材,一块块拼接起来,把自己严严实实地在北陵塬上掩埋了起来。现在的石展台上,还散落着天王、力士的浮雕石柱础,有石雕莲花座以及刻有汉梵文字的石经幢等,还有从陵塬村收集来的陵墓前的石雕马头。 }3w b*,Sbz  
  沿斜坡“摸”进墓室,似在步入历史深处,幽深的甬道两壁,壁画斑驳。 \DK*> k  
  耳室的玻璃上滴着露水,雾气弥漫,依稀可辨识出汉人牵马、胡人牵驼,是八抬大轿,是鸳鸯牡丹,是十八乐伎,林林总总,不一而足。 D|9fHMg %  
  诸多谜团尚待解开 Q%Q?q)x  
  李茂贞及其夫人刘氏的墓,是按“同茔不同穴”的帝后墓形制合葬的。 VY@hhr1s~  
  从1998年勘探、2001年试掘并于2003年5月开放至今,随着岁月流逝,有些谜团已涣然冰释,有的则愈加扑朔迷离,比如“天象图”,比如石函,比如无字墓志盖,比如文武杂列的“神道”等。 J|S^K kC  
  夫人墓室的端楼高达7米,砖雕仿木,华丽非凡,端楼下以乱石堆砌,盗墓贼胆敢挪动,后果可想而知。端楼后的石门,绝难开启,但就在甬道与墓室南壁顶部相接处,套压的一块楔形石条被抽出,形成了可供一人出入的小洞,专家认为是当初修墓工匠为盗墓所预留。而后面的墓室,大青砖逐层内收而券成的穹窿顶上,赫然有一个盗洞! "%*lE0Tx  
  盗洞被因“洞”制宜地通往地面做成通风口,墓穴里的气息“空穴来风”地排出地面,而当初找通风口时的发现,却令每个人惊讶不已,“盗洞通上去的地面,是个苹果园,取土时发现有砖,一挖就是好大一片,那就赶紧清理,有的上刻工匠姓名,有的拓有工匠手印”,郭清华说。 ;bX ~4O&v+  
  这堆唐砖,北宽南窄,中间隆起,四周翘起,如同一顶八抬大轿,因无砖而空出的位置,则连成了一幅北斗七星图,“天象图确立了墓的规格,只有帝王陵才有天象图,地上的天象图更是极为鲜见”,林广生说。细观天象图,有一个向东指的齿牙状规则豁口,旁边还有砖摆成箭头,用意何在,玄机重重。 4&hqeY3  
  顺着齿牙状的砖往下“走”,便直达夫人墓室,但当初胆敢标出箭头,若被发现,岂非要人头落地?难道盗墓者当年已混迹其中、并给子孙后代留下了盗墓的玄机?从实际效果看,这个箭头,确为盗墓贼对墓室顺利实施“垂直打击”起了关键的“导航”作用。而那些或隆起或散开的砖块,应该是历历皆有所指。 9PK-r;2  
  除神秘“天象图”外,李茂贞及其夫人墓的神道上,既有人臣墓的石羊、石虎、石人,也有帝王陵前的石马、华表,且文武两厢错杂排列,但终其一生并未称帝,这些石雕含意何在? DAHf&/J K  
  武则天的无字碑天下闻名,李茂贞也有个无字的墓志盖,盖周是青龙、白虎、朱雀、玄武,墓志铭也是洋洋洒洒,但墓志盖上只字全无,这又是为何? jSp&mD*xv  
  “还有石函,至今不知道是啥东西”,郭清华介绍,当初开启石函时,可谓一波三折,打开后,是个铁锈斑斑的物件,是否丹书铁券?如果不是丹书铁券,又是什么呢?至今无解。 @n* D>g  
  只有李茂贞的石像,因被传说摸摸可以却病,开始变得油光可鉴。 jMui+G(h  
  诸多谜团,依旧缭绕。 t<,p-TM]  
  千年陵寝风雨飘摇 {))S<_ yN  
  大唐秦王陵博物馆场地内,有一座兔肉加工厂,按博物馆前任负责人与其所签合同,还要经营到2009年底。而曾几何时,类似电影《功夫》中“不正常人类研究中心”的机构也考察过这座院子,认为墙高地平,适合特定人群在此“休养生息”。博物馆难以为继的情况下,走马灯地换着经营者,第4任的老林又能“坚守”几年呢? `yX+NRi(s  
  其实直到现在,关于这座博物馆,当初是否属于抢救性发掘?发掘队伍是否有资质?民企能否并如何开发帝王陵等诸多问题,一直众说纷纭。就在接受采访时,老林手里还捏着一份向宝鸡市国土资源局提请行政复议的报告。 ,9wenr  
  但毫无疑问的是,李茂贞就在这里,大唐秦王就在这里,诸多谜团就藏在这里。 yVQz<tX|  
  曾几何时,国民党建陵塬机场,墓前大量精美石刻被毁;后来“文革”时修水库,大量石刻沉入湖底。墓室里曾出土过宋代铜钱,如果排除恶作剧成分,那么被盗史可上溯至宋初了,也就是说李茂贞入土百余年后即被“造访”。雨水由盗洞渗入,积年泥浆逐渐将墓室、甬道尽数淹没,将精彩壁画席卷而去,砖雕石刻长年浸泡其中。李茂贞夫人墓中,认为乐伎砖雕后藏有金银珠宝,盗墓贼将这些砖雕悉数毁坏。雨水沿盗洞积年渗漏,端楼砖雕上的青苔,历历可见。 wn|@D<  
  李茂贞曾在凤翔城东北为其夫人修有“李氏园”,苏东坡任职凤翔时,此园仍存,苏东坡在诗中写到,“朝游北城东,回首见修竹。下有朱门家,破墙围古屋。举鞭扣其户,幽响答空谷”,他徜徉于这座“异花兼四方,野鸟喧百族”的小园,不禁抚今追昔,百感交集。 (Zg'pSs)  
  “断碑衰草寒烟里,风雨年年上绿苔”,李茂贞雄踞于此数十年,但在历史长廊里,他也是个行色匆匆的过客。 gzCMJ<3!D  
  李茂贞夫人的墓中,精美砖雕“瑞鸟衔草图”,两只鸳鸯相互顾盼,将一枝牡丹花从嘴里送来送去,显得颇为恩爱,牡丹怒放,色彩明快热烈,令人过目难忘。 Ty0T7D   
  只今唯余宁静的墓园,幽深的甬道。远处,墓木已拱,郁郁葱葱。 8t: &#h  
后时间不长,李茂贞便与世长辞了,终年六十九岁。   (L:Fb  
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一代大贼王——黄巢 ^iRwwN=d  
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(?~884) 唐末农民战争领袖。曹州冤句(今山东曹县西北)人。稍通书记,屡举进士不第,以贩私盐为业。家富于财,善击剑骑射。 %_R|@cyD  
黄巢出身盐商家庭,善于骑射,粗通笔墨[1],进士不第,曾组织盐帮,与朝廷缉查私盐进行过多次武装冲突。乾符二年(875年),王仙芝、尚让等在长垣(今河南长垣东北)起兵。黄巢在冤句(今山东菏泽市西南)与子侄黄揆和黄恩邺等八人起兵,响应王仙芝。 _q$LrAT  
黄巢军最初东攻沂州(今山东临沂)不克;转攻山东、河南等地,攻占阳翟(今河南禹县)、郏城(今河南郏县)等八县;进逼汝州(治今河南临汝)。 )):22}I#  
乾符三年九月,攻克汝州,杀唐将董汉勋,俘汝州刺史王镣,直指东都洛阳。王镣是宰相王铎堂弟,王镣为王仙芝写信给蕲州刺史裴偓,表示愿意接受“招安”。是年年底裴偓诱降王仙芝,愿授左神策军押牙兼监察御史之职,黄巢坚决反对,大骂仙芝“始吾与汝共立大誓,横行天下。今汝独取官而去,使此五千余众何所归乎?”[2]随后以杖击伤仙芝头部,头破血流,其众喧哗不已。招安不成,蕲州刺史裴偓逃奔鄂州,不久两军分裂,三千余人从仙芝,仙芝乃大掠蕲州,黄巢引兵二千北上。乾符四年(877年)二月,黄巢率军攻陷郓州(今山东郓城),杀节度使薛崇。三月,又破沂州。 k-cIb@+"  
仙芝一度攻破鄂州(今湖北武昌),王、黄又再度合兵攻宋州(今河南商丘南方),不久又分兵,仙芝转攻郢州,唐朝招讨副都监杨复光再次诱降,仙芝遣尚君长、楚彦威等人洽降,中途为唐招讨使宋威所劫持,宋威贪功,妄报战胜,尚君长等人移送长安被杀,仙芝大怒,降敌之事再次未遂。朝廷以宋威“杀尚君长非是”,镇压“无功”,解除其兵权,擢升曾元裕为招讨使,又调西川节度使高骈任荆南节度使。 x$?7)F&z  
乾符五年初,张仙芝军攻破荆南(今湖北江陵)罗城,由于沙陀兵援军到达,焚掠江陵而去,转至申州。乾符五年(878年)二月,王仙芝在黄梅(今湖北黄梅西北)兵败被曾元裕部斩杀,余部奔亳州(治今安徽亳县)投靠黄巢,推黄巢为黄王,自称“冲天大将军”,转战黄淮流域,又进军长江下游一带。 G q:4rG|  
转战江南  ]RX tC*  
乾符五年(878年)三月,黄巢军进攻汴(今河南开封)、宋(治今河南商丘)二州,为东南面行营招讨使张自勉所阻,转攻卫南(今河南滑县东北)、叶(河南叶县)、阳翟(河南禹县)等地,朝廷征调义成兵三千人守卫东都附近的伊阙(今河南洛阳南)、武牢等地,河南一时势壮。黄巢率军渡江南下,与旧部王重隐相呼应,攻下饶、信等州。同年十二月,进入福州(今属福建),转入广东。 P[I*%  
乾符六年(879年)九月,攻克广州,俘唐岭南东道节度使李迢。又分兵西取桂州(广西桂林),控制岭南,自称“义军都统”,并发布檄文,斥责朝廷“宦竖柄朝,垢蠹纪纲,指诸臣与中人赂遗交构状,铨贡失才”。广州是唐朝最大的对外贸易港口和重要的财赋供应地之一,黄巢军在广州大肆滥杀无辜,阿拉伯、波斯等穆斯林商人被杀者有二十余万。 ?I2k6%a  
北伐 'Rkvsch  
由于岭表气候湿热,黄巢军多患瘴疫死者,诸将“劝请北归,以图大利”,农民军士气低落,黄巢乃决意北还。是年自桂州编木筏,沿湘江而下,进逼江陵,北向襄阳。唐廷得知黄巢将北上,遣宰相王铎为南面行营招讨都统,屯兵江陵,又任命李系为行营副都统兼湖南观察使,统兵十万屯驻潭州(今湖南长沙),“以塞岭北之路,拒黄巢”。此时农民军连下永州(今湖南零陵)和衡州(今湖南衡阳),抵潭州城下,李系惊恐,紧闭城门。黄巢挥兵力战,一日而下潭州,唐军十万人血染湘江。 A6UdWK  
尚让乘胜追击,以五十万军进逼江陵,王铎奔襄阳(今属湖北襄樊),黄巢兵不血刃占据江陵,北趋襄阳。山南东道节度使刘巨容和淄州刺史曹全晸合兵,大破之于荆门(今湖北荆门),俘斩十分之七八,黄巢与尚让收余众渡江东走,这时刘巨容以“朝廷无信”停止攻势,曹全晸正要渡长江时,朝廷命泰宁都将段彦谟代曹全晸为招讨使,全晸攻势亦止,段彦谟杀宋浩及其二子。诏任命段彦谟为朗州刺史。黄巢转掠江西,饶(治今江西波阳)、信、池(治今安徽贵池)、宣等十五州。 N[x@j)w-`  
广明元年(880年)三月,高骈派骁将张璘渡江南下,狙击黄巢,黄巢退守饶州(治今江西波阳)。张璘乘胜进军,五月,黄巢又退守信州(治今江西上饶)。春夏之际,岭南大疫,黄巢军兵力损失惨重,“死者十三四”,张璘穷追不舍,黄巢佯降,又贿张璘大量黄金,恳求他手下留情,高骈上奏朝廷,声称黄巢军“不日当平,不烦诸道兵,请悉遣归”。 g3~~"`2  
宰相卢携以朝廷名义,遣散了诸道唐兵。黄巢得知唐诸道兵已北渡淮河,立即与高骈绝交,五月又北上,乘胜攻占了睦州(治今浙江建德)、婺州(治今浙江金华),张璘于信州战死,六月,相继攻克池州(治今安徽贵池)、睦州(治今浙江建德)、婺州(治今浙江金华)和宣州等地,七月强渡长江,兵势甚盛。 O T}Yr9h4  
广明元年(880年)八月,黄巢军击败曹全晟,渡过淮河,淮北相继告急。高骈慑于其威势,坐守扬州(今江苏扬州),保存实力。各州县望风而降,十月,黄巢攻陷申州(今河南信阳),入颖州(治今河南阜阳)、宋州(治今河南商丘)、徐州(治江今苏徐州)、兖州(治今山东兖州)。十一月,黄巢至汝州,十七日攻下东都洛阳,留守刘允章率百官迎接;十多天后从洛阳挥兵西进,仅激战六日,十二月初三,攻下潼关(今陕西潼关东北),初四攻下华州(治今陕西华县),后抵霸上。初五(881年1月8日),唐僖宗带随从宦官田令孜等仓皇逃奔四川成都,田令孜恐僖宗见责,独归咎卢携,贬卢携为太子宾客。卢携仰药死。 r] JC~{  
称帝 (o6[ 4( G  
中和元年(881年),黄巢军进入长安,金吾大将军张直方率众迎接黄巢大军进城,“整众而行,不剽财货”,群众达百万军,入城后,军纪严明,闾里晏然,晓谕市人:“黄王起兵,本为百姓,非如李氏不爱汝曹,汝曹但安居无恐。”向贫民散发财物,百姓列席欢迎。广明元年十一月(881年1月16日),即位于含元殿,建立了大齐政权,年号金统。 WW [`E  
原朝官员,四品以下留用,余者罢之,以尚让为太尉兼中书令,赵璋为侍中,孟楷、盖洪为尚书左、右仆射,皮日休为翰林学士。不久,其部属“杀人满街,巢不能禁”,唐宗室留长安者几无遗类,唐室官员惶惶不可终日,《秦妇吟》言:“华轩绣毂皆销散,甲第朱门无一半”;“内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨”。又没收富家财产,号称“淘物”,宫室皆赤脚而行。次年,唐军曾一度攻入长安,齐军暂时撤出,驻军霸上,唐军入城后烧杀掳掠,不得民心,齐军当夜反攻,将唐军驱逐出城[3]。这一次黄巢恨城民协助官军,于是纵兵屠杀,血流成河,谓之“洗城”。黄巢未派大军追击唐僖宗,让唐军有喘息机会,黄巢说到底只是一般流寇气息,军队所过之地,只顾著吃粮,极少建设,百姓净尽、赤地千里。 j`|^s}8t  
败亡 ()nKug`.@  
中和二年(882年),四川的唐僖宗反攻,九月,齐军将领朱温在同州(今陜西大荔)与王重荣交战中,投降唐军,被任命为右金吾大将军,赐名全忠。沙陀族李克用又率援军助唐,率兵一万余人南下,齐军大将赵璋战死,华州、兰田相继失守。黄巢于中和三年四月撤出长安,逃入商山,沿途抛弃黄金珠宝,唐军争宝竟不急追。后以齐将孟楷为先锋,攻逼蔡州(今河南汝南),唐军守将秦宗权战败投降,六月围攻陈州(今河南淮阳),遭遇刺史赵犨顽强抵抗,大小数百战,始终未能攻拔其城。齐将孟楷挺进河南途中,中俘牺牲。 > 0Twr  
黄巢闻知孟楷遇害,大怒,部队屯于溵水,“掘堑五重,百道攻之”,誓为孟楷报仇。为了应付全军粮食,黄巢以人肉为粮糗,数百巨锤,同时开工,成为供应军粮的人肉作坊,无论男女老幼,悉数纳入巨舂,称之为“捣磨寨”。[4][5][6]黄巢围陈州几三百日,啖食数十万人。唐军在陈州附近的西华(今天河南境内)大败黄思邺,齐军退军故阳里(今淮阳北部)。陈州之围遂解。黄巢引兵向汴州行进,尚让以五千精锐直逼大梁(今河南开封)。 uVq5fT`B  
中和四年(884年)春天,李克用率兵五万,自河中南渡,连败齐军于太康、汴河、王满渡。黄巢只好转战山东。中和四年(884年)三月,朱温大败黄巢于王满渡(今河南中牟北),黄巢的手下李谠、葛从周、杨能、霍存、张归霸、张归厚、张归弁等投降朱温;而黄巢残部向东北逃亡,又遇李克用于封丘(今河南封丘),时遭大雨,黄巢集散兵近千人奔兖州,“克用军昼夜驰,粮尽不能得巢,乃还。”[7]。六月十五日,武宁节度使时溥派李师悦率兵万人,与降将尚让紧追其后。 y@kcXlY  
是年六月十七日(7月13日),黄巢在狼虎谷(今山东莱芜)为部下林言所杀[8][9](一说自杀[10],也有黄巢最后出家的说法[11])。清代学者聂剑光《泰山道里记》载:“黄巢死于泰山……九顶山南有大冢,俗称黄巢墓。” przubMt  
尾声 PJK]t7vp  
黄巢残暴毒虐,观念狭隘,嗜好滥杀无辜,攻克长安之后不思进取,未消灭分镇关中的唐朝禁军,又缺乏经济政策,最后被唐军击败。黄巢从子黄皓率残部流窜,号“浪荡军”。昭宗天复初年,进攻湖南时,为湘阴土豪邓进思所伏杀。至此唐末农民战争结束。 Z.aLk4QO@  
唐僖宗中和四年,秋七月,僖宗在大玄楼举行受俘仪式。武甯节度使时溥献上黄巢首级,另有黄巢姬妾二三十人。僖宗问“汝曹皆勋贵子女,世受国恩,何为从贼?”居首的女子回答:“狂贼凶逆,国家以百万之众,失守宗祧,播迁巴、蜀;今陛下以不能拒贼责一女子,置公卿将帅于何地乎!”[12]上不复问,皆戮之于市。临刑前,执法人员可怜这些妇女,让她们喝醉后再执刑,女孩们边哭边喝,不久在醉卧中受死,独居首的女子不哭亦不醉,从容就死。黄巢乱后,唐朝又勉强维持了二十三年的国祚。 )+w/\~@  
哀帝天佑四年(907年)宣武节度使朱温篡唐,建国号为梁。唐朝灭亡,进入五代十国。

一切重来 2008-12-23 09:12
(七)唐朝人物 K,x$c %  
唐末农民起义领袖——王仙芝 5 1o@b  
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唐末农民战争领袖。濮州(今山东鄄城北)人﹐原以贩卖私盐为业。僖宗乾符二年(875)初﹐因连年饥凶﹐仙芝与尚让﹑尚让兄尚君长等在长垣(今河南长垣东北)聚众起义﹐自号天补平均大将军兼海内诸豪都统﹐传檄诸道﹐指斥唐朝“(官)吏贪沓﹐赋重﹐赏罚不平”。这是中国历史上第一次标明平均旗号的农民起义。五月﹐攻克曹州(今山东定陶西)﹑濮州。曹州冤句(今山东曹县西北)人黄巢也在这时起义﹐率所部义众前来会合。义军东逼沂州(今山东临沂)﹐西攻洛阳周围地区。三年十月﹐王﹑黄联军南走唐(今河南泌阳)﹑邓(今河南邓县)等州﹐继续活动于今河南﹑湖北﹑安徽等地。年底﹐蕲州(今湖北蕲春东北)刺史裴诱降﹐仙芝动摇﹐准备降唐﹐接受左神策军押牙之职﹐却因黄巢及起义群众的坚决反对而未遂。于是王﹑黄分兵作战﹐黄巢北去﹐仙芝仍转战南方。四年二月﹐仙芝一度攻破鄂州(今湖北武汉武昌)。王﹑黄又再度合兵攻宋州(今河南商丘南)等地。不久又分兵﹐仙芝转攻郢州(今湖北京山)﹑复州(今湖北沔阳西南)。同年冬﹐唐朝招讨副都监杨复光再次诱降﹐仙芝遣尚君长﹑蔡温球及楚彦威等赴敌营洽降﹐中途为唐招讨使宋威所劫持。宋威贪功﹐乃妄奏君长等系他战败所俘﹐尚君长等人被杀。仙芝降敌之谋再次未遂。五年初﹐起义军攻破荆南(今湖北江陵)罗城﹐由于敌方援军到达﹐作战不利﹐被迫北撤。二月在黄梅(今湖北黄梅西北)为敌将曾元裕所破﹐仙芝战死。 }': EJ~H  
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唐末农民起义领袖——尚让 -]Q3/"Q  
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唐末农民战争领导人之一﹐後叛降唐。生卒年不详。唐僖宗乾符二年 (875)在长垣(今河南长垣东北)爆发的唐末农民战争﹐是王仙芝和尚让﹑让兄尚君长一起发动的。 ky'|Wk6   
三年九﹑十月间﹐仙芝遣尚让分兵进入岈山(今河南遂平西)作战。黄巢与王仙芝分军作战後﹐他随仙芝转战南方。五年二月﹐仙芝战死於黄梅(今湖北黄梅西北)﹐他率馀众至亳州(今安徽亳州)附近与黄巢会师﹐推巢为黄王﹐号冲天大将军。後随巢南下广州。广明元年(880)十二月﹐黄巢入长安时﹐尚让向聚观的群众宣称:“黄王起兵﹐本为百姓﹐非如李氏不爱汝曹。汝曹但安居无恐﹗”黄巢建立大齐农民政权﹐以尚让为太尉﹐兼中书令。 J*}VV9H  
中和元年(881)三月﹐黄巢遣尚让与林言等率众五万攻凤翔﹐在龙尾陂(今陕西岐山东)为郑畋﹑唐弘夫等所败﹐损失两万馀众。三年二月﹐尚让等以十五万之众与李克用战於梁田陂(今陕西渭南东)﹐败绩﹐损失数万人。起义军撤出关中後﹐围攻陈州(今河南淮阳)﹐黄巢遣尚让屯太康(今属河南)。四年三月﹐太康为唐军所陷。五月﹐黄巢败於王满渡(今河南中牟北)﹐尚让以所部约万人降於唐朝感化军(即徐州)节度使时溥﹐时溥遣尚让随唐将领李师悦追击黄巢。巢失败後﹐尚让亦为时溥所杀。 t *o7,  
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义军将领——尚君长 &[NVP&9&U  
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(?-878) 唐末起义军将领。籍贯字号均不详。874年(即唐僖宗乾符元年),与王仙芝同起兵于长垣(今河南省长垣县,位汲县东南)。次年,随王仙芝攻占濮州(今山东鄄城县北)、曹州(今山东省菏泽市西北)。后从王仙芝转战山东、河南。877年(僖宗乾符四年11月),王仙芝接受唐招讨副使杨复光诱降,派他前往洽商,不料中途为招讨使宋威所截获,12月宋威谎报朝廷,伪称在颍州(今安徽省阜阳市)作战时将其捕获。唐朝廷派人调查,终未查明。不久,于狗脊岭被杀。 rQ=xcn[ A  
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唐末宦官——杨复光 k |^vCZ<(x  
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(843-884) 唐末宦官。闽(今福建省)人。本姓乔,为宦官杨玄价所收养,故改姓杨。唐末农民起义爆发后,他历任唐将曾元裕、宋威、王铎诸军监军。曾诱王仙芝大将尚君长降唐,尚君长在求降途中,被唐将宋威所击杀。黄巢入长安(今陕西省西安市)后,唐忠武节度使周岌投降,他劝周岌复归唐朝,并袭杀义军使者。后又并蔡州(今河南省汝南县,位驻马店市东)割据者秦宗权部分士兵,将其分为八都,并任天下兵马都监。黄巢大将朱温驻同州(今陕西省大荔县,位华阴县北),他遣使招降,又引沙陀李克用军自大原(今山西省太原市)进攻关中(今陕西省中部及甘肃省南部之地),迫使义军撤离长安,因功封为弘农郡公。 J R/W9i  
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抗义军节度使——刘巨容 k& OC&  
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(?-889),江苏徐州人。唐朝末年为山南东道节度使,以玩寇自重而闻名。 !{ $qMhT  
  早年是徐州的将领,后来庞勋之乱,刘巨容参加了叛军,唐军讨伐时又归正,被授以埇桥镇遏使之职。当时,浙西突阵将王郢反叛,起兵攻明州,刘巨容以筒箭将其射死,因功封明州刺史,后迁为州团练使。黄巢起义军南下江淮时,刘巨容又升任蕲黄招讨副使、襄州行军司马和检校右散骑常侍,最后荣升为迁山南东道节度使,与江西招讨使曹全晸一起屯兵荆门,抵御黄巢起义军,保卫襄阳。 )r=9]0=  
  因黄巢势大,众号五十万,刘巨容与曹全晸定计智取,接战后,刘巨容佯装败北,黄巢追之,曹全晸伏兵攻击,大败之,擒起义军将领十三人,虏获不可胜计,黄巢浮江东奔,刘巨容追击,又俘获不少,以功迁检校礼部尚书,当时,山南东道诸将欲乘胜追斩黄巢,刘巨容说:“朝家多负人,有危难,不爱惜官赏,事平即忘之,不如留贼,为富贵作地 。”诸将也认为如此,因此黄巢兵势复振。后来,黄巢攻陷长安,刘巨容会合诸道兵马讨之,被授以南面行营招讨使,兼天下兵马先锋开道供军粮料使、检校司空,封彭城县侯。 ] F*|U`  
  刘巨容为政精明,明察秋毫,唐僖宗出奔蜀中,公卿多因刘巨容的护卫而赴行在,山南西道节度使鹿晏弘为禁军所逐,引麾下东出襄、邓二州,蔡州节度使秦宗权遣大将赵德諲与其合兵攻襄州,刘巨容不能守,出奔成都。刘巨容一向自称有炼金术,曾向掌权的宦官卖弄,后客居蜀中,田令孜欲求其术,刘巨容不给,田令孜大怒,889年,上书诬告刘巨容谋反,将其处死,全族诛灭。 >g=^,G}y  
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当权宦官——田令孜 sD{ j@WEZ  
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田令孜(?-893),唐末当权宦官。本姓陈,字仲则。蜀人。懿宗时,令孜随养父(姓田)入内侍省。僖宗即位,呼为“阿父”,政事一以委之。令孜把持大权,恃宠横暴,侵凌皇帝。广明元年(880),黄巢起义军入长安,令孜拥僖宗奔蜀。中和元年(881),僖宗至成都(今属四川),令孜封晋国公。光启元年(885),僖宗还京,以令孜为左右神策十军使。当时国库空虚,军费不足,令孜奏请收安邑、解县两盐池之利全归神策军。河中(今山西永济西)节度使王重荣上表陈诉令孜十罪。令孜率禁军讨重荣,重荣引河东(今山西太原西南)节度使李克用军为援,共拒令孜,禁军大败。令孜焚长安坊市,挟僖宗逃往兴元(今陕西汉中)。僖宗两次出走,人皆归咎令孜。令孜自知为众所不容,乃奔成都,依其兄西川节度使陈敬瑄。大顺二年(891),王建攻入成都,囚令孜、敬瑄,2年后杀之。 gRHtgR)T3  
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抗义军节度使——曹全晟 N5yJ'i~,M  
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(819-880),字文宣,河南开封人,唐朝末年为天平节度使。 L"4]Tm>zq  
  出身官宦世家,祖父曹勖曾任徐州刺史,父亲曹珙曾任淮安太守。曹全晸少年时即以忠孝闻名,“素负大略,智勇过人,”因娴熟弓马,为时人所服。唐懿宗咸通年间中举,任河南都尉,因平贼有功,不久擢升为淄州刺史。878年,天平军节度使张裼病死,牙将崔君裕作乱,自称留后,自知州事,曹全晸从淄州出兵将其杀死,平定了叛乱,当时黄巢起义军正在攻略州县,朝廷命曹全晸为江西招讨使,让其率兵南下讨伐。879年,黄巢大军号称五十万进攻襄阳,曹全晸与山南东道节度使刘巨容合兵在荆门抗击,刘巨容伏兵于树林中,曹全晸以老弱残兵挑战,黄巢恃众轻进,大败,死伤无数,与大将尚让收余众渡江东走。曹全晸率军渡江追击,刘巨巨容养寇不进,而朝廷突然下令以泰宁都将段彦谟代为招讨使,曹全晸大怒,停止了追击。 ;r3}g"D@  
  880年,朝廷升曹全晸为天平节度使兼东面副都统,黄巢渡江后,兵势复振,转战饶、信、宣、歙、杭等十五州,曹全晸命长子曹翊领兵追击,但陷入黄巢埋伏的包围圈中,曹翊力战阵亡。曹全晸痛失长子,如失右臂。黄巢率军十五万攻击青州,曹全晸手下只有六千人,拼死抗击,竟然将黄巢击破,但手握大军的都统高骈拒不支援,曹全晸孤军难支,退屯泗上,全军崩溃。黄巢率大军追击,曹全晸不顾兵少,誓死相拼,结果终于力尽而死,军中拥立其子曹存实为天平留后。 xF&6e&nv  
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唐末大将——高骈 7q!?1 -?8R  
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高骈(?~887),唐末大将。字千里。高骈之先世为渤海人﹐迁居幽州(今北京)。祖崇文﹐为唐宪宗李纯时名将﹐世代为禁军将领。高骈累仕为右神策都虞侯。懿宗初﹐高骈统兵御党项及吐蕃﹐授秦州刺史。咸通七年(866)﹐高骈镇安南﹐为静海军节度使﹐曾整治安南至广州江道﹐沟通交广物资运输。后入为右金吾大将军﹐除天平军(今山东东平北)节度使。僖宗乾符二年(875)﹐移镇西川﹐在任上刑罚严酷﹐漤杀无辜。但有干才﹐他筑成都府砖城﹐加强防御。又在境上驻扎重兵﹐迫南诏修好﹐几年内蜀地较安。五年﹐徙荆南(今湖北江陵)。当时﹐王仙芝﹑黄巢起义军转战江南﹐朝廷任高骈为镇海军(今江苏镇江)节度使﹑诸道兵马都统﹑江淮盐铁转运使。次年﹐又迁淮南(今江苏扬州北)节度副大使知节度事﹐仍充都统﹑盐铁使以镇压起义军和主管江淮财赋。 |88CBiu}  
广明元年(880)﹐黄巢起义军自广州(今属广东)北趋江淮﹐高骈慑于起义军威势﹐又因统治集团内部倾轧﹐故坐守扬州﹐保存实力。起义军入西京长安时﹐朝廷再三征高骈“赴难”﹐他欲兼并两浙﹐割据一方﹐遂逗留不行。中和二年(882)﹐朝廷罢免高骈诸道兵马都统﹑盐铁转运使等职。高骈素信神仙﹐重用术士吕用之﹐付以军政大权。用之谮毁诸将﹐上下离心。光启三年(887)﹐部将毕师铎奉命出屯高邮﹐师铎联合诸将﹐返攻扬州。城陷﹐高骈被囚﹐不久被杀。 Cpe#[mE  
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唐代无间道——张直方 pziq0  
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(?—881),范阳(治今北京城西南)人,唐朝将领,以投降黄巢而闻名。 7_KXD#  
  唐朝将领张仲武之子。大中三年(849年),张仲武为雄武军使,讨平叛乱后,晋升为卢龙留后,曾屡破犯边蛮族,颇有威名,死后,张直方被拥立为留后,因嗜酒凌虐士卒,军乱,逃回长安。唐廷念张仲武之功,将共封为金吾大将军。张直方在任内,多有过失,曾以小罪笞杀金吾使,甚至纵部下为盗,以致屡贬屡起。 p3 e|j  
  乾符年间,宰相郑畋言其乃功臣之后,再度被起用,进位左金吾卫大将军。广明元年十二月(881年初),黄巢起义军数十万人进入长安,张直方率文武官员迎黄巢入城。 EZ/ ^nG  
  不过,张直方并非真心投降起义军,他隐藏公卿,接纳亡命,与凤翔节度使郑畋暗通消息,事泄,被黄巢所杀。 Xo\S9,s{  
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残暴军阀——秦宗权 O:._W<  
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(?—889)唐末以残暴著名的军阀。蔡州上蔡(今属河南)人﹐一作许州(今河南许昌)人。宗权初为许州牙将。广明元年(880)﹐许州大将周岌逐忠武节度使薛能而代之。宗权亦逐蔡州刺史﹐遂据蔡州。同年冬﹐黄巢率起义军入关﹐唐僖宗奔蜀﹐宗权以蔡州军从监军杨复光攻击义军﹐以功授奉国军(蔡州军号)节度使。中和三年(883)﹐黄巢退出关中﹐入河南。宗权迎战﹐为义军所败﹐遂降黄巢。四年﹐起义军败于山东﹐黄巢在狼虎谷(今山东莱芜西南)被杀死。宗权乃据蔡州称帝﹐分兵四出﹐所至焚杀掳掠﹐“西至关内﹐东极青齐﹐南出江淮﹐北至卫滑﹐鱼烂鸟散﹐人烟断绝﹐荆榛蔽野”。当时﹐今河南境内唯有汴州(今河南开封)朱温及陈州(今河南淮阳)赵 各守其州城。朱温乘间出击﹐屡败宗权。光启三年(887)﹐宗权攻汴州﹐朱温联合兖(今属山东)﹑郓(今山东东平北)军﹐合三镇兵大败宗权﹐使其势稍衰﹐所据诸州守将皆弃城遁走。龙纪元年(889)﹐宗权为部将申丛执送朱温﹐斩于长安。 Ik Qe~;Y  
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守边大将——张仲武 {yS;NU`2  
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(?-849),祖籍河北清河,唐末时为卢龙节度使,一代名将,守边有功,忠于朝廷。 yPN+W8}f  
  祖父仁宪曾官至太子中允,其父光朝官至六部尚书。张仲武自幼受家庭熏陶,博览群书,尤精《左传》。安史之乱后,唐朝中央集权衰落,方镇割据势力称霸各地,形成了中央和方镇、方镇与方镇之间连年不断的内战,人民产蒙受巨大损失。目睹现状,张仲武掷笔从戎,在军中多有建树,官至卢龙节度使治下雄武军使。 Fm5Q&'`l  
  会昌元年(841)九月,卢龙军乱,牙将陈行泰发动兵变,杀死节度使史元忠,但众心不服,时隔仅一月,即被牙将张绛诛杀,张绛慑于张仲武的威名,一度请其主持军务,但后来又改了主意,自己上书向中央请求为节度使。张仲武大怒,准备起兵讨伐,为了名正言顺,特派长史吴仲舒到都城长安,请求率本部兵马征伐张绛。吴仲舒是一位舌辨之士,说服了当时的宰相李德裕,经过权衡考虑,唐武宗李炎任命张仲武为卢龙军兵马留后,允许他率军平乱。张仲武以精兵八百、土团五百袭击幽州,一举攻克,杀张绛,平定了暴乱,因此升迁为卢龙节度副大使,实际掌握了节度使之权。此后,张仲武采取了一系列措施,奖励耕织,发展经济,实行军垦,保护民生,并严格操练兵马,裁老减弱,奖优罚劣,使卢龙治下面貌焕然一变,军队士气骤涨,战斗力提高,成为唐末诸镇中的劲旅。 Zw#<E =\  
    当时,北方正值多事之秋。自玄宗时,回纥骨力裴罗即统一各部,建立了强大的奴隶制政权,称雄漠北。武宗之时,回纥因争夺可汗宝座而分裂为南北二部,南回纥内迁依附唐朝,但北回纥仍控制着东起额尔古纳河、大兴安岭,西至阿尔泰山之间的辽阔疆域,统治着契丹、奚、室韦等少数民族。北回纥的强大骑兵不时南掠,既威胁卢龙地方政权,也给边地人民带来沉重的灾难,因此张仲武早就有心给其迎头痛击。 '60//"9>k/  
    会昌二年(842),回纥悍将那颉啜统兵南犯掠边,张仲武严阵以待,在增强边地各城守备的同时,命其弟张仲至率大军三万予以反击。此役,卢龙精兵大显神威,一举击破回纥骑兵,收降三万余人,迫使那颉啜只身北窜,被乌介可汗所杀。挟战胜余威,张仲武派大将石公绪兵进契丹、奚两部,尽杀回纥监使八百余人,从而恢复了唐王朝对两个部落民族的管辖。同年八月,唐朝大军分三路出师,北伐回纥,张仲武充任东面回纥招抚使。在历时数月的征战中,他与其它两路兵马紧密配合,收降回纥十万余众。乌介可汗被迫远遁西域。此后,仲武对不服从唐朝管辖的奚族个别部落,又以武力征伐,迫其首领俯首称臣,向唐天子纳贡。 $''UlWK  
  作为一代名将,“破獯鬻之众,帐盈七千;拓鲜卑之疆,地开千里。万狄稽颡,百蛮投诚”,这无疑是张仲武赫赫战功的真实写照。大中三年(849),张仲武病死于任上,军中拥立其子张直方继位。 ^Q\XGl  
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唐末宰相——郑畋 $UC{"0  
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(825-884)唐末积极组织镇压黄巢起义军的宰相。字台文。荥阳(今属河南)人。会昌二年(842)进士及第,任藩镇幕府。咸通五年(864)入朝,十年迁户部侍郎。十一年,充翰林学士承旨。后因事被贬为梧州刺史。僖宗即位,复入为右散骑常侍。乾符元年(874),以兵部侍郎同中书门下平章事。五年,因反对招抚黄巢事与另一宰相卢携忿争,俱罢相。广明元年(880),郑畋任凤翔(今属陕西)节度使。同年冬,黄巢攻入长安,僖宗出奔蜀。郑畋招集畿内散兵,顽抗义军。中和元年(881),郑畋传檄天下,号召四方藩镇合兵围攻长安,为阻遏黄巢义军在关中的发展,竭尽气力。不久,部将李昌言发动兵变,逐郑畋。郑畋被罢为太子少傅,分司东都洛阳。二年,召郑畋至成都(今属四川)主持军务。三年,黄巢起义军退出长安,僖宗将还京。当权宦官田令孜及其兄剑南西川节度使(今四川成都)陈敬瑄与郑畋不协;李昌言又因逐郑畋自代故,也不愿郑畋继续执政,3人合力排郑畋去位,郑畋赴其子彭州(今属四川)刺史任所。 P#;Th8k{K2  
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黄巢军将领——孟楷 &a6,ln:P  
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(?-883) 唐末黄巢起义军将领。籍贯、字号均不详。骁勇善战,881年初(金统元年底)在黄巢建立之大齐政权中任尚书仆射,为其重要助手。曾率部歼灭攻城之唐军,击灭党项及鄜延兵于富平(今陕西省富平县,位铜川市东南)。起义军东撤时,他率军万余人为前锋攻蔡州(今河南省汝南县,位驻马店东),击破节度使秦宗权,遂移兵转攻陈州(今河南省淮阳县,位周口市东北),后于项城(位河南省周口市东南)战败被俘遇害。

一切重来 2008-12-23 09:13
(八)唐朝文化艺术 0p3vE,pF  
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(一)唐诗文化 %g w{[ /[A  
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唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一, 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了,但许多诗篇还是为我们所广为流传。 * nCx[  
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  唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人,除他们之外,还有其他无数诗人,象满天的星斗一样。这些诗人,今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品,保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾,揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争,抒发爱国思想;有的描绘祖国河山的秀丽多娇;此外,还有抒写个人抱负和遭遇的,有表达儿女爱慕之情的,有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习,直到个人感受,都逃不过诗人敏锐的目光,成为他们写作是题材。在创作方法上,既有现实主义的流派,也有浪漫主义的流派,而许多伟大的作品,则又是这两种创作方法相结合的典范,形成了我国古典诗歌的优秀传统。 V(..8}LlD  
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  唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗,基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种,一种叫做绝句,一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种:五言古体诗,七言古体诗,五言绝句,七言绝句,五言律诗,七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽:一首之中,句数可多可少,篇章可长可短,韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严:一首诗的句数有限定,即绝句四句,律诗八句,每句诗中用字的平仄声,有一定的规律,韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的,所以又叫古风。近体诗有严整的格律,所以有人又称它为格律诗。 gZ`DT  
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  唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统,并且大大发展了歌行体的样式;不仅继承了前代的五、七言古诗,并且发展为叙事言情的长篇巨制;不仅扩展了五言、七言形式的运用,还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗,它的创造和成熟,是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色,推到前所未有的高度,为古代抒情诗找到一个最典型的形式,至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗,由于它有严格的格律的限制,容易使诗的内容受到束缚,不能自由创造和发挥,这是它的长处带来的一个很大的缺陷。 <25ccE9^c  
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【初唐诗歌】 =v 0~[ E4  
这是唐诗繁荣的准备时期,重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等。唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展,柔靡纤弱,毫无生气。“四杰”的出现开始转变了这种风气。他们才气横溢,不满现状,通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱,拓宽了诗歌题材。如杨炯的《从军行》: -*3(a E  
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  烽火照西京,心中自不平。 s=U\_koyH  
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  牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。 !I7?  
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  雪暗雕旗画,风多杂鼓声。 :rmauKR  
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  宁为百夫长,胜作一书生。 7@a\ *|K6  
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  这种激扬豪迈的格调,为唐初诗坛吹进一股新风。诗中表现了青年人不甘寂寞,想投笔从戎,到边疆建功立业的热望。宁可做个低级军官(百夫长),也不想作书生老死窗下。继“四杰”而起的是陈子昂,他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评,认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻,内容空虚,抛弃了《诗经》重视思想性的传统。对此他耿耿于心,提倡学习“汉魏风骨”,恢复建安时代的诗风。他的38首《感遇》诗实践了自己的主张,影响很大。他的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者;念天地之悠悠,独怆然而涕下。”苍凉辽阔,哀而不伤,被认为是怀古诗的绝唱。韩愈曾说:“国朝盛文章,子昂始高蹈”,评价了他在唐诗发展中的重要作用。沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面。他们总结了“永明体”以来诗人们探索诗歌格律的成果,以自己的诗作,促进“近体诗”最后定型。 3'^S3W%  
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  鉴赏唐诗,首先要对“近体诗”和“古体诗”的分别有个概要的了解,掌握它们各自的特点,就能更好地领略其妙处。 3):?ZCw7y  
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  古体诗,又称古诗或古风。这个概念和通常说的“古代诗歌”不同,是专用名词,专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体,和唐代形成的近体诗相对存在。古体诗的特点是:每篇句数不限,每句字数不限,可押韵也可不押韵,押韵也可换韵,句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求。一句话,古体诗格律上比较自由,同近体诗在格律上有极严格的要求不同。古体诗分两大类:五言古诗和七言古诗(或简称五古和七古)。此外还有句式长短不齐的古诗,一般归入七古。有的古体诗句数、字数和律诗相同,但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求,所以仍是古诗。上文讲到的《古诗十九首》及陶渊明等人的诗都是古诗。 =mLeMk/7 w  
cNeiD@t3V&  
  近体诗,又叫今体诗(“近”和“今”都是就唐代而言的),讲求严格的格律。近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定;二是按规定的韵部押韵;三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘;四是规定某些句子之间用词要对仗,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词等。 Ays L-sqR  
t%HI1eO7h  
  近体诗分两大类:(1)律诗,由八句组成,五字句的称五言律诗,七字句的称七言律诗。(2)绝句,由四句组成,五字句的称五言绝句,七字句的称七言绝句。下面我们分别举例说明。如大家熟悉的王之涣的《登鹳雀楼》: !mae^A1  
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  白日依山尽,黄河入海流。 {83C,C-  
K4Y'B o4  
  欲穷千里目,更上一层楼。 T+(M8 qb  
*?p ^6vO  
  这是五言绝句,它必须是四句20字。其次它必须依照用韵要选一个韵部的字作韵脚①,这首诗的“流”、“楼”两字就属“十一尤”韵。再次,它用的字必须合乎规定的平仄格式,这样读起来才抑扬间错,和谐动听。这首诗的平仄格式是: wBE7B v45  
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  仄仄平平仄,平平仄仄平。 ajGcKyj8i  
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  仄平平仄仄,仄仄仄平平。 cB<O.@  
'H! V54 \j  
  用·标出来的字可平可仄,其余的字不能变通。平——指的是古代汉语中的平声字;仄——指的是古代汉语中的上声、去声、入声字。按现代汉语说,阴平(第一声)、阳平(第二声)字属平;上声(第三声)、去声(第四声)字属仄。绝句诗上下句之间可以对仗,也可以不对仗。这首绝句全首对仗,后两句“欲穷”对“更上”,“千里”对“一层”,“目”对“楼”。 a^(2q{*  
8<Xq=*J+  
  我们举《登鹳雀楼》这首诗来说明近体诗最基本的格律要求,此外五言绝句还有三种平仄格式,共四种格式。七言绝句、五言律诗、七言律诗也都各有四种平仄格式。关于近体诗的平仄格式,只举上例作些提示,不再详细介绍了。如果不想创作这类诗,只是鉴赏前人作品,那么关于格律的要求知道得粗略些,也是无妨的。 8-A:k E  
t@6w$5:}  
  七言绝句,我们举孟浩然的《送杜十四之江南》来看:   ;eP_;N5+J  
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  荆吴相接水为乡,君去春江正淼茫。 qg|Ox*_od"  
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  日暮孤帆泊何处? 天涯一望断人肠。 D/e&7^iK  
KM5jl9Vv  
  表达了送别友人远行时留恋怅惘的感情。全诗四句,28个字,押的是“七阳”韵,平仄按规则。因绝句允许不对仗,这首诗就没有对仗。 q?(A!1(u  
"oHp.$+K  
  五言律诗,我们看戴叔伦的《除夜宿石头驿》: k]t,q$Vd  
u2 Y N[|V  
  旅馆谁相问?寒灯独可亲。 P BCb0[\  
tc"T}huypU  
  一年将尽夜,万里未归人。 JR] )xPI`  
ix:2Z-  
  寥落悲前事,支离笑此身。 cW=Qh-`jU;  
3'.! +#  
  愁颜与衰鬓,明日又逢春。 Pb0)HlLq  
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  这是除夕之夜晚远离家乡亲人独宿逆旅感慨自身遭际的诗。全诗八句,40个字,押“十一真”韵,平仄合规则。律诗的一二句称“首联”,三四句称“颔联”,五六句称“颈联”,七八句称“尾联”。律诗的颔联和颈联必须对仗。如这首的颔联“一年”对“万里”,“将尽”对“未归”,“夜”对“人”;颈联“寥落”对“支离”,“悲”对“笑”,“前事”对“此身”。 3T"2S[gT  
92s4u3 L;  
  七言律诗,我们看柳宗元的《别舍弟宗一》: 6euR'd^Qi  
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  寥落残魂倍黯然,双垂别泪越江边。 C(f$!~M4b  
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  一身去国六千里,万死投荒十二年。 ]gH wfqx  
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  桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天。 zB;'_[8M  
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  欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟。 q s v+.aW  
W^^K0yn`@  
  这是柳宗元被贬到蛮荒的柳州,送别堂弟柳宗一去江陵时写的诗,情绪极度感伤悲愤。全诗八句,56个字,用的是“一先”韵,平仄合规则,颔联和颈联对仗工整。七言律诗第一句多用韵,也可不用韵,这首用韵。 lt }r}HM+  
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  律诗中还有一种“排律”(延长),即把律诗延长至10句以上乃至百句,除首、尾两联外,中间所有出句与对句全要对仗。排律通常为五言。 wYZy e^7  
R 4DM_ u  
  唐代诗歌的样式,在初唐时期已经齐备,到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰。  C/SapX  
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【盛唐诗歌】 _`TepX R  
到公元8世纪初,唐王朝出现了所说的“开元盛世”,经济、文化发展到鼎盛。诗歌创作领域也出现大批优秀诗人,写下内容异常丰富的诗歌。其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重,李白、杜甫也出现在这时。下面分别作扼要介绍。 x*NqA( r  
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  田园山水诗 K%98;e9  
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  这类诗歌最有名的作者首推王维。王维,字摩诘,官至尚书右丞,习惯上又称他王右丞。他受佛教思想影响,厌倦官僚生活,长期隐居于辋〔wǎng网〕川别业,热爱自然,熟悉农村,诗写得恬静闲适,具有一种静态美。如《渭川田家》: :&xz5c`"04  
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  斜光照墟落,穷巷牛羊归。 "9c.CI  
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  野老念牧童,倚杖候荆扉。 KC&H*  
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  雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。 *54>iO- c  
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  田夫荷锄至,相见语依依。 It#hp,@e  
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  即此羡闲逸,怅然吟《式微》。 p:DL:^zx  
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  夕阳的余辉映照着村落(墟落),归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿,拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中,小麦已经秀穗,吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望,荷锄归来的农民彼此见面,娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌,觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心;惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微,式微,胡不归?”的诗句(意即:天黑啦,天黑啦,为什么还不回家呀?),表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法,艺术修养深厚;苏东坡评他诗中有画,画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。 Fpy6"Z?z  
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  与王维齐名的诗人是孟浩然,原籍襄阳(在今湖北省),常被称为孟襄阳,据说他曾在张九龄官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的诗名,命他朗诵诗作。他诵读了《岁暮归南山》,其中有“不才明主弃”(我缺乏才能,所以圣明的君主不用我)一句,玄宗听了大不高兴,说:“是你不求当官,不是我不让你当官,你怎么能怪我!”后来他考进士没被录取,也没正式做官,长期漫游和隐居,以山水诗闻名于世。他的《过故人庄》一诗流传最广: BP)q6?Mz  
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  故人具鸡黍,邀我至田家。 ?b!CV   
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  绿树村边合,青山郭外斜。 3MNhH  
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  开轩面场圃,把酒话桑麻。 ig2{lEkF  
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  待到重阳日,还来就菊花。 +-Z"H)  
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  老朋友杀鸡做饭,请他到村中作客。近看,茂密的绿树严严地围住村庄;远望,青翠的山峦向远方延伸开去。打开轩窗,可见到堆着谷物的场院和青青的菜园;端着酒杯兴致勃勃地聊起桑麻的长势和收获。在这样天然图画中与好友饮醇酒,啖佳肴,纵情谈笑,该是多么快乐和惬意!酒后,朋友间仍恋恋不舍,约定九九重阳节再来欢聚,痛饮美酒,醉赏菊花。 _hAj2%SL  
5~_eN  
  储光羲也是一位失意的隐士,他的《钓鱼湾》写了隐居的情趣: m#5|J@]  
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  垂钓绿湾春,春深杏花乱。 \Dvl%:8   
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  潭清疑水浅,荷动知鱼散。 %v?jG(o  
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  日暮待情人,维舟绿杨岸。绿荫蔽天,落花飘地,清潭见底,荷动鱼散,渔翁之意不在鱼,单是这美好的景致就是最好的享受了。日暮罢钓系船,在绿杨芳草中等待好朋友(情人)来相见,这样无忧无虑的生活,不就等于神仙了吗?实际上他们的生活也不会没有困扰和烦恼,然而作诗时要暂时抛开它,抓住某一美好的场景和情绪,尽情发挥和渲染,诗人满足了创作欲,也给读者带来美的享受,这就叫作诗。 %Y)PH-z  
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【边塞战争诗】 N.fQ7z=Z(M  
在唐代的对外战争中,许多文人参与进去,对边塞和军旅生活有亲身体验,从戎而不投笔,写诗描绘苍凉的边塞风光,赞颂将士们的勇武精神,或诅咒战争带来的灾难,于是有了边塞诗派。著名诗人岑参的《走马川行奉送出师西征》有代表性: 9TYw@o5V  
P?Gd}mdX?m  
  君不见:走马川行雪海边, E %wV  
!(MA5L-  
  平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼, ImUQ*0  
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  一川碎石大如斗,随风满地石乱走。 H{ n>KZ]\  
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  匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞。 "VT{1(]t  
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  汉家大将西出师,将军金甲夜不脱, _/QKWk&j  
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  夜半行军戈相拨,风头如刀面如割。 O+(. 29  
~.PPf/ Z8]  
  马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰。 ;X* K*q  
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  幕中草檄砚水凝,虏骑闻之应胆慑。 "xvV'&lQ  
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  料知短兵不敢接,车师西门伫献捷! K]H"qG.K  
?{@!!te@3v  
  诗中的“走马川”、“轮台”、“金山”、“车师”都是常见的北方或西域地名,这里用来做地名的代号,并非实指,所以读诗时不必求真,只注重理解诗意诗情。这首诗一开始,就大笔淋漓地描绘出西域狂风弥天、飞沙走石的恶劣环境。匈奴(代表强悍的北方民族)来犯,狼烟四起;将军带兵奔赴战场迎敌。夜行军兵器互相碰撞,尽管寒风如刀,落雪的五花马背上依然热汗蒸腾,很快又结成冰凌。在帐幕里起草讨敌的檄文(战书),还未等写完,砚台里的墨水已冻成冰块。这样吃苦耐劳勇武向前的军队,一定会使敌人闻风丧胆,不敢交战;那我们就在车师的西门等待胜利凯旋的捷报吧!诗中表现的乐观豪迈的气概,正是盛唐时期时代精神的体现。李颀的《古从军行》也很有名: :|3"H&FWK  
q_9N+-?{7  
  白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河。 75hFyh;u  
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  行人刁斗风沙暗,公主琵琶幽怨多。 4t +/  
9:CVN@E  
  野营万里无城郭,雨雪纷纷连大漠。 o5*74Mv  
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  胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落。 Y-neD?VN  
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  闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车。 n7`.<*:  
xvdnEaWe$  
  年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家。 A3 Rm 0  
.=b +O~  
  军队白天要登上山头瞭望烽火报警的情况,黄昏时又匆匆赶到交河(在新疆吐鲁番,此代有水的地方,非实指)去饮战马。刁斗是一种铜制的锅,白天用它烧饭,夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。军人们背着刁斗在刮得昏天黑地的风沙中艰难行进,这时联想到汉代从这条路远嫁乌孙王的公主一路上弹奏的琵琶曲,一定是充满幽怨。在荒无人烟的地方野营过夜,飘起弥漫天地的大雪,和远处的沙漠连成迷蒙一片。秋夜里南飞大雁的鸣叫声凄厉又哀伤,交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪。听说朝廷已传下不准后退的命令,只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战。玉门被遮,即不准退入玉门关,用的是《史记·大宛列传》的典故:贰师将军李广利攻大宛失利,退至敦煌,请求朝廷退兵,汉武帝“闻之大怒,使使(派使者)遮玉门,曰:有敢入者辄斩之!”拚命向前的结果,十有八九是战死,年年有无数人抛骨荒远的异乡,唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植,供富贵者享用。诗中虽流露出哀怨的情绪,基调还是高昂进取的。 lk+=2 6>  
iP#A-du  
  战争是残酷的。公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战,杀获吐蕃数万人。王昌龄的《塞下曲》写到这场战争: jziA;6uL  
_Sk< S  
  饮马渡秋水,水寒风似刀。 bAy5/G!_R  
mk[d7Yt{O  
  平沙日未没,黯黯见临洮。 `3>)BV<P  
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  昔日长城战,咸言意气高。 8&2gM  
H~_^w.P  
  黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。 <4!&iU+;  
ZAnO$pA  
  战争过后多年,战场依然暗淡凄凉,漫漫的黄尘,杂乱的蒿草,白骨散弃其中,永远被人遗忘。无论死者是哪一方的,对其本人和家庭来说,都是凄惨的悲剧。 K&Wv.}=V  
VtPoc(o4]  
【中晚唐诗歌】 66"ZH,335  
唐代中后期,王朝的鼎盛期已过,但诗歌创作仍未衰歇,先后出现了韩愈、柳宗元、张籍、李贺、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧、李商隐、温庭筠、杜荀鹤等等风格不一的杰出诗人。他们的诗从不同角度反映了唐帝国走向衰落过程中的危机和民间苦难,艺术成就很高,对后世影响也很大。 qI V`zZc  
j9L+.UVI,  
  韩愈是散文大家,同时也是著名诗人。他最崇拜李、杜,但并未亦步亦趋地去摹拟他们,而是通过自己的探索创出独特的风格。韩诗的特点是求奇避俗,与他的好友孟郊一道被称为“韩孟诗派”。他的《山石》是其诗歌代表作之一: ,rl <ye*&  
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  山石荦〔luò落〕确行径微, whg4o|p  
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  黄昏到寺蝙蝠飞。 h}B# 'e  
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  升堂坐阶新雨足, gU 2c--`  
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  芭蕉叶大栀子肥。 W*/s4 N  
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  僧言古壁佛画好, _6ax{:/Q  
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  以火来照所见稀。 b8b PK<  
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  铺床拂席置羹饭, YDzF( ']o:  
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  粗粝亦足饱我饥。 7rDRu]  
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  夜深静卧百虫绝, buM>^A"  
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  清月出岭光入扉。 #y9K-}u  
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  天明独去无道路, A[,"jh  
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  出入高下穷烟霏。 H2_>Av{m  
[6gHi.`p'  
  山红涧碧纷烂漫, ]A<u eM  
FCB/FtI0  
  时见松枥皆十围。 /t6u "I~  
FEi,^V  
  当流赤足踏涧石, A kQFb2|ir  
o?hw2-mH  
  水声激激风吹衣。 ]~ 8N  
LYT<o FE-  
  人生如此自可乐, F4{. 7BT  
\^W?   
  岂必局束为人羁。 =xWW+w!r  
( 2(;u1  
  嗟哉吾党二三子, ..{^"`FQ  
5+"8q#X$  
  安得至老不更归? 0$h$7'a  
(S 3kP5:F  
  20句诗,等于一篇完整的游记。开头把读者的想象从崎岖的山路上,引到黄昏的寺庙中,恍惚看到迷茫的夜空中翩然来去的蝙蝠。作者很惬意地坐在台阶上休息,看到雨后的栀子生意盎然,这该能引起人们多少有趣的遐想呵。接着写看壁画,吃饭,夜宿,直写到第二天下山。这时见到的是另一番景象:高低上下难以找寻的山路,两旁山花烂漫,涧水呈碧,佳木葱笼,再到清澈的涧水里洗洗脚,凉爽的风吹到身上,该是多么快慰!最后四句是议论:人生里这就是快乐,何必去当那个官儿,让人管束呢?我们一伙的那几位朋友啊,你们能到老都不辞官归来吗?这首诗写的全是眼前景物,选择、叙述恰到好处,语句峭拔,意境清新。 LO*a>9LI  
$[;eb,  
  李贺也是一位有名的诗人。他的诗受韩愈影响,但风格又不同于韩愈。其诗想象丰富,形象怪特,辞语瑰丽,常把鬼魅题材写得阴森可怖,被称为“鬼才”。据说他为了写出好诗,常带一个小奴骑驴出游,想出好句就赶紧写下来投入一个破锦囊中,回家再点染成篇。他的《南园》诗之一,抒发了他作为诗人的幽愤: Bq =](<>>  
UHszOl  
  寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。 &I_!&m~  
%ycT}Lu  
  不见年年辽海上,文章何处哭秋风! %pKs- n`  
RwHXn]1  
  汉代扬雄曾把吟诗作赋比作“雕虫篆刻”,微不足道。此处“雕虫”指作诗的人。李贺说自己是个专门“寻章摘句”为作诗拼尽心力的人,作诗经常通宵达旦,只有帘外弯弯如弓的晓月陪伴自己。国家重视武功,年年在辽海(指北方)打仗;写诗作文的人只好在衰飒的秋风中哀哀哭泣。他果然寿命不永,27岁时便死去。 6>7LFV1tvy  
5]ob;tAm  
  中唐时代成就最高的诗人是白居易。白居易(公元772—846年)字乐天,半生为官,与好友元稹齐名,被称为“元白”。他主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》),即诗文要为时代服务,为现实服务。这种明确的理论是相当进步的。他熟悉和同情百姓疾苦,他的政治讽谕诗《新乐府》50首和《秦中吟》10首,都是为民请命的好作品。我们读《秦中吟》中的一首《轻肥》: UsKn4Kh  
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  意气骄满路,鞍马光照尘。 iJ# oI@s  
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  借为何为者,人称是内臣。  :dc J6  
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  朱绂〔fú浮〕皆大夫,紫绶悉将军。 @TG~fJSA12  
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  夸赴军中宴,走马去如云。 ?%n9g)>Yej  
W]]2Uo.  
  樽罍〔léi雷〕溢九酝,水陆罗八珍。 (G'ddZAJV  
S(xA}0]  
  果掰〔bāi〕洞庭橘,脍切天池鳞。 ]c+'SJQ  
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  食饱心自若,酒酣气益振。 ZS;kCdL   
%"B$I>h  
  是岁江南旱,衢〔qú渠〕州人食人! Pk2 "\y@q/  
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  唐代政治腐败的根源之一,就是太监专权。这首诗就是讽刺宦官的。他们穿红佩紫,骑着高头大马耀武扬威地去到军队里赴宴,饮罢美酒佳酿,吃完山珍海味,得意洋洋,精神亢奋,旁若无人。诗的最后笔锋突然一转:这年江南大旱,衢州(今浙江省衢县)出现了人吃人的惨剧!没有一句议论,思想已鲜明地表达出来:原来这帮国贼吃的是人民的膏血!《秦中吟》、《新乐府》之外,同类的诗作还有很多,如白居易任杭州刺史时写的《代卖薪女赠诸妓》: |%9~W^b  
pp_ddk  
  乱蓬为鬓布为巾,晓踏寒山自负薪。 pswppC6f  
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  一种钱塘江上女,著红骑马是何人? 69L&H!<i:  
3<lDsb(}0A  
  卖柴妇女乱草一样的头发上扎着粗布头巾,每天都到寒冷的山中去背柴;同样是钱塘江畔长大的女人,为什么另一些人却穿红戴绿、骑马坐轿,过着舒坦日子?“著红骑马”的是妓女,其实她们过的是另一种辛酸的日子,表面穿戴好,付出的是被人玩弄的代价;真正的剥削者是那些欺压农民、玩弄妓女的达官贵人。不平之中还隐藏着不平,诗颇耐人寻味。白居易诗名很大,在外国(如日本)也有很大影响。他的名作还有长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》,前者写唐玄宗李隆基和杨玉环的爱情故事,后者写一名乐妓的辛酸遭遇,都写得优美和谐,真切动人,流传千古而不衰。晚唐诗人杜荀鹤、聂夷中、皮日休等,学习白居易,写过许多反映人民疾苦的好诗。 ?+_"2XY  
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  李商隐和杜牧是晚唐诗人中的佼佼者。杜牧的清新明丽的抒情小诗,广为人知。李商隐擅长律绝诗,常以歌咏历史题材来讽谕现实。我们读他一首《隋宫》: AS ul  
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  紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。 N9Vcp~;  
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  玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。 3 + 'w%I  
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  于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。 d{jl&:  
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  地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花? g'@+#NMw  
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  “紫泉”是长安水名(原名紫渊,因避唐高祖李渊之讳改为紫泉),代指长安。首联说隋炀帝杨广出外游幸不再回长安,那里的宫殿只有烟霞笼罩,十分寂寞;因为杨广要以繁华的扬州(芜城)为都城,在那里享乐。在颔联里,作者设想,如果由秦始皇传下来的玉玺不是归于李渊(传说李渊面相是“日角龙庭”,前额状如太阳,属帝王之相),即隋朝不灭亡,那么隋炀帝以锦为帆的龙船说不定要游到天涯海角去,他的奢侈荒唐的行为不会停止。颈联说,当年隋炀帝夜间出来游玩,让百姓收集大量萤火虫放飞供他玩赏,以至今天乱草堆中萤火虫已经绝迹(古人有“腐草化萤”的不科学说法);只有隋炀帝开凿的大运河两岸柳树上,黄昏时有无数乌鸦翔噪,似在凭吊隋朝灭亡。陈后主(陈叔宝)是个荒淫误国的皇帝,被隋文帝杨坚俘虏后,与当时尚为太子的杨广有过交往。杨广当皇帝后,曾在梦中与死去的陈后主相遇,并让陈后主的宠妃张丽华舞了一番《玉树后庭花》。尾联两句就此议论:隋炀帝死后到九泉下遇到陈后主,就不应再有歌舞《玉树后庭花》的事了,因为他自己也走了陈后主的老路,该感到惭愧。这首诗是针对唐后期帝王的腐败而作的。然而作诗只是作诗,没有哪个帝王会因此醒悟。试看隋亡以后哪个朝代少了陈叔宝、杨广那样的人物?正如杜牧在《阿房宫赋》里说的,“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”。 (C|%@61S  
7va%-&.&t  
  唐代诗歌,无论就其作者之众多、题材之广泛,还是就其艺术之高超、影响之深远来说,都是空前的。我们要继承和研究这份宝贵的遗产,吸收其精华,期望有一天再创造出一个中国诗歌的新高峰。

一切重来 2008-12-23 09:14
(八)唐朝文化艺术 qy !G &  
(二)唐代诗人 S'WmPv  
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诗仙——李白 SOm~];[  
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(701—762年),生日701年2月8日,汉族,身高六尺六,字太白,号青莲居士,四川江油人,唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰,与杜甫并称“李杜”,是华夏史上最伟大的诗人,又称为“诗仙”。 # ;9KDt@  
  李白祖籍陇西成纪(今甘肃省静宁县成纪乡),隋朝末年,迁徙到中亚碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近),李白即诞生于此。五岁时,其家迁入绵州彰明县(今四川 江油)。二十岁时只身出川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖北省安陆市)。他到处游历,希望结交朋友,干谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负。可是,十年漫游,却一事无成。他又继续北上太原、长安,东到齐、鲁各地,并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流,创作了大量优秀诗篇,诗名满天下。天宝初年,由道士吴人筠推荐,唐玄宗召他进京,命他供奉翰林。不久,因权贵的谗悔,于天宝三、四年间(公元 744或745年),被排挤出京。此后,他在江、淮一带盘桓,思想极度烦闷。 |(/"IS]  
天宝十四年(公元755年)冬,安禄山叛乱,他这时正隐居庐山,适逢永王李遴的大军东下, 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗,被消灭,李白受牵连,被判处流放夜郎(今贵州省境内),中途遇赦放还,往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年),病死于安徽当涂县。 9'tM65K  
李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇,既反映了那个时代的繁荣气象,也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚,追求自由和理想的积极精神。在艺术上,他的诗想象新奇,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,形成豪放、超迈的艺术风格,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首,有《李太白集》。 !#r]f9QP  
其诗想象丰富,构思奇特,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。 mHP1.Z`  
@U&|38  
【详细生平】 .sLx6J%  
一、好任侠,喜纵横 f7`y*9^  
  李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶,五岁时随家人定居于昌隆(今四川绵阳)的青莲乡。 U;^{uQJ+,  
李白少时,好任侠,且喜纵横。昌隆所在的绵州地区,自汉末以来,便是道教活跃的地方。因此,李白从少年时起,常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来,他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山,潜心学习,多年不进城市。他们在自己居住的山林里,饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿,由于饲养惯了,定时飞来求食,好像能听懂人的语言似的,一声呼唤,便从四处飞落阶前,甚至可以在人的手里啄食谷粒,一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻,最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动,认定他们有道术,便想推荐二人去参加道科的考试。可是,二人都婉言拒绝了。 Z d%*,\`S  
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友,此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业,喜谈王霸之道,也正是受到这部书的影响。 6V8"[0U  
李白的夫人是许氏,许氏死后续宗氏为妻。他有两子一女,其中一子一女是许氏生的。子名:伯禽,小名“明月奴”;女名:平阳;另一子名:颇黎。李白有三个老婆,一个是许宰相的孙女,姓许。第二个,不详其姓。第三个宗宰相的孙女,姓宗。此外还有一个姓刘的。女儿李平阳,姓李。 !v sUL-  
第一个老婆,是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合,娶了前宰相许围师的孙女,其实也谈不上娶,就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里,李白都生活在他老丈人家里,寄人篱下的滋味本来就使他非常的不爽了,哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻,可能他还是抱着很负责的心态去对待的。 wiutUb Y  
第一个情人,公元739年,也就是在他第一次结婚12年、他第一任老婆去世一年之后,李白娶了一个姓刘的女人,李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子,但不久两人就分开了。 Un<~P@T%  
第二个老婆,公元745年,李白在山东任城,与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来,背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘,并在此逗留很久。与他二人分手之后,李白自己前往泰山考取道箓,路过任城,寂寞的他结识了这位妇人,两人情投意合,当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子,并且李白在山东兖州置下了大批田产,在此后他云游在外的生活中,这些田产就交给了妻子。可见,李白对该妻子十分信任,可惜的是这个妻子在他们结婚五年后,不幸亡故。 t+&WsCN  
第三个老婆,公元750年,李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏,要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道,说是李白酒醉梁园,诗兴大起,便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》,写完了可能还找个墙角撒过尿,然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久,宗氏就和仆人来到了这,看见这首诗,久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了,马上就要擦掉,宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员,不擦掉是会被扣工资的。无奈,宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了,便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中,都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀,唉,羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了,现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操,应该算有记载的李白的第一次爱情,注意是爱情。但是,也是可能是信仰这个东西太重要了,有时候甚至会超过爱情,公元761年,宗氏到邝山学道去了。于是,李白便又孤零零的一人了,此后便不复再娶,男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后,便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚,宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻,足矣。 +n0y/0Au  
二、仗剑远游 <"t >!I  
  开元十三年(公元725年),李白出蜀,"仗剑去国,辞亲远游"。他乘舟沿江出峡,渐行渐远,家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了,只有从三峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行舟,把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。 /5o~$S  
   1.江陵幸遇司马祯 ie_wJ=s  
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随其学道。李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂,资质不凡,司马祯一见己十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。 al5?w{us  
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔。     ^v,^.>P  
  2.洞庭葬友  m1(rAr1  
李白自江陵南下,途经岳阳,再向南去,便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时,发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分,他伏在朋友的身边,号陶大哭,"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛,路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸,真是无可奈何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边,自己继续东游,决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山,在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。 7==Uoy*O  
   3.江南之行  eX=W+&l j  
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性,虎踞龙盘,六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨,也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都,己呈一片衰颓之气,没有什么好观赏的了,根本不及当今皇帝垂拱而治,天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡,但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时,吴姬压酒,金陵子弟殷勤相送,频频举杯劝饮,惜别之情如东流的江水,流过了人们的心头,使人难以忘却。李白告别金陵后,从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市,与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏,李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下,衔杯大道边。天边看绿水,海上见青山”,好不惬意。到了秋天,他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡,思绪很多,既感叹自己建功立业的希望渺茫,又深深地思念家乡,惟一能给他带来点安慰的,便是远地友人的书信。   5r.{vQ  
李白在淮南病好之后,又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白怀古有感,写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏,称其"可以泣鬼神矣"。由此看来,李白的乐府诗有时虽袭用旧题,却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情,美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下,李白以自然的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归,回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转家园。最后,他决定再度漫游。首先,他来到洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融,又从他那里了解到孟浩然的为人,于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久,李白到了安陆,在小寿山中的道观住了下来。然而,隐居于此并非长久之计,他仍然想寻找机会,以求仕进。在隐居寿山时,李白以干谒游说的方式结交官吏,提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识,便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地,又几次出游,结识了一些官吏和贵公子,并于开元二十二年(公元734年),谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。 ?&Lb6(}e  
三、一进长安   V8c&2rNa  
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后,己有过多次狩猎,每次都带外国使臣同去,耀武扬威,以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年),玄宗又有一次狩猎,正好李白也在西游,因上《大猎赋》,希望能博得玄宗的赏识。   U#Ud~Q q  
他的《大猎赋》希图以"大道匡君,示物周博",而"圣朝园池遐荒,殚穷六合",幅员辽阔,境况与前代大不相同,夸耀本朝远胜汉朝,并在结尾处宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋,另外,也趁此游览一下长安,领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下,常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时,眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的,因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素,他的轩昂情绪又受到打击"。李白进长安后结识了卫尉张卿,并通过他向玉真公主献了诗,最后两句说"何时人少室,王母应相逢",是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦,希望引荐,愿为朝廷效劳。由此,他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫,不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗,这次相遇,自然立刻上前拜见,并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》,兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分,竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”   j/9'L^]  
一年快过去了,李白仍然作客长安,没有机会出任,他的心情有些沮丧。好友诚意相邀,希望他同去青山之阳的别业幽居,但李白无意前往。这次去长安,抱着建功立业的理想,却毫无着落,这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告,也极不得意,只有发出"行路难,归去来"的感叹,离开了长安。 ua2SW(C@  
四、翰林供奉   v67o>`<$  
天宝元年(公元742年),由于玉真公主和贺知章的交口称赞,玄宗看了李白的诗赋,对其十分仰慕,便召李白进宫。李白进宫朝见那天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务,李白凭半生饱学及长期对社会的观察,胸有成竹,对答如流。玄宗大为赞赏,随即令李白供奉翰林,职务是草拟文告,陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游,必命李白侍从,利用他敏捷的诗才,赋诗纪实。虽非记功,也将其文字流传后世,以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信,同僚不胜艳羡,但也有人因此而产生了嫉恨之心。 ~*H!zKIx  
天宝初,每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎,李白自然侍从同去,当场写赋宣扬玄宗的盛德,歌颂圣朝威力,深得玄宗赏识。此时,玄宗宠爱杨玉环,每与她在宫中游乐时,玄宗都要李白写些行乐词,谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩,壮士剖心酬知己”的心情,竭尽才思采写这些诗。在长安时,李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中,正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安,笼罩着中国,给李白以强烈的压抑感。与此同时,李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤,两人之间产生了一些嫌隙。 E")82I  
宦官和外戚的受宠,使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来,自己虽在长安,但也没有施展自己管、晏之术的机会。朝政的腐败,同僚的诋毁,使李白不胜感慨,他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时,倒被赐金放还,这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。   chxO*G  
这次的归山,实在是体面一点的放逐。 &'R\yX<J)  
五、再次远游   Yw./V0Z{@  
1.漫游梁宋 xvb5-tK -  
  天宝三年(公元744年)的夏天,李白到了东都洛阳。在这里,他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份,建立了深厚的友情。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面,访道求仙。这年秋天,两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴,借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适,高适此时也还没有禄位。然而,三人各有大志,理想相同。三人畅游甚欢,评文论诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际,李杜又一次分手,各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏,从此他算是正式履行了道教仪式,成为道士。其后李白又赴德州安陵县,遇见这一带善写符篆的盖寮,为他造了真寰。此次的求仙访道,李白得到了完满的结果。天宝四年(公元745年)秋天,李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间,他们两次相约,三次会见,知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人,也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天,两人分手,李白准备重访江东。   S25&UwUw  
2.东去吴越  Z5+qb  
李白离开东鲁,便从任城乘船,沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘,也就没有多滞留。到了会稽,李白首先去凭吊过世的贺知章。不久,孔巢文也到了会稽,于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹,泛舟静湖,往来剡溪等处,徜徉山水之中,即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵,李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者,情怀更加相投。每次游玩时,都尽情畅游,不计早晚。他们泛舟秦淮河,通宵达旦地唱歌,引得两岸人家不胜惊异,拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似,所以比之一般朋友更为默契,友情更深厚,因而李白把崔成甫的诗系在衣服上,每当想念,便吟诵一番。   `|I h"EZ  
3.探幽燕,走江南 李白在吴越漫游了几年,漂泊不定。这时国家混乱,情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下,他决计去幽燕(今北京一带),以探虚实。到了幽燕之后,李白亲眼看到安禄山秣马厉兵,形势己很危急,自己却无能为力。安史之乱前两三年,李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带,仍然衣食依人,经常赋诗投赠地方官,以求帮助。  在此次漫游期间,李白因夫人许氏病亡,又娶宗氏。家庭多变,国家多事,李白一面求仙学道,一面企图为国建功,对于国家安危,颇多关切,虽然仍事漫游,已与过去有所不同。 @dw0oRF  
六、病逝途中 b^rPw@  
  天宝十四年,安史之乱策发,李白避居庐山。那时,他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡,李白应邀入幕。李白入幕后,力劝永王勤王灭贼,而对于政治上的无远见,他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加,以此免祸,李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北,李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南,收罗人才。李白上诗求救,夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思,把李白从监牢中解救出来,并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚,为宋写过一些文表,并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视,并以宋的名义再次向朝廷推荐,希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因,后来不但未见任用,反被长流夜郎(今贵州梓潼),完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故,可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。至德二年(公元757年)冬,李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流,即将一去不返,而李白此时已届暮年,"夜郎万里道,西上令人老",不由更觉忧伤。由于李白在海内素负盛名,此行沿路受到地方官的宴请,大家都很尊重他,并没有把他看做一个遭流放的罪人。乾元二年(公元759年),李白行至巫山,朝廷因关中遭遇大旱,宣布大赦,规定死者从流,流以下完全赦免。这样,李白经过长期的辗转流离,终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下,而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏,由于老友良宰正在当地做太守,李白便逗留了一阵。乾元二年,李白应友人之邀,再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上,发思古之幽情,赋诗抒怀。不久,又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间,他往来于两地之间,仍然依人为生。上元二年,己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵,他的生活相当窘迫,不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年),李白病重,在病榻上把手稿交给了李阳冰,赋《临终歌》而与世长辞,终年六十二岁。

一切重来 2008-12-23 09:15
(八)唐朝文化艺术 0&Z+P?Wb4  
(二)唐代诗人 -4Hf5!  
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诗圣——杜甫 2I$-&c]  
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(公元712--770年),汉族,字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等。我国唐代伟大的现实主义诗人,人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳,生于河南巩县(现巩义市)。远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,乃父杜闲。唐肃宗时,官左拾遗。后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 \%/Y(YVm  
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杜甫三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗。乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称。晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡。漂泊鄂、湘一带,贫病而卒。 sI<PYi={-6  
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子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为「诗史」。其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」。 ?v,4seRuz  
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杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。 tRYi q  
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  杜甫和李白齐名,世称“大李杜”(“小李杜”为李商隐和杜牧)。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。杜诗风格,基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体。艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视,是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响,从古到今,早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九零。有《杜工部集》。 E}lNb  
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“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言,生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦,展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中,一方面,诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情,对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝;另一方面,他又拥护王朝的平乱战争,希望人民忍受苦难,与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。 -izZ D  
平江小田村杜甫墓是唐代伟大爱国诗人、世界文化名人杜甫的长眠之地公元768年(唐大历三年)冬,携妻儿乘船离川至岳阳。次年春舟居潭州(今长沙)。770年(唐大历五年)4月,湖南兵马使臧玠举兵为乱。为避战火,杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔伟。船至耒阳方田驿,遇大水不能前行,半旬不得食物。耒阳县令闻之送予牛肉白酒。杜甫掉转船头返长沙居江阁。暮秋思归故里,孤舟入洞庭。因重疾复发,费资用尽,只得溯汨罗江往昌江县(今平江)投友求医。不幸病逝于县治寓所,葬于小田天井湖。其子宗武、孙嗣业留下守墓,杜氏自此繁衍,一脉相传。 dV7~C@k6k8  
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【杜甫年谱】 }@TtX\7(D  
  712壬子睿宗太极一(玄宗先天一),杜甫生于河南巩县。 qr'P0+|~5  
  717丁巳玄宗开元五,杜甫六岁。尝至郾城,观公孙大娘舞「剑器」﹑「浑脱」。 dOFK;  
  718戊午玄宗开元六,杜甫七岁。始作诗文。  2p;N|V  
  720庚申玄宗开元八,杜甫九岁。始习大字。 ~8tb^  
  725乙丑玄宗开元一三,杜甫十四岁。壮游诗曰:「习年十四五,出游翰墨场,斯文崔魏从,以我似班扬。」原注:崔郑州尚,魏豫州启心。 - p*j9 z  
  726丙寅玄宗开元一四,杜甫十五岁。百忧集行曰:「忆昔年十五心尚孩,健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。」 Evt&N)l!^  
  730庚午玄宗开元一八,杜甫十九岁。游晋,至郇瑕(今山西猗氏县),从韦之晋﹑寇锡游。 _ipY;  
  731辛未玄宗开元一九,杜甫二十岁。游吴越。 ?TMrnR/d  
  732壬申玄宗开元二0,杜甫二十一岁。游吴越。 &Xp<%[:  
  733癸酉玄宗开元二一闰三月,杜甫二十二岁。游吴越。 [DSD[[ z[  
  734甲戌玄宗开元二二,杜甫二十三岁。游吴越。 ;oivG)hJl  
  735乙亥玄宗开元二三闰十一月,杜甫二十四岁。自吴越归东都,举进士,不第。 E-i <^&E  
  736丙子玄宗开元二四,杜甫二十五岁。游齐赵。交苏源明。 `kM:5f+>W  
  737丁丑玄宗开元二五,杜甫二十六岁。游齐赵。 q-D|96>8  
  738戊寅玄宗开元二六,杜甫二十七岁。游齐赵。 dW9Ci"~v  
  739己卯玄宗开元二七,杜甫二十八岁。游齐赵。 gaVQ3NqF  
  740庚辰玄宗开元二八,杜甫二十九岁。游齐赵。 hx:"'m5  
  741辛巳玄宗开元二九,杜甫三十岁。归东都。筑陆浑庄,于寒食日祭远祖当阳君。 VjGtEIew  
  742壬午玄宗天宝一,杜甫三十一岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月,还殡于河南县,公作墓志。 {Ax{N  
  743癸未玄宗天宝二,杜甫三十二岁。在东都。 UlH;0P?  
  744甲申玄宗天宝三,杜甫三十三岁。在东都。五日,祖母范阳太君卒于陈留之私第。八月,归葬偃师,公作墓志。是年夏,初遇李白于东都。秋,游梁﹑宋,与李白﹑高适登吹台﹑琴台。尝渡河游王屋山,谒道士华盖君,而其人已亡。 Y~g*"J5j  
  745乙酉玄宗天宝四,杜甫三十四岁。再游齐﹑鲁。是时李之芳为齐州司马。夏日,李邕自北海郡来齐州,公尝从游,陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑(属齐州)。秋后至兖州,时李白避归东鲁。公与同游,情好益密。公赠白诗所云「余亦东蒙客,怜君如弟兄。醉眠秋共被,携手日同行」者是也。俄而工将西去,白亦有江东之游,城东石门一别遂无复相见之日矣。 *Ry{}|_8  
  746丙戌玄宗天宝五闰十月,杜甫三十五岁。自齐﹑鲁归长安。从汝阳王琎﹑驸马郑潜耀游。 97\9!)`,  
  747丁亥玄宗天宝六,杜甫三十六岁。在长安。 ZuVes?&j  
  748戊子玄宗天宝七,杜甫三十七岁。在长安。屡上诗韦济,求汲引。与书家顾诫奢订交,约当此时。 X%] m^[6  
  749己丑玄宗天宝八,杜甫三十八岁。在长安。冬日,归东都,因谒玄元皇帝庙,观吴道子所画壁。 HK4 *+  
  750庚寅玄宗天宝九,杜甫三十九岁。来长安。初遇郑虔。 R^=[D#*]>  
  751辛卯玄宗天宝一0,杜甫四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之,命待制集贤院。秋,病疟。友人魏君冒雨见访,因作秋述贻之。病后过王倚,王饷以酒馔,感激作歌赠之。是年,在杜位宅守岁。 :uQ~?amM  
  752壬辰玄宗天宝一一,杜甫四十一岁。在长安。召试文章,送隶有司参列选序。暮春,暂归东都。冬,高适随歌舒翰入朝,与公暂集,俄复别去,公有诗送之。 t`eUD>\  
  753癸巳玄宗天宝一二,杜甫四十二岁。在长安。首夏,同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。 <p\iB'y  
  754甲午玄宗天宝一三闰十一月,杜甫四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移家至长安,居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中,张自卢溪召还,再迁为太常卿,公复上诗求助。又进雕赋,表中词益哀激。秋后,淫雨害稼,物价暴贵,公生计益艰,遂携家往奉先,馆于廨舍。 pHv~^L%=  
  755乙未玄宗天宝一四,安禄山反。杜甫四十四岁。在长安。岁中往白水县,省舅氏崔十九翁。九月,同崔至奉先。十月,归长安,授河西尉(河西县故城在今云南河西县境),不拜,改右卫率府胄曹参军。十一月,又赴奉先探妻子,作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮,丧幼子。 y)D7!s  
  756丙申肃宗至德一(玄宗天宝一五)七月改元,安禄山称大燕皇帝。玄宗奔蜀。杀王国忠、杨贵妃。杜甫四十五岁。岁初,在长安。五月,至奉先壁难,携眷来往白水,寄居舅氏崔少府高斋。六月,又自白水取道华原,赴鄜州(今陜西鄜县)。至三川县同家洼,寓故人孙宰家。闻肃宗及位灵武,即留妻子于三川,孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得,遂至长安。九月,于长安路隅遇宗室子弟,乞舍身为奴,感恸作哀王孙。 Fpckb18}(O  
  757丁酉肃宗至德二闰八月,安庆绪杀禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史思明等降。杜甫四十六岁。春,陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月,自金光门出,间道窜归凤翔。五月十六日,拜左拾遗。是月,房管得罪,公抗述救之。肃宗怒,诏三司推问,张镐﹑韦陟等救之,仍放就列。六月,同裴荐等四人荐岑参。闰八月,墨制放还鄜州省家。于是徒步出凤翔,至邠州,始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。十一月,自鄜州至京师。 ~-zch=+u  
  758戊戌肃宗乾元一(至德三)二月改元,复以载为年,史思明反。杜甫四十七岁。任左拾遗。春,贾至﹑王维﹑岑参皆在谏省,时共酬唱。时毕曜亦在京师,居公之邻舍。四月,玄宗亲享九庙,公得陪祀。六月,房管因贺兰进明谮,贬为邠州刺史。公坐管党,出为华州司功参军。是秋,尝至蓝田县访崔兴宗﹑王维。冬末,以事归东都陆浑庄,尝遇孟云卿于湖城县城东。 \8iWcqJktN  
  759己亥肃宗乾元二,史思明称燕王。杜甫四十八岁。春,自东都归华州(陜西华县),途中作三吏﹑三别六首。时属关辅饥馑。遂以七月弃官西去。度陇,赴秦州(甘肃天水)。是时有梦李白二首,天末怀李白,寄李白二十韵。又有寄高适﹑岑参﹑贾至﹑严武﹑郑虔﹑毕曜﹑薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州,尝为公盛言西枝村之胜,因作计卜居。置草堂,未成,会同谷宰来书言同谷可居,遂以十月,赴同谷。途经赤谷﹑铁堂峡﹑盐井﹑寒峡﹑法镜寺﹑青阳峡﹑龙门镇﹑石龛﹑积草岭﹑泥功山﹑凤凰台,皆有诗。至同谷,居栗亭。贫益甚,拾橡栗,掘黄独以自给。居不逾月,又赴成都。以十二月一日就道,经木皮岭﹑白沙渡﹑飞仙阁﹑石柜阁﹑桔柏渡﹑剑门﹑鹿头山。岁终至成都,寓居浣花溪寺。时高适方刺彭州,公甫到成都,适即寄诗问讯。 d,*#yzO  
  760庚子肃宗上元一(乾元三年)闰四月改元,杜甫四十九岁。在成都。春,卜居西郭之浣花里。表弟王十五司马遗赀营造,徐卿(疑即知道)﹑萧实﹑何雍﹑韦班(应物侄)三明府供果木栽,开岁始事,季春落成。时韦偃寓居蜀中,尝为公画壁。初秋,暂游新津,晤裴迪。秋晚至蜀州,晤高适。冬,复在成都。 q<>aZ|r  
  761辛丑肃宗上元二,史朝义杀史思明。杜甫五十岁。居草堂。开岁,又往新津。二月,归成都。秋,至青城。旋又归成都。是时多病,生计艰窘。始有迁地吴楚之念。冬,高适至成都,尝同王抡过草堂会饮。 >'e(|P4  
  762壬寅肃宗宝应一四月改元,帝及玄宗崩,太子豫及位。诗人李白死(701-762)。杜甫五十一岁。自春至夏,居草堂。与严武唱和甚密。武时有馈赠。七月,送严武还朝,以舟至绵州,抵奉济驿,登陆,遂分手而还。会徐知道反,道阻,乃入梓州。秋末,回成都迎家至梓,然颇有东游之意。十一月,往射洪县,到金华山玉京观,寻陈子昂读书堂遗迹。又访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县,访郭元振故居,于庆善寺观薛稷书画壁。又于县署壁后观稷所画鹤。 %eQw\o,a  
  763癸卯代宗广德一(宝应二)七月改元闰正月,李怀仙杀史朝义。杜甫五十二岁。正月,在梓州,闻官军收河南河北,便欲还都,俄而复思东下吴楚。间尝至阆州(四川阆中),因游牛头﹑兜率﹑惠义诸寺。既归梓,又因送辛员外,至绵州。自绵归梓。又往汉州。夏,返梓州。初秋,复别梓赴阆。九月,祭房管。秋尽,得家书,知女病,因急归梓。十一月,将出峡为吴楚之游,于是命弟占归成都检校草堂。 2-x#|9  
  764甲辰代宗广德二,杜甫五十三岁。春首,自梓州絜家东荍出峡,先至阆州。会朝廷召补京兆功曹参军,以行程既定,不赴召。二月,离阆东去,闻严武将再镇蜀,大喜,遂改计却赴成都。三月,归成都。六月,严武表为节度参谋,检校工部员外郎,赐绯鱼袋。秋,居幕中,颇不乐,因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是时,曹霸在成都,公作丹青引赠之。弟颖往齐州。岁晚,因事寄诗贾至。是年与严武唱和最密。 Z hYOz  
  765乙巳代宗永泰一闰十月,杜甫五十四岁。正月三日,辞幕府,归浣花溪。自春徂夏,居草堂。五月,携家离草堂南下。至嘉州(四川乐山)。六月,至戎州(四川宜宾)。自戎州至渝州(重庆)。候严六侍御,不到,先下峡。入秋,至忠州(四川忠县),居龙兴寺院。九月,至云安县(四穿白帝城)。因病,遂留居云安,馆于严明府之水阁。 <imIg t|`2  
  766丙午代宗大历一(永泰二年)十一月改元,杜甫五十五岁。春,在云安。时岑参方为嘉州刺史,寄诗赠之。春晚,移居夔州。初寓山中客堂。秋日,移寓西阁。秋后,柏茂琳为夔州都督,公颇蒙资助。是年多追忆旧游之作。 %:vMD  
  767丁未代宗大历二,杜甫五十六岁。在夔州。春,自西阁移居赤甲。三月,迁居瀼西草屋。附宅有果园四十亩,蔬圃数亩,又有稻田若干顷,在江北之东屯。弟观自京师来。秋,因获稻暂住东屯。适吴司法自忠州来,音以瀼西草堂借吴居之。是时,始复动东游荆湘之意。十月十九日,于夔州别驾元持宅观李十二娘舞「剑器」。本年冬,仍复多病。秋,左耳始聋。 ?JI:>3e  
  768戊申代宗大历三闰六月,杜甫五十七岁。正月中旬,去夔出峡。临去,以瀼西果园赠南卿兄。三月,至江陵。夏日,暂如外邑。留江陵数月,颇不得意。秋末,移居公安县。遇顾诫奢﹑李晋肃(贺父)及僧太易,留憩公安数月。岁晏,至岳州。 tC4 7P[b  
  769己酉代宗大历四,杜甫五十八岁。正月,自岳州至南岳,游道林二寺,观宋之问题壁。宿青草湖,又宿白沙驿。过湘阴,谒’湘夫人祠。更泝流而上,以二月初抵凿石浦,宿之。又过津口,次空灵岸。宿花石戌,次晚洲(在湘潭)。三月,抵潭州(湖南长沙)。发潭州,次白马潭,入乔口。至铜官渚,阻风。发铜官,宿新康江口。次双枫浦,遂抵衡州(湖南衡阳)。夏,畏热,复回潭州。时苏涣居江侧,忽一日,访公于舟中,公请涣诵诗,大赏异之,遂订交焉。终岁在潭州。 GEQ3r'B|  
  770庚戌代宗大历五,杜甫卒(712-770)。杜甫五十九岁。春,在潭州。正月二十一日,检故帙,得高适上元二年人日见寄诗,因追酬一首,寄示汉中王瑀及敬超先。暮春,逢李龟年。四月,避乱入衡州。欲往郴州依舅氏崔伟,因至耒阳,时属江涨,泊方田绎,半旬不得食。聂令驰书为致牛炙白酒。盛夏回棹,秋至潭州,小憩,遂遍别亲友,泝湘而下,将出沔鄂,由襄阳转洛阳迻逦归长安。冬天11月,竟以寓卒于潭岳间的一条小船上,旅殡岳阳。 zpM%L:S  
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白文公——白居易 &(t/4)IZox  
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(772--846),晚唐著名诗人,字乐天,号香山居士,祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时,又迁居下邽(音guī)(今陕西渭南北)。白居易的祖父白湟曾任巩县(今河南巩义)县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美,民风淳朴,白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭寺)。唐代宗大历七年正月二十(公元772年2月28日),白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月,卒于洛阳[属河南]履道理私第,葬香山,享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。 r'~^BLT`#  
晚年官至太子少傅,谥号“文”,世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动,主张文章合为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇,对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫,因得罪权贵,贬为江州司马,晚年好佛,因而人称诗佛,又自号乐居士。他一生作诗很多,以讽喻诗为最有名,语言通俗易懂,被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。 uIb,n 5  
【生平】 wU1h(D2&h  
一生以44岁被贬江州司马为界,可分为前后两期。前期是兼济天下时期,后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年(800)29岁时中进士,先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士,元和年间任左拾遗,写了大量讽喻诗,代表作是《秦中吟》十首,和《新乐府》五十首,这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年,白居易母亲因患神经失常病死在长安,白居易按当时的规矩,回故乡守孝三年,服孝结束后回到长安,皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月,白居易44岁时,宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀,武元衡当场身死,裴度受了重伤。对如此大事,当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静,不急于处理。白居易十分气愤,便上疏力主严缉凶手,以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事,反而说他是东宫官,抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为;还说他母亲是看花时掉到井里死的,他写赏花的诗和关于井的诗,有伤孝道,这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书,应驱逐出京。于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。 - }2AXP2q  
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  贬官江州给白居易以沉重打击,他说自己是 “面上灭除忧喜色,胸中消尽是非心”,早年的佛道思想滋长。三年后他升任忠州刺史。元和十五年,唐宪宗暴死在长安,唐穆宗继位,穆宗爱他的才华,把他召回了长安,先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱,大臣间争权夺利,明争暗斗;穆宗政治荒怠,不听劝谏。于是他极力请求外放,穆宗长庆二年出任杭州刺史,杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来,他消极多了,但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人,此时的一些诗,仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事,作了不少好事, 如他曾经疏浚李泌所凿的六井,解决人民的饮水问题;他在西湖上筑了一道长堤,蓄水灌田,并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》,刻在石上,告诉人们如何蓄水泄水,认为只要“堤防如法,蓄泄及时”, 就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 o:8*WCiqrN  
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  白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人,在这种家庭背景下,白居易读书十分刻苦,终成诗人。但白居易和李白、杜甫一样,也嗜酒成性。 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说:陶渊明虽然爱好喝酒,但由于家境贫困,不能经常喝美酒,与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人,地点也在树林田野间,而白居易家酿美酒,每次喝酒时必有丝竹伴奏,僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流,如裴度、刘禹锡等。 eV)'@ 8p  
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  他在67岁时,写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生,就是他自己。他在《传》中说,有个叫醉吟先生的, 不知道姓名、籍贯、官职,只知道他做了30年官,退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴,与酒徒、诗宇航局、琴侣一起游乐。事实也是如此,洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石,白居易都去漫游过。 Mpu8/i gX,  
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  每当良辰美景,或雪朝月夕,他邀客来家,先拂酒坛,次开诗箧,后捧丝竹。于是一面喝酒,一面吟诗,一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》,小妓歌《杨柳枝》,真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩,车中放一琴一枕,车两边的竹竿悬两只酒壶,抱琴引酌,兴尽而返。 8O_0x) X  
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  又据《穷幽记》记载,白居易家有池塘,可泛舟。他宴请宾客,有时在船上,他命人在船旁吊百余只空囊,里面装有美酒佳肴,随船而行,要吃喝时,就拉起,吃喝完一只再拉起一只,直至吃喝完为止。 Gn7P` t*.  
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  如此说来,与陶渊明的苦况,当然不同。 G.[,P~yy.  
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  方勺《泊宅编》卷上说:白乐天多乐诗,二千八百首中,饮酒者八百首。这个数字不算小。 g&oAa;~o  
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  他喝酒时,有时是独酌。如在苏州当刺史时,因公务繁忙,用酒来排遣,他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说:不要轻视一天的酒醉,这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳,怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉,怎么能娱乐的的身心。他是用酒来进行劳逸结合的。 G378,H  
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  更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说;花时同醉破春愁,醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说:花下鞍马游,雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说;共把十千沽一斗,相看七十欠三年。在《问刘十九》一诗中说:绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?如此等等,不一而足。 YN>k5\M_v  
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  河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石,立于墓侧。传说洛阳人和四方游客,知白居易生平嗜酒,所以前来拜墓,都用杯酒祭奠,墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的,没有干燥的时候. QaYUcma~n  
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  白居易是中唐时期极可注意的大诗人,他的诗歌主张和诗歌创作,以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现,在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中,他明确说:“仆志在兼济,行在独善。奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。”由此可以看出,在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中,前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道,所以最受重视。而他的诗歌主张,也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。 TC$)::C1  
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  早在元和初所作《策林》中,白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向:“今褒贬之文无核实,则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政,则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽谕者,虽质虽野,采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善,补察时政,诗的手段是美刺褒贬,炯戒讽谕,所以他主张: “立采诗之官,开讽刺之道,察其得失之政,通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”,更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中,他明确指出作诗的标准是:“其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深诫也;其事核而实,使采之者传信也;其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”,分别强调了语言须质朴通俗,议论须直白显露,写事须绝假纯真,形式须流利畅达,具有歌谣色彩。也就是说,诗歌必须既写得真实可信,又浅显易懂,还便于入乐歌唱,才算达到了极致。 Sl7x>=  
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  白居易对诗歌提出的上述要求,全部目的只有一个,那就是补察时政。所以他紧接着说:“总而言之,为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中,他回顾早年的创作情形说:“自登朝来,年齿渐长,阅事渐多,每与人言,多询时务;每读书史,多求理道,始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。”为时为事而作,首要的还是“为君”而作。他也说:“但伤民病痛,不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二),并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗,但总体指向却是“唯歌生民病,愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听,皇帝开壅蔽、达人情,政治才会趋向休明。 mIy|]e`SJ  
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  《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品,其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比,这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件,但却把事件简到不能再简,只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇,诸如颇具戏剧性的马嵬事变,作者寥寥数笔即将之带过,而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上,则泼墨如雨,务求尽情,即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品,也是用情把声和事紧紧联结在一起,声随情起,情随事迁,使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外,这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句,或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景,或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面,其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色,也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡,不能自已。 zA g.,dA  
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  闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作,二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点,但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”,与社会政治紧相关联,多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”,“知足保和,吟玩性情” (《与元九书》),从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。 >ukn<  
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  白居易的闲适诗在后代有很大影响,其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调,都曾屡屡为人称道,但相比之下,这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想,以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度,因与后世文人的心理较为吻合,所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角,所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事,石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句,而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论,“醉翁、迂叟、东坡之名,皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出:“本朝苏文忠公不轻许可,独敬爱乐天,屡形诗篇。盖其文章皆主辞达,而忠厚好施,刚直尽言,与人有情,于物无着,大略相似。谪居黄州,始号东坡,其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种,都展示出白居易及其诗的影响轨迹。 b2<((H  
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  关盼盼原是徐州名妓,后被徐州守帅张愔纳为妾室。白居易远游徐州,张愔设宴款待他,席间,还让宠妾关盼盼歌舞助兴,白居易大为赞赏关盼盼才艺,写下了“醉娇胜不得,风袅牡丹花”一诗。两年后张愔病逝,姬妾们作猢狲散,只有关盼盼难忘恩情,移居旧宅燕子楼,矢志守节,过着与世隔绝的生活。 Q2(K+ !Oe  
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  一晃,十年过去了。白居易听闻了关盼盼守节一事,认为她既已坚持这么久,何不索性以死殉夫,留下贞节烈妇的名声,成就千古美谈呢。于是提笔作诗,托人转交关盼盼只见上书: [)wLji7MK  
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  黄金不惜买娥眉, 1](PuQm7+  
  拣得如花四五枚。 ??u*qO:p  
  歌舞教成心力尽, #PJHwvr  
  一朝身去不相随。 |3{"ANmm'  
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  关盼盼看到这首诗,立刻大哭一场。她之所以不死,是唯恐别人误会张愔自私,让爱妾殉身,反辱没了张愔名声,所以苛延残喘,偷生了这些年,而白居易竟以诗作讽,逼她殉夫,怎不悲愤?性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。一个出身风尘的女子,本来就无法以忠诚贞洁来要求她,就算良家妇女为亡夫守节,也只是个人选择,或取决于夫妻感情。 XTro;R=#  
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  像关盼盼这样痴情重义的,只能说是张愔的福分,遇上一个知恩图报情深意切的女子。注意,关盼盼守了十年,而不是一年半载地摆摆姿势,沽名钓誉。 yRyUOTK  
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  惨淡哀戚地活十年,不是更难于一死了之吗?但是,向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇,还狠推一把,认为她应该自杀殉情,用粗暴的男权主义给她指出一条绝路,译成口语就是,你怎么不去死? q4y sTm  
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  殉葬这种事有多么不人道,已不用再三论证,而殉情,完全要看个人意愿,你死了,我也无法独活,那我们就一起去。可白居易作为一个旁观者,有什么资格指手画脚呢? p-o8Ctc?V  
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  吃人的礼教终于生吞了关盼盼,她临死前念了一句,儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童,怎识得我冰清玉洁。 #M5pQ&yZy  
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  她以自己高贵的死,回敬了大诗人白居易。白居易听闻死讯也大为后悔。若干年后,他归隐洛阳香山,心知时日不多,就遣散了侍姬樊素与小蛮(其实这是白又犯下的第二个错误,两个小妾本就命苦,又已是“残花败柳”之身却被老白扫地出门,老白看来是没想过她们其实也是也自己一样的人),不想她们重蹈关盼盼的悲剧。 uy'qIq  
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白居易逝世时,时年75岁。葬于龙门山。他去世后,唐宣宗写诗悼念他说:"缀玉连珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。" ]VcuD05"C  
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他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑(今河南新郑县)。11岁起,因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年(800)中进士,十八年,与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春,授秘书省校书郎。元和元年(806),罢校书郎,撰《策林》75篇,登“才识兼茂明于体用科”,授县尉。作《观刈麦》、《长恨歌》。元和二年回朝任职,十一月授翰林学士,次年任左拾遗。四年,与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年,改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士,草拟诏书,参与国政。他能不畏权贵近,直言上书论事。元和六年,他因母丧居家,服满,应诏回京任职。十年,因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手,被贬江州(今江西九江)司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”,在庐山建草堂,思想从“兼济天下”转向“独善其身”,闲适、感伤的诗渐多。元和十三年,改忠州刺史,十五年还京,累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧,于长庆二年(822)请求外放,先后为杭州、苏州刺史,颇得民心。文宗大和元年(827),拜秘书监,明年转刑部侍郎,四年,定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842)以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱,常与刘禹锡唱和,时称刘白。会昌四年,出资开凿龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝,葬于洛阳龙门香山琵琶峰,李商隐为其撰写墓志。

一切重来 2008-12-23 09:15
(八)唐朝文化艺术 RJE<1!{  
(二)唐代诗人 )%bY2 pk  
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诗佛——王维 2l}3L  
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(701-761),字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),崇信佛教,晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二:其一类似李氏父子,另一类则以破墨法画成,其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官,安禄山叛乱时,曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高,苏东坡赞他“诗中有画,画中有诗”,尤以山水诗成就为最,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。 WO+_ |*&  
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王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第,为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗,称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张,体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令,这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬,感到非常沮丧,但他并未就此退出官场。开元二十五年,曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前,官至给事中,他一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去。于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活。 .] BJM?9  
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他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林,中年以后一度家于终南山,后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀,王维为叛军所获。服药佯为喑疾,仍被送洛阳,署以伪官。两京收复后,受伪职者分等定罪,他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许,且其弟王缙官位已高,请削官为兄赎罪,故仅降职为太子中允,后复累迁至给事中,终尚书右丞。 q&V=A[<rz  
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孟襄阳——孟浩然 q6zKyOE  
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(689~740) 唐代诗人,本名浩,字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人,世称孟襄阳。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕,又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。40岁时,游长安,应进士举不第。曾在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署,适逢玄宗至,浩然惊避床下。王维不敢隐瞒,据实奏闻,玄宗命出见。浩然自诵其诗,至"不才明主弃"之句,玄宗不悦,说:"卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我!"放归襄阳。后漫游吴越,穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史,约孟浩然一同到长安,为他延誉。但他不慕荣名,至期竟失约不赴,终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久,仍返故居。开元二十八年,王昌龄游襄阳,访孟浩然,相见甚欢。适浩然背上长了毒疮,医治将愈,因纵情宴饮,食鲜疾发逝世。 Q);^gV  
   h7[PU^m  
        孟浩然生当盛唐,早年有用世之志,但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操,为同时和后世所倾慕。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说:"高山安可仰,徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里,说他"骨貌淑清,风神散朗;救患释纷,以立义表;灌蔬艺竹,以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里,题曰:"浩然亭"。后人因尊崇他,不愿直呼其名,改作"孟亭",成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友,杜甫、皮日休等人也与他关系甚好。 BCw0kq@  
   'fIirGOl  
      孟浩然的一生经历比较简单,他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇,多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词,而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称,虽远不如王诗境界广阔,但在艺术上有独特的造诣。   $jNp-5+Q;  
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        孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣,而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美,即景会心,写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇,自然浑成,而意境清迥,韵致流溢。杜甫说他、"清诗句句尽堪传"(《解闷》),又赞叹他"赋诗何必多,往往凌鲍谢"(《遣兴》)。皮日休则称:"先生之作遇景入咏,不拘奇抉异,令龌龊束人口者,涵涵然有干霄之兴,若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫'芙蓉露下落,杨柳月中疏';先生则有'微云澹河汉,疏雨滴梧桐'。乐府美王融'日霁沙屿明,风动甘泉浊';先生则有'气蒸云梦泽,波撼岳阳城'。谢眺之诗句精者有'露湿寒塘草,月映清淮流';先生则有'荷风送香气,竹露滴清响'。此与古人争胜于毫厘也。"(《郢州孟亭记》)其抒情之作,如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇,往往点染空灵,笔意在若有若无之间,而蕴藉深微,挹之不尽。严羽以禅喻诗,谓浩然之诗"一味妙悟而已"(《沧浪诗话·诗辨》)。清代王士碌推衍严氏绪论,标举"神韵说",宗尚王孟,曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本,说:"诗至此,色相俱空,政如羚羊挂角,无迹可求,画家所谓逸品是也。"(《分甘馀话》) 盛唐田园山水诗,在继承陶、谢的基础上,有着新的发展,形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调,但"冲澹中有壮逸之气"(《唐音癸签》引《吟谱》语)。如"气蒸云梦泽,波撼岳阳城"(《望洞庭湖赠张丞相》)一联,与杜甫的"吴楚东南坼,乾坤日夜浮"(《登岳阳楼》)并列,成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出:"襄阳诗如'东旭早光芒,浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口,桡声暗相拨,日出气象分,始知江湖阔'、'太虚生月晕,舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日,瀑布喷成虹',精力浑健,俯视一切,正不可徒以清言目之。"(《养一斋诗话》)然而这在孟诗中毕竟不多见,不能代表其风格的主要方面。总的说来,孟诗内容单薄,不免窘于篇幅。苏轼说他"韵高而才短,如造内法酒手而无材料"(陈师道《后山诗话》引),是颇为中肯的。 J2Eb"y>/;  
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      孟襄阳虽为唐山水诗之始创者,然其成就却居王维下,何也?一 因其才气不殆,二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕,心有不 甘,此情多发之于诗,令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕,几 经周折,于世情之变体味颇深,此情发之于诗,则往往意趣清远,无迹可寻。 C]DvoJmBs  
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        虽则,孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处,既上继陶潜余绪,又 不减王维。如"木落雁南渡,北风江上寒"、"风鸣两岸叶,月照一孤 舟"等句,真可谓"清空自在,淡然有余",不愧山水诗中之佳制也。 ~U_,z)<`)c  
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      天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗,得218首,其书已佚。现在通行的《孟浩然集》,收诗263首,较王本多45首,其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。除了四十岁时到长安应过一次科考外,一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材,是盛唐主要的山水田园诗人,与王维齐名,合称“王孟”。 *8j2iu-|  
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隐士诗人——储光羲 {;XO'  
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(约706~约763)唐代诗人。润州延陵(今江苏金坛)人。祖籍兖州(今属山东)。开元十四年(726)进士,与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉,转汜水、安宜、下□等县尉。仕宦不得意,隐居终南山的别业。后出山任太祝,世称储太祝。迁监察御史。天宝末,奉使至范阳。当时安禄山兼任范阳、平卢、河东三镇节度使,强兵劲卒,正积极准备发动叛乱,而唐玄宗委任权□,荒于政事。储光羲途经邯郸,作《效古》二首写途中所见:“大军北集燕,天子西居镐。妇女役州县,丁壮事征讨。老幼相别离,哭泣无昏早。稼穑既殄灭,川泽复枯槁。”并自抒怀抱说:“翰林有客卿,独负苍生忧。中夜起踯躅,思欲献厥谋,君门峻且深,□足空夷犹。”忧念时局,语意颇深切。又有《观范阳递俘》诗说:“四履封元戎,百金酬勇夫,大邦武功爵,固与炎皇殊。”对朝廷的昏聩,安禄山的野心,洞若观火。安史乱起,叛军攻陷长安,他被俘,迫受伪职,后脱身归朝,贬死岭南。 Rjz~n38.  
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殷□《河岳英灵集》评储光羲诗,说他“格高调逸,趣远情深,削尽常言,挟《风》、《雅》之迹,浩然之气”;并把他与王昌龄相提并论,认为“两贤气同体别”,都是能够继承曹(植)、刘(桢)、潘(岳)、陆(机)的“风骨”的。储光羲的诗以描写田园山水著名。如《牧童词》、《钓鱼湾》、《田家即事》、《同王十三维偶然作》、《田家杂兴》等,风格朴实,能够寓细致缜密的观察于浑厚的气韵之中,在表现闲适情趣的同时,多少接触到一些农村的现实,生活气息比较浓厚,给人以真切之感。苏辙于唐代诗人中,特别推重储光羲。《四库全书总目》说:他的诗“源出陶潜,质朴之中,有古雅之味,位置于王维、孟浩然间,殆无愧色。”沈德潜说:“陶诗胸次浩然,其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者,王右丞有其清腴,孟山人有其闲远,储太祝有其朴实,韦左司有其冲和,柳仪曹有其峻洁,皆学焉而得其性之所近。”(《说诗□语》) ZdY)&LJ  
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著有《正论》 15卷、《九经外义疏》 20卷,并佚。有《储光羲集》5卷,《全唐诗》编为4卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。 `+O7IyTM A  
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官宦世家出诗人——岑参 =g+Rk+jn  
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(715—770),荆州江陵(现湖北江陵)人。出身于官僚家庭,曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父亲也两任州刺史。但父亲早死,家道衰落。他自幼从兄受书,遍读经史。二十岁至长安,献书求仕。以后曾北游河朔。三十岁举进士,授兵曹参军。天宝八载,充安西四镇节度使高仙芝幕府书记,赴安西,十载回长安。十三载又作安西北庭节度使封常清的判官,再度出塞。安史乱后,至德二载才回朝。前后两次在边塞共六年。他的诗说:“万里奉王事,一身无所求。也知边塞苦,岂为妻子谋。”(《初过陇山途中呈宇文判官》)又说:“侧身佐戎幕,敛任事边陲。自随定远侯,亦着短后衣。近来能走马,不弱幽并儿。”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》)可以看出他两次出塞都是颇有雄心壮志的。他回朝后,由杜甫等推荐任右补阙,以后转起居舍人等官职,大历元年官至嘉州刺史。以后罢官,客死成都旅舍。 c})f&Z@<  
  岑参的诗题材很广泛,除一般感叹身世、赠答朋友的诗外,他出塞以前曾写了不少山水诗。诗风颇似谢兆、何逊,但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英灵集》所称道的“山风吹空林,飒飒如有人”(《暮秋山行》),“长风吹白茅,野火烧枯桑”(《至大梁却寄匡城主人》)等诗句,都是诗意造奇的例子。杜甫也说“岑参兄弟皆好奇”(《美陂行》),所谓“好奇”,就是爱好新奇事物。 P85@G 2  
  自出塞以后,在安西、北庭的新天地里,在鞍马风尘的战斗生活里,他的诗境空前开扩了,爱好新奇事物的特点在他的创作里有了进一步的发展,雄奇瑰丽的浪漫色彩,成为他边塞诗词的主要风格。 /vLdm-4  
  天宝后期,唐帝国内政已极腐败,但在安西边塞,兵力依然相当强大。岑参天宝十三载写的《北庭西郊候封大夫受降回军献上》一诗就曾经描写了当时唐军的声威:“胡地苜蓿美,轮台征马肥。大夫讨匈奴,前月西出师。甲兵未得战,降虏来如归。橐驼何连连,穹帐亦累累。阴山烽火灭,剑水羽书稀。”这种局面一直保持到安史之乱发生。岑参的边塞诗就是在这个形势下产生的。 :gJ?3LwTf  
  《走马川行奉送封大夫出师西征》是岑参边塞诗中杰出代表作之一: Z&E!m   
  君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞,汉家大将西出师。将军金甲夜不脱,半夜军行戈相拨,风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰,幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接,车师西门伫献捷。 K6l{wyMb|  
  这首诗是写封常清的一次西征。诗人极力渲染朔风夜吼,飞沙走石的自然环境,和来势逼人的匈奴骑兵,有力地反衬出“汉家大将西出师”的声威。“将军金甲”三句更写出军情的紧急,军纪的严明,用偶然听到的“戈相拨”的声音来写大军夜行,尤其富有极强的暗示力量,对照着前面敌人来势汹汹的描写,唐军这样不动声色,更显得猛悍精锐。“马毛带雪”三句写塞上严寒,也显出唐军勇敢无畏的精神。诗里虽然没有写战斗,但是上面这些描写烘托却已饱满有力地显出胜利的必然之势。因此结尾三句预祝胜利的话就是画龙点睛之笔。这篇诗所用的三句一转韵的急促的节奏,和迅速变化的军事情势也配合得很好。 kKP<K+hH  
  《轮台歌奉送封大夫出师西征》也是写唐军出征的:“上将拥旄西出征,平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌,三军大呼阴山动。”这是白昼的出师,因此写法也和前诗写夜行军不同。前诗是衔枚疾走,不闻人声,极力渲染自然;这首诗却极力渲染吹笛伐鼓,三军大呼,让军队声威压倒自然。不同的手法,却表现出唐军英勇无敌的共同精神面貌。 EFNi# D8s  
  《白雪歌送武判官归京》可以说是和前两诗鼎足而三的杰作: oe{K0.`  
  北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来,千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄;将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去,去时雪满天山路。山回路转不见君,雪上空留马行处。 U4*Q ;A#  
  这首诗写的是军幕中的和平生活。一开始写塞外八月飞雪的奇景,出人意表地用千树万树梨花作比喻,就给人蓬勃浓郁的无边春意的感觉。以下写军营的奇寒,写冰天雪地的背景,写饯别宴会上的急管繁弦,处处都在刻画异乡的浪漫气氛,也显示出客中送别的复杂心情。最后写归骑在雪满天山的路上渐行渐远地留下蹄印,更交织着诗人惜别和思乡的心情。把依依送别的诗写得这样奇丽豪放,这正是岑参浪漫乐观的本色。 O>H'o k  
  岑参还有不少描绘西北边塞奇异景色的诗篇。象《火山云歌送别》的“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。火云满天凝未开,飞鸟千里不敢来”,读之好像炎热逼人。《热海行送崔侍御还京》更充满奇情异采: _rU%DL?  
  侧闻阴山胡儿语:西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞,中有鲤鱼长且肥。岸傍青草常不歇,空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石燃虏云,沸浪炎波煎汉月。…… mWPA]g(  
  这是少数民族的神话,经“好奇”的浪漫诗人加以渲染,更把我们带进了一个不可思议的新奇世界。 wfXm(RYM  
  他的诗歌中有关边塞风习的描写,也很引人注目。这里军营生活的环境是:“雨拂毡墙湿,风摇毳幕膻”(《首秋轮台》);将军幕府中的奢华生活的陈设是:“暖屋绣帘红地炉,织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶,金铛乱点野驼酥”(《玉门关盖将军歌》);这里的歌舞宴会的情景是:“琵琶长笛齐相和,羌儿胡雏齐唱歌,浑炙犁牛烹野驼,交河美酒金叵罗”(《酒泉太守席上醉后作》),“曼脸娇娥纤复浓,轻罗金缕花葱茏。回裙转袖若飞雪,左延右延生旋风”(《田使君美人舞如莲花北延歌》)。这些都是习于中原生活的岑参眼中的新鲜事物。更值得注意的是他诗中还反映了各族人之间互相来往,共同娱乐的动人情景:“军中置酒夜挝鼓,锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌,叶河蕃王能汉语”(《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》);“九月天山风似刀,城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜,赌得单于貂鼠袍”(《赵将军歌》)。 hPB^|#}  
  岑参也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌,如为后人传诵的《逢入京使》: !ENDQ?1  
  故园东望路漫漫,双袖龙锺泪不干。马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。 J*} warf&  
  事情很平凡,而情意却很深厚。但是,他的《发临洮将赴北庭留别》一诗: 86AZ)UP2D  
  闻说轮台路,年年见雪飞。春风曾不到,汉使亦应稀。白草通疏勒,青山过武威。勤王敢道远,私向梦中归。 ~d072qUos  
  更表现了他把国事放在首位的动人心情。 }; ;Thfd  
  安史乱后,他虽然也在《行军二首》等个别诗篇中,发出了一些伤时悯乱的感慨,但比之前面说的那些边塞诗,就未免有些逊色了。他的《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗说:“四海犹未安,一身无所适。自从兵戈动,遂觉天地窄。”这种心情也可以说明他浪漫豪情消失,对安史之乱反映得很少的原因。 ~DYv6-p%  
  岑参的诗歌,以慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的乐观精神为其基本特征,这和高适是一致的。所不同的是他更多地描写边塞生活的丰富多彩,而缺乏高适诗中那种对士卒的同情。这主要是因为他的出身和早年经历和高适不同。 tr t^o  
  岑参的诗,富有浪漫主义的特色:气势雄伟,想象丰富,色彩瑰丽,热情奔放,他的好奇的思想性格,使他的边塞诗显出奇情异采的艺术魅力。他的诗,形式相当丰富多样,但最擅长七言歌行。有时两句一转,有时三句、四句一转,不断奔腾跳跃,处处形象丰满。在他的名作《凉州馆中与诸判官夜集》等诗中,我们还可以看出他也很注意向民歌学习。 0;V "64U  
  杜确《岑嘉州诗集序》说他的诗“每一篇绝笔,则人人传写,虽闾里士庶,戎夷蛮貊,莫不讽诵吟习焉”。可见他的诗当时流传之广,不仅雅俗共赏,而且还为各族人民所喜爱。殷番、杜甫在他生前就称赞过他的诗。宋代爱国诗人陆游更说他的诗“笔力追李杜”(《夜读岑嘉州诗集》)。评价虽或过当,岑诗感人之深却可以由此想见。 0<";9qN)6  
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七绝圣手——王昌龄 p9`!.~[  
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(690-756),字少伯,盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年(690年),约卒于玄宗天宝十五年(756年)。王昌龄的籍贯,有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即唐西京长安,今陕西省西安市)人,大概是因为他在《别李浦之京》诗中说:“故园今在霸陵西”,又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心,多游洛阳、长安,有的甚至多年住于京城,不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集,载王昌龄为太原人,《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。 p?v.42R:z  
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他家境比较贫寒,开元十五年进士及第,授秘书省校书郎。开元二十二年(734年),王昌龄选博学宏词科,超绝群伦,于是改任汜水县尉,再迁为江宁丞。 ]9P2v X   
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约在开元二十五年秋,他获罪被谪岭南。 h 7"c_=w+  
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开元二十八年(740 年)王昌龄北归,游襄阳,访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病,快痊愈了,两人见面后非常高兴,孟浩然由于喝酒过多而病复发,竟因此而死,在这时期,王昌龄又结识了大诗人李白,有《巴陵送李十二》诗,还有<<闻王昌龄左迁龙标遥有此寄>>。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见,对王昌龄来说,自是一大乐事,可惜与孟浩然一见,竟成永诀,与李白相见,又都在贬途。当时李白正流放夜郎。 1XpG7  
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开元二十八年(740年)冬,王昌龄离京赴江宁丞任,此时已与名诗人岑参相识,岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗,王昌龄也有诗留别。途经洛阳时,又与綦毋潜、李颀等诗人交游,也都有诗。 "-T[D9(A  
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王昌龄作为一代诗杰,流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外,还曾遭过贬,具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节,谤议沸腾,两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”,《旧唐书》本传也说他“不护细行,屡见贬斥”,被贬为龙标尉。 fFYfb4o  
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更为可悲可叹的是,王昌龄后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住,离任而去,迂回至亳州,竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载:王昌龄“以刀火之际归乡里,为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南,晓衍期,将戮之,辞以亲老,乞恕,镐曰:‘王昌龄之亲欲与谁养乎?’晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。 tg%#W `  
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王昌龄是盛唐诗坛一著名诗人,当时即名重一时,被称为“诗家夫子王江宁”。因为诗名早著,所以与当时名诗人交游颇多,交谊很深,除上文谈到与李白、孟浩然的交游外,还同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊。他因数次被贬,在荒僻的岭南和湘西生活过,也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区,并曾远赴西北边地,甚至可能去过碎叶(在今吉尔吉斯)一带。因他有丰富的生活经历和广泛的交游,对他的诗歌创作大有好处。王昌龄擅长七言绝句,被后世称为七绝圣手。如《出塞》诗:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”慨叹守将无能,意境开阔,感情深沉,有纵横古今的气魄,确实为古代诗歌中的珍品,被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等,也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等,格调哀怨,意境超群,抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等,文笔细腻生动,清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说:“龙标绝句,深情幽怨,意旨微茫,令人测之无端,玩之无尽。” 6|G&d>G$_  
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阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄,实在是对我国古代诗歌的一大破坏,是中华民族的千古罪人。

一切重来 2008-12-23 09:16
(八)唐朝文化艺术 l[Z o,4*  
(二)唐代诗人 $G-<kC}8:  
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水部诗人——张籍 l!f_ +lv  
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(767-830),唐代诗人。字文昌,原籍吴郡(治今江苏苏州),少时迁和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士,历任太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中,仕终国子司业,故世称张水部、张司业。因家境贫困,眼疾严重,孟郊戏称“穷瞎张太祝”。他对文学社会作用的认识,与白居易相近。与韩愈、白居易、孟郊、王建交厚。诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦,颇得白居易推重,与王建齐名,并称“张王”。有《张司业集》。 F(yR\)!C  
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    张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期,其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定,除仍写乐府歌行外,多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作,表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名,世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾,同情人民疾苦,如《塞下曲》、《征妇怨》,另一类描绘农村风俗和生活画面,如《采莲曲》、《江南曲》。张籍乐府诗艺术成就很高,善于概括事物对立面,在数篇或一篇之中形成强烈对比,又善用素描手法,细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府,有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄,常以口语入诗。他还着意提炼结语,达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律,不事藻饰,不假雕琢,于平易流畅之中见委婉深挚之致,对晚唐五律影响较大。上海古籍出版社有《张籍诗集》。 d ItfR'$  
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行军诗人——王建 $6a9<&LP_  
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(约767-831年)唐诗人。字仲初,颍川(今河南许昌)人。家贫,“从军走马十三年”,居乡则“终日忧衣食”,四十岁以后,“白发初为吏”,沉沦于下僚,任县丞、司马之类,世称王司马。他写了大量的乐府,同情百姓疾苦,与张籍齐名。又写过宫词百首,在传统的宫怨之外,还广泛地描绘宫中风物,是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词,别具一格,《调笑令》,原题为“宫中调笑”,可见本是专门供君王开开玩笑的,王建却用来写宫中妇女的哀怨:“团扇,团扇,美人并来遮面。玉颜憔悴三年,谁复商量管弦?弦管,弦管,春草昭阳路断。”末句斩钉截铁,守望之情,跃然纸上。又如《江南三台》:“扬州池边小妇,长干市里商人。三年不得消息,各自拜鬼求神。”纯是白描,别有情趣。 z2iMpZ  
王建是大历进士。门第衰微,早岁即离家寓居魏州乡间。20岁左右,与张籍相识,一道从师求学,并开始写乐府诗。贞元十三年(797),辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”(《别杨校书》)后,离开军队,寓居咸阳乡间,过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白发初为吏”(《初到昭应呈同僚》),任昭应县丞。长庆元年(821),迁太府寺丞,转秘书郎。在长安时,与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和初,再迁太常寺丞。约在大和三年(829),出为陕州司马。世称王司马。大和五年,为光州(治所在今河南潢川)刺史,贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。 In1W/ ?  
王建一生沉沦下僚,生活贫困,因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。如《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等,反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活,特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等,揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实;《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等,抨击了给广大人民带来灾难的开边战争,同时也谴责了边将的无能,不知收复失地,表现了既反对穷兵黩武,又慨叹国土沦丧的进步立场。此外,他还有一些作品,如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面;《寄远曲》、《镜听词》等,表现了妇女对出门远行亲人的思念之情;《望夫石》、《精卫词》等,歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品,流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。 ryL1<u ~  
王建乐府诗,善于选择生活中具有典型意义的人物,事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭示矛盾。他很少在诗中发议论,而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法,通过各种形象或人物的自白来再现现实;或在结尾用重笔突出主题,戛然而止。用笔简洁峭拔,入木三分,语气含蓄,意在言外。体裁大多是七言歌行,篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍,富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促,激越有力。这些特色,形成了王建乐府诗特有的艺术风格。 a+E 8s7C/D  
王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首,突破前人抒写宫怨的窠臼,广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光,以及君王的行乐游猎,歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画,是研究唐代宫廷生活的重要资料。欧阳修《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事,皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生,因而广为传播,颇有仿作。魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说,后世“效此体者虽有数家,而建为之祖”。王建的五、七言近体,有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作,因有真实的生活体验,也能“感动神思,道人所不能道”(《唐才子传》)。但这些诗往往杂有消极颓废思想,艺术上也缺乏明显特色。他的绝句,则清新婉约,多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令,是中唐文人词的重要作者之一。 |9jK-F6   
王建的著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。今传刻本有:《王建诗集》10卷,南宋陈解元书棚本;1959年中华书局上海编辑所以此为底本,并参照其他刊本校补排印。《王建诗集》8卷,明汲古阁刻本。《王建诗》8卷,《唐六名家集》本。《王司马集》8卷,清胡介祉刊本。《王建诗集》10卷,《唐诗百名家全集》本。《宫词》1卷,有单刻本及明顾起经注本。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子》。 &DWSf` :Hx  
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郊寒岛瘦——孟郊、贾岛 YB"gLv?  
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孟郊 (751-814)  唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人。早年贫困,曾游两湖、广西,无所遇合,屡试不第。46岁始中进士,50岁为溧阳尉。元和初,任河南水陆转运从事,试协律郎,定居洛阳。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。孟郊专写古诗,现存诗500多首,以短篇五古最多。其中有的诗反映现实,揭露藩镇罪恶,如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等;有的关心人民疾苦,愤慨贫富不均,如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;有的表现骨肉深情,如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等;有的刻画山水风景,如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等;有的写仕途失意,抨击浇薄世风,如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等,还有的自诉穷愁,叹老嗟病,如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等;而“出门即有碍,谁谓天地宽”(《赠崔纯亮》)一类诗,虽反映了世途艰险,但也表现了作者偏激的心情。孟诗艺术风格,或长于白描,不用词藻典故,语言明白淡素而又力避平庸浅易;或精思苦炼,雕刻奇险。这两种风格的诗,都有许多思深意远、造语新奇的佳作。但也有些诗过于艰涩枯槁,缺乏自然之趣。他和贾岛齐名,皆以苦吟著称,唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”,而苏轼则称“郊寒岛瘦”。后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。今传本《孟东野诗集》10卷。人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。夏敬观、华忱之均著有其年谱。一生困顿,性情耿介,诗多描写民间疾苦和炎凉世态。语言力戒平庸,追求瘦硬奇僻的风格。与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。 ~JT`q: l-q  
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贾岛(779~843),唐代诗人。字浪仙。范阳(今北京附近)人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬,至长安,见张籍。次年春,至洛阳,始谒韩愈,以诗深得赏识。后还俗,屡举进士不第。文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843),在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派,影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”,并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛,甚至对他的画像及诗集焚香礼拜,事之如神(《唐才子传》、《郡斋读书志》)。贾岛著有《长江集》10卷,通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》,用《全唐诗》所收贾诗为底本,参校别本及有关总集、选集,附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等,较为完备。 #c:s 2EL  
他文场失意后,便去当和尚,法号无本。无本者,即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。看来他要一辈子念佛了。但后来与韩愈相识,执弟子之礼。在韩愈的劝说下,还俗应举,中了进士。为僧难免思俗,入俗难弃禅心。“发狂吟如哭,愁来坐似禅。”(姚合《寄贾岛》)俗味很浓,僧味也不淡。他正是在这双重性中度过自己的一生。 1m~|e.g_'`  
  贾岛因带着一肚皮牢骚出家,所以虽身在佛门,却未能忘却尘世的烦恼。他在洛阳为僧时,当局规定午后不得出寺。若换个出家人,不许出就不出。佛国无边,何处不可修心养性?然而他却觉得自由受缚,不能忍受。于是叹道:“不如牛与羊,犹得日暮归。”他为人非常执著,一旦向前,就不易回头。无论是为僧,还是还俗,都富有挑战性。 K=N&kda   
  他是苦吟诗人,行坐寝食,都不忘作诗,常走火入魔,惹出麻烦。据说曾出了两次交通事故。一次是骑驴过街,没注意行人。当时秋风萧瑟, 黄叶飘零,便信口吟出“落叶满长安”之句。寻思上联, 忽以“秋风吹渭水”作对,喜不自胜,结果撞上“市长”大人车马,被拘一夕。一次是去访问李凝幽居,于驴背上得 “鸟宿池边树,僧敲月下门”之句。 其中“敲”字又欲作“推”字,一时未定。神思恍惚,结果又撞上韩愈的车马。传说虽不完全可信,但他那份痴迷,则是有根有据的。他时刻想推销自己。 “十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事?”(《剑客》)气冲斗牛,一副侠胆。其实他骨瘦如鹤,气短力微,只不过借剑喻己,想人赏识罢了。唐代的举子要想在科场上显露头角,往往要疏通关节,寻找坚强的靠山。而他出身微贱,朝中无亲故,缺乏外援,所以他恨这个社会的不公。他认为自己没有出路,是因受到公卿的压抑所致。他从裴度庭院经过,吟道:“破却千家作一池,不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起,荆棘满庭君始知。”(《题兴化园亭》)裴度平定叛乱有功,封晋国公。他聚敛甚多,长安有高第。贾岛一见,火从内发,故作诗嘲之。他蔑视权贵,不把他们放在眼里。及第后,他寓居法乾无可精舍。一日宣宗微服出游,行至寺中,闻人吟诗,便循声登楼,见案上诗卷,便取来浏览。贾岛在后面,一手夺走。他不认识宣宗,便瞪眼嚷道:“郎君鲜食美服,哪懂这个?”事后十分紧张,伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官,将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品,涉及此事。安奇诗云:“骑驴冲大尹,夺卷忤宣宗。”李克恭诗云:“宣宗谪去为闲事,韩愈知来已振名。” \p(S4?I7  
  贾岛有个堂弟叫无可,也是诗人。当时两人一道出家。贾岛耐不住寂寞,杀了回马枪;而无可仍在合掌向佛。贾岛还俗时曾有约,将来仍出家,可一落尘网便被裹住。 无可写诗提醒他,不要忘约。贾岛说,我怎么能忘啊? “名山思遍往,早晚到嵩丘。” (《寄无可上人》) “终有烟霞约,天台作近邻。”(《送无可上人》)他对佛门的清静,仍怀向往之情。但说是说,行动是行动,这两者充满矛盾。 CtCReH03  
  贾岛一生,为诗艺洒尽心血。“二句三年得,一吟双泪流”,锤炼出许多精品。韩愈赠诗云:“孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝,故生贾岛著人间。”贾岛与孟郊齐名,影响深远。但他的一生,贫困潦倒,官微职小,禄不养身。死之日,家无一钱,只有一头病驴和一张古琴,教人为之一叹:他是否感到此生值得,含笑而去,或是后悔还俗,不如诵经?这就不得而知了。 L<!h3n  
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诗鬼——李贺 B~I ]3f  
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(790~816)注音:lǐ hè hoFgs9  
中国唐代诗人。字长吉。祖籍陇西,生于福昌(今河南宜阳)昌谷,后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔,但家已没落。青少年时,才华出众,名动京师。父名晋肃,因避父讳(晋、进同音),终不得登第。一生愁苦抑郁,体弱多病,只做过3年奉礼郎,卒时仅27岁,后人称其为诗鬼。 16 AlmegDk  
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李贺一生,以诗为业。《高轩过》赞韩愈作赋“笔补造化天无功”,也可以作为他的自我评赞。他的诗,包括四方面内容: E{Wn&?i>A  
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①讽刺黑暗政治和不良社会现象。他写这类作品,有一定的现实基础。早年家居昌谷,其地邻近洛阳到长安的大道,征调运输所必经,达官贵人所往来,使他对人民所受重赋剥削,统治阶级所为淫奢恶行,有所见闻了解,给早熟的诗人提供了创作素材。后来旅游南北,出仕王朝,上层统治集团的腐朽无能,藩镇割据的祸国殃民,贪官污吏的横行不法,下层人民的受苦受难,进一步激发诗人的愤慨。李贺所写这一类诗篇,有的是直陈时事,有的是借古刺今。其中讽刺唐朝宫廷酣歌宴舞,夜以继日的佚乐生活的,如《秦王饮酒》;隐约反映宫廷事变的,如《汉唐姬饮酒歌》;批判宪宗求仙的,如《仙人》、《昆仑使者》;反对藩镇分裂所造成的灾祸和歌颂削平藩镇叛乱的,如《猛虎行》、《雁门太守行》、《古邺城童子谣效王粲刺曹操》、《上之回》;反映权门贵族飞扬跋扈、骄奢淫逸、好景不常的,如《荣华乐》、《秦宫诗》、《牡丹神曲》、《夜饮朝眠曲》、《贵公子夜阑曲》、《嘲少年》、《梁台古意》;讽刺宦官当权、贤才失志的,如《吕将军歌》、《感讽六首》其三、其四、《绿章封事》;反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵的艰苦生活的,如《摩多楼子》;揭露封建统治阶级对人民的剥削迫害的,如《老夫采玉歌》、《感讽五首》其一;同情宫廷失宠妃嫔的悲苦生活的,如《宫娃歌》、《堂堂》;反映少数民族军事反抗活动的,如《黄家洞》;反映险恶的吃人社会、正直之士遭殃的,如《公无出门》、《艾如张》;抨击科举制度不能选拔真才的,如《送沈亚之歌》、《仁和里杂叙皇甫□》等等。所反映的社会生活相当广阔。这些诗篇少数用五、七言古诗,而大量运用乐府形式,或借用旧题,或自创新题,大都凝炼而绚丽。有的含义隐晦,如《金铜仙人辞汉歌》、《还自会稽歌》,杜牧以为“求取情状,离绝远去,笔墨畦径间,亦殊不能知之”(《李长吉歌诗序》)。在同时代的“元、白”、“张、王”两派乐府外,李贺诗别开境界,独树一帜。王夫之《唐诗评选》说:“长吉于讽刺,直以声情动今古。”毛先舒《诗辨坻》说:“大历以后,解乐府遗法者,惟李贺一人。设色□妙,而词旨多寓篇外。刻于撰语,浑于用意。”这是李贺诗最重要的部分。 MGF !ZZ\  
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②个人发愤抒情。李贺有积极用世的政治怀抱,虽然因仕途困厄,疾病缠身,存在“我当二十不得意,一心愁谢如枯兰”(《开愁歌》)的消沉情绪,但如《崇义里滞雨》、《赠陈商》、《浩歌》、《致酒行》、《春归昌谷》、《南园》其五等篇中,反映了在官时的生活感受,对“臣妾气态间,唯欲承箕帚”的不满,表现了“天荒地老无人识”的不平;但又不甘沉沦,发出“世上英雄本无主”,“雄鸡一声天下白,少年心事当□云”的豪言壮语,满怀着“收取关山五十州”的雄心。这又是李贺诗思想感情基本的一面。而在《日出行》、《苦昼短》、《天上谣》、《梦天》、《相劝酒》、《官街鼓》等篇中,则表现了悲慨时光迅速、人生短促的消极一面。 D+!T5)>(  
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③写神仙鬼魅的题材。李贺是一个青年诗人,但在他作品中出现的“死”字却达20多个,“老”字达50多个,反映了他对好景不常、时光易逝的感伤情绪。“曲水飘香去不归,梨花落尽成秋苑”(《河南府试十二月乐词·三月》)、“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨”(《将进酒》),表达了他对现实人生无可奈何的心情;“依稀和气排冬严,已就长日辞长夜”(《河南府试十二月乐词·十二月》),则透露了他对未来光明的憧憬。他在两者的矛盾中,探索摆脱死亡的途径,于是产生了对神仙境界的奇妙幻想。王母、嫦娥等神话人物,银浦、月宫等天国风光,出现在《天上谣》、《梦天》等名作中,极奇丽谲幻之观。而在《古悠悠行》、《拂舞歌辞》、《官街鼓》、《神□》等作品中,则写到神仙的虚诞和沧桑的变化。既然死亡无法逃避,于是又出现了对另一种鬼魅世界的可怕描述:“鬼灯如漆点松花”(《南山田中行》)、“鬼雨洒空草”(《感讽五首》其三)、“秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧”(《秋来》)、“百年老□成木魅,笑声碧火巢中起”(《神□曲》)。幽灵出没,阴森可怖。宋人钱易、宋祁等因此称李贺为鬼才。杜牧说:“梗莽邱陇,不足为其怨恨悲愁也”,“牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也”(《李长吉歌诗序》),是对这类诗篇的总评。 zu}uW,XH-  
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④咏物等其他题材。其中如《李凭箜篌引》、《申胡子□篥歌》、《听颖师弹琴歌》等,通过“石破天惊”的奇特想象和比喻等手法,描绘音乐家的高超技艺和动人的音乐美,并抒发了作者的怀抱,给人以很深的感受。《杨生青花紫石砚歌》,赞颂了劳动人民巧夺天工的手工艺。《罗浮山人与葛篇》,描写织布老人织雨剪湘的绝技。还有《昌谷北园新笋四首》,借咏笋以赞美青春的活力;《马诗二十三首》,借咏马以反映现实政治,抒发作者的愤激心情。后两组诗并且运用了李贺不常用的绝句形式。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。而象《美人梳头歌》一类作品,则暴露了作者对贵族妇女生活的欣赏态度。 vE[d & b[  
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官场诗人——元稹 ikZYc ${  
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字微之,河南河内人。生于唐大历十四年(公元779年),死于大和五年(公元831年)。他8 岁丧父,15岁以明两经擢第。21岁初仕河中府,25岁登书判拔萃科,授秘书省校书郎。28岁列才识兼茂明于体用科第一名,授左拾遗。母郑贤而文,亲授书传。举明经书判入等,补校书郎。元和初,应制策第一。元和四年(809)为监察御史。因触犯宦官权贵,次年贬江陵府士曹参军。后历通州司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠宦官崔潭峻援引,擢祠部郎中、知制诰。长庆元年(821)迁中书舍人,充翰林院承旨。次年,居相位三月,出为同州刺史、浙东观察使。大和三年(829)为尚书左丞,五年,逝于武昌军节度使任上。年五十三卒,赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和,当时言诗者称“元白”,号为“元和体”。其诗辞浅意哀,仿佛孤凤悲吟,极为扣人心扉,动人肺腑。元稹的创作,以诗成就最大。与白居易齐名,并称元白,同为新乐府运动倡导者。他非常推崇杜诗,其诗学杜而能变杜,并于平浅明快中呈现丽绝华美,色彩浓烈,铺叙曲折,细节刻画真切动人,比兴手法富于情趣。 |}77'w :  
乐府诗在元诗中占有重要地位,他的《和李校书新题乐府十二首并序》“取其病时之尤急者”,启发了白居易创作新乐府,且具有一定的现实意义。缺点是主题不够集中,形象不够鲜明。和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首,则能借古题而创新词新义,主题深刻,描写集中,表现有力。长篇叙事诗《连昌宫词》,在元集中也列为乐府类,旨含讽谕,和《长恨歌》齐名。其铺叙详密,优美自然。元诗中最具特色的是艳诗和悼亡诗。他擅写男女爱情,描述细致生动,不同一般艳诗的泛描。悼亡诗为纪念其妻韦丛而作,《遣悲怀三首》流传最广。 w?D=  
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在诗歌形式上,元稹是“次韵相酬”的创始者。《酬翰林白学士〈代书一百韵〉》、《酬乐天〈东南行诗一百韵〉》,均依次重用白诗原韵,韵同而意殊。这种“次韵相酬”的做法,在当时影响很大,也很容易产生流弊。元稹在散文和传奇方面也有一定成就。他首创以古文制诰,格高词美,为人效仿。其传奇《莺莺传》(又名《会真记》)叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致,为唐人传奇中之名篇。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲,如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。其本集《元氏长庆集》收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷。事迹见新、旧《唐书》本传。今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》,卞孝萱有《元稹年谱》。 W(qK?"s2  
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代表作有《菊花》、《离思五首》(其四)、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝(浙东)》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》、《夜别筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹(得之湘流)》、《竹部(石首县界)》、《白衣裳二首》、《鱼中素》、《酬许五康佐(次用本韵)》、《一至七言诗》等,其中《菊花》、《离思五首》(其四)和《遣悲怀三首》(其二)三首流传很广,尤其是《离思五首》(其四)这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思,因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾(“取次花丛懒回顾”),诗中的比兴之句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”语言幻美,意境朦胧,十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念,写得悲气袭人,令人不由得一掬同情之泪,其中第二首的结句“贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。微之其集与居易同名长庆,今编诗二十八卷(全唐诗中卷第三百九十六至四百二十三)。 /*g0M2+OZo  
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晚唐小李杜——杜牧 6Lq8#{/]u  
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(公元803-约852年)唐代诗人,字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安)人,宰相杜佑之孙。唐文宗大和二年进士,授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕。史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人,尤以七言绝句著称。擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事,写下了不少军事论文,还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世,为其外甥裴延翰所编,其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡,牧之以峻峭矫之。七绝龙有逸韵远神,晚唐诸家让渠独步。 *=md!^x`  
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人号“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。牧之有抱负,好言兵,以济世之才自诩。工行草书。《宣和书谱》云:“牧作行草,气格雄健,与其文章相表里。”董其昌《容台集》称:“余所见颜、柳以后,若温飞卿与(杜)牧之亦名家也。”谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富,主要著有《樊川文集》、《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》,行草墨迹,杜牧太和八年(834)所书,此时年32岁。帖为麻笺,纵28.2厘米,横162厘米,46行,总322字。从整幅诗卷中可以看出,其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵,墨笔酣畅,因是诗稿,所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著,故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。 fm#7}Y  
杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。 y@}WxSK*0  
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杜牧出生于诗书之家,虽不是钟鸣鼎食般的生活,但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相,而且是一位博古通今的大学者,著有二百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底,早在他参加科举考试之际,就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好,甚至跑去向主考官登门直荐。 cm!vuoB~~  
  杜牧确实有才华,而且政治才华出众。他专门研究过孙子,写过十三篇《孙子》注解,也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏,被宰相李德裕采用,大获成功。 :"Vmy.xq  
  可惜杜牧有相才,而无相器,又生不逢时在江河日下的晚唐,盛唐气息已一去不返,诸帝才庸,边事不断,宦官专权,党争延续,一系列的内忧外患如蚁穴溃堤,大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年,农民起义便如风起云涌,再过五十年,江山易帜。“请数击虏事,谁其为我听”,杜牧的才能,湮没于茫茫人海之中。 3Q&@l49q  
  熟读史书,看透时局,杜牧无法力挽狂澜,只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言,饮酒,成了疗伤祛痛的乐事。 W G3 _(mM  
  “高人以饮为忙事”,“但将酩酊酬佳节”,“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒,即便在清明祭祀先人的路上,冒着丝丝细雨,也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中,饮酒之句俯拾即是,他甚至情愿“一世一万朝,朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”,却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠,愁萦心间,唉,醉也不是,醒也不是,杜牧又发出“醺酣更唱太平曲,仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么,就将这副身子,这腔醉意,连同满腹的经纶,交付青楼佳人,交付红颜知己,及时行乐,来个春满人间。 U7LCd+Z 5X  
  杜牧风流得别具一格,风流得声名远播,在繁华的扬州,杜牧的足迹踏遍青楼,宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心,暗中派人保护。有一日,杜牧调任回京,牛僧孺劝他切莫“风情不节”,并且拿出兵卒们发回的满满一箧平安帖,杜牧见此,又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,字词之间,满是艳情。杜牧的风流轶事,与他的才华一样,传之于世。 P{RGW.Ci@  
  杜牧最为脍炙人口的诗作,是咏史与七绝。杜牧的咏史,充满着幽默与调侃,饱含借古鉴今之意。游经赤壁,他说,假如周瑜借不到东风,则将是“铜雀春深锁二乔”,一反常人思维,给人以全新的视角。过华清宫,想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景,杜牧感叹“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,小中见大,虽未出现唐明皇半个字,却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮,歌舞升平,可是,杜牧听出来了,那是什么样的歌曲啊,分明是亡国之音,若照这样下去,大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表,讽今才为其里。 5-4  
  杜牧临死之时,心知大限将至,自撰墓志铭,但这篇短文写得却是平实无奇,丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载,墓志铭写就,杜牧闭门在家,搜罗生前文章,对火焚之,仅吩咐留下十之二三。或许,在外人看来,杜牧一生,俊朗豪健,而他在强作笑颜、把酒尽兴的背后,却是不欲示人的悲凉吧? >d;U>P5.  
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晚唐小李杜——李商隐 $LBgBH &z  
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(约812年或813年—约858年),字义山,号玉溪生(不同版本又有做“溪”的)、樊南生。李奕柯最好的哥们。晚唐诗人。原籍怀州河内(今河南沁阳市),祖辈迁荥阳(今属河南)。诗作文学价值很高,他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且都在家族里排行16,故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中,李商隐的诗作有22首被收录,位列第4。其诗构思新奇,风格农丽,尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻,为人传诵。但过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家都爱西昆好,只恨无人作郑笺”之诮。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。 a/CY@V-  
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李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。经张采田考证,确认他是唐代皇族的远房宗室。但是没有官方的属籍文件证明此事,因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经相当遥远了。李商隐数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。不过,这并没有给他带来任何的现实的利益。 0W 1bZPM  
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李商隐的家世,有记载的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾担任过最高级的行政职位是美原县令;曾祖李叔恒(一作叔洪),曾任安阳县尉;祖父李俌,曾任邢州录事参军;父亲李嗣,曾任殿中侍御史,在李商隐出生的时候,李嗣任获嘉县(今河南获嘉县)令。 75h]# k9\  
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在李商隐10岁前后,他的父亲在浙江幕府去世,他和母亲、弟妹们回到了河南故乡,生活贫困,要靠亲戚接济。在家中李商隐是长子,因此也就同时背负上了撑持门户的责任。后来,他在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”,即为别人抄书挣钱,贴补家用。 6!6R3Za$  
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李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面,他渴望早日做官,以光宗耀祖。事实上,他也确实努力承担起家族的责任。成年后,李商隐曾利用为母亲守孝的时间,将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外,还由于从小孤贫,家道衰微,因此更加看重骨肉之情。另一方面,早年的经历使他养成犹豫、敏感、清高的性格,这些特征既大量地从他的诗文中流露出来,也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。 |]HA@7B  
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李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲,对他影响最大的老师,则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学,但没有做过官,终身隐居。据李商隐回忆,这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣,而且对李商隐非常器重。受他的影响,李商隐“能为古文,不喜偶对”。大约在他16岁时,写出了两篇优秀的文章(《才论》、《圣论》,今不存),获得一些士大夫的赞赏。这些士大夫中,就包括时任天平军节度使的令狐楚。 @]]\r.DG  
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令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物,他本人是骈体文的专家,对李商隐的才华非常欣赏,不仅教授他骈体文的写作技巧,而且还资助他的家庭生活,鼓励他与自己的子弟交游。在令狐楚的帮助下,李商隐的骈体文写作进步非常迅速,由此他获得极大的信心,希望可以凭借这种能力展开他的仕途。在这一时期(太和四年,830)的《谢书》中,李商隐表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志:“微意何曾有一毫,空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后,不羡王祥有佩刀。” do l8O  
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在唐代,缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展,主要的入口有两个:科举和幕府。前者被认为是进入官场的资格,是官方对其行政能力的认可;后者是一些有势力的官僚自己培养的政治团队,如果表现出色,也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的官员。中晚唐时期,很多官员都既考取科举的资格,也有作为幕僚的经历。 bvl!^xO]  
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李商隐青年时期得到令狐楚的赏识,并有机会跟随他学习“四六文”(骈体文),从而自然而然地成为令狐楚的幕僚。但也正是由于这一段经历,使得他一生都被牵累在牛李党争的政治漩涡中。 f(EO|d^u  
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牛李党争源于唐宪宗元和三年(808)一次科举考试。时任宰相的李吉甫对应试举子牛僧孺、李宗闵进行打击,因为他们在试卷中严厉地批评了他。由此,李吉甫与牛僧孺、李宗闵等人结怨,这笔恩怨后来被李吉甫的儿子李德裕继承了下来。以牛僧孺、李宗闵为领袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“李党”在数十年中互相攻讦,争斗不休,成为晚唐政治的一大矛盾。 L'e|D=y  
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李商隐最初的府主令狐楚属于“牛党”,在他的帮助下,李商隐步入政坛。唐文宗开成二年(837年),令狐楚之子令狐绹协助李商隐中了进士。在令狐楚去世后,李商隐成为泾原节度使王茂元的幕僚并受到其赏识,娶了他的女儿为妻。王茂元与李德裕交好,被视为“李党”成员。这桩婚姻使他被牛党视为李党中人。但李商隐本人可能原想置身于牛李党争之外,他的交往有牛有李,诗文中对两方都有所肯定,也都有所批评。然而,在政治斗争中想要保持中立,显然只能是一厢情愿。结果是李商隐两边不讨好,令狐绹尤其厌恶他,认为他忘恩负义。在令狐绹官居高位后,李商隐曾多次尝试补救,包括写了一些诗给令狐绹(如《寄令狐郎中》),希望他顾念旧情,但令狐绹始终不理睬他。 uesIkJ^Q[  
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在这种情况下,李商隐的仕途显然无法顺利,他曾于唐文宗开成四年(839)、唐武宗会昌五年(845)两入秘书省,但只是短期地担任过低级官职。李商隐也在基层政府做过小官(开成四年-五年:弘农县尉;大中二年-三年:盩厔尉),同样短暂和坎坷。他一生的大部分时间都在一些外派官员的幕下供职。事实上,无论是“牛党”还是“李党”得势,李商隐从来没有机会晋升。他的政治生涯结束于唐宣宗大中十二年(856),其时他追随盐铁转运使柳仲郢,担任盐铁推官,当柳被调任兵部尚书时,他也随即失去工作。在回到家乡后不久即病故。 {(d 6of`C_  
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其晚年的丧偶和官场失意时他笃信起佛教。 LmK Y$~5P  
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有人根据李商隐部分诗作的风格,推想他性格内向(袁行霈主编:《中国文学史》·第四编·第十一章)。这种猜测多少有些武断。如果从李商隐的另外一些活泼幽默的作品来看,可以得出完全相反的结论。现存的资料(主要是他本人的诗歌和文章)表明李商隐的社交范围广泛,他是一个乐于交往而且颇受欢迎的人。 <`BDN  
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李商隐交往圈里的人物分为四类: ,W$&OD  
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与仕途生计有关的人物。包括令狐楚、令狐绹、崔戎、王茂元、李执方、卢弘止、郑亚、柳仲郢、李回、杜悰、萧浣、杨虞卿、杨嗣复、周墀、姚合、孙简等人。 互相酬和诗友。包括杜牧、温庭筠、白居易等人。 3m y_Gp  
政见或信仰志同道合的朋友。包括刘蕡、永道士、崔珏、李郢等人。 *"V) h I5  
礼节性的交游或亲戚之间的来往。包括令狐绪、韩瞻以及他在各个阶段的同事。 $%1oZ{&M  
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在父亲去世后,幼年的李商隐陪同母亲回到河南故乡,这里对于他来说是一个完全陌生而且相当艰苦的环境,没有家庭或家族的影响力帮助他在成长过程中自然进入一个社交圈。李商隐凭借才华、人品和性格建立起了自己的社会关系网络。早在十六岁,他就开始与当地的一些知识分子交往,将自己的作品散发给他们阅读,获得了一定的名气——也许就是因此引起了令狐楚的注意。 DU@SXb  
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认识令狐楚是李商隐一生中最重要的事件之一,他后来的生活状态在很大程度上与此有关。令狐楚帮助李商隐进入士大夫的社会阶层,同时也使他卷入了党争的旋涡。从829年(文宗太和三年)令狐楚聘用他作幕僚,到837(文宗开成二年)令狐楚去世,他们一直保持着非常亲密的关系。李商隐以谦卑诚恳的态度赢得了令狐楚的信任,有一件事可以表现这种信任的程度:令狐楚在病危之际召唤李商隐来到身边,要求他代为撰写遗表——这并非普通的遗书,而是要上呈给皇帝的政治遗言。令狐楚本人就是这种文体的高手,而他宁愿让李商隐帮助完成自己一生的总结。另一方面,他们两人之间又有非常微妙的距离感。李商隐在一些场合称呼令狐楚为“四丈”,显得相当亲近,但他从不会放松到忘记时时表达感激之情的地步。当然,与其说李商隐谨小慎微地保持了距离,倒不如说令狐楚的态度给定了双方交往的界限。 +[V.yY/t|>  
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在与令狐楚交往的过程中,李商隐学会了如何与既有身份又欣赏自己才华的人融洽相处。这样的人对他而言具有多重身份:伯乐、老师、长辈、上司、赞助者……简言之,他们会对其个人仕途和生活产生很大的影响力。 0J .]`kR  
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李商隐画像李商隐的爱情生活,被许多研究者关注,部分原因在于李商隐以《无题》为代表的诗歌中,表现出一种扑朔迷离而又精致婉转的感情,容易被人视为丰富的爱情体验的表达。 >4?735f=x  
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关于李商隐的爱情,猜测的部分远远多于有实际证据的,但这并不妨碍人们对此津津乐道,甚至象阅读侦探小说一样揣摩分析他的诗文,希冀发现切实的凭据。下面这些女子被认为是与李商隐有过感情纠葛的: 5"L.C32  
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柳枝。柳枝的名字出现在李商隐写于开成元年(836)年的一组诗(《柳枝五首》)中。他还为在这组诗写了一个长长的序言,讲述了柳枝的故事:她是一个洛阳富商的女儿,活泼可爱,开朗大方,在一个偶然的机会听到李商隐的诗(《燕台诗》),心生爱慕,于是主动与他约会。但李商隐失约了。他后来得知,柳枝被一个有权势的人收为妾。两人再也没有见过面。如果不是李商隐杜撰,这一段没有结果的感情很可能就是他的初恋。 [n$6 T  
宋华阳。李商隐在青年时期曾经在玉阳山修习道术,因此有人猜想他在这期间与女道士发生过恋情。在《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗中,李商隐提到了“宋华阳”的名字,于是宋华阳就被认为是李商隐的恋人。还有一种夸张的说法是:李商隐曾经和宋华阳姐妹二人同时恋爱。苏雪林在《玉溪诗谜》中[5]对于这个故事进行了最大限度的想象发挥。 >B$B|g~  
锦瑟。李商隐有一首著名的《锦瑟》诗,刘攽在《中山诗话》中提到,有人猜测“锦瑟”是令狐楚家的一位侍儿,李商隐在令狐家受学期间,曾与她恋爱,但终于没有结果。 \ Ju7.3.  
荷花。民间传说他在与王氏结婚前,曾有一小名“荷花”的恋人,两人十分恩爱。在他进京赶考前一月,荷花突然身染重病,李商隐陪伴荷花度过最后的时光。这段悲剧给他造成很大的打击,以后的诗中他常以荷花为题也是对旧情的眷恋。 u"U7aYGkY  
王氏。王氏是李商隐的妻子。但有人从李商隐《祭小侄女寄寄文》中(“况吾别娶已来,胤绪未立”)推断王氏为李商隐再婚的妻子。如果这种看法成立,李商隐应该还有一位初婚妻子,但关于这方面的信息几乎空白。李商隐与王氏的感情非常好,在王氏去世后,他写下《房中曲》等悼亡诗篇,情感真挚,语意沉痛。其中最著名的,是在他离家赴蜀地宦游途中所作《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》:“剑外从军远,无家与寄衣。散关三尺雪,回梦旧鸳机。” 5C5OLAl v  
对于李商隐爱情生活的研究,以苏雪林的《李义山恋爱事迹考》(1927)最为著名。此书在1947年曾再版,更名为《玉溪诗谜》。苏雪林的研究,继承了程梦星、冯浩等人的成果,拓宽和丰富了这一领域的内容。例如,通过她的考证,多数人接受了李商隐与女道士的恋爱经历。不过,苏雪林的猜测和推理几乎不加节制,从而构画出几段离奇的恋情,包括他曾与宫女偷情。 50Ov>(f@7  
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良相后人——温庭筠 @lCyH(c%  
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(约812—870),晚唐人。本名岐,字飞卿,太原祁(今山西祁县)人。唐宰相温彦博之裔孙。温彦博,我国古代著名词人,两《唐书》有传。温庭筠虽为并州人,但他同白居易、柳宗元等名诗人一样,一生绝大部分时间是在外地度过的。据考,温庭筠幼时已随家客游江淮,后定居于雩县(今陕西户县)郊野,靠近杜陵,所以他尝自称为杜陵游客。诗辞藻华丽,少数作品对时政有所反映。与李商隐齐名,并称“温李”。 4 udW 6U  
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温庭筠早年才思敏捷,以词赋知名,然屡试不第,客游淮间。宣宗朝试宏辞,代人作赋,以扰乱科场,贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官,授检校员外郎,不久离开襄阳,客于江陵。懿宗时曾任方城尉,官终国子助教。诗词工于体物,设色丽,有声调色彩之美。吊古行旅之作感慨深切,气韵清新,犹存风骨。多写女子闺情,风格浓艳精巧,清新明快。诗词兼工,是花间词派的重要作家之一,被称为花间鼻祖。 (~?p`g+I.P  
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关于温庭筠的生年,史籍无载。温集旧注断为穆宗长庆四年(824年),夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年(812年)。近年陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年(8O1年)。梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考。以温庭筠生干贞元十七年算,卒于咸通七年(866年),则他享年66岁。 2I_~] X53[  
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温庭筠少敏悟,同其他有成就的诗人一样,自动好学,苦心砚席,除了善鼓琴吹笛外,尤长于诗词。《旧唐书》本传中说他“能逐弦吹之音,为侧艳之词”。在当时与李商隐齐名,时号温李。《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽,工于小赋,每入试,押官韵作赋,凡八叉手而八韵成”,所以时人称为“温八叉”。在我国古代,文思敏捷者,有数步成诗之说,而象温庭筠这样八叉手而成八韵者,再无第二人。 )< p ~  
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这样有才华的人,却数举进士不中第。今可考见者,温庭给开成四年(839年)年将40时开始应举,未中,只在京兆府试以榜副得贡,连省试也未能参加。究其原因,大约是受宫中政治斗争之害。因为杨贤妃的谗害,庄恪太子左右数十人或被杀,或被逐,沙汰殆尽,随后庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠被卷进这起政治斗争中,没被祸已算不错了,哪还指望中进士。在他步入科场前,便注定了不能及第的命运。开成四年应举不第后,温庭筠在雩郊住了两年,用他自己的话说,是“二年抱疾,不赴乡荐试有司”。当时是真病,还是畏祸呆在家里,不得而知。温庭筠41岁时,到淮南与李绅相见。早在温庭筠8岁时,便与李绅相识,可谓自幼为友。到55岁那年,温庭筠又去应试。在这之前曾几次应试,每次都名落孙山。这次应试,是大中九年(855年),沈询主春闱,温庭筠搅扰场屋,弄得满城风雨。搅扰场屋的原因,是温庭筠有“救数人”的绰号,即在考场帮助左右的考生,因此这次沈询将温庭筠特别对待,特召温庭筠于帘前试之。温庭筠因此大闹起来,搅扰场屋。据说这次虽有沈询严防,但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然,这次考试又没能中。从此之后,也就是说从56岁起,温庭筠便绝了这门心事,不再涉足名场。 M AL;XcRR  
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考场救人,虽属不该,但从这里可看出温庭筠的才能。同考场救人一样,温庭筠还帮过相国令狐陶的忙。温庭筠出入令狐馆中,待遇甚厚。当时唐宣宗喜欢歌《菩萨蛮》,令狐暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进,嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去,而温庭筠却将此事传了开来,令狐陶大为不满。温庭筠看不起令狐陶的才学。宣宗赋诗,上句有“金步摇”,未能对,让未第进士对之,温庭筠“玉条脱”对立,宣宗很高兴,予以赏赐。令狐陶不知玉条脱之说,问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》,并且说,《南华经》并非僻书,相国公务之暇,也应看点书,言外之意说令狐陶不读书,又尝对人说“中书省内坐将军”,讥讽令狐陶无学。令狐陶因此更加恨他,奏他有才无行,不宜与第。由此可知温庭筠一直未中第,非其才学不高,皆因当权者所嫉也。不仅才高不第,反倒落下了品行不好的坏名声。又相传温庭筠在传舍遇到微行至此的宣宗,因不识为皇帝,曾傲语诘之。 {n(/ c33  
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温庭筠搅扰场屋后,贬随州随县尉,当了一个小得不能再小的官。后徐商镇襄阳,辟为巡官,此时温庭筠已56岁。在襄阳,温庭筠与皮成式、周繇等交游酬唱。在襄阳呆了几年时间,徐商诏征赴阙,温庭筠随后也离开襄阳,去了江东,此时已经61岁了,62岁那年冬回又到了淮南。此时的温庭筠,虽诗名颇著,但已自潦倒,不检行迹,与贵胄裴减、令狐高等蒲饮狎昵。当时令狐陶出镇淮南,温庭筠因其在位时曾压制过自己,虽是老相识,也不去看他。后来,温庭筠因穷迫乞于扬子院,醉而犯夜,竟被巡逻的兵丁打耳光,连牙齿也打折了。他将此诉于令狐陶,令狐陶并未处置无礼之兵丁。兵丁极言温庭筠狭邪丑迹,说他品行怎么坏。因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。63岁老翁,被打折了牙齿,并且落了更坏的名声,温庭筠只好亲自到长安,致书公卿间,申说原委,为己雪冤,随后即居于京师。 BR:Mcc  
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咸通六年(865 年),温庭筠出任国子助教,次年,以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠,主试与众不同,严格以文判等后,“乃榜三十篇以振公道”,并书榜文曰:“右,前件进士所纳诗篇等,识略精进,堪神教化,声调激切,曲备风谣,标题命篇,时所难著,灯烛之下,雄词卓然。诚宜榜示众人,不敢独断华藻。并仰榜出,以明无私。”将所试诗文公布于众,大有请群众监督的意思,杜绝了因人取土的不正之风,在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等,且榜之于众,已遭权贵不满,又所榜诗文中有指斥时政,揭露腐败者,温庭筠称赞“声调激切,曲备风谣”,更为权贵所忌很。所以,宰相杨收非常恼怒,将温庭筠贬为方城尉。因主持公道而招忌被贬,所以纪唐夫送其赴方城时,诗云:“且饮绿(酉录)销积恨,莫辞黄绶拂行尘。”遭受此次打击,再次被贬,年事已高的温庭筠在这年冬抑郁而死。《唐才子传》云“竟流落而死”。未知到方城后不久而死,还是未到方城便死了。一代才子,困顿失意而死,千载而下,人共憾之。他恃才傲物,蔑视权贵。所以纪唐夫送他赴方城诗又云:“凤凰诏下虽沾命,鹦鹉才高却累身。” D"&Sd@a{  
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当时权贵,可以排挤、压制温庭筠,使他仕途多舛,生活坎坷,却压制不了温庭筠的才华四溢。温庭筠终于成为文学史上千古不朽的诗人。 dEZlJo@J  
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晚唐诗人——杜荀鹤 b8glZb*$  
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杜荀鹤(846~904),唐代诗人,字彦之,号九华山人,池州石埭(今安徽石台)人。相传为杜牧出妾之子。出身寒微。曾数次上长安应考,不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”(《乱后出山逢高员外》),过着“文章甘世薄,耕种喜山肥”(《乱后山中作》)的生活。后游大梁(今河南开封),献《时世行》10首于朱温,希望他省徭役,薄赋敛,不合温意。他旅寄僧寺中,朱温部下敬翔,劝说他“稍削古风,即可进身”,因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部,得中大顺二年(891)第八名进士(《鉴诫录》)。得第后次年,因政局动乱,复还旧山,田頵在宣州,很重视他,用为从事。天复三年(903),田頵起兵叛杨行密,派他到大梁与朱温联络。田頵败死,朱温表荐他,授翰林学士、主客员外郎,患重疾,旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新,后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇,当时较突出,宫词也很有名。 x kdC -S  
      荀鹤才华横溢,仕途坎柯,终未酬志,而在诗坛却享有盛名,自成一家,善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱,吟咏九华山面貌的诗篇甚多,具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在《自江西归九华有感》、《题所居村舍》和《山中寡妇》等诗篇中揭露了社会政治昏暗,酷吏残忍、军阀混战,民不聊生,反映了人民的疾苦与呼声,是当时社会生活的真实写照。 D THWL  
      杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统,反对浮华,其诗作平易自然,朴实质明畅,清新秀逸。著有《唐风集》(十卷),其中三卷收录于《全唐诗》。

一切重来 2008-12-23 09:17
(八)唐朝文化艺术 na"!"C s3  
(二)唐代诗人 'b y+hXk  
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唐代文学家——令狐楚 B{*{9!(l9  
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(766或768~837) 唐代文学家。字壳士。宜州华原(今陕西耀县)人,先世居敦煌(今属甘肃)。贞元七年 (791)登进士第。宪宗时,擢职方员外郎,知制诰。出为华州刺史,拜河阳怀节度使。入为中书侍郎,同平章事。宪宗去世,为山陵使,因亲吏赃污事贬衡州刺史。逝世于山南西道节度使镇上。谥曰文。 ~]q>}/&YLo  
令狐楚才思俊丽,能文工诗。“于□奏制令尤善,每一篇成,人皆传讽”(《新唐书·令狐楚传》)。时古文家后继乏人,令狐楚遂得以四六文为世所称,"言文章者以冠"(刘禹锡《彭阳侯令狐氏先庙碑》)。其骈文“隶事生动,犹得子山(庚信)遗意”(高步瀛《唐宋文举要》)。李商隐的骈文即其所授。元和十二年(817),选进《御览诗》。晚年与刘禹锡、白居易唱和较多。 "c|Rpzs[  
《新唐书·艺文志》著录令狐楚《漆奁集》 130卷,又《梁苑文类》 3卷,《表奏集》10卷(自称《白云孺子表奏集》),均佚。《全唐文》收其文 5卷,《全唐诗》收其诗50多首。所选《御览诗》,有上海古籍出版社《唐人选唐诗(十种)》本。事迹见刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集纪》与新、旧《唐书》本传。 FRQ0t!b<M1  
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盛唐诗人——崔颢 t"Ah]sD  
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汴州(开封)人氏,(公元704?—754年)唐玄宗开元11年(公元723年)进士。他才思敏捷,长于写诗,系盛唐诗人,《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉,终不得志。历史上对他的记述不多,故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来,旧《唐书·崔颢传》里非常简略,连他文学上的成就也未提及,这些都是为了什么?很值得人们思考。 5OzEY7K)  
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《黄鹤楼》名扬天下。凭借这一首诗,崔颢本可以知名度很高,但为什么会出现本文开头所说的那样,历代对他的记述不多呢?有些材料甚至连他的生年都存有疑问,而写成(?—754年)。我查了一下旧版《辞源》,关于崔颢的注释,除了李白“眼前有景道不得”外,仅有“唐诗人,有文无行。终司勋员外郎……”句。怎么个无行?并无记载。崔颢跌宕一生,一辈子只混了个太仆寺丞、司勋员外郎—— 一个不起眼的官,越发使人想探问个究竟。后来我终于从一些典籍中找到了一些说法:一曰崔颢早期作诗“多写闺情,流于浮艳”,再曰“娶妻唯择美者,俄又弃之,凡四五娶”。作诗流于浮艳,固然都不好,甚至很恶劣。但我们不能只看他的早期作品,还应该看发展、看后期、看他有没有转变。至于娶妻唯择美者,不应视作恶迹。爱美之心,人皆有之,谁又不爱美呢?“俄又弃之”呢?可称为其恶迹昭彰之体现,虽有多人为其辩解,可结合前后文,非美不娶,娶而弃之,乐此不疲,实乃始乱终弃之衣冠禽兽也!但崔颢的恶行和它的文章、诗歌,是两码事,我们不能因此而否定他的一切。依我看,造成对他印象不好的主要原因,倒很可能是崔颢“少年狂傲,纵情迷性,歧视女人”害了他,相传李邕(唐北海太守,故人称李北海。道德文章、名重一时)闻崔颢诗名,虚舍邀之,颢至献诗,首章曰“十五嫁王昌”,邕曰:“小儿无礼,不予接而去。”我们还是来看看崔颢这首献诗是怎样写的吧!《王家少妇》(有人题作《古意》)如下:“十五嫁王昌,盈盈入画堂。自矜年正少,复倚婿为郎。舞爱前溪绿,歌怜子夜长。闲时斗百草,度日不成妆。”就是这样一首写闺房乐的诗,惹恼了方正君子的李邕,不予接而去。真正让人为崔颢的缺乏忠贞人性而感到惋惜。正是因为得不到有力人士的推介,崔颢在得中进士以后,也只好远离京城长安而浪迹江湖。20年中他足迹遍及大江南北,自淮楚而至武昌、而河东,最后还到了东北。估计他这20年是放了外官,或者跟随外官作幕僚,最后才回到长安,做了京官,结束了风尘之苦。可是崔颢这20年的漫游,特别是他的东北边塞之行,虽然品行未改,依然风流成性,狎侮女人,薄情寡义,但也可以说是件大好事,从此他的诗风大为转变,变得雄浑奔放。其边塞诗,歌颂戍边将士的勇猛,抒发他们报国赴难的豪情壮志,热情洋溢,风骨凛然,让人刮目相看。试举一例《古游侠呈军中诸将》:“少年负胆气,好勇复知机。仗剑出门去,孤城逢合围。杀人辽水上,走马渔阳归。错落金锁甲,蒙茸貂鼠衣。还家且行猎,弓矢速如飞。地回鹰犬疾,草深狐兔肥。腰间带两绶,转眄生光辉。顾谓今日战,何如随建威。” m(*rMO>_  
  再如《辽西作》:“燕郊芳岁晚,残雪冻边城。四月青草合,辽阳春水生。胡人正牧马,汉将日征兵。露重宝刀湿,沙虚金鼓鸣。寒衣著已尽,春服与谁成。寄语洛阳使,为传边塞情。” *mbzK*  
  《河岳英灵集》的编者殷幡说崔颢“晚节忽变常体,风骨凛然,一窥塞垣,说尽戎旅”。可是有些人还是只看他的早期作品,并结合他一生的恶行,对其文笔一锤定音,再无改变,这实在是很不恰当的。 >0W P:-\*  
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崔颢的诗,按流传下来的42首诗的内容分类,大致可分为三类,描写妇女的诗为一类、边塞诗和山水诗为一类、赠言记事等诗为一类。描写妇女的诗流传下来的有15首,这大概就是他“有文无行、名陷轻薄”的原因之一吧。但是他的这些诗未必都“浮艳”,就拿前面提到的崔颢给李邕的那首献诗《王家少妇》来说,最后一句“度日不成妆”就恰好说明这些妇女虽然锦衣玉食、斗草戏乐,却也饱含怨忧和无奈,连妆都懒得化了。特别是他的《相逢行》中“女弟新承宠,诸兄近拜侯”句,明眼人一看便知崔颢影射的是杨贵妃及其从兄杨国忠。在贵妃得宠、杨氏窃柄弄权、位极人臣、大多数人敢怒而不敢言的时候,崔颢敢于指出来,并写出“人生今日得骄贵,谁道卢姬身细微”(见《卢姬篇》)“莫言炙手手可热,须臾火尽灰亦灭”(见《长安道》)等针砭时弊、讽刺杨氏的诗篇,无疑是需要很大勇气的。如果我们不囿于古人的说教,全面地看待崔颢,应该说崔颢写妇女的诗篇,大多数内容还是健康的、艺术上也是成功的。他写反映下层妇女生活的诗虽然不多,但他的《川上女》描写船家女的生活:“川上女,晚妆鲜,日落青渚试轻楫,汀长花满正回船,暮来浪起风转紧,自言此去横塘近,绿江无伴夜独行,独行心绪愁无尽。”还是写出了船女的思想感情,风格清新,活泼自然,令人感到非常亲切。 8|)^m[c&  
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少年时代居住在开封。关于他离开家乡,赴长安科考,得中进士的时间有多种说法,宋陈振孙《直斋书录解题》卷十九内注,“唐司勋员外郎崔颢开元十年进士”。元辛文房《唐才子传》说他“开元十一年源少良下及进士第”。明正德十年刻《崔颢诗集》则注“开元十二年姚重晟下进士”。不论哪个说法正确,崔颢中进士时也不过是18岁~20岁。(据闻一多先生《唐诗大系》的说法,他认为20岁左右中进士已很年轻,18岁左右未免小了一些,所以闻先生说崔颢的生年可上推至公元700年左右。这就是本文开头将崔颢生年704年打上?的原因。)这也就是说崔颢最迟是20岁离开故乡汴州去长安赶考的,然后他在外地漫游20年,再到京都西安居官。而在故乡开封,除青少年时期外,时间是很短的。在他所遗的诗篇中,只有一篇是写他回乡的,《晚入汴水》:“昨晚南行楚,今朝北溯河。客愁能几日?乡路渐无多。晴景摇津树,春风起棹歌。长淮亦已尽,宁复畏潮波。”(诗中第一句楚,指楚州。唐时楚州,治所在山阳,即今江苏淮安县。故由淮安回开封,始有溯汴水而上之说。)从诗意看,崔颢还是思念故乡,并有回乡归隐、急流勇退之意的。然终因他功名心切,仍然回到长安,死于唐天宝十三年(754年),未得返回故里。这可能正是崔颢的故事在开封流传不多的主要原因。但作为开封人,在做大做好文化产业的今天,我们还是应该对崔颢有一个全面、正确、恰当的认识,不应当因为其人格低下,就否定其成就。历史应给以适当评价的。 rQyjNh  
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边塞诗人——高适 1P*hC<  
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(700—765) ,盛唐诗人。字达夫、仲武,沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。有《高常侍集》、《中兴间气集》等传世。永泰元年(765年)卒,终年64岁,赠礼部尚书,谥号忠。 6#!CBY^{  
高适为唐代著名的边塞诗人,与岑参并称“高岑”。笔力雄健,气势奔放,洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。少孤贫,爱交游,有游侠之风,并以建功立业自期。早年曾游历长安,后到过蓟门、卢龙一带,寻求进身之路,都没有成功。在此前后,曾在宋中居住,与李白、杜甫结交。其诗直抒胸臆,不尚雕饰,以七言歌行最富特色,大多写边塞生活。 %l!?d`?  
天宝八载(749),经睢阳太守张九皋推荐,应举中第,授封丘尉。十一载,因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官,又一次到长安。次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕,为掌书记。 ao"2kqa)r  
安史之乱后,曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职,官至左散骑常侍,封渤海县侯。世称“高常侍”。《旧唐书·高适传》说:“有唐已来,诗人之达者,唯适而已。” >%om[]0E  
   高适生平和创作可分四个时期: e-`.Ht  
①开元二十年前,谋事不成,困守宋中,是诗歌创作开始时期; Z|%h-~  
②开元二十年至天宝八载,首次出塞,浪游无成,为创作极盛时期; YLGE{bS  
③天宝八载至十四载,侧身下僚,从戎入幕,创作才能继续得到发挥; ;=jF9mV.  
④至德元载(756)后,仕途得意,虽然也写过一些佳作,但总的说来,较前三个时期逊色。 oDMPYkpTu  
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高适所作的诗种类极多,其中以边塞诗,成就最高。代表作如《燕歌行》、《蓟门行五首》、《塞上》、《塞下曲》、《蓟中作》、《九曲词三首》等,歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情,也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望,并揭露了边将的骄奢淫逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策,流露出忧国爱民之情。高适有些赞美不义战争、歧视少数民族的作品,如《李云南征蛮诗》等,是这类诗歌的糟粕。

一切重来 2008-12-23 09:17
(八)唐朝文化艺术 W3tin3__  
(三)唐代书画 ^EX"fRwNi  
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书法: ey DV911  
        在书法发展史上,唐代是晋代以后的又一高峰,此时,在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家,真书、草书的影响最甚。真书的书家大多脱胎于王羲之,但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统,渐王家书派中脱颖而出,风格转呈严谨雄健、法度森整。行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。隶篆虽无大发展,但能承秦汉之遗法,形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。唐代书法可分三个时期,初唐、盛唐、晚唐。这一时代新风格的形式,在初唐时尚处于渐变中,至盛、中唐之际,单是从草书领域中出现了新风,随后真诸体亦别开生面,取得的发展。晚唐书法较少发展。 i *.Y  
  唐朝初期,社会安定,经济日益繁荣,书法亦蓬勃发展。朝廷定书法为国子监六学之一,设书学博士 ,以书法取士。唐太宗李世民喜好书法,倡导书学,并竭力推崇王羲之的书法,这对唐代书法的发展和繁荣起了重要的作用。历代盛称的唐初四家——欧阳询、虞世南、禇遂良与薛稷代表了初唐风格。这时,行草书尚守晋法,以右军为宗,没有什么新意。这一时期的书法家有钟绍京、陆柬之、王知敬与唐太宗。 G|rE\h 2w  
  薛稷(649-713),字嗣通,蒲州汾阳(今山西汾阳)人,官至太子少保,世称“薛少保”。是魏征之甥。从魏处获观所藏虞、禇书法,临习精勤,遂以善书名世。其书得于禇者为多。唐人说:“买禇得薛,不失其节”,但“用笔纤瘦,结字疏通,又自别为一家”,其弟薛曜与之同一师承,但更纤细,是徽宗“瘦金体”的前源。其真书的代表作品为《信行禅师碑》,该碑刻于武后时(684-704)。石已久佚。唯清代何绍基藏有宋孤本,现已流入日本。 s Z[[ymu8  
  唐代书家林立,众派纷呈,固然与经济的繁荣和文化艺术的活跃有一定的联系。唐代君主大多数能书,特别是太宗李世民尤为突出。他对唐代书法的发展起了重要的推动作用。 W/!P1M n  
  李世民(597-649),李渊之次子,对文化很重视,对书法大力提倡,如在“贞观元年,诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人,隶馆(弘文馆)习书,出禁中书法以授之”,唐太宗本人也是一位杰出的书法家,他书学右军,而英俊雄迈之气超过右军。他首创以行书入碑,可以称上古今帝王书法之冠。《唐朝叙书录》说:“(贞观)十四年四月二十二日,太宗自为真、草书屏风以示群臣,笔力遒劲,为一时之绝……十八年二月十七日,召三品以上赐宴于玄武门,太宗操笔作飞白书,众臣乘酒就太宗手中竟取。”其存世作品有《温泉铭》、《晋祠铭》、《屏风帖》等。 iH }-  
  盛唐,这一时期随着社会经济、文化艺术也有很大的变化和发展。书法风格由初唐方整劲健趋向雄浑肥厚。真草更彻底的摆脱了王家的书派的束缚,形成自己的新风格。这时出现了张旭、怀素、颜真卿和柳公权等著名的书法家。他们分别在狂草和楷书方面开创了新的境界。篆隶二体又重新出现书坛,虽未见超出古人之上,但颇有一些名家。篆书以李阳冰声名最大,其成就则不如史惟则。隶书则有韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则四家。这时的名家还有徐浩、卢藏用、苏灵之、张从申等人。董其昌说:“右军如龙,北海如象。”指出了他们的各自的特点,宋米芾,元赵孟頫,明董其昌,清何绍基的行书,都学过李邕的书法。 o{ sv<$  
  韩择木(生卒年不详),昌黎(今辽宁义县)人。为韩愈同姓叔父,官至右散骑常侍、工部尚书。传世碑刻有《告华岳文》、《叶慧明碑》、《心经》等。 -<s Gu9  
  如果说李邕是唐代行书之冠的话,那么,李阳冰就是唐代篆书之冠,后人将李阳冰与李斯并称“二李”。 ][$I~ nRf  
     唐代帝王善书者除唐太宗外,还有唐玄宗李隆基(685-762)。他是睿宗第三子,英武善骑射,通音律,工书法。唐玄宗工隶书、行书,传世的碑刻有《纪泰山铭》、《庆唐观纪圣铭》、《石台孝经》,楷书有《赐虞正道勅》,行书有《盖州刺史张敬忠勅书》与墨迹《鹡鸰颂》等。 唐代的隶书成就远逊于汉隶,工于隶书的除唐太宗、徐浩外,还有韩择木、史惟则、蔡有邻、李潮等隶书四大家。 e c&Y2  
  李潮,杜甫的外甥,在唐开元年间以隶书享名。 #u hUZq  
  唐代的书法艺术不仅在楷书上众派纷呈,树立典范,在草书也形成了鼎盛的局面。书法家有初唐的孙过庭及盛唐的张旭、怀素、贺知章等著名的书家。晚唐时随着国势渐衰,书法也没有初唐、盛唐兴盛,但也出现了一些书法家杜牧、高闲、裴休等。 d2`g,~d  
  敬客为高宗时人,河东望族,史迹无考,以《王居士砖塔铭》而称于世。铭是高宗显庆元年,灵芝撰,敬客楷书,明万历年间出土,后石薄而裂为七,藏合阳县官库中。此铭王昶认为是石。当时翻刻很多。翁方纲说:“此刻书法全得禇意,唐揩之最精者。禇书之妙,乃在上通隶古,旁证欧、虞。后有作者,未免失冲和之度。此刻婉润秀整,虽已开后人法门,尚未失河南规矩。” mQ:{>`  
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绘画艺术: :25LQf^nz  
唐朝绘画不仅名家辈出,而且在题材内容、作画技法方面都有很大进步。 y!#-[K:  
初唐绘画,以宗教佛像和贵族人物画为主。名家有阎立德、阎立本兄弟等,现存的《太宗步辇图》和《历代帝王图》就是阎立本的杰作。 eO!9;dJ  
盛唐以后,随着庶族地主经济的发展,题材大大开阔,画法也有新的创造,人物画开始以世俗生活为内容,山水画也日益兴盛起来。最有成就的画家是吴道玄(又名吴道子),他是画工出身,对人物画和山水画都有很高的造诣,有“画圣”之称,现存的《送子天王图》,据说就是他的作品。在画法技巧上,吴道玄在传统的兰叶描和西域的铁线描之外,创造出一种莼菜条的笔法。他还发展了梁朝张僧繇用的晕染法(即凹凸法),于焦墨痕中,别施彩色,微分深浅,使画富有立体感。李思训、李昭道父子以画金碧山水著名,设色绚丽,描绘工细,景物逼真,是山水画北派之祖。诗人王维首创水墨山水画,他的山水画精炼、淡雅,富有诗意,为山水画南派之祖,对后世影响很大。 k8w\d+!v  
唐朝还有许多长于画花鸟禽兽的画家,如薛稷画鹤、曹霸、韩干画马,韩滉戴嵩画牛,都著称于世。 ODxZO3  
寺院、石窟和陵墓中的壁画,是唐朝绘画艺术的一个重要方面。敦煌千佛洞的壁画数量之多,内容之丰富,是空前的,其题材虽以佛经故事为主,但也大量地反映了唐代社会的生产和生活情况,如耕地、收获、拉纤、伐木、射猎以及角抵、乐舞等。那些供养人画,更是当时历史的写真。这些壁画的无名作者用生动的笔调,描绘出当时的现实生活,为我们研究当时的社会历史留下了宝贵的资料。壁画中的飞天,窟顶的藻井图案,也是富有独创精神和民族特色的艺术作品。 S\A/*!%~y  
解放后在陕西西安附近发掘的唐朝淮安王李寿、章怀太子李贤、懿德太子李重润、永泰公主李仙蕙等陵墓中出土了大批壁画。这些作品色彩鲜艳,场面宏伟,生动活泼,内容极其丰富。如李寿墓中的牛耕、耧播、牛栏、牛车、杂役等图,形象地反映了唐代劳动人民的生活场景,这些壁画都有极高的艺术价值和史料价值。

一切重来 2008-12-23 09:19
(八)唐朝文化艺术 [9; @1I<x  
唐代书画家之一:薛稷 .GrOdDK$ns  
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生于唐太宗贞观二十三年(649年),卒于唐玄宗开元元年(713年),字嗣通,蒲州汾阴(治今山西万荣)人。唐代著名画家。 WK{`_c U^  
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薛稷曾祖即随代著名文学家薛道衡,官至内史侍郎。祖父薛收,仕唐为记室参军,封汾阴县男。从父薛元超,唐中书令兼左庶子,加金紫光禄大夫。薛稷出身官宦世家,本人亦仕途显达,武则天朝举进士,累迁札部郎中、中书舍人。唐中宗景龙末年(709年),任谏义大夫、昭文馆学士。其时唐睿宗李旦尚未登基,与薛稷关系很好,将女儿仙源公主嫁给了薛稷之子薛伯阳,二人结成儿女亲家,过从甚密。景云元年(710年),李旦甫登帝位,即刻升迁薛稷为太常少卿,以后累迁中书侍郎,转工部、礼部尚书,复以翊赞之功,封晋国公,赐实封三百户,加赠太子少保。唐睿宗还经常召薛稷入宫参赞政事,一时恩遇,群臣莫与为比。可惜好景不长,唐玄宗即位后,因太平公主与窦怀贞等人密谋政变,事泄被杀。薛稷以知情不报,亦被赐死,卒年65岁。 6D;N.wDZ  
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薛稷为人好古博雅,辞章甚美。政事之余,专力于书画艺术。当时虞世南、褚遂良二人书法妙绝,海内翕然宗法。薛稷外祖魏征为初唐名臣,家富收藏,其中虞、褚墨迹颇多,薛稷得以日久观摩,进而“锐意模学,穷年忘倦”,最终学成,名动天下。窦泉《述书赋》中说:“(陆)柬之效虞.疏薄不逮;(薛)少保学褚,菁华却倍。”给了他很高的评价。此外,薛稷还曾向精于草隶的舅父魏叔瑜学习草书,世称“前有虞、褚,后有薛、魏”。后世于是把薛稷与欧阳询、虞世南、褚遂良并列,称之日“初唐四大书家”。薛稷的隶书、行书俱入能品,“章草书亦其亚也”。其书法特色是“结体遒丽”,“媚好肤肉”,被人形容为“风惊苑花,雪惹山柏”,充满了诗情画意。因为薛稷的书法能够很好地继承褚遂良的笔法和风格,“可谓河南公(褚遂良)之高足,甚为时所珍尚。”所以,当时就有“买褚得薛,不失其节”的说法。唐代李嗣真在《九品书人论》中更将薛稷的真书、行书列为第一。在学习继承褚遂良书法风格的同时,薛稷又有所发展创造,由此形成了他个人融隶入楷,媚丽而不失气势,劲瘦中兼顾圆润的书风,发展了初唐书法劲瘦媚丽而又圆腴挺拔的时代风格,并给后世以影响,赢得人们由衷的赞美。史载薛稷曾经为普赞寺题额,三个大字,各方径三尺,笔画雄健,结构劲挺。唐代大诗人杜甫写诗赞道:“仰看垂露姿,不崩亦不骞。郁郁三大字,蛟龙岌相缠。”他的书法作品还有《中岳碑》、《洛阳令郑敞碑》、《信行禅师兴教碑》、《升仙太子碑》、《佛石迹图传》等,其中颇不乏历代公认的书法精品。 + jLy>=u  
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薛稷又具备很高的文字才能,“文章学术,名冠时流。”诗歌写得很好,《全唐诗》共产党收录其作品14篇。 .biq)L e  
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在艺术领域中,薛稷一生中取得最高成就的是绘画。套用古人的句式,大约可以说他是“诗不如书,书不如画”吧。薛稷的绘画擅长花鸟、人物及杂画,而尤以画鹤最为精妙。鹤之作为绘画题材,可以上溯到西汉时期,但画迹寥寥,还谈不上什么成熟的技法。直到唐代花鸟画开始成为绘画的专题之一,随之出现了全力从事花鸟画创作的画家,薛稷就是其中较早而专以画鹤知名的一位,开创了一代花鸟画之先河。这与当时的社会环境很有关系;上古时代,鹤已进入文学作品,现存的青铜器上,亦可见到鹤的形象。春秋战国肘期,出现了驯养鹤的记载,卫懿公因养鹤而身死国灭,是著名的历史故事。唐代文人更是养鹤玩鹤,蔚然成风,鹤在他们的生括中占据了一定地位。反映到文学创作上,出现了一批以鹤为题材的诗歌。当文字表述有所欠缺.使他们感到不满时,则必然要求助于形象的艺术再现。于是,鹤画在绘画领域中也就顺理成章。迅速广泛地发展起来。然而,诚如《宣和画谱》所言,“世之画鹤者多矣。其飞鸣饮啄之态度,宜得之为详。然画鹤少有精者,凡顶之浅深,氅之黧淡,喙之长短,胫之细大,膝之高下,未尝见有一一能写生者也。又至于别其雄雌,辨其南北,尤其所难。虽名乎号为善画,而画鹤以托爪傅地,亦其失也。故(薛)稷之于此,颇极其妙,宜得名于古今焉。”“故言鹤必称稷,以是得名。”这里提到一般的画家连鹤的表面特征都不能准确地把握,遑论描绘出鹤的精神气质了。独有薛稷所画的鹤,能够极尽其妙,或啄苔剔羽,或阔步顾视,或昂立座隅,或上下回翔,无不栩栩如生,曲尽情状,形神兼具。当时人甚至把薛稷画鹤、秘书省内落星石(疑即陨石)、贺知章草书、郎余令画凤并称为“四绝”。唐代两位大诗人社甫、李白都曾为薛稷画鹤题诗作赞,由此,可以反映出薛稷功力的不凡。 &2 tfj(ms  
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薛稷所画之鹤。形神兼具.达到了呼之欲出的地步。故李杜二人一说“画色久欲尽,苍然犹出尘”一说“鹤感至精以神变,可弄影而浮烟”。似乎壁上的鹤,只要注入生命,马上就会破壁飞去,令人不禁联想到“画龙点睛”的传说。而李杜二人更为之激赏不止的,乃是薛稷笔下所表现出来的鹤的那种超脱逸达、而又傲骨十足的气质。即所谓“赤霄有真骨,耻饮洿池津,冥冥任所往,脱略谁能驯”以及“昂昂伫眙,霍若惊矫,形留座隅,势出天表”的清高标格。这在某种意义上也可以说是封建文人隐士的象征,而与一般人之取意鹤的吉祥富贵,有着完全不同的两种文化内涵。宋代大画家米芾也将着眼点放在这里,他在《题薛稷二鹤》诗中说,“从容雅步在庭除,浩荡闲心存万里。”又说;“余平生嗜此老(指薛稷)矣,此外无足为者。”表达了他与薛稷之间隔越时代的强烈共鸣。 `Q@7,z=f  
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薛稷画鹤成就很高,影响也很深远。《历代名画记》载:“屏风六扇鹤样,自(薛)稷始也。”“样”,即画图的范本,薛稷能够创“样”并为社会所接受,说明了他在画史上的重要地位。以后.“六鹤图“成为一种定格.五代时黄荃曾绘六鹤于偏殿壁上,此殿遂改称“六鹤殿”,直至一千余年后,清代宫廷中还绘有六鹤屏风。历来学薛稷画鹤的人很多,著名的如唐代蒯廉,能“深得其妙”。石代花乌画家黄荃,“鹤师薛稷”,并且后来居上,有出蓝之誉。 Rlq7.2cP  
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薛稷的鹤画作品,计有《啄苔鹤图》、《顾步鹤图》各一幅,《瑞鹤图》(一作《鹤图》)五幅,及《二鹤图》、《戏鹤图》等,这些都是卷轴画,另有鹤画壁画多处;如唐秘书省、尚书省考工员外郎厅、洛阳尚书坊岐王宅、成都府衙院两厅、通泉县署等,也都是吐所公认的杰作。 o4Q?K.9c  
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画鹤之外,薛稷的人物画和杂画也达到了很高的造诣。前人赞誉他画踪如阎立本。李白曾持意请他为新安郡(治今安徽歙县)西安寺画西方佛壁画一铺,笔力潇洒,风姿连秀。被《唐朝名画录》列为神品,认为可与曹不兴、张僧繇相匹敌。薛稷又绘有西方净土变壁画一铺,杜甫写诗赞道:“又挥西方变,发地扶屋椽。惨淡壁飞动,到今色未填。”可知此画不曾填涂颜色,属于所谓“白画”,但是仍然神采飞动,具有感人的艺术力量。并且,这种白画正是后代由李公麟所创始的“白描人物”的先驱,由此也可以看出薛稷非凡的造型和线描能力。此外,成都静德精舍有薛稷人物乌兽壁画二铺,“态状生动,乃一时之尤者也。工部尚书厅有其树石壁画,成都府衙院有其青牛壁画等,也都“并居神品”。 +-izC%G  
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唐代书画家之二:孙过庭 kCBtK?g  
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648年生,703年逝世,字虔礼,其籍贯有二说:一说陈留(今河南开封)人;一说富阳(今杭州西南部)人。一般均称富阳人,可是他自称吴郡(今江苏苏州)人。陈子昂为其作墓志铭,谓过庭“四十见君,遭谗慝之议。”他是唐高宗、武则天时人,官右卫胄曹参军、率府录事参军。擅长书法和书法理论,他博雅能文章,真行草书尤工。草书师法“二王”。“工于用笔,俊拔刚断”(《书断》),如“丹崖绝壑,笔势坚劲”(唐韦续《续书品》)。以草书擅名,尤妙于用笔,隽拔刚折,尚异好奇。他又善于临摹古帖,往往真赝不易分辨。唐高宗曾谓过庭小字足以迷乱羲、献,其逼真可知。陈子昂《祭率府孙录事文》说:“元常既殁,墨妙不传,君之遗翰,旷代同仙。”把孙书迹,比作魏的钟繇,可见对孙氏的书法造诣推崇备至。过庭又是一位书法理论家,他著有《书谱》,深得书法之旨趣。至今流传,成为学习草书的楷范。宋高宗评述:“《书谱》匪特文词华美,且草法兼备。”可见此《书谱》不但书法浓润圆熟,而且文中有很多精辟的独到见解,可以说是书文并茂的典范。他还书有《千字文》、《景福殿赋》等。他的名迹《书谱》,墨迹本,孙过庭撰并书。书于垂拱三年(687),草书,纸本。纵27.2厘米,横898.24厘米。每纸16至18行不等,每行8至12字,共351行,3500余字。衍文70余字,“汉末伯英”下阙30字,“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷,下卷散失后,现传世只上卷。孙氏在数十年的书法实践中,认为汉唐以来论书者“多涉浮华,莫不外状其形,内迷其理。”因撰《书谱》一卷,于运笔评加阐述,故唐宋间亦称为《运笔论》。《书谱》真迹,流传有绪,原藏宋内府,钤有“宣和”、“政和”。宋徽宗题签。后归孙承泽,又归安岐,后归清内府,旧藏故宫博物院,现藏台湾,俗称真迹本《书谱》。有影印本出版。《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著,提出他著名的书法观:“古不乖时,今不同弊”,为书法美学理论奠定了基础。在书法艺术上的成就是与他在书法理论上的成就相统一的。孙过庭书法,上追“二王”,旁采章草,融二者为一体,并出之己意,笔笔规范,极具法度,有魏晋遗风。 KOcB#UHJ  
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唐代书画家之三:张旭 y{<e4{ !  
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(生卒年不详),字伯高,苏州人,曾任常熟县尉。唐代大书法家,以草书而闻名,称他为“草圣”。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书:李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。 1T^WMn:U  
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诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士。他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流。席上,有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说:“各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧。说到秘诀,无非在‘用心’两字。” wuqe{?  
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注:上段文字源于网络,不可信,唐文宗晚于张旭一个多世纪了,因此不可能有以上景象。为了与下文衔接,暂时保留。 SB62(#YR  
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张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说:“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其中四句‘烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光’,想必诸位是知道的。在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时,都引起我的联想:她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字;他跳跃起来旋转,我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发。” s^k G]7  
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“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”——杜甫笔下的张旭,活脱脱的展现在我们眼前,他的神采一直为世人所倾倒。  s*u A3}j  
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张旭,字伯高,一字季明,吴郡(江苏苏州)人。初仕为常熟尉,后官至金吾长史,人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女,即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业,有称于史。张旭为人洒脱不羁,豁达大度,卓尔不群,才华横溢,学识渊博。与李白、贺知章相友善,杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落笔成书,甚至以头发蘸墨书写,故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法,也以草书得名,并称“颠张醉素”。唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。 ?ANW I8'_j  
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张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落,变幻莫测的狂草来,其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家,他把满腔情感倾注在点画之间,旁若无人,如醉如痴,如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法,对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬,唯对张旭无不赞叹不已,这是艺术史上绝无仅有的。 U:7h>Z0W  
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传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。 H%_^Gy8f  
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唐代书画家之四:怀素 *xnZTj:  
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(737~799) $|$@?H>K  
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中国唐代书法家。俗姓钱,字藏真,湖南零陵郡人。主于唐玄宗开元二十五年(737),立于德宗贞元十五年(799)。因他三家为僧,书史上称他“零陵僧”或”释长沙”。 I9?\Jbqg  
  怀素是中国历史上杰出的书法家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫主义艺术,对后世影响极为深远。他也能做诗,与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写,时人谓之“醉僧”。他的草书,出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说:“怀素草书,援毫掣电,随手万变,宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说:“如壮士拔剑,神彩动人。” (KQLh,h7  
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  怀素自幼聪明好学,10岁时“忽发出家之意”,父母想阻也阻止不了。他在《自叙帖》里开门见山他说:“怀素家长沙,幼而事佛,经禅文暇,颇喜笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张,怀素就找来一块木板和圆盘,涂上白漆书写。后来,怀素觉得漆板光滑,不易着墨, 就又在寺院附近的一块荒地,种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后,他摘下芭叶,铺在桌上,临帖挥毫。   yR$_ZXsd  
由于怀素没日没夜的练字,老芭蕉叶剥光了,小叶又舍不得摘,于是想了个办法,乾脆带了笔墨站在芭蕉树前,对着鲜叶书写,就算太阳照得他如煎似熬;刺骨的北风冻得他手肤迸裂,他还是在所不顾,继续坚持不懈地练字。他写完一处,再写另一处,从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。 d`sZ"8}j  
在长安怀素声誉青云直上,歌颂他草书的诗篇有37篇之多。他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草笔》等等。其中《食鱼帖》极为瘦削,骨力强健,谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同,风韵荡漾。真是各尽其妙。米芾《海岳书评》:“怀素如壮士拨剑,神采动人,而回旋进退,莫不中节。”唐代诗人多有赞颂,如李白有《草书歌行》,曼冀有《怀素上人草书歌》。

一切重来 2008-12-23 09:20
(八)唐朝文化艺术 KjGu !B  
唐代书画家之四:贺知章 }geb959  
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(659—744),字季真,号四明狂客,唐越州会稽永兴(今萧山)人,早年迁居山阴(今绍兴)。少时即以诗文知名。唐武后证圣元年(695)中进士,初授国子四门博士,后迁太常博士。开元十年(722),由丽正殿修书使张说推荐入该殿书院,参与撰修《六典》、《文纂》等书,未成,转官太常少卿。十三年为礼部侍郎、集贤院学士。后调任太子右庶子、侍读、工部侍郎。二十六年改官太子宾客、银青光禄大夫右庶子、侍读、工部侍郎。二十六年改官太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监,因而人称“贺监”。 e#[Klh$]EW  
  贺知章诗文以绝句见长,除祭神乐章、应制诗外,其写景、抒怀之作风格独特,清新潇洒,著名的《回乡偶书》两首脍炙人口,千古传诵,今尚存录入《全唐诗》共19首。 gWj-@o\  
  贺知章诗文精佳,且书法品位颇高,尤擅草隶,“当世称重”,好事者供其笺翰,每纸不过数十字,共传宝之。他常醉辄属籍,常与张旭、李白饮酒赋诗,切磋诗艺,时称“醉中八仙”,又与包融、张旭、张若虚等结为“吴中四士。”天宝三年(744),因病恍惚,上疏请度为道士,求还乡里,舍本乡宅为观,求周宫湖数顷为放生池。诏许之,赐鉴湖一曲。玄宗御制诗以赠,皇太子率百官饯行。回山阴五云门外“道士庄”,住“千秋观”。建“一曲亭”自娱。。繁纸不过数十字。“厅馆好墙壁及屏障,忽忘机,兴发,落笔数行,如虫篆飞走,虽古之张索不如也。”,爱好书法者视为珍品。他的墨迹留传很少,现存尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。 EL,k z8  
   其间,写下《回乡偶书》2首:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰;孩童相见不相识,笑问客从何处来。”“离别家乡岁月多,近来人事半消磨;唯有门前镜湖水,春风不改旧时波”。为人传诵而脍炙人口。未几病逝,年八十六。乾元元年(758)肃宗以侍读之归,赠礼部尚书。现存诗19首,多为祭祀乐章和应制诗。文有《龙瑞宫记》、《会稽洞记》各1卷。今存《龙瑞宫记》摩崖,留存于宛委山南坡飞来石上,为难得之古代题刻。《新唐书》、《旧唐书》有传。 3?o4  
  贺知章生性旷达豪放,善谈笑,好饮酒,又风流潇洒,为时人所倾慕。当看到李白的诗文,即赞为“谪仙人也”,后成为忘年之交,并把李白引荐给唐玄宗为官。贺晚年放荡不羁,自称“四明狂客”。常与李白、李适之、王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂饮酒赋诗,时谓“醉八仙”。 qO{z{@jo55  
  天宝三年(744),贺知章告老还乡,为道士。离开京师时,玄宗曾赐诗,皇太子及文武百官为其饯行。回乡后不久病卒。 ^50dF:V(1  
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唐代书画家之五:高闲 <Km9Mq  
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唐朝时僧。宣宗(847~859)尝召入,赐紫衣袍。后圆寂于湖州开元寺,闲好用霅川白紵,以作真、草书。其笔法得之张长史。韩愈曾作序送之,盛称其书法之美妙,遂大显于世。曾用楮纸草书《千字文》,又书令孤楚诗,石刻在湖州。宋董逌《广川书跋》云:“闲之书不多存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云:“高闲善草书,师怀素,深穷体势。”传世书迹有草书《千字文》残卷真迹,湖州有石刻《千字文》、《令孤楚诗》等。草书《千字文》残卷,真迹。纸本,纵30.8厘米,横331.1厘米,已残,仅存“葬”字以下52行、243字,前缺的部分由元鲜于枢补。此书迹流传有绪,曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏,现藏上海博物馆。此《千字文》以硬毫书写,笔势浓重,坚挺纵放而不失规矩。循规草法,挥洒自如,气象生动。其结尾处,尤为开阖恢弘,豪爽顿生,给人一种笔墨淋漓酣畅的感觉。 B&cIx~+  
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张佑有诗赞曰:“卷轴朝廷饯,书函内库收 陶欣入社叟,生性论经俦 日色屏初揭,风声笔未休 长波浮海岸,大点出嵩邱 不绝羲之法,难穷智永流。 殷勤一笺在,留着看银钩。” 可见高闲在唐书名显赫。 e)sR$]i:v  
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唐代书画家之六:裴休 vF^d40gV  
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裴休,唐朝一代名相。 hYoUZ'4  
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他善诗文。“泐潭形胜地,祖塔在云湄。浩劫有穷日,真风无坠时。岁华空自老,消息竟谁知。到此轻尘虑,功名自可遗。”读他作的这首《题泐潭》诗,就知文学根底不浅。 c~<;}ve^z  
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裴休尤工书法。其撰写的《杰峰禅师碑》,貌似柳体,然而风格较柳更为遒媚劲健。他书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》,现保在存陕西户县草堂寺。米芾曾评价:“裴休率意写碑,乃有真趣,不陷丑怪。” f|{iW E2d  
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裴休,字公美,唐代河内(河南济源)人。进士出身,后来做到宰相,对佛教信仰相当虔诚,与禅宗有深厚因缘。裴休在禅宗史上,与当代的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士,有同等重要的地位。他与沩山灵佑同门,精通《华严》教旨与禅宗心要,由于撰写<传心法要序>,与黄檗希运也有殊胜的因缘。 'AA9F$Dz  
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长庆年间,裴休中进士,到大安寺行香礼佛,观赏寺内廊壁画作,便询问寺僧说:“是何图相?” 5/"$ _7"{a  
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寺僧回答:“是高僧的真仪。” ` -_!%m/  
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裴休反诘:“真仪我是看到了,可是高僧何在?”寺僧无言以对。 J*;RL`  
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裴休再问:“这里可有禅人?” GK$[!{w;  
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寺僧于是请来挂单寺中的黄檗希运禅师。裴休问黄檗希运禅师说:“我有一个问题,可否请禅师开示一语?”黄檗应允。 8^>qor.]M  
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裴休于是重述前言,禅师厉声道:“裴休!”裴休应诺。禅师疾声逼问:“在何处?”裴休当下心领神会,如获髻珠。于是延请禅师入府,执弟子礼,为后世留下一段佳话。 &5 "!  0  
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裴休和黄檗禅师的这段奇遇,从他诘难的语锋可以看出他对佛法的深刻造诣。他自幼在家庭中接受佛法的薰陶,虽处政治,但仍笃信佛教。传说,裴休曾遇到一位天竺异僧,授予他一首偈颂:“大士涉俗,小士居真,欲求佛道,岂离红尘?”也许裴休有出家之意,异僧知道,更知他未来将作宣宗的宰相,能制止武宗排佛的浩劫。 :8`A  
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当宣宗还是太子的时候,正值兵荒马乱,避难在香严和尚会下做小沙弥,后到盐官会中作书记。后来,小沙弥当上皇帝,就是唐宣宗,礼聘同门师兄裴休入朝为相。 $cSUB  
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裴休当上宰相后,操守严正,著述佛教经典序文颇丰,被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章,楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时,佛教遭逢大难,裴休虽身为重臣,却能功禄尽抛,以一片赤诚,挺身卫护圣教,使佛教在短短几年内复兴。裴休不仅以文笔来庄严经藏,并立下宏誓:愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位,却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年,八四二)、宛陵(大中二年,八四八),日夜问法,精勤不休,笔记其言,成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷,刊于唐大中十一年,名为《黄檗希运禅师传心法要》。又撰<传心偈>一章。裴休曾为<传心偈>作序:“予于宛陵、锺陵,皆得亲黄檗希运禅师,尽入心要,乃作偈尔。” "<iH8MzZ  
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唐代天真和尚也为<传心偈>撰跋:“尝闻河东大士亲见高安导师,传心要于当年,着偈章而示后,顿开聋瞽,焕若丹青。予惜其遗,缀于本录云尔。” |Y uf/G%/  
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裴休宿信佛教,曾随圭峰宗密禅师学习华严,因此,凡圭峰有所著述,都邀请他撰序,如<圆觉经序>、<华严经法界序>、<禅源诸诠集都序>等,皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。 WFF?VBT'^  
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裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元,皇帝封他为翰林,但裴休不希望儿子少年得志,于是亲自送他入佛门出家,并作了“警策箴”,字字句句劝勉其子精勤向道,莫荒废大好时日。其文摘录如下: BA h'H&;V  
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含悲送子入空门,朝夕应当种善根。 .lcp5D[(  
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身眼莫随财色染,道心须向岁寒存。 CV0id&Nv  
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看经念佛依师教,苦志明心报四恩。 SA<\n+>q^  
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他日忽然成大器,人间天上犹称尊。 y-hTTd"{  
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又偈: it}h8:^<  
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江南江北鹧鸪啼,送子忙忙出虎溪, }2]|*?1,  
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行到水穷山尽处,自然得个转身时。 YYT;a$GTo  
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这位年少的翰林学士,经不起寺院的苦行生活,但父命难违,只有强忍。有一天,将满腹牢骚以一偈道出:“翰林挑水汗淋腰,和尚吃了怎能消?”寺里的住持无德禅师听了,微笑随口说道:“老僧一炷香,能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心,苦劳作役。 3H,x4L5j  
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裴休中年以后,断绝肉食,摒弃诸欲,焚香诵经,世称“河东大士”。他一生的作为,在中国佛教史上,堪受“宰相沙门”的美称。 "1,*6(;:  
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裴休有一段名言,常被后人所引用,“鬼神沈幽愁之苦,鸟兽怀獝狖之悲,修罗方瞋,诸天耽乐;可以整心虑、趣菩提者,唯人道为能耳。”特别彰显了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大师,也引用他的话,说:“由是观之,舍人道无以立佛法,非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基,人道以佛法为究竟。人道者,乃君臣父子夫妇之间,民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。

一切重来 2008-12-23 09:21
(八)唐朝文化艺术 .QP`Qn6(P  
唐代书画家之七:颜真卿 /}1|'?P  
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颜真卿(709-785年),唐代大臣、书法家,字清臣,琅琊孝悌里(今临沂市费县)人。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶,母亲殷氏亦长于书法。 C]Fw*t   
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开元(713-741)年间中举进士,登甲科,曾4次被任命为监察御史,迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥,被贬黜到平原(今属山东)任太守。人称颜平原。肃宗时至凤翔授宪部尚书,迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称"颜鲁公"。 _ uOi:Ti  
  天宝十四年(755年),平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山发动叛乱,他联络从兄颜杲卿起兵抵抗,附近十七郡相应,被推为盟主,合兵二十万,使安禄山不敢急攻潼关。德宗兴元元年,淮西节度使李希烈叛乱,奸相卢杞趁机借李希烈之手杀害他,派其前往劝谕,被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害,三军将士纷纷痛哭失声。 _xAru9=n^  
  半年后,叛将李希烈被自己手下人所杀,叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以护送回京,厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝痛诏废朝五日,举国悼念。德宗亲颁诏文,追念颜真卿的一生是“才优匡国,忠至灭身,器质天资,公忠杰出,出入四朝,坚贞一志,拘胁累岁,死而不挠,稽其盛节,实谓犹生”。他秉性正直,笃实纯厚,有正义感,从不阿于权贵,屈意媚上,以义烈名于时。 I'IFBVhaYn  
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颜真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,六世祖颜之推是北齐著名学者,著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良,后师从张旭得笔法,又汲取初唐四家特点,兼收篆隶和北魏笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。 rL\}>VC)  
  他的楷书一反初唐书风,行以篆籀之笔,化瘦硬为丰腴雄浑,结体宽博而气势恢宏,骨力遒劲而气概凛然,这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”,与柳公权并称“颜柳”,有“颜筋柳骨”之誉。 <U$YJtEK  
  欧阳修曾说:“颜公书如忠臣烈士,道德君子,其端严尊重,人初见而畏之,然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多,然虽多而不厌也。”朱长文赞其书:“点如坠石,画如夏云,钩如屈金,戈如发弩,纵横有象,低昂有志,自羲、献以来,未有如公者也。”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响,唐以后很多名家,都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草,唐以后一些名家在学习二王的基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。苏轼曾云:“诗至于杜子美,文至于韩退之,画至于吴道子,书至于颜鲁公,而古今之变,天下之能事尽矣。”(《东坡题跋》) KK 7}q<&i  
  著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。颜真卿一生书写碑石极多,流传至今的有:《多宝塔碑》,结构端庄整密,秀媚多姿;《东方朔画赞碑》,风格清远雄浑;《谒金天王神祠题记》,比较端庄遒劲;《臧怀恪碑》,雄伟健劲;《郭家庙碑》雍容朗畅;《麻姑仙坛记》,浑厚庄严,结构精悍,而饶有韵味;《大唐中兴颂》,是摩崖刻石,为颜真卿最大的楷书,书法方正平稳,不露筋骨,《宋暻碑》,又名《宋广平碑》,书法开阔雄浑;《八关斋报德记》,气象森严;《元结碑》,雄健深厚;《干禄字书》,持重舒和;《李玄静碑》,书法遒劲,但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。 / xv5we~  
  《颜氏家庙碑》,书法筋力丰厚,也是他晚年的得意作品。传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。 Zsapu1HoL\  
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唐代书画家之八:柳公权 } Nn+Ny  
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柳公权(778年-865年),字诚悬,唐朝京兆华原人,官至太子太师,世称「柳少师」。由於他也被皇帝封为河东郡公,因此後人也称他「柳河东」。他是颜真卿的後继者,後世以「颜柳」并称他们,成为历代书法的楷模。 d s`YVXKH  
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作品特色 *-*V>ntvT$  
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柳公权的书法在唐朝当时即负盛名,民间更有「柳字一字值千金」的说法。他的书法结体遒劲,而且字字严谨,一丝不茍。在字的特色上,以瘦劲著称,所写楷书,体势劲媚,骨力道健,以行书和楷书最为精妙。也由於他作品独到的特色,因此,柳公权的书法有「柳体」之称。 RNB -W%  
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著名作品 RUr ~u  
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柳公权一生书碑特多,在此,就他的一些代表作品作些介绍:   fwUvFK1G  
1.《金刚经刻石》(824年,四十七岁)   柳公权正书,刻为横石,共十二块,每行十一字,原石毁于宋。唯一唐拓本发现于敦煌石窟,现藏巴黎博物馆。此为柳书早期代表作。其下笔精严不苟,笔道瘦挺遒劲而含姿媚;结体缜密,以纵长取形,紧缩中宫,开展四方,清劲而峻拔。“柳骨”于此可初识,而柳集众书于此亦可知。宋董逌云:“诚悬书金刚经,柳玭谓备有锺(繇)、王(羲之)、欧(阳旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陆(柬之)之体。今考其书,诚为绝艺,尤可贵也。”(《广川书跋》)    b,:^\HKC  
2.《李晟碑》(829年,五十二岁)   碑在陕西高陵县,碑连额高一丈四尺二寸,宽五尺八寸二分,三十四行,行六十一字。裴度撰,柳公权正书,并篆额。此碑明代已多漫漶,近拓石花满布。清孙承泽《庚子消夏记》云:“字虽剥落,然一看挺拔不群之概,尚可扪而得之也。”与《金刚经》相比,加强了斩钉截铁、棱角分明、点画爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方结字显得拘谨,局促。    \ P6 !  
3.《回元观钟楼铭并序》(836年,五十九岁)   石横置,四十一行,行二十字,邵建和镌刻。1986年11月出土于西安市和平门外。此碑风神烁烁,一笔不苟,其用笔重骨力,以方笔为主,辅以圆笔,劲利清健。其结构往往错位中求变化,比如左右结构的字“蹲”、“钟”、“楼”等将左边偏旁往上挪,形成左短右长的结字法,在不平衡中求韵趣。柳书向又一纵深渐进。   %_n%-Qn  
4.《冯宿碑》(837年,六十岁)   王起撰,柳公权书并篆额,正书,四十一行,行八十三字,石存西安碑林。其书爽利快健,神采飞扬。似乎在预示一种更为精炼的“柳体”即将孕育而出。就在此后的五六年中,《玄秘塔》、《神策军》便相继问世,成为千年楷书的典则。《庚子消夏记》引杨用修语云:“诚悬《冯尚书碑》亚于(虞世南)《庙堂碑》。”《石墨镌华》云:“此碑柳书结字小差胜《玄秘塔碑》,尚不堪与薛稷雁行。杨用修云亚于《庙堂碑》,过矣。”    t0cS.hi  
5.《苻璘碑》(838年,六十一岁)   李宗闵撰文,柳公权书并篆额,邵建和镌字。三十一行,行六十二字,碑高一丈,宽四尺五寸三分,为柳碑中最显要者。石在富平县,“十年动乱”中被毁。此碑历代享有盛名,《金石录》、《宝刻类编》、《集古求真》等均有著录。此碑与《冯宿碑》字虽较小于《玄秘塔碑》,但同样魄力雄浑,字法深厚,结构缜密,神理骏发。孙承泽《庚子消夏记》云:“其书亦带有婵娟不胜罗绮之致。”此谓雄浑中有秀媚之色。    "E7<S5 cr  
6.《玄秘塔碑》(841年,六十四岁)   裴休撰文,柳公权书并篆额,邵建和、邵建初镌刻。共二十八行,行五十四字,石存西安碑林。清王澍《虚舟题跋》云,“诚是极矜炼之作。”明王世贞《弇州山人稿》云:“此碑柳书中最露筋骨者。”其骨力矫健,筋骨特露,刚健遒媚;结字瘦长,且大小颇有错落,巧富变化,顾盼神飞,行间气脉流贯。全碑无一懈笔,可谓精绝。    B{0]v-w  
7.《神策军碑》(843年,六十六岁)   此碑崔铉撰文,柳公权奉敕书,记唐武宗李炎巡幸左神策军事。碑立于皇宫禁地,不能随便传拓,因此流传较少,北京图书馆藏有北宋之拓本。此碑和《玄秘塔》相隔二年,总体风格相近,法度谨严,精魄强健,然而也有细别。《玄秘塔》极劲健,此碑则雄厚;前者极露筋骨,后者凝炼温恭;前者较遒媚,后者则较端重。此碑刻工也极精,或认为柳书传世最佳者。孙承泽说:“书法端劲中带有温恭之致,乃其最得意之笔。”柳公权的楷书中以《神策军碑》、《玄秘塔碑》影响最深远。    (soTkH:#  
8.《刘沔碑》(848年,七十一岁)   柳公权书,韦博撰,元度摹勒并篆额,楷书三十七行,行六十五字。此碑字体偏小,但书体劲秀。杨守敬《学书迩言》注意到其“淡雅”特点。细察其碑多用圆笔,如“国”字,右角转换既圆,右直下也呈弓弩形。“司徒”之“司”,右侧遽然下弯,有拙态,“神道”之“道”字的结体也错互示拙。七十岁以后,柳公权书也在变化。此碑与其相近风格者如《苻磷碑》、《魏公先庙》、《刘沔》、《冯宿》均有“敛才就范,终归淡雅”之风范。    _=x*yDPG}  
9.《魏公先庙碑》(852年,七十五岁)   唐崔玙撰,柳公权书,正书三十六行,行六十字,原在西安。碑断石散,磨泐不全,初拓仅五石。立碑年月不明,王昶《金石萃编》以为在咸通末(874),《宝刻类编》以为大中六年(852)。此碑崔文庄雅,柳书遒劲,细看已达淡雅之境。其笔画颇有俯仰之态,如“上”字、“五”字之横;结字颇取倾仄之势,如“事”、“国”重心偏右;又如“食邑五百”这行,让左避右,均可玩味。    w8 S pt  
10.《高元裕碑》(853年,七十六岁)   柳公权书,萧邺撰文,在河南洛阳,碑高一丈一尺余,广四尺,楷书三十三行,行七十九字。额篆书“大唐故吏部尚书赠尚书右仆射渤海高公神道碑”,四行,二十字。康有为曰:“《高元裕碑》有龙跳虎卧之气。”(《广艺舟双揖》)清杨垃圾守敬《学书迩言》云:“《高元裕》一碑,尤为完美,自斯厥后,虽有作者,不能自辟门户矣。”“龙跳虎卧”是喻其书法之雄强有力。后者称其完美,已达炉火纯青之境界。    msw'n  
11.《复东林寺碑》(857年,八十岁) P;(@"gD8z5  
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唐代书画家之九:陆柬之 ox<6qW  
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(585-638),唐吴(今江苏苏州)人。虞世南外甥。官至朝散大夫、太子司议郎、崇文侍书学士。最初书学虞世南,又学欧阳询,晚临摹王羲之、王献之父子。草书笔意尤为古雅,终于成为名重一时的大书法家,与欧、褚齐名。工正行书。善临摹,虽“工于效仿,劣于独断”,但有较高成就。当时亦有人把他与欧、虞、褚并称初唐四大家(但一般说初唐四大家为欧、虞、褚、薛)。隶、行书为妙品,草书为能品。他的书法作品流传甚少,隶行殆已绝迹。依据现在流传下来的《兰亭诗》、《文赋》来看,他的书学师承传递关系,确实与王书是一脉相承的。故观草书笔意古雅,其书名重于世,当不虚传。李嗣真《书后品》指出“陆学士(柬之)受于虞秘监(世南),虞秘监受于永禅师(智永),皆有体法。”又曰:“陆柬之学虞草体,用笔青出于蓝”。《文赋》,墨迹本,无款。晋陆机撰,传陆柬之书。纸本,行书。据《石渠宝笈》载,纵26.6厘米,横370厘米,全卷共144行,计1658字,其中行楷1566字,草书92字。真迹现藏台北故宫博物院。陆柬之书写的《文赋》,是西晋陆机的名著。陆机为陆束之远祖。陆柬之怀着非常崇敬的心情来书写先人的名作,以柬之之逸翰,绍先祖之宏文,所以因称为“二绝”。此帖书法风骨内含,神采外映,字字珠玉,笔笔圆劲。通观全帖,结体稍呈内敛,章法严谨,笔法妍润淳雅,很显然已开赵孟頫行楷书之先河。书家们把此卷视为瑰宝,历来书家们都给予很高的评价。 [x?9< #T  
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唐代书画家之十:李阳冰 )Dms9:  
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(生卒年不详),唐代文字学家、书法家。字少温,赵郡(治今河北赵县)人。为李白祖叔。宝应元年,为当涂令,白往依之,曾为白序其诗集。历集贤院学士,晚为少监,人称李监。李阳冰主编李白诗集《草堂集》并为序。李阳冰在唐代以篆学名世,精工小篆,圆淳瘦劲,为秦篆一大变革,被誉为李斯后小篆第一人,对后世颇有影响。自秦李斯创制小篆,历两汉、魏、晋至隋、唐,逾千载,学书者惟真草是攻,而篆学中废。李阳冰尝叹曰:“天之未丧斯文也,故小子得篆籀之宗旨。” V4u4{wU]  
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  李阳冰以篆书为已任,始学李斯《峄山碑》,承玉筋笔法,然在体势上变其法。线条上变平整为婉曲流动,显得婀娜多姿。《金壶记》称“阳冰尤精书学,豪骏墨劲,当时人谓曰笔虎。”张旭的笔法也曾得到李阳冰的传授。暮年所篆,笔法愈见淳劲。自称:“ 斯翁(李斯)之后, 直至小生。曹喜、蔡邕不足道也。”康有为《广艺舟双辑》称其为:“以瘦劲取胜,若《谦卦铭》,益形怯薄,破坏古法极矣。”传世刻帖有《三坟记》、《城隍庙碑》、《谦卦铭》、《怡亭铭》、《般若台题名》等,均为后世翻刻本。 vp&.  
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  当时颜真卿所书之碑,必请李阳冰用篆书题额,可见其篆书影响的深远。大诗人李白有诗云:“吾家有季父,杰出圣代英”、“落笔洒篆文,崩云使人惊”,说明李阳冰的篆书确实取得了较大的成就。清代孙承泽在《庚子消夏记》中也称,篆自秦汉而後,推李阳冰为第一手,可见对其评价之高。 8T+o.w==  
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  《三坟记》,唐大历二年(767年)刻。李季卿撰,李阳冰书。《三坟记》为李阳冰代表作,笔画从头至尾粗细一致,光滑洁净,在唐代篆书中,李阳冰是成就最高的。谓之“铁线描。”《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法,以瘦劲取胜,结体修长,线条遒劲平整,笔画从头至尾粗细一致,婉曲翩然。 l' Li!u  
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  清孙承泽云:“篆书自秦、汉以后,推李阳冰为第一手。今观《三坟记》,运笔命格,矩法森森,诚不易及。然予曾于陆探微所画《金滕图》后见阳冰手书,遒劲中逸致翩然,又非石刻所能及也。”清康有为认为《三坟记》以“瘦劲取胜”。当代书法家王南溟先生曾撰文评介李阳冰的小篆:“线条或如垂柳之摇曳,或如流云之舒卷,洋溢著一种抒情的气息,代表著小篆书法在唐代复兴的文采风流。” g~|vmVBua  
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唐代书画家之十一:徐浩 ?FS0zc!+  
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(703~782), 中国唐代书法家。字季海,越州(今浙江省绍兴市)人。少举明经,肃宗时,授中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。后进国子祭酒,历任工部侍郎、吏部侍郎、集贤殿学士,封会稽郡公。著有《论书》(又称《法书论》)1篇。徐浩擅长八分、行、草书,尤精于楷书。他的书法曾得到父亲徐峤的传授,风格圆劲肥厚,自成一家。历代对徐浩的书法褒贬不一。《新唐书·徐浩传》形容他的书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。唐代吕总《续书评》认为他的真、行书,固多精熟,无有意趣。徐浩传至今日的墨迹有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是古代授官的凭信,类似任命状。此《朱巨川告身》字体肥圆,笔势沉着雄浑。徐浩书写的碑刻中,楷书有《大证禅师碑》,大历四年书,碑在河南登封嵩岳寺;《不空和尚碑》,建中二年(781)书,在西安碑林。隶书有《嵩阳观圣德感应碑》,天宝三年(744)书,碑在河南登封;《张庭珪墓志》,天宝五年书,1977年在河南伊川县出土。 |gk4X%o6  
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字季海,受书法于父。少而清劲,随肩褚、薛;晚益老重,潜精羲、献。其正书可谓妙之又妙也,八分、真、行皆入能。尝论书云:譍鹰之彩而翰飞戾天者,骨劲而气猛也;翚翟备色而翱翔百步者,肉丰而力沉也。若藻曜而高翔,书之凤凰矣。故浩之为书,识锐于内,振华于外,有君子之器焉。尝书四十二幅屏,八体皆备,其“朔风动秋草,边马有归心”十数字,草隶相参,皆为精绝。识者评云:“怒猊抉石,渴骥奔泉。”尤为司空图所宝爱。又尝著《书谱》一卷,恨未见之。唐之工书者多,求其三叶嗣名者,惟徐氏云。浩擢明经,为肃宗中书舍人,四方诏令多出浩笔,遣辞赡敏,而书法至精,帝喜之。又参太上皇诰册,宠绝一寸。代宗时封会稽县公,出节度岭南,入为吏部侍郎,坐事出明州别驾。德宗初,召授彭王傅,进郡公。卒年八十,赠太子太师,溢曰定。子岘,又善工于行草。石曼卿得其石刻,屡称于人。 *\+oe+3  
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《不空和尚碑》唐严郢撰,徐浩书。唐建中二年(公元781年)十一月十五日立,现在西安碑林。楷书24行,行48字。此碑为徐浩去世前一年所书,此碑是为纪念印度高僧不空三藏的业绩而建立的。此碑书法点画沉着、厚重,结字稳健,略有拙味,骨力洞达,与徐浩年高或有关系。  历代对这件碑刻评价很高,但也有人有不同的看法,如赵崡《石墨镌华》说:"今观《不空和尚碑》虽结法老劲,而微少清逸。"李后主说:"徐浩得右军之肉而失于俗。"

一切重来 2008-12-23 09:22
唐代书画家之十二:韩滉 AjO{c =d  
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(723-787)〔唐〕字太冲,长安(今陕西西安)人,少师休之子,以荫补骑曹参军。唐至德年任吏部员外郎,性强直,明吏事,以户部侍郎判度支数年,德宗时为镇海军节度使,遣将破走李希烈,调发粮帛以济朝廷。贞元初加检校左仆射及江淮转运使,封晋国公。性节俭,衣裘茵袵,十年一易,居处仅避风雨,不为家人资产,幼有美名,天资聪明,善《易》与《春秋》,好鼓琴。能书善画,长于隶书;章草学梁侍中,草书得张旭笔法,亦工篆草。擅画农村风俗景物,写牛、羊、驴等走兽神态生动,尤以画牛“曲尽其妙”。南宋陆游赞其画:“每见村童牧牛于风林烟草之间,便觉身在图画,起辞官归里之望。”与韩干齐名,画迹有《李德裕见客图》《尧民击壤图》《田家风俗图》等36件,著录于《宣和画谱》。传世作品有《五牛图》卷,纸本,设色,笔墨稳健,恣态各异,生动有神;《文苑图》卷,绢本,设色,现均藏故宫博物院。 cF iTanu  
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唐代书画家之十三:张萱 gtY7N>e  
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唐代画家,京兆(今陕西省西安市)人,生卒年不详。 ^4[QX -_2  
      善画人物、仕女。他画仕女尤喜以朱色晕染耳根,画婴儿既得童稚形貌,又有活泼神采。画贵族游乐生活场景,不仅以人物生动和富有韵律的组合见长,还能为花蹊竹榭,点缀皆极妍巧,注意环境和色彩对画面气氛的烘托和渲染。从他曾以“金井梧桐秋叶黄”之句画《长门怨》并且“甚有思致”来看,张萱是有文学修养并巧于构思的。他的人物画线条工细劲健,色彩富丽匀净。其妇女形象代表着唐代仕女画的典型风貌,直接影响晚唐五代的画风。 VVuNU"-  
      玄宗开元十一年(723)与杨升、杨宁同时任史馆画直。工画人物,以擅绘贵族妇女、贵公子、婴儿、鞍马名冠。所画妇女惯用朱色,晕染耳根为其特色。又善以点簇笔法,画亭台、树木、花鸟等宫苑景物,点缀妍巧,俱穷其妙。尝以“金井梧桐秋叶黄”之句画《长门怨》,甚有思致。画迹有《明皇纳凉图》《整妆图》《卫夫人像》等47件,著录于《宣和画谱》。传世作品有《捣练图》卷(为赵佶摹本),现藏美国波士顿美术馆;《虢国夫人游春图》卷(为宋摹本),绢本,设色,纵51.8厘米,横140.8厘米,描绘杨贵妃之姊虢国夫人乘宫马春游之情景,人马、服饰尽得唐人风致,卷后有王铎题跋,现藏辽宁省博物馆。从艺活动约在开元、天宝年间。 ,WoB)V.{(  
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唐代书画家之十四:吴道子 <I?f=[  
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(680-759年),玄宗赐名道玄.是中国唐代画家,被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。唐代第一大画家 河南阳翟(今河南省禹州)人,大约生于唐高宗朝(约685年左右),卒于唐肃宗朝(约758年左右)。少孤,相传曾学书于张旭、贺知章,未成,乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏,做过兖州暇丘(今山东兖州)县尉。漫游洛阳时,唐玄宗闻其名,任以内教博士官,并官至宁王府友,改名道玄,在宫廷作画。开元年间,玄宗知其名,召入宫中,让其教内宫子弟学画,因封内教博士;后又教玄宗的哥哥宁王学画,遂晋升为宁王友,从五品。唐宣宗(847年)被推崇为"画圣",民间画塑匠人称他为"祖师",道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴真人"。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说:"诗至于杜子美(杜甫),文之于韩退之(韩愈),书至于颜鲁公(颜真卿),画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣!"一代宗师,千古流传。 Xz/aytp~A  
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吴道子活动的时代,正是唐代国势强盛,经济繁荣,文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安,更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧,如群星璀璨。《历代名画记》说:“圣唐至今二百三十年,奇艺者骈罗,耳目相接,开元天宝,其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍,皇甫轸等人,都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工,争强斗胜,群芳汇集,各显神通,绘画之盛,蔚为大观。 ,W]}mqV%.'  
吴道子在这种环境的影响下,以杰出的天才,迅速成长起来。吴道子的出现,是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风,确立了新的民族风格,即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说,“吴装”画体以新的民族风格,照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说:“诗至杜子美,文至韩退之(韩愈),书至颜鲁公(颜真卿),画至吴道子,而古今之变,天下之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见,他在中国绘画史上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵,情状各不相同;落笔或自臂起,或从足先,都能不失尺度。写佛像圆光,屋宇柱梁或弯弓挺刃,不用圆规矩尺,一笔挥就。他用状如兰叶,或状如莼菜的笔法来表现衣褶,有飘动之势,人称“吴带当风”。他在长安兴善寺当众表演画画,长安市民,扶者携幼,蜂拥围观,当看到吴氏“立笔挥扫,势若旋风”,一挥而就时,无不惊叹,发出喧呼。 e9CvdR  
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吴道子的《天王送子图》,是他的代表作,遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后,他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他(悉达太子)去朝拜大自在天神庙,诸神向他礼拜的故事。 F"tM?V.|  
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吴道子的一生,主要是从事宗教壁画的创作,题付很丰富,有宣传教义的,有《梁武帝》、《郗后》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁画里,把菩萨像画成自己的样子,这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样,对于神的世界,不受宗教教义的约束,自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位,站在佛国的一角,而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来,可见他对宗教神权是蔑视的。吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水,要求他打下草稿,回来作画。但他从蜀地考察归来,连一张草稿也没有。玄宗责怪之,他从容不迫,在大同殿上,画蜀山蜀水,怪石崩滩,挥笔如暴风骤雨,嘉陵山水,纵横三百里,一日而成,博得赞赏。其“疏体”画法,为后代之宗。 d%! yFix;<  
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唐代书画家之十五:阎立本 c(3c|n  
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(?~673), 中国唐代画家兼工程学家。雍州万年(今陕西省西安临潼县)人,出身贵族。其父阎毗北周时为驸马,因为阎擅长工艺,多巧思,工篆隶书,对绘画、建筑都很擅长,隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。入隋后官至朝散大夫、将作少监。兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。 [H2su|rBI`  
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  阎立本的绘画艺术,先承家学,后师张僧繇、郑法士。据传他在荆州见到张僧繇壁画,在画下留宿十余日,坐卧观赏,舍不得离去。后人说他师法僧繇,人物、车马、台阁都达到很高水平。 Z#GR)jb+  
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  阎立本除了擅长绘画外,而且还颇有政治才干,在唐高祖武德年间即在秦王(李世民)府任库直,太宗贞观时任主爵郎中、刑部侍郎。高宗显庆元年(656)阎立德殁,他由将作大将迁升为工部尚书,总章元年(668)擢升为右相,封博陵县男。当时姜恪以战功擢任左相,因而时人有“左相宣威沙漠,右相驰誉丹青”之说。 tg~7^(s  
     咸亨元年(670)迁中书令。咸亨四年卒。 K=P LOC5  
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1、特别长于刻画人物神貌,笔法圆劲,气韵生动,能从画中看出人物的性格特点。 pQm-Hr78j  
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  传为阎立本的作品保留到现在的有《历代帝王图卷》,就是古代画家企图表现性格特点的重要作品。 `ih#>i_ &  
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  这一画卷共包含了十三个帝王的肖像:前汉昭文帝刘弗陵、汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、蜀主刘备、吴主孙权、晋武帝司马炎、陈文帝情、陈宣帝顼、陈废帝伯宗、陈后主叔宝、北周武帝字文邕、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。其中前六人距阎立本时代较远,后七人则较近。陈叔宝及杨坚父子等人,阎立本都有可能亲自会见过,字文邕虽是他的外祖父,因去世较早,恐未及见,但对他的了解可能是较真实具体的。 )VG_Y9;Xk:  
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  阎立本成功地刻画了帝王们的个人性格。画中不仅表现了画家对他们的了解,并且表现了画家对于他们的评价。据过去史书的记载,魏文帝曹丕是博闻强识,才艺兼备的。晋武帝司马炎是深沉、有度量,而完成了统一天下的事业。北周武帝字文邕是粗野强梁,没有文化,然而是很有策略、很有能力的人,他从叔父手中夺回了政权,进一步统一了整个北方。隋文帝杨坚是一个有名的,表面上平和,而心中有计谋多猜忌的人。隋炀帝杨广,据史书上说是美姿容,很聪明,但又浮夸、空想、好享受。陈文帝陈衍也是美姿容,有学识才干,很干练。这一切都和阎立本的表现相符合。 <9Ytv|t@0  
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  阎立本是从拥护统一,赞美稳固的政权的立场出发描写这些帝王,这一立场是符合初唐时期的社会发展和历史要求的。阎立本对于曹丕、司马炎、字文邕、杨坚等统一了天下,或促成了统一的趋势的帝王,除了表现出他们的个人特点外,也表现了他们共有的一种庄严气概。而陈叔宝是所谓亡国之君,阎立本则处理成以油掩口的委琐之态以表示对他的蔑视。至于偏安江南的其他陈朝的帝王们就都缺少英雄气概,但江南的陈荷是一个建立基业的帝王,陈顼是一个纵容政治败坏而无办法的帝王,两人也有显著的不同。由于历史上的帝王们作为历史发展的一个偶然性因素,个人的行为在一定的范围内是体现着历史发展的,而经他们之手所实现的统一与分裂、偏安等不同的政治情势对于人民生活有很大的影响,所以阎立本对他们的描绘联系着他们在政治上的作为,也就是通过了个人的性格刻划而企图实现概括广阔生活的目的,这样的创作是从人物肖像画的最高要求出发的。 q(5  
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  阎立本力求描绘出带有特征性的细节以表现一定性格的一定精神状态,例如曹丕的锐敏的挑衅式的目光,显出十分精悍,有咄咄逼人的神气。陈叔宝两眼无神,软弱松弛。杨坚头部微颔,眼光向上平视,具有一种深沉有计谋的神情。 1| xKb (_l  
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  画家所选择的有特征性的细节,主要的是在面部,特别是眼睛和嘴。眼睛除了天生的尖圆长宽等不同外,更显然可以看出内心的心理状态经常表现的不同,而筋肉因习惯性的动作而形成的特点,嘴部表情或用力,或放松,对这些部位都特别着力地加以刻划。 ! j0iLYo(*  
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  此外,如胡髭,因人而有软硬、疏密的不同,头身的姿势和面部筋肉、骨骼、皮肤也显然可以看出各人的差异。皮肉有松有紧,有硬有软,有粗有细。字文邕的粗野和陈蒨的文雅,极其明显地表现出面部筋肉的不同,几乎能够令人感觉到一个是白净光细,一个是黑而粗糙。 SsIN @  
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  其他,如侍从有男,有女,服饰器物中有的跨剑,有的执如意,也都有烘托性格的作用。 #XAH ` L\  
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  另外一方面,也可以看出阎立本还保持了南北朝绘画风格的若干残余,如相类似的长圆的头型,侍从占较小的比例,姿态及表情也有僵硬的痕迹,衣褶的处理的规律化,人体比例不全正确等等,这一些都说明写实的能力虽在长期的发展中得到了进步,而犹待进一步的发展。所以,即使在主要的人物形象上,概念化的痕迹以及未能尽情描绘的生硬感觉也还是存在的。然而,技法上已大大发展了单线勾勒的表现能力,因描写对象而使用不同的线纹,如眼、鼻、嘴、耳、脸的轮廓、衣耦,用了粗细不同的线描,并达到了表现体积感的目的。 &$pA,Gjin\  
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  《历代帝王图卷》的这一些艺术成就代表了初唐人物画的新水平,在古代绘画史的发展上有着重要地位。 h)?Km {u%  
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  2、擅长政治题材。 A)f/ww)Q  
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  阎立本的不少创作活动与初唐政治事件有密切关系。据记载,他画过《职贡图》、《西域图》、《外国图》、《异园斗宝图》,都是通过对边远各民族及国家人物形象的描绘,反映唐王朝与各民族的友好关系,从而歌颂政权的强大。他曾画《魏徵进谏图》则是表现太宗时名臣魏徵敢于直谏,从而歌颂唐太宗善于听取臣下意见的美德,他曾画《永徽朝臣图》,系表现高宗时的大臣肖像,又画《昭陵列像图》,则是树立在太宗陵墓两侧的各族首领石雕像的设计图,可惜这些具有历史意义的作品没有能够流传下来。 6IL-S%EGK1  
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唐代书画家之十六:周昉 C2K<CDVw  
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字晦叔,(字景玄、一字仲朗),生卒年不详,周钦之曾孙。谱载:日方为南宋宁宗嘉定时,官至兵部侍郎,告致仕,讲学桂庄书院,与湖南提刑张声远,知军史弥宁时常来往,俱有诗题刊石……端平年间(1234年)忽坐诬削籍,累及宗族。 z%/<|`  7  
  周昉方在党派斗争中是属主战一方,史弥宁是南宋大丞相魏王文惠公犹子,少丞相鲁公史弥远之兄,宝庆丙戍来知武岗,重建县学,补修紫阳书院,周昉友谊甚密,与大儒朱熹同属一党,南宋最著名的道学家、理学代表人物朱熹曾讲学紫阳书院。 z&A# d  
  韩侘胄主国政,专权十四年,宗室赵汝愚,恃制朱喜等攻击韩窃弄威。韩命右丞相京镗同知枢密院事何澹等指斥朱熹倡导的理学为伪学,贬逐赵、朱等五十九人,史称"庆元党案",开禧三年,对金战争失败求和,次年因金人欲罚首谋,用史弥远代相,杀韩首函送于金。史弥远(?——1232年,)朱鄞县(宁波)人,淳熙14年进士,宁宗时,历任太师右丞相,枢密院史等职。远专权用事,排斥异已。公元1232年,弥远死后,韩派得势,又罚及朱熹学派成员,周昉因此同受排斥。 Um I,?p  
  周昉方告归后,仍于紫阳先祖所居之地,辟为桂庄书院,自称为桂庄主人,嘉定甲戌中秋张声远大书"桂庄"二字磨崖清风峡,同时留题八景,分别是:诗壑、翼然、清风峡、小蓬莱、琼玉林、隐真岩、葛梅洞,为历来金石家所遗表。四明史弥宁、旰江张国器、武岗军判官郑域等人赠刻诗赋甚多。如下二首是嘉定乙亥中秋友林居士四明史弥宁题赋桂庄:"结屋山垣得许奇,岩犀环拥读书帷,阿姮定与君家厚,留下西风几万枝"。"家有留馥紫阳乡,洗石疏泉著桂庄,看到花时秋更好,放开冷袖贮天香"。嘉定丙子张国器题桂庄诗如下:"蟾窟移根不记年,英材杰出以储贤,树因地胜常常茂,花到秋来得得传。已把诗书供灌溉,定寻泉石伴丝弦,曾看攀折从君始,尚愿云仍与接联"。 会稽童煊明成化十九年留有碑记,谱称童煊碑记,上载:"……坊公素性好义,将宅院田土山地,一慨施舍,易此庄为山心法华寺,简称山心寺,延僧供佛,与乐予之,桂庄即成古建筑佛地……"。现山心寺改为坪山小学,其景物大部分已废,石刻尚有"松坡"、"云梯 "、"翠石",尚存大水缸一只(原一双),有"南宋宝佑戊午年正月廿八日山心寺百兆永远为记 "字样。

一切重来 2008-12-23 09:33
(八)唐朝文化艺术 Z~Z+Yt;,9a  
(四)唐朝陶瓷艺术 cdsF<tpy  
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      唐代是被公认的封建社会的鼎盛时代,定都长安,洛阳为陪都。在这两个地方都出土了大量唐三彩,艺术和技术上都非常高超,引起了世界注目。这与当时这两个地方所处的重要政治、经济地位以及当时的厚葬之风密不可分。洛阳地处中原,自古以来人口稠密、文化发达、经济繁荣。自东汉、魏、晋、北朝五百年来一直是政治、经济和文化中心。在经济上,它是首都长安连结关东以及东南地区的枢纽。虽然唐代定都长安,但对洛阳地区也极为重视,特别在武则天时,定洛阳为神都,在此地施政达二十年之久。 AA0zt N  
  据史料记载,唐代的河南府是贡白瓷的重要产区,巩县窑、鹤壁集窑、陕县西关窑等窑址都出产白瓷,同时烧造三彩器和彩釉器。发达的手工业是封建社会商品来源的保障,而兴盛的商业又刺激着手工业的发展,陶瓷业在这一时期得到空前发展。 $;%dQ!7*  
  唐三彩器大多出自墓葬。唐王朝在西安、洛阳一带设有庞大的政治统治机构,大批贵族、官僚聚集于此,生前穷奢极侈,死后厚葬成风。王公百官,竞为厚葬,偶人像马,雕饰如生,风俗影响至普通百姓。 'l3K*lck  
  唐三彩的出现是我国陶瓷工艺发展的必然产物,它表明古代陶瓷工匠对各种呈色金属原料特性的认识、化学技术的掌握达到了一个新的水平。带色釉的发现和运用在汉代就已出现,如翠绿、栗黄、茶黄等色釉被广泛使用。到北朝时期,也就是公元世纪初,我国北方就开始有黄釉、褐釉彩色瓷器的烧造。至晚到北齐,出现了白瓷和彩瓷。 0_5j(   
  初唐的三彩器以褐赭色为主,间以白色或绿色釉,采用蘸釉法,施釉较草率,釉层偏厚,流釉或烛泪状,釉层没有完全烧开,色泽暗淡。盛唐时期,三彩工艺明显进步,在器型品种上,除了器皿以外,出现了大量生动的三彩人俑。这时的三彩釉色润莹,赋彩自然,采用混釉技法,器皿多为内外满釉,色彩有绿、黄、白、蓝、黑等;装饰手法除了刻花、印花外,还广泛使用堆贴和捏塑;装饰内容丰富多彩,花鸟走兽无所不包。然而中晚唐时期的三彩制品每况愈下,这一有趣的现象恰好从一个侧面反映了唐代由盛至衰的历史现象。晚唐三彩多为小件,趋于单彩釉,而且釉面单薄,脱落剥蚀现象严重。安史之乱(公元755年──763年)促使唐朝迅速败落,形成藩镇割据天下大乱的局面。 @IwVR  
  唐三彩器的烧造一般为两个步骤,即素烧和釉烧。它的胎质可分为两大类,一类是红色陶胎,出现于隋和初唐时期一种挂草绿、酱H色混合釉的红陶制品中,这一品种还不能被看成是真正意义上的唐三彩。另一类是白色陶胎,为瓷土烧成,被认为是典型的唐三彩。这种坯体的特点一是吸水性强,使粘接部件牢固;二是可塑性较强;三是素烧后强度较大;四是胎质白,挂釉后釉色鲜艳。唐三彩器的烧成温度在800度──1000度左右,坯釉膨胀系数基本一致,使坯釉结合良好。 7Ke#sW.HN  
  这一时期的人俑塑造,风格比较明显。一改魏、晋时期秀骨清相的作风,女俑丰满富态,男俑英武得体,形象生动,体现出生活中的情景。唐代的对外经济、文化交流异常活跃,闻名于世的丝绸之路加强了对外贸易,海路贸易也日见频繁。出土的大量胡人俑印证了当时有许多外国人在中原一带生活,他们多从事商业和艺术活动。经常可以见到胡人牵着骆驼,背负着丝绸等货物,形象极其生动。在伊朗、伊拉克、埃及、俄罗斯以及印尼、日本等国家都发现了大量唐三彩器,说明唐代对外出口贸易的发达。 T~'9p`IW  
  开始于南北朝时期“南青北白”瓷业布局,到唐代形成较为明显而固定的局面。从北朝到唐代这一阶段,我国古代制瓷艺术逐步形成了青釉和白釉两个大的系统,它们在后世分别沿着不同的方面各自发展。白瓷的真正成熟期是在唐代,特别是在唐代中晚期,它已成为一个独立体系,与青瓷分庭抗礼。   当时北方烧造白瓷的区域非常广泛,而河北邢窑最为突出。它与南方越州出产的青瓷交相辉映,形成唐时代陶瓷业的两大主流。唐代陆羽在他的《茶经》中用“类银”、“类雪”来形容邢窑白瓷的釉色,其胎、其釉的白度相当成熟。邢窑白瓷在烧成技术上也比较高超,从现有实物来看,没有变型、歪塌等缺陷,制作工艺精细、造型端正,不失为一代名窑对产品要求之严格。邢窑白瓷除以色白见长外,它另一个特点是朴素少饰,匠师的艺术表现多施于造型之中,器型简洁、质朴、端庄而大气。它所构成的器皿容量大、重心稳、使用方便。这一时期最具特点的器皿是执壶,据考证是由前代的鸡头壶演变而来,是一种酒具,唐人称为“注子”。   此外,黄河流域瓷窑都多烧白瓷,河南、山西、陕西的广大地区都以烧白瓷为主。 #2*2xt  
  唐邢窑白瓷始于隋,盛于唐,衰于元。根据其胎、釉的化学分析,应属于高铅瓷胎,其釉的化学组成,属于CaO──AL2O3──SiO2系统范围。邢窑的烧成温度一般在1340度左右,个别的高达1370度左右,烧成气氛为还原焰。   唐代手工业产业的空前繁荣,还在于官方的介入,官府设置“将作监”、“少府监”等政府机构,对陶瓷、金工、漆器、染织等进行操控,为统治者服务。这时的越窑青瓷也得到很大发展,引起许多文人骚客的瞩目,纷纷吟诗作赋对其倍加称颂赞美。其中陆羽的评价比较全面而得体,他形容越窑青瓷“类玉”、“类冰”,认为是当代最完美的瓷器。 #>byP?)n  
  由于唐代的饮茶之风盛兴及朝廷对青瓷的需求量增大,促使唐代的越窑青瓷质量不断提高。尤其是在晚唐时期,形成了以浙江余姚为中心的瓷区,产品胎质细腻,釉层匀净,造型规整,品种丰富。在装饰处理上也是以釉色装饰为主流,以素面为主,形成独特风格。刻划花装饰以简洁流畅的线条,廖廖数笔就描绘出当时人们喜爱的荷花、荷叶、牡丹花等花卉,绝无繁琐多余之笔。   这一时期在窑炉上普遍有所改善。北方均为馒头窑型,一般为直焰馒头窑或者是在窑底上设置台柱,这一时期还出现了原始倒焰窑。这几种窑形都由火膛、窑室、排烟孔、烟囱四部分组成,火焰流向呈现半倒焰式,依靠排烟孔调节燃气的流量;最大的改进是由原来的冷底窑改为热底窑,使窑内温差大大减小,温度分布更加均匀。南方则以龙窑为主,为节省燃料、增加产量,充分利用空气预热,采取了加长窑身和减小窑床倾斜度的办法,在浙江发现的唐初龙窑残长就达40米,宽1.7米,倾斜度10──12度。 Eq?d+s>  
  唐代已经生产出釉下彩瓷器,这已是不争的事实。当时的长沙窑又称铜官窑,是我国最早制作釉下彩瓷的地区之一。铜官窑釉下彩装饰以斑点彩饰为主,在青釉瓷器上以褐彩或蓝绿彩料点绘成花草纹样。褐色彩料是以含铁量高的矿物原料为色料,蓝绿彩料是以含氧化铜的矿物原料作色料。 -a$7b;gF  
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唐三彩: PNM f5'@m  
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唐三彩是一种盛行于唐代的陶器,以黄、褐、绿为基本釉色,后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐代是中国封建社会的鼎盛时期,经济上繁荣兴盛,文化艺术上群芳争艳,唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品,它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的生产已有1300多年的历史了,它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点,采用堆贴、刻画等形式的装饰图案,线条粗犷有力。 nob^ I5?  
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    唐三彩是一种低温釉陶器,在色釉中加入不同的金属氧化物,经过焙烧,便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩,但多以黄、褐、绿三色为主。它主要是陶坯上涂上的彩釉,在烘制过程中发生化学变化,色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调,花纹流畅,是一种具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩的在色彩的相互辉映中,显出堂皇富丽的艺术魅力。唐三彩用于随葬,做为明器,因为它的胎质松脆,防水性能差,实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。 QWBQ 0#L  
唐三彩 {1ic* cZS  
  唐代最重要的产品是驰名中外的唐三彩,一直到文明的今天还受到广泛的喜好与收藏。唐三彩是陪葬的陶器,色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉,故名唐三彩,但不一定每件唐三彩都三色俱全,但可利用三色交叉混合的上釉技术来制造出美丽的花朵,以及先在坯体上刻花成暗色图案,变化无穷,彩色斑斓。 A{Q:,S)  
  唐三彩分布在长安和洛阳两地,在长安的称西窑,在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬,不仅是大官贵族,百姓也如此,已形成一股风气。 /RmHG H!  
  唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋,甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑,有的扬足飞奔,有的徘徊伫立,有的引颈嘶,均表现出栩栩如生的故种姿态。至于人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王,根据人物的社会地位和等级,刻画出不同的性格和特徵;贵妇面部丰圆,梳成各式发髻,穿著色彩鲜艳的服装,文官彬彬有礼,武士刚烈勇猛,胡俑高深目、天王怒目威武、雄壮气概,足为我国古代雕塑的典范精品。 _('KNA~  
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邢窑是唐五代最著名的白窑瓷场,有邢窑白瓷“天下无贵贱而通之”的美誉。窑址在今河北省邢台县,因唐时地属邢州,故名邢窑。 e r;3TG~  
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  邢窑除烧造白瓷外,还制青、黑、黄釉瓷等产品。而白瓷亦分粗细两种,邢窑白瓷胎质坚实,胎质细洁纯白,器内施满釉,器外釉不到足。在胎、釉之间有一层化妆土,作为护胎釉。尤为难得的是其细白瓷的釉面光滑,色泽雪白莹润,陆羽《茶经》中所赞“邢瓷类银”,“邢瓷类雪”,便是指其釉色而言。 z!I(B^)BkT  
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  邢窑产品器型规整,制作精致,有碗、盘、钵、托子、杯、砚、盒、瓶、壶、罐等,多为日常用品,均少带纹饰,以突显釉质之美,风格朴素淡雅。   Y Hv85y  
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  中国唐代出现了瓷业“南青北白”的局面,白瓷向青瓷的传统优势地位提出了挑战。而这个时期的白瓷代表,就是著名的邢窑。历史上对邢窑的记载最早见于《新唐书》,提到了“邢州贡瓷”,说明初唐邢州已生产出质量较高的白瓷,邢窑因而得名。后来《国史补》又具体提到产地内丘(在历史上,丘同邱)。 4%I(Z'*Cx  
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  从出土文物看来,白瓷最早出现于北朝的北齐,迄今发现最早的白瓷是北齐武平六年(575年)范粹墓的白瓷。隋大业四年(608年)的李静训墓,出土了一批白瓷器,胎质洁白,釉面光润,其中的龙柄双边瓶和白瓷龙柄鸡头壶为最精。西安郭家滩隋墓出土的白瓷瓶,姬威墓出土的白瓷盖罐,都是隋白瓷的代表作。隋代白瓷在河南、陕西、河北内丘、安徽毫县都有出土。 z AxwM-`  
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  邢窑到唐代已十分成熟,并成为风靡一时“天下无贵贱通用之”的名瓷。目前已发现的河北内丘与临城的邢窑、曲阳窑、河南的巩县窑、鹤壁窑、密县窑、登封窑、郏县窑、荥阳窑、安阳窑,山西省境内的浑源窑、平定窑,陕西省耀州窑、安徽省的萧窑等都烧白瓷。湖南、广东、江苏、浙江等省,近几十年内都有白瓷相继出土。 ya'@AJS  
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  据文献记载,广州、四川大邑都曾制作白瓷。唐代大诗人杜甫晚年生活在成都,他就写过一首脍炙人口的《又于韦处乞大邑瓷碗》诗:“大邑烧瓷轻且坚,扣如哀玉锦城传,君家白碗胜霜雪,急送芭斋也可怜。”短短四句诗,对距成都不远的大邑白瓷概括得十分细致确切。对烧制地点,胎质轻薄坚致,烧结瓷化音质好,釉质细腻洁白,蜀中家喻户晓的社会声誉高,天下无贵贱通用等都描述明白了。唐新修《本草》有"白瓷屑广州良"的记载。只可惜,广州和大邑至今沿未找到唐代白瓷窑址。 M#qZ0JT4  
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长沙窑位于湖南长沙北郊30公里的石渚湖至铜官镇一带,故又名铜官窑,是唐代南方规模巨大的青瓷窑场之一。唐代诗人刘言史咏茶诗云。“湘瓷泛轻花”,《水经注》载:“铜官山土性宜陶”,杜甫途经铜官写下的《铜官渚守风》赞诗等文献记载和国内外大量考古出土文物考证,长沙窑始于初唐,盛于中晚唐。其烧制出来的瓷器品种丰富,美观精致,实用性强。这些瓷器在青釉下加绘彩色花纹,冲破唐以前单色青釉一统天下的局面,走出了一条崭新的发展之路。长沙窑是我国釉下彩绘的第一个里程碑,为唐以后的彩瓷发展奠定了基础,是我国彩瓷工艺的骄傲。 {O,Cc$_  
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初唐(公元618一684年),瓷器大部分是开片青瓷和陶塑艺术品。如十二生肖、镇墓兽、侍女、乐俑、胡人、骆驼、车马等。 OZ q/'*  
  盛唐(公元684—756年),以素釉青瓷为主,并开始出现彩瓷。 x=qACoq  
  中唐(公元756一840年),在从单色釉到多色釉烧成功的基础上,研制出釉下彩精堪瓷品,并以格言、警句与五言、六言句为内容的书法装饰瓷器,在陶瓷工艺中已形成新的形式,开创了一个崭新的时代。 XRI1/2YA  
  晚唐(公元841—907年),造型趋向纤巧多变,装饰流行于花鸟画、印花、压花以及单形式的宣染画和彩釉画等特有风格。 By@<N [I@  
  五代,黄巢起义,外商横遭杀害,外销受阻,长沙窑产品大部分瓷化程度差,脱釉现象多,不如邢窑之细白和坚致,且湖南衡州地区的蒋家窑、瓦子墩窑及岳州洞庭湖一带,大量烧制类似越窑的青瓷制品,给长沙窑的国内市场带来了很大威胁,再加之长沙窑规模很大,原料、燃料日逐匮乏,迫使窑主们不得不改迁窑址或另谋生路,导致长沙窑晚期趋向衰落。 yVxR||e  
  元末明初,长沙窑回光反照,继承和发扬了多色釉的传统技艺,特别是对铜绿釉、宝石蓝釉、桔黄釉的研究很有造诣,并创制了器型多变,釉似流霞、色彩鲜艳的琉璃制品。 y)v'0q  
  清末民初,铜官镇陶业生产趋向高峰,发展到十二条龙窑、六百多制陶工人,号称湖南的陶都。但民国时期,长沙窑陶瓷又受到斫伤,艺术风格一落千丈,濒于窑沉倒闭。 U"xI1fg%b  
  解放后,在党的领导下,经过过年的恢复、改造,生产规模、制造技术都有了飞跃发展,优秀传统技艺得以复兴和发扬,而且在国内首家研制成功白炻器、芝麻釉炻器和精细铁炻器系列产品,沿着中古时期开辟的陶瓷之路,远销美、加、欧、港澳等二十多个国家和地区,使历经千年沧桑的长沙窑又重展英姿。 ~}mX#,  
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长沙窑制品有瓷胎与陶胎之分。陶胎土质不纯且带砂,烧成后呈褐色或铁灰色,断面粗糙、吸水性大,习称缸瓦胎。瓷胎大多呈灰白色、香灰色、青灰色,含铁1.5—2.5%,含二氧化硅72%—76.34%,含氧化铝16.67%—20.73%,含二氧化钛在1%左右,二氧化硅/氧化在4.09 ±0.5,化学组成相似于浙江青瓷和景德镇瓷器,是具有南方鲜明特征的一种属富氧化硅质的瓷胎。 0rT-8iJp4P  
  产品烧成温度约在1150—1200℃,大多偏生烧,瓷胎断面较粗,无半透明性,吸水率2%—7%,气孔率大于10%,釉α>坯α,多数遗物釉层出现龟裂,用现代分类法应归属于炻器(STONE WARE)类产品,或称半陶半瓷。 +MQf2|--  
  长沙窑胎釉特征明显体现在初唐时产品胎质较粗糙,欠坚硬,呈暗红色,有微微灰黄灰青色,釉层显薄,釉色青中发黄,有姜H色倾向。唐中后期,胎色基本为深灰色或浅灰色,胎质较前坚硬精细,胎和釉粘结程度有了很大的提高,瓷化程度已相当高。长沙窑的胎体,一般是粗厚的,和同时代的邢窑胎骨相比,相差很明显。釉色主要是青色釉,除此还有白釉和褐色釉等。青色釉中又分为青H色和青绿色两种。釉质精细莹润,观察釉面可见表面布满无色细碎片,它细密、均匀、柔和分布。釉的表面往往是不均匀的,一个器物中可见釉层厚薄不匀现象。 I/GZ  
  其釉大多呈色,少数产品在灰白色胎上施以微泛青色的白釉,有的还先在坯体上涂抹薄层白色或淡灰色化妆粉,然后施釉,以增加釉色亮度,衬托彩绘图案装饰效果。施釉方法主要用荡釉、浸釉、淋釉、滴釉和涂釉。釉有青、酱、白、绿、红和三彩釉等。 'MM#nQ\(  
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唐代的陆龟蒙曾这样赞美越窑青瓷“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”。唐代的文人雅士喜欢饮茶。越窑青瓷温润如玉的釉质,青绿略带闪黄的色彩能完美地烘托出茶汤的绿色。因此越窑青瓷受到了文人雅士的喜爱。盛行的饮茶风尚对越窑青瓷的形制也有所影响。唐代早期以瘦高的立型器为主,到了唐代晚期出现了荷叶式、花口式的盘和碗。瓷器装饰以光素为主,也有划花、刻花、堆贴和镂空的纹饰。以划花为多。常见的纹饰是花鸟、水草和人物等。线条流畅简洁,纤细生动。晚唐五代时期的越窑青瓷被称作“秘色瓷”,釉面青碧,晶莹润泽,如宁静的湖水一般清澈碧绿。 odquAqn  
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    绍兴的陶瓷工业源远流长,“越瓷”名扬四海。绍兴、上虞一带是中国越瓷的发源地。早在2000多年前,这里有“龙窑”数百座,烧出的产品有釉陶和印纹陶,这便是“越瓷”前身。越瓷始于汉,盛于唐,特别在唐朝的中后朗,瓷器烧制的技艺已达到了纯熟的程度。那时,由于创造了将坏体盛于匣钵之中与火分离的操作法,从而使产品器形端正,坯胎减薄,胎质细腻,釉色晶莹。其中尤以“秘色窑瓷器”(青瓷)最为著称。晚唐诗人陆龟蒙曾赋诗赞曰:“九秋风露越窑开,夺得干峰翠色来”,并赞美越瓷“类冰似玉”。越瓷从唐代开始就出口到巴基斯坦、伊朗、埃及、日本等许多国家。 _-Aw`<_*-  
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    建国以后,越瓷更闪烁出绚丽的光彩,广大制瓷艺人充分利用会稽山麓、曹娥江畔蕴藏着的优质瓷土,采用先进的设施,制作出许多工艺精湛的产品,绍兴瓷厂还首创变幻莫测的变色釉瓷器,以及色彩纯真自然的钧窑新品——铜红釉;上虞瓷厂也生产出仿六朝青瓷器,这表明越瓷生产技术又提高到一个新的水平。

一切重来 2008-12-23 09:36
(八)唐朝文化艺术 }S s#0Gee  
(五)茶艺与医学 fgn*3 pg  
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“茶圣”陆羽 R*Pfc91}  
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(733-804年),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,或云自太子文学徙太常寺太祝,不就。唐复州竟陵(今湖北天门)人,一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣,长期实施调查研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。唐朝上元初年(公元760年),陆羽隐居浙江湖州苕溪,撰《茶经》三卷,成为世界上第一部茶叶专著。 《全唐文》有《陆羽自传》。 nm %ka4  
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据《新唐书》记载:陆羽,字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人。不知所生,或言有僧得诸水滨,畜之。既长,以《易》自筮,得《蹇》之《渐》,曰:“鸿渐于陆,其羽可用为仪。”乃以陆为氏,名而字之。 ,W*<e-  
幼时,其师教以旁行书,答曰:“终鲜兄弟,而绝后嗣,得为孝乎?”师怒,使执粪除圬塓以苦之,又使牧牛三十,羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》,不能读,危坐效群儿嗫嚅若成诵状,师拘之,令剃草莽。当其记文字,懵懵若有遗,过日不作,主者鞭苦,因叹曰:“岁月往矣,奈何不知书!”呜咽不自胜,因亡去,匿为优人,作诙谐数千言。天宝中,州人酺,吏署羽伶师,太守李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。貌侻陋,口吃而辩。闻人善,若在己,见有过者,规切至忤人。朋友燕处,意有所行辄去,人疑其多嗔。与人期,雨雪虎狼不避也。上元初,更隐苕溪,自称桑苎翁,阖门著书。或独行野中,诵诗击木,裴回不得意,或恸哭而归,故时谓今接舆也。久之,诏拜羽太子文学,徙太常寺太祝,不就职。贞元末,卒。 z56W5g2  
羽嗜茶,著经三篇,言茶之原、之法、之具尤备,天下益知饮茶矣。时鬻茶者,至陶羽形置炀突间,祀为茶神。有常伯熊者,因羽论复广著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南,次临淮,知伯熊善煮茶,召之,伯熊执器前,季卿为再举杯。至江南,又有荐羽者,召之,羽衣野服,挈具而入,季卿不为礼,羽愧之,更著《毁茶论》。其后尚茶成风,时回纥入朝,始驱马市茶。 s'~_pP  
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关于陆羽弃佛从文还有另一种说法: 1/a*8vuGh  
      唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求。后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大! KMoRMCT  
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【生平】 w4(DR?[nC  
据《新唐书》和《唐才子传》记载,陆羽因其相貌丑陋而成为弃儿,被遗弃于唐开元二十三年(公元735年),那时的陆羽才3岁,不知其父母是何许人,后被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。在湖北天门县西门外西湖之滨被当地龙盖寺和尚积公禅师收养。《陆文学自传》是陆羽于二十九岁时为自己写的小传,可信度较高。他在自传中写道:“字鸿渐,不知何许人,有仲宣、孟阳之貌陋;相如、子云之口吃。”积公以《易经》自筮,为孩子取名,占得“渐”卦,卦辞曰:“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”,取名为“羽”,以“鸿渐”为字;或有另一种说法,陆羽姓名的取得也颇有意识,据说陆羽年长后以《易》自况,占得《渐》卦,卦辞云:“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。”其意为鸿雁飞于天上,四方皆是通途,两羽翩翩而动,动作队伍整齐有序,可供效法,为吉兆。按此卦义,当时还没有姓名的陆羽自定姓为“陆”,取名“羽”,又以“鸿渐”为字。这仿佛谕示着:本为凡贱,实为天骄;来自父母,竟如天降。陆羽在黄卷青灯、钟声梵音中学文识字,习诵佛经,还学会煮茶等事务。虽处佛门净土,日闻梵音,但陆羽并不愿皈依佛法,削发为僧。 @f*/V e0.  
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  九岁时,有一次智积禅师要他抄经念佛,陆羽却问:“释氏弟子,生无兄弟,死无后嗣。儒家说不孝有三,无后为大。出家人能称有孝吗?”并公然称:“羽将授孔圣之文。”住持闻言,颇为恼怒,就用繁重的“贱务”惩罚他,迫他悔悟回头。陆羽被派去“扫寺地,结僧厕,践泥污墙,负瓦施屋,牧牛一百二十蹄”。陆羽并不因此气馁屈服,求知欲望反而更加强烈。他无纸学字,以竹划牛背为书,偶得张衡《南都赋》,虽并不识其字,却危坐展卷,念念有词。积公知道后,恐其浸染外典,失教日旷,又把他禁闭寺中,令芟剪卉莽,还派年长者管束。  9l{r&]  
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  眨眼三年,陆羽12岁,觉得寺中日月难渡。乘人不备,逃出龙盖寺,到了一个戏班子里学演戏,作了优伶。他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功,后来还编写了三卷笑话书{谑谈)。 xOTm-Cm9L  
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  俗话说,吉人自有天相,陆羽亦不例外。唐天宝五年,竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中,看到了陆羽出众的表演,十分欣赏他的才华和抱负,当即赠以诗书,并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)礼部郎中崔国辅贬为竟陵司马。是年,陆羽揖别邹夫子下山。崔与羽相识,两人常一起出游,品茶鉴水,谈诗论文。天宝十五年陆羽为考察茶事,出游巴山峡川。行前,崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。一路之上,他逢山驻马采茶,遇泉下鞍晶水,目不暇接,口不暇访,笔不暇录,锦囊满获。唐肃宗乾元元年(公元758年),陆羽来到升州(今江苏南京),寄居栖霞寺,钻研茶事。次年,旅居丹阳。唐上元元年(公元760年),陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴),隐居山间,闽门著述{茶经)。期间常身披纱巾短褐,脚着蘑鞋,独行野中,深入农家,采茶觅泉,评茶品水,或诵经吟诗,杖击林木,手弄流水,迟疑徘徊,每每至日黑兴尽,方号泣而归,时人称谓今之“楚狂接舆’。 w:M faN*  
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  唐代宗曾诏拜羽为太子文学,又徒太常寺大祝,但都未就职。 20%xD e  
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【陆羽的《茶经》】 bmt2~!  
陆羽的《茶经》,是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结;是陆羽躬身实践,笃行不倦,取得茶叶生产和制作的第一手资料,又遍稽群书,广采博收茶家采制经验的结晶。{茶经)一问世,即为历代人所宝爱,盛赞他为茶业的开创之功。 ##k== 'dR  
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  陆羽除在《茶经》中全面叙述茶区分布和对茶叶晶质高下的评价外,有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶,经陆羽评为上品,后列为贡茶;义兴郡(令江苏宜兴)的阳羡茶,则是陆羽直接推举入贡的。(义兴县重修茶舍记)载:“御史大夫李牺范实典是邦,山俗有献佳茗者.会客尝之,野人陆羽以为芬香甘辣,冠于他境,可以荐于上。栖筠从之,始进万两,此其滥觞也。” Gt6$@ji4u  
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【传说】 s`H}NjWx  
不少典籍中还记载了陆羽晶茶鉴水的神奇传说。唐张又新在(煎茶水记)中记述了陆羽这样一件事: og2]B\mN4  
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  ‘代宗朝李季卿刺湖州,至维扬(今江苏扬州),逢陆处士鸿渐。李素熟陆名,有倾盖之懂,因之赶郡,泊扬子驿。将食,李曰:·陆君善于茶,盖天下闻名矣,况扬于南零水又殊绝,今者二妙,千载一遇,何旷之乎!’命军士谨信者,执瓶操舟,深诣南零。陆利器以俟之。低水至,陆以杓扬其水曰;‘江则江矣,非南零者,似临岸之水。’使曰:,荣槽舟深入,见者累百,敢虚绐乎。’陆不言,既而倾诸盆,至半,陆遭止之,又以杓扬之曰:,自此南零者矣!’使蹶然大骇伏罪曰:‘某自南零齐至岸,舟荡覆半,惧其渺,揭岸水增之,处士之鉴,神鉴也,其敢隐焉。’李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆,既如是,所历经处之水,优劣精可判矣。陆曰:楚水第一,晋水最下。’李因命笔,口授而次第之。”(新唐书·列传)的(陆羽传)中,也记有此事,但在说到李季卿召见陆羽时,“羽衣野服,挈具而入,季卿不为礼,羽愧之,更著{毁茶论)”。 *]x]U >EF  
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  陆羽逝世,后人尊其为“茶神”,肇始于晚唐。唐时曾任过衙州刺史的赵磷,其外祖与陆羽交契至深.他在(因话录)里说,陆羽·性嗜茶,始创煎茶法。至今露茶之家.陶为其像,置于炀器之间,云宜茶足利。’唐李肇撰{国史补)也说到,陆羽·茶术尤著,巩县陶者,多为瓷偶人,号陆鸿渐,买数十茶器,得一鸿渐。市人沽茗不利,辄灌注之。”   1S.nqOfx  
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  在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志。 oWx! 'K6]V  
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  在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问,只是被认为难入正统的“杂学”。陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化。 AO8`ItNZdT  
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“药王”孙思邈 V/762&2X  
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(541或581~682)为唐代著名道士,医药学家。被人称为“药王”。京兆华原(今陕西耀县)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产”。及长,通老、庄及百家之说,兼好佛典。年十八立志究医,“颇觉有悟,是以亲邻中外有疾厄者,多所济益”。北周大成元年(579),以王室多故,乃隐居太白山(在今陕西郿县)学道,炼气、养形,究养生长寿之术。及周静帝即位,杨坚辅政时,征为国子博士,称疾不就。隋大业(605~618)中,游蜀中峨眉。隋亡,隐于终南山,与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位,召至京师,以其“有道”,授予爵位,固辞不受,再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年(658),唐高宗又征召至京,居于鄱阳公主废府。翌年,高宗召见,拜谏议大夫,仍固辞不受。咸亨四年(673),高宗患疾,令其随御。上元元年(674),辞疾还山,高宗赐良马,假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒,遗令薄葬,不藏明器,祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年(1103)追封为妙应真人。 ir%/9=^d  
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孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵*贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命。见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;酝禄兼陈,看有若无。夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。”上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前。 &IOChQ`8P  
    据传孙思邈擅长阴阳、推步,妙解数术。终身不仕,隐于山林。亲自采制药物,为人治病。他搜集民间验方、秘方,总结临床经验及前代医学理论,为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法;在整理和研究张仲景《伤寒论》后,将伤寒归为十二论,提出伤寒禁忌十五条,颇为后世伤寒学家所重视。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验,兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论五千三百首,集方广泛,内容丰富,是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著,对后世医学特别是方剂学的发展,有着明显的影响和贡献;并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用。《千金翼方》三十卷,属其晚年作品,系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门,合方、论、法二千九百余首,记载药物八百多种,尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。 3}LTE sdM  
     他坚持辨证施治的方法,认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂”,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾”。他重视医德,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。声言“人命至重,有贵千金”。他极为重视妇幼保健,著《妇人方》三卷,《少小婴孺方》二卷,置于《千金要方》之首。 7M^!t X  
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  孙氏认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于:首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河。《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料,一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日。很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。 ` [@ F3x  
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    《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄,就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就,生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”,“真人”,“药圣”,隋、唐两代都很器重他,知名人士亦多对他以礼事之。他去世后,人们在其故居的鉴山畔,虞诚奉祀。乔世宁序中云:“鉴山香火,于关中为盛,虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉,尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。 kQ{pFFO  
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        在药物学研究方面,孙思邈倾注了大量的心血。从药物的采集、炮制到性能认识,从方药的组合配伍到临床治疗,孙思邈参考前人的医药文献,并结合自己数十年的临证心得,写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》载方5000多首,书中内容既有诊法、证候等医学理论,又有内、外、妇、儿等临床各科;既涉及解毒、急救、养生、食疗,又涉及针灸、按摩、导引、吐纳,可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。而《千金翼方》载方近3000首,书中内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面,对《千金要方》作了必要而有益的补充。书中收载的800余种药物当中,有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是,书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中,单独构成九、十两卷,竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作,对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用。 In^$+l%O[  
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    在临床实践中,孙思邈总结出了许多宝贵的经验,如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法,用动物的肝脏治疗夜盲症,用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿,用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病;对于孕妇,提出住处要清洁安静,心情要保持舒畅,临产时不要紧张;对于婴儿,提出喂奶要定时定量,平时要多见风日,衣服不可穿得过多……这些主张,在今天看来,仍然有其一定的现实意义。 *Swb40L^  
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    孙思邈崇尚养生,并身体力行,正由于他通晓养生之术,才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合,提出的许多切实可行的养生方法,时至今日,还在指导着人们的日常生活,如心态要保持平衡,不要一味追求名利;饮食应有所节制,不要过于暴饮暴食;气血应注意流通,不要懒惰呆滞不动;生活要起居有常,不要违反自然规律…… [^~Fu9+"  
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    由于《千金要方》及《千金翼方》的影响极大,因此这两部著作被誉为我国古代的医学百科全书,起到了上承汉魏,下接宋元的历史作用。两书问世后,倍受世人瞩目,甚至飘扬过海,广为流传。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间,都曾经出版过《千金要方》,其影响可见一斑。孙思邈死后,人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”,并在山上为他建庙塑像,树碑立传。每年农历二月初三,当地群众都要举行庙会,以经念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。庙会时间长达半月之久,前来游览、凭吊的八方来客络绎不绝。 5XA6IL|/l  
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    史载其著作计三十余种,唯多亡佚。现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷,系我国著名医学著作。其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种,尚有部分佚文可见。 cKFzn+  
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孙思邈又是世界上导尿术的发明者。据记载:有一个病人得了尿潴留病,撒不出尿来。孙思邈看到病人憋得难受的样子,他想:“吃药来不及了。如果想办法用根管子插进尿道,尿或许会流出来。”他看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿,葱管尖尖的,又细又软,孙思邈决定用葱管来试一试,于是他挑选出一根适宜的葱管,在火上轻轻烧了烧,切去尖的一头,然后小心翼翼地插进病人的尿道里,再用力一吹,不一会儿尿果然顺着葱管流了出来。病人的小肚子慢慢瘪了下去,病也就好了。 zOWbdd_zl  
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唐代名医——孟诜 ^<[oKi;>  
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(621——713),唐汝州人,少好医药及炼丹术,尝师事孙思邈学习阴阳、推步、医药。举进士,睿宗在藩时,召为侍读。长安(701-704年)中为同州刺史,故世称孟同州。进士及第。曾在朝廷中任凤阁舍人。长安三年(703年),拜同州刺吏,加银青光禄大夫。神龙(705——707年)中,告老还乡,致仕归伊阳之山,日以药饵为事,卒年九十三岁。孟诜精通医药、养生之术,在家居住期间,常去伊阳山里 采集草药,济事救人。《旧唐书》、《新唐书》均有传。 孟诜著有《食疗本草》、《必效方》、《补养方》各三卷,其中《补养方》三卷,经张鼎增补,改名《食疗本草》三卷,现存敦煌莫高窟发现之古抄本残卷及近人辑佚本。又撰有《必效方》三卷,今佚,在《外台秘要》、《证类本草》等书中多有引录。尝创用白帛浸于黄疸患者尿中,凉干并按日推列对比,以观察黄疸病疗效。另著《家祭礼》一卷、《丧服正要》一卷、《锦带书》等,均佚。 >Y)jt*vQ  
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唐代名医——王冰 B5zu?AG  
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号启玄子,约生于公元710~804年。曾任唐代太仆令。年轻时笃好养生之术,留心医学。潜心研究《素问》达12年之久,经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作,著成《补注黄帝内经素问》24卷,81篇,为整理保存古医籍作出了突出的贡献。 L ?4c8!Q  
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王冰结合自己丰富的医学知识使《素问》奥义得以晓畅,他补入的《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》等篇章,比较客观地反映了运气学说。对于阴阳互根的问题,王冰亦进行了深入的阐发。在论述水液的输布代谢时,他谈到了肺、脾二脏的重要作用,其注释尤其强调肺、脾、肾三脏在水液代谢方面的功能。他所提出的“冲为血海,任主胞胎,二者相资,故能有子”理论,为历代医家所遵奉。他把各种疾病的病因病机概括为四类,“一者始因气动而内有所成;二者不因气动而外有所成;三者始因气动而病生于内;四者不因气动而病生于外”。所谓“气动”,是指脏气的变乱,即把病变分作因气动和不因气动两类,而每类中又辨其为外感或内伤。这种分类方法将病因病机结合在一起,有别于三因学说,备受后世宣扬。 W&TPr B  
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王冰对祖国医学理论的某些问题,具有自己独到的见解。如他在解释《素问•至真要大论》“微者逆之,甚者从之”时,提出了人火、龙火的概念。他说:“夫病之微小者,犹人火也,遇草而芮,得木而燔,可以湿伏,可以水灭,故逆其性气以折之攻之。病之大者,犹龙火也,得湿而焰,遇水而燔,不识其性,以水湿折之,适足以光焰诣天,物穷方止矣。识其性者,反常之理,以火逐之,则燔灼自削,焰光扑灭。”王氏认为人火与龙火是两种性质完全不同的火。前者属一般的火热,其性质属阳热而伤阴液,可以用寒凉药物治疗。如肝火目赤、胃火牙疼等,可选用清泻肝胃之火的龙胆草、黄连、石膏、大黄等。而所谓龙火,其性质与古代传说中的龙相似,龙为水生之物,水盛则龙腾,故这种火的特点是使用寒凉药物治疗不仅不能灭其火,相反还会助火生热。因此,主张治疗龙火应采用以火逐火的方法。 lmQ!q>N   
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王冰在“治病求本,本于阴阳”的原则指导下,临证强调应明辨阴阳水火。对于真阴虚损者,主张“壮水之主,以制阳光”;对于阳气不足者,主张“益火之源,以消阴翳”。认为“寒之不寒,责其无水”,就是说用寒药治疗热证无效,就要考虑是否属于阴虚水亏所致的虚热;“热之不热,责其无火”,就是说用热药治疗寒证无效,就要考虑是否属于阳虚火衰的虚寒。此外,他还就有关“正治、反治”问题加以探讨。如说:“逆者正治也,从者反治也。逆病气而正治,则以寒攻热,以热攻寒。虽从顺病气,乃反治法也。”对于五郁之病的治疗,王氏分别采用吐、汗、下、渗、泄等方法,使《素问》五郁治法更加明确具体。 X -w#E3  
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《内经》一书系战国至西汉成书的中医理论典籍之一,是中医学理论的渊薮。王冰整理注释《黄帝内经素问》,在祖国医学史上功不可没。他所整理的《素问》传本成为后世医家研究该书的蓝本。王冰对祖国医学理论的某些认识和创见,至今仍有非常重要的研究和参考价值。

一切重来 2008-12-23 09:39
(八)唐朝文化艺术 FavU"QU&|  
(五)唐朝建筑 -TjYQ  
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        唐代是中国封建社会经济文化发展的高潮时期,建筑技术和艺术也有巨大发展。唐代建筑的风格特点是气魄宏伟,严整开朗。 ` m`jX|`  
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      唐代建筑规模宏大,规划严整,中国建筑群的整体规划在这一时期日趋成熟。唐都长安(今西安)和东都洛阳都修建了规模巨大的宫殿、苑囿、官署,且建筑布局也更加规范合理。长安是当时世界上最宏大的城市,其规划也是中国古代都城中最为严整的,长安城内的帝王宫殿大明宫极为雄伟,其遗址范围即相当于清明故宫紫禁城总面积的3倍多。 f(|qE(  
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      唐代的木建筑实现了艺术加工与结构造型的统一,包括斗拱、柱子、房梁等在内的建筑构件均体现了力与美的完美结合。唐代建筑舒展朴实,庄重大方,色调简洁明快。山西省五台山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑,体现了上述特点。 B#B$w_z  
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      此外,唐代的砖石建筑也得到了进一步发展,佛塔大多采用砖石建造。包括西安大雁塔、小雁塔和大理千寻塔在内的中国现存唐塔均为砖石塔。 N 2L/A  
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唐朝前期百余年全国统一和相对稳定的局面,为社会经济的繁荣提供了条件。到唐中叶开元、天宝年间达到极盛时期。虽“安史之乱”后开始衰落,但终唐之世,仍不愧为我国封建社会经济文化发展的高潮时期。建筑技术和艺术也有巨大发展和提高,主要特点有: B.'@~$  
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第一:规模宏大,规划严整。唐都城长安原是隋代规划兴建的,但唐继承后又加扩充,使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。长安城的规划是我国古代都城中最为严整的(另详城市建设篇),它甚至影响到渤海国东京城,日本平成京(今奈良市)和后来的平安京(今京都市)。唐长安大明宫规模也很大,遗址范围即相当于清明故宫紫禁城总面积3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广,也为任何封建朝代所不及。 42Tjbten_u  
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第二:建筑群处理愈趋成熟。隋唐时,不仅加强了城市总体规划,宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合,强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所自。 \#m;L/D  
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第三:木建筑解决了大面积,大体量的技术问题,并已定型化。大明宫麟德殿,面积5000平米,采用了面阔11间进深17间的柱网布置。定型化反映了施工管理水平的进步,加速了施工速度,对建筑设计也有促进作用。 l:z :tJ#(  
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第四:设计与施工水平的提高。掌握设计与施工的技术人员“都料”,专业技术熟练,专门从事公私房设计与现场指挥,并以此为生。 $io-<Z#Q  
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第五:砖石建筑有进一步发展。主要是佛塔采用砖石者增多。目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔。 oZA|IF8U0  
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第六:建筑艺术加工的真实和成熟。唐代建筑风格特点是气魄宏伟,严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一,斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系,达到了力与美的统一。而色调简洁明快,屋顶舒展平远,门窗朴实无华,给人庄重,大方的印象,这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

一切重来 2008-12-23 09:46
(八)唐朝文化艺术 Q7Dkh KT  
(六)唐朝宗教 D!@c,H  
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宗教介绍 3b[_0  
#K4wO!d  
道教: 7M$>'PfO  
      佛教初传来中国时,由於其教义及修行之仪礼与中国固有的民问信仰-黄帝老子之举、方士之道术等相同,放在後汉明帝之弟楚王英傅中,载称合祭黄老、浮屠。从此处也可知,以老子为教祖的道教-在当时仍尚未发展成独立的宗教。佛教虽然是外国的宗教,但为了让中国人接受,连教说、仪礼也尽力中国化,并山中外热心的传道者不遗馀力翻译许多佛经,使思想也拥有极优秀的体系。受此刺激,干吉太平道、张陵五斗米道等道教教团遂应理而生,这些教团都以得长年以冲天的神仙术,和由神得福、避祸於未然的方术为中心而成立,因为这些神仙术和力术都是民众共同愿望与信仰的表现。干吉、张陵他们虽敌视佛教,但为了整备自己教团之经典、仪礼等,仍自佛教处吸收了重要素材。道、佛二教团均各自互夸其悠久之历史渊源,比如[老子化胡经],说老子曾前往印度教化释迦;相反的,[清净法行纯]言释迦曾遣其三弟子来中国传布教化,此三人即孔子、颜回、老子。   ;XTP^W!6f  
青城山五洞天/位於四川灌县西南十五公里处,山上峰峦叠嶂,古树参天,主要奇观有上清宫、天师洞、建福宫等,传说东汉天师张道陵曾在此山修道。   &j>`H:  
   道教也有仿造佛教,仅将世尊改为天尊,布道改为真道的道经存在。道教教理大体也已确立,它表面上是承继老庄神仙思想,内面则自佛教吸取思想、仪礼,作为不老长生成满足人类无穷欲望的生活主题。唐代皇室姓李,收道教之七千(李聃)特别受到尊敬,被崇为玄元皇帝,并在各地建立老子庙及道观,且铸有道教最高神祇-元始天尊-的金铜像以供人祭拜。 9^aMmN&6N2  
      老庄像/春秋、战国时期″诸子百家″中道家,以老子和庄子为代表,合称″老庄″。清静无为的精神境界和遨游仙境的脱俗风采,後来成为道教徒追求的目标,老子亦被神化,奉为圣人。清任熊绘的老庄像,表现的就是″庄生游逍遥,老子守元默″的情形。      a]ftE\99  
  唐代诸帝中,玄宗尤其笃信道教:曾被玄宗招至宫中,传授道教奥义的代表道十司马承祯,便作有拟仿禅宗的[坐亡论]一苦。佛教以「开一元释教录」完成经典末疏之整理-大藏经的编纂,用以区别真伪,奠下其体系,通给了道教极大的影响:於是为对应佛教的经律论三藏,而整理出洞玄、洞真、洞神部等三洞道经,名为[三洞琼纲],这是部总数有三七七四卷的道教大藏经。如此一来,道教无论在思想方面或仪礼方面,以佛教为范的地方非常多,然而在实践方面,道教因追求不老长寿、延命多福等人类欲望的根本,所以比佛教的省欲去杀之消极理论,要实际得多。 f|< *2Mk  
  道教在满足自己眼前欲望方而的广与深,还可以从俗称的房中术之探讨见其一斑。因此之故,道教便不仅仅流行於民间,比如武宗便因道士赵归真之劝诱,而偏信沈迷於道教,终於在会昌什年(八四五年)断然废佛。当时的惨状,可以从留在长安的日本慈觉大师圆仁之旅行记中,知其详情。中国历史上发生的对佛教之人弹压,一般称为三武一宗的法难(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗之废佛),前三者便都是因帝王之太过偏信道教所致,从这里也可看出道教对中国的影向力之大。 a2g15;kM  
  武宗後来因吃了道士所鍊的不老长生仙丹,反而暴死,从这件事也可以看出,人无论其身分之高下、教养之有无,在面对人类的欲望时,是何等的脆弱!而道教之所以能如此深入中国社会,占有那样重要的一席之地,也就是因其教义内容远低於佛教,而与现实的人类生活相系之故。 y\@XW*_?  
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佛教: ND I|;   
      唐代佛教,是指从唐高祖武德元年(618)到哀帝天祐四年(907 )二百八十九年间李唐一代的佛教而言。 >Vg<J~[g  
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宗教人物 m+V'*[O{  
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(一)玄奘法师 7 bpV=  
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(602~664),名陈祎,洛州 缑氏(今河南偃师 滑国 故城)人。梵文名:摩诃耶那提婆奴(大乘天奴),在印度辩经胜利后,更名为:摩诃耶那提婆(大乘天)。世称三藏法师。三藏是佛教典籍的三种形态,经藏是佛说的佛经,律藏是戒律,论藏是后来的弟子们来著书立说,解释佛经及戒律等是了不起的著作,只要精通经藏,律藏,论藏的人就可以被称之为三藏法师,除玄奘大师外中国的三藏法师有很多,例如比较熟的就有姚秦三藏法师鸠摩罗什,三藏法师是对精通此三藏者的尊称,而当今佛教界为了尊重古德先贤,故即使今天也有法师通达三藏也不用这个名号,21世纪的现在没有三藏法师之名以尊重古德,但不乏有三藏法师之实者之高僧大德存在,大多云集在台湾,及中国大陆,新加坡,日本等地)。 *xt3mv/<z  
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大雁塔相传是玄奘大法师从印度(古天竺)取经回来后,亲自督造专门从事译经和藏经之处。大雁塔建于唐高宗永徽三年,玄奘,曾在这里主持寺务,领管佛经译场,创立佛教宗派。 <G#JPt6  
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玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧,在世界文化史上都有着极其重要的地位。他遍学了传入中国的各家经论,但也看到其间所隐含的相异之处,特别是在同一个瑜伽行派的体系里,在中国佛教中又形成摄论学派和地论学派的重大差别,而在地论学派里,又分化出南北二道。隋唐诸宗,立宗的趋势是侧重一点而融合各家,玄奘也想解决这些分歧,他选择的也是西行求法的道路,希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法相唯识理论,而有法相宗的创立。 4egq Y0A  
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玄奘13岁出家。贞观三年(627),从长安(今西安)出发,历经4年至印度那烂陀寺,拜名僧戒贤为师,研习《瑜伽师地论》等佛经。十九年携大、小乘佛教经典回到长安。后在太宗、高宗的支持下,召集各大寺高僧组成译经场,译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直译,世称“新译”。 S^~GI$  
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与鸠摩罗什( 344 ~ 413 )、真谛(499—569)并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净(700—711)(又说为不空(743—774))并称为四大译师。 mO]>(^c  
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和弟子窥基等人创立唯识宗。把《老子》和《大乘起信论》译成梵文传入印度,另译有《大般若经》。著有《会宗论》、《破恶见论》,和由他口述、门徒辩机记录的长达12卷的游记《大唐西域记》。杂剧《唐三藏西天取经》、小说《西游记》都源自他的故事。玄奘圆寂于长安大雁塔,葬于白鹿原。 elw< (<u`  
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幼年出家玄奘家贫,父母早丧。10岁随哥哥进入佛门,13岁剃度出家,21岁受具足戒。前后遍访佛教名师,先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论,造诣日深。因感各派学说纷歧,难得定论,便决心至天竺学习佛教。贞观元年(627)玄奘结侣陈表,请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定,乃“冒越宪章,私往天竺”,始自长安神邑,终于王舍新城,长途跋涉十余万里。 \~U8<z  
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贞观二年正月玄奘到达高昌王城(今新疆吐鲁番县境),受到高昌王麴文泰的礼遇,并结为兄弟。后经龟兹(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、素叶城、迦毕试国、赤建国(今塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗国。在此从僧称(或作僧胜)学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学,与毗戌陀僧诃(净师子)、僧苏伽蜜多罗(如来友)、婆苏蜜多罗(世友)、苏利耶提婆(日天)、辰那罗多(最胜救)等讨信纸佛学,前后共2年。以后,到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》;到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到阇烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受《众事分毗婆沙》;到窣禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从阇那多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度恒河西岸之勒克)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年,抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。 V[A uw3)  
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玄奘在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一(即精通五十部经书的十名高僧之一)。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学,同时又兼学各种婆罗门书。 IU/dY`J1  
EubF`w$KWX  
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺,先后到伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟),访师参学。他在钵伐多国停留两年,悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等,然后重返那烂陀寺。不久,又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学,又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论,切磋质疑,两年后仍返回那烂陀寺。此时,戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》,反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂(已佚),以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论,又著《制恶见论》一千六百颂(已佚)。还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法,并著《三身论》(已佚)。 h_Q9 c  
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接着与戒日王会晤,并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难。一时名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。 ^q7 fN0"6  
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幼年出家玄奘家贫,父母早丧。10岁随哥哥进入佛门,13岁剃度出家,21岁受具足戒。前后遍访佛教名师,先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论,造诣日深。因感各派学说纷歧,难得定论,便决心至天竺学习佛教。贞观元年(627)玄奘结侣陈表,请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定,乃“冒越宪章,私往天竺”,始自长安神邑,终于王舍新城,长途跋涉十余万里。 z4{ H=  
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贞观十九年正月二十五日,玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎,倾都罢市”。不久,唐太宗接见并劝其还俗出仕,玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经,由朝廷供给所需,并召各地名僧20余人助译,分任证义、缀文、正字、证梵等职,组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷,九月完成。 vG69z&  
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贞观二十年正月,玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》,推进了因明在中国的发展,嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文,传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷,并请太宗作经序。十月,译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久,大慈恩寺落成,玄奘遂奉敕入住任上座,并悉心从事翻译佛经。永徽三年(652),奏请建塔以安置经像,经高示敕许,乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚,担运砖石,首尾二周(年),功业始毕”。 !z$.Jcr1  
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显庆三年(658)移居西明寺,因常为琐事所扰,遂迁居玉华寺,致力译经。显庆五年,始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂,卷帙浩繁,门徒每请删节,玄奘颇为谨严,不删一字。至龙朔三年(663)终于译完这部多达600卷的巨著。此后,玄奘深感身心日衰,及至麟德元年(664),译出《咒五首》1卷后,遂成绝笔。同年二月逝世。据载,玄奘前后共译经论75部,总计1335卷。所译之经,后人均称为新译。 ( n| PLi  
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玄奘死于唐高宗麟德元年(664,《旧唐书》本传作显庆六年,661),圆寂于长安玉华寺,葬于白鹿原。后迁至樊川。墓地毁于黄巢起义,顶骨迁至终南山紫阁寺,公元988年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。1942年11月被发现,后被南京玄奘寺、灵谷寺,成都文殊院,西安大慈恩寺,台北玄奘寺、新竹玄奘寺、日本琦玉县慈恩寺、奈良三藏院,印度那烂陀寺等9处寺院分藏供奉。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》及《续高僧传·玄奘传》。由于他的取经活动受人钦佩,使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说,宋代出现《大唐三藏取经诗话》,明代吴承恩又有《西游记》,使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。 c54oQ1Q&"  
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(二)六祖慧能 {+F/lN@  
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(638~713) 慧能,一作惠能(会元638年至713年),俗姓卢,原籍范阳(郡治在今北京城西南)。 |^[]Oy=  
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慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕「你是那里人? 来这里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子世岭南人,来到这里不求其它,只求「作佛」。」弘忍听了仍随口说﹕「你世岭南人,哪里能「作佛」! 」慧能回答﹕「人有南北之分,「佛性」并无南北之分。」这才使弘忍微微吃惊。慧能的回答使弘忍不便回绝,就安排他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,终日舂米,乾得欢快。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,这实际上是一场考试,他要选择继承人。但慧能没资格参加,因为他只是乾杂事的。神秀是众僧中的的上座和尚,他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。」清晨时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声来到廊下,他要求也做一偈,得到许可,于是他高声念道﹕「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何使惹尘埃。」弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能给叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐他非要到必要的时机,不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来,免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“物色之者”加害,他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年,直到唐高宗仪凤元年(公元676年)才公开露面。是年正月初八,慧能来到广州法胜寺(今光孝寺)。一天,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”?慧能说:“既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。”慧能的说法,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关注和尊敬。不久,印宗法师为慧能剃了度,后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上到南华寺开山传法,前来送行的有一千多人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺(后更名为大梵寺)讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗宗经的《六祖 法宝坛经》。在佛教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称做 “经”,而一个宗派祖言行录也被称做“经”的,慧能是绝无仅有的一个。 T;IaVMFG|d  
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唐玄宗先天二年(公元713年),慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺,享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年(公元696年),女皇武则天曾为“表朕之精诚”,特地遣中书舍人给慧能赐送水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情:“恨不赵陪下位,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。”慧能去世后,更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”,宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”,仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”,最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的事迹。 ryg1o=1v/  
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慧能创立南宗是佛教史上一镒空前大改革,标志着佛教中国化的完成。 B\G?dmo  
第一,他大胆破除佛祖 的权威,不承认有所谓外在的佛,认为佛就在本心中。 */;[ -9  
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第二,他主张一切众生皆有佛性,人人都可以成佛,这与儒家“人皆可为尧舜”的性善论相通。慧能之后,禅宗更进一步向儒家靠拢,竭力与儒家的以教悌为人之本的伦理学说相调和,写了大量论教的著作,从而促使了佛教 的进一步儒学化。 ELZCrh6*  
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第三,他不但主张人人都可以成佛,而且主张不用背诵佛经,不需累世修行,只要认识本心,就能成佛,即所谓“顿悟成佛”,从而不但迎合了上层统治者和士大夫的需要,而且也为下层人民信佛提供了极大的方便。 wC+_S*M-K  
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第四,他在宣传“顿悟成佛”的同时,还提介自由任运的生活方式,促使禅宗生活的平民化、世俗化。慧能的三传弟子怀海禅师,更提出“一日不作,一日不食”的宗佛,并将这一宗佛写进了《百丈清规》,从而对后世禅寺的建设及其劳动自养制度的形成产生了深远的影响,也是禅宗得以在中国迅速传播、广泛发展的重要因素之一。 S='AA_jnw  
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在历史的发展过程中,禅宗的影响已远远超出了宗教范畴,而渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面。如中国封建社会后期占统治地位的思想明理学受禅宗的影响就很深,陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外无物”、“明心见理”正是禅宗“自心是佛”、“本心生万法”、“明心见性”的翻版。又如绘画,从唐宗到明的画坛,无论是表现形式还是创作思想,都可以看到受禅熏陶的痕迹,作品中往往表现出一种深远宁静、超凡脱俗的意境。在日常生活中,许多原来的佛家用语,也了人们的惯用语。 B&ItA76  
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本世纪以来,带着东方恬静达观精神的佛禅也走向了西方世界。二次大战以后,禅更在英、德、法、美、等国得到特别的发展。西方接受禅的人,除了宗教团体外,还有哲学家和社会学家,他们希望用禅引导人们顺归人性和自然;也有心理学家和精神病理学家,把禅作为调节心理和治疗精神病的方法之一。 在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场,矗立着世界十大思想家的塑像,其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能,并列为“东方三圣人”。 $6e&sDJ  
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慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一,其思想包含着的哲理和智慧,至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 osPJ%I`^  
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禅宗 -- 特重禅观,不重教理,自称教外别传。以菩提达摩为初祖,下传慧可、僧璨、道信、弘忍,弘忍之后分成南宗慧能,北宗神秀二派。北宗强调渐修,南宗主顿悟。弘忍圆寂后,北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后,南宗成为禅宗的正统,并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉。或称为佛心宗。       \ 'G%%%;4  
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(三)神会 (hWr!(>C4]  
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是禅宗六祖慧能晚期弟子,菏泽宗的创始者,建立南宗的一个得力人物。俗姓高,湖北襄阳人。童年从师学五经,继而研究老、庄,都很有造诣。后来读《后汉书》知道有佛教,由此倾心于佛法,遂至本府国昌寺从颢元出家。他理解经论,但不喜讲说。三十岁到三十四岁(697—701),他在荆州玉泉寺从神秀学习禅法。久视元年(700)神秀因则天武后召他入宫说法,便劝弟子们到广东韶州从慧能学习。神会去曹溪后,在那里住了几年,很受慧能器重。为了增广见闻,他不久又北游参学。先到江西青原山参行思,继至西京受戒。景龙年中(707—709)神会又回到曹溪,慧能知道他的禅学已经纯熟,将示寂时即授与印记。开元八年(720)敕配住南阳龙兴寺。这时他的声望已著,南阳太守王弼和诗人王维等都曾来向他问法。 pESlBQ7{I  
  神会北归以后,看见北宗禅在北方已很盛行,于是提出南宗顿教优于北宗渐教的说法,并且指出达摩禅的真髓存于南宗的顿教。他认为北宗的“师承是傍,法门是渐”,慧能才是达摩以来的禅宗正统。 t\Pn67t  
  开元十二年(724)正月十五日,神会在滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会和当时著名学者崇远大开辩论,建立南宗宗旨;同时批评了当日最有声望的神秀门下普寂。普寂以神秀为达摩的正统,他自己则是继承神秀的人。据李邕的《大照(普寂)禅师碑》记普寂临终诲门人说:“吾受托先师,传兹密印。远自达摩菩萨导于可、可进于璨、璨锺于信、信传于忍、忍授于大通(神秀)、大通贻于吾,今七叶矣”(《全唐文》卷二百六十二)。当时神秀门下的声势很大,他们所立的法统无人敢加以怀疑。但神会却认为这个法统是伪造的,说弘忍不曾传法给神秀。他提出一个修正的传法系统:“(达摩)传一领袈裟以为法信授与慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍传慧能,六代相承,连绵不绝。”(独孤沛《菩提达摩南宗定是非论》)神会又说:“秀禅师在日,指第六代传法袈裟在韶州,口不自称为第六代。今普寂禅师自称第七代,妄竖和尚(神秀)为第六代,所以不许。”当时大云寺崇远质问他说:普寂禅师是全国知名的人物,你这样非难他,不怕生命的危险吗?神会从容地说:我是为了辨别是非、决定宗旨,为了弘扬大乘建立正法,那里能顾惜身命?他的坚强态度和言论惊动了当时参预大会的人。从此南北两宗的界线更加分明,争论也更加激烈了(《神会语录》第三残卷)。 ChO?Lm$y  
  天宝四年(745)神会以七十八岁的高龄应请入住东都荷泽寺,这时普寂和义福都先后去世,由于他的弘传,使曹溪的顿悟法门大播于洛阳而流行于天下(宗密《圆觉大疏钞》卷三之下)。天宝八年(749)神会在洛阳荷泽寺又楷定南宗的宗旨而非斥北宗,且每月作坛场为人说法:抑清净禅,弘达摩禅(《历代三宝记》中《无相传》)。这时北宗门下信仰普寂的御史卢奕于天宝十二年(753)诬奏神会聚徒企图不利朝廷。唐玄宗即召他赴京,因他据理直言,把他贬往江西戈阳郡,不久移湖北武当郡。天宝十三年(754)春又移襄州,七月间又敕移住荆州开元寺。这些都是北宗的人对神会的报复(《宋高僧传》卷八《本传》、《圆觉大疏钞》卷三之下)。神会虽过着贬逐的生活,两年之间转徙四处,但他的声望并未下降。 XJ,P8nx  
  神会被贬的第三年,即天宝十四年(755),范阳节度使安禄山举兵,攻陷洛阳,将逼长安,玄宗仓皇出奔西蜀。副元帅郭子仪带兵征讨,因为军饷缺乏,采用右仆射裴冕的临时建议,通令全国郡府各置戒坛度僧,收取一定的税钱(香水钱)以助军需。这时神会尚谪居荆州,诬奏他的卢奕已被贼所杀,群议请他出来主持设坛度僧,于是他才回到洛阳。至德元年(756)神会已经八十九岁,当时洛阳寺宇已被战火摧毁,他即临时创立寺院,中间建筑方坛,所有度僧的收入全部支援军费,对于代宗、郭子仪收复两京起了相当的作用。 .@KpN*`KH  
  安禄山之乱平定以后,肃宗便诏他入内供养,并敕建筑工程师在他曾住过的菏泽寺中建造禅宇给他居住,所以时人称他所弘的禅学为荷泽宗。 QFt7 L  
  上元元年(760)五月十三日,神会寂于洛阳荷泽寺,年九十三岁。建塔于洛阳宝应寺,谥真宗大师。 z(V?pHv+  
  荷泽宗的基本理论,具见于神会所著的《显宗记》和《传灯录》卷二十八所保存的《荷泽神会语录》以及敦煌出土的《大乘开心显性顿悟真宗论》。《显宗记》的思想内容,大体和《法宝坛经》的定慧第四品相同。而近代敦煌出土的《顿悟无生般若颂》的写本,其文字和《显宗记》又几乎一致。  7AD h  
  敦煌本的《般若颂》尚无西天二十八祖之说,而《显宗记》却多了“自世尊灭后,西天二十八祖共传无住之心,同说如来知见”二十三字。因此敦煌本当是早出的写本,初题《顿悟无生般若颂》,后来改称《显宗记》。 ['~j1!/;6  
  《顿悟无生般若颂》虽无二十八祖的记载,却有“传衣”之说,和《显宗记》所记一样。所谓“衣为法信,法是衣宗,衣法相传,更无别付。非衣不弘于法,非法不受于衣”。可见传衣之说似乎是从神会倡始。 j}$dYbf$  
  宗密在《禅源诸诠集都序》记述荷泽一宗的教义说:“诸法如梦,诸圣同说。故妄念本寂,尘境本空。空寂之心,灵知不昧,即此空寂之知是汝真性。任迷任悟,心本自知,不藉缘生,不因境起。知之一字,众妙之门,由无始迷之,故妄执身心为我,起贪瞋等念;若得善友开示,顿悟空寂之知。……故虽备修万行,唯以无念为宗。” v|uY \Z  
  因此神会的禅也称为“无念禅”,谓“不作意即是无念”(《神会语录》第一残卷《与拓跋开府书》)。又说:“法无去来,前后际断,故知无念为最上乘。”(《传灯录》卷二十八《神会语录》)神会虽说无念,但据宗密所传,荷泽是主张“知之一字”为“众妙之门”的。可见他最重知见解脱。南北二宗的根本不同是:北宗重行、南宗重知。北宗重在由定发慧,而南宗重在以慧摄定。神会答王维说:“慧澄禅师要先修定,得定以后发慧。会则不然。”他又引《涅盘经》的“定多慧少,增长无明;慧多定少,增长邪见”的说法而主张定慧同等(《神会语录》第一残卷)。  t9T3e  
  神会传法的弟子,据宗密《圆觉略疏钞》所记有二十二人,《禅门师资承袭图》有十八人,《宋高僧传》及碑文所见得十六人,《景德传灯录》载十八人。以上各书所列除重复者外合共有三十余人。比较知名的有磁州法观寺法如(723—811),法如传成都圣寿寺唯忠,唯忠传遂州大云寺道圆,这是宗密继承的系统。宗密出于道圆门下,自称为神会的第四代法嗣。 /^ *GoB  
  神会的法派大约继续了一百五十年,到唐末就中断了。但德宗贞元十二年(796)曾敕皇太子邀集诸禅师制定禅门宗旨,搜求传法的正傍系统,终于敕立荷泽神会为第七祖,并御制七代祖师赞文(宗密《禅门师资承袭图》)。这是在神会寂后三十五年的事情。五代以后,只有当时与神会同门的青原行思和南岳怀让两支系统平分禅宗势力而日行繁衍,这个当年曾大力为南宗争取正统的神会的法系就寂然无闻了。 1&N|k;#QS  
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(四)鉴真 y\0<f `v6  
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(687~763)日文又称鉴真(がんじん),中国唐朝僧人,律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家。 iC- ?F cA  
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  唐代律宗僧人。俗姓淳于,扬州江阳县(今江苏扬州)人。晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,双目失明,终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上,有很大的历史功绩。 kcT?<r  
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  唐代高僧,医家。俗姓淳于,广陵江阳(今江苏江都)人。十四岁时于大云寺为沙弥,就高僧智满禅师学佛,后又赴长安从弘景法师受具足戒,先后达三年,遂返扬州,学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学,并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允,并克服种种困难,先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象,于天宝十二年(753年)抵日本。此时鉴真双目失明,但他仍努力弘扬佛法,传播中国文化并以其丰富之经验,讲授医药知识,特别是他所带之香料药物等,至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号,日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》,惜未见流传。 Q|eRek  
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  他在14岁时被智满收为沙弥,配居大云寺。神龙元年(705),依道岸律师受菩萨戒。景龙元年(707),出游洛阳,继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京,究学三藏。对于律藏,造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景,都是律学的一时名德,又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。他的律学,虽师承南山宗,但他并不持一家之见。唐代律学,除了独占优势的南山宗外,还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗,一时鼎足而三。其后,鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾(属相部宗)的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主,重点尤在法砺、定宾所著两书。 2y; |6`  
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  在佛教建筑、雕塑等方面,他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于“讲授之间,造立寺舍,……造佛菩萨像,其数无量”。在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高。 SR>Sq2cW0  
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  天宝元年(742),日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托,聘请他去日传戒,鉴真欣然应允,从当年开始至天宝七载,先后五次率众东渡,但均因天时、人事不利而失败;尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击,在海上漂了14天,最后漂到海南岛的振州(今崖县)。返途经过端州时,日本弟子荣睿病故,鉴真哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾,导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚,从未动摇。天宝十二载第六次东渡,终于到达了日本九州,次年二月至平城京(今奈良)。 xR+=F1y  
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  鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒;为沙弥证修等440余人授或;为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成,增添了异彩。如唐招提寺建筑群,即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰,都体现了唐代建筑的特色,是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前,弟子们还采用干漆夹  这一最新技艺,为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。1980年2月,日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊,曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法,去日时携带王羲之、献之父子真迹,影响所及,至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典,多从朝鲜传入,口授、手抄,错误在所难免。据《续日本纪》记载,天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献,是医药学知识的传授,被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。 ]:TX> X!  
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  唐宝应二年(763,日本天平宝字7年)五月初六日,鉴真卒于唐招提寺。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》,流传至今。 7O5`&Z'-  
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唐武后垂拱四年(688年),鉴真出生于扬州,俗姓淳于。702年,鉴真入扬州大云寺为沙弥,706年,受菩萨戒,709年,随道岸禅师入长安,在实际寺受具足戒。在长安期间,鉴真勤学好问,不拘泥于门派之见,广览群书,遍访高僧,除佛经之外,在建筑、绘画,尤其是医学方面,都具有了一定的造诣。715年,他回到扬州大明寺修行,733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈,受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间,独为化主” EFeGxM  
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742年冬,鉴真及弟子21人,连同四名日本僧人,到扬州附近的东河既济寺造船,准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函,因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说:“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”,如海信以为真,大怒,便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结,准备攻打扬州。当年海盗猖獗,淮南采访使班景倩闻讯大惊,派人拘禁了所有僧众,虽然很快放出,但是勒令日本僧人立刻回国,第一次东渡就此夭折。 c)Ft#vzg&e  
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744年1月,作了周密筹备后,鉴真等17僧(包括潜藏下来的荣睿、普照),连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人,共100余人再次出发。结果尚未出海,便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海,又遭大风,飘至舟山群岛一小岛,五日后众人方被救,转送明州余姚(今浙江宁波)阿育王寺安顿。开春之后,越州(今浙江绍兴)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀请鉴真前去讲法,第二次东渡遂结束。 PZ69aZ*Gs  
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结束了巡回讲法之后,鉴真回到了阿育王寺,准备再次东渡。此事为越州僧人得知,为挽留鉴真,他们向官府控告日本僧人潜藏中国,目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢,遣送杭州。荣睿途中装病,伪称“病死”,方能逃离。第三次东渡就此作罢。 Re?sopg0r  
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江浙一代既然不便出海,鉴真于是决定从福州买船出海,率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州,便被截住,原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危,苦求扬州官府阻拦,淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。 A?Jm59{w  
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748年,荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人,和工匠水手等共35人,阴历6月28日从崇福寺出发,再次东行。为等顺风,出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月,直到11月才能出海。在东海上,该船遭到强大北风吹袭,连续漂流14天才看到陆地,16天后方能上岸,发现已经漂流到了振州(今海南三亚),入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年,为当地带去了许多中原文化和医药知识,时至今日,三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。。 : 4$Ex2  
之后,鉴真北返,经过万安州(今海南万宁)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到达始安郡(今广西桂林),在始安开元寺鉴真又住了一年,又被迎去广州讲法,途径端州(今广东肇庆)时,荣睿病死该地龙兴寺。在广州,鉴真动心前往天竺,被慰留。入夏之后,鉴真继续动身,经韶州时,普照辞去,临别之时,鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时,鉴真由于水土不服加之旅途劳顿,又为庸医所误,导致双目失明。过了大庾岭,鉴真大弟子祥彦又在吉州(今江西吉安)坐化,鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州(今江西九江)、润州江宁县(今江苏南京),回到了扬州。第五次东渡结束。 6$wS7Cu  
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由于鉴真的游历遍于半个中国,因此声名大噪。753年,日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州,再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教,意欲派道士去日本,为日本拒绝,因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦,转搭遣唐使大船。随行人众24人,其中僧尼17人。11月16日,船队扬帆出海,此时,普照也于余姚赶来,11月21日,鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散,12月6日剩余两舟一舟触礁,12月20日,抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。 UNocm0!N'  
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(五)司马承祯 r5[om$|*  
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(647~735)为唐代著名道士。字子微,法号道隐。河内温(今河南温县)人。晋彭城王权之后。其祖晟,仕隋为亲侍大都督,父仁最,曾任唐之襄、滑二州长史。司马承祯"少好学,薄于为吏,遂为道士。事潘师正,传其符箓及辟谷导引服饵之术。师正特赏异之。谓曰:'我自陶隐居传正一之法,至汝四叶矣。'"按陶弘景传王远知,王传潘师正,潘传司马承祯,适为四代。后游名山,隐于天台山之玉霄峰,自号"白云子"或"白云道士"。武则天闻其名,召至京都,降手敕以赞美之。及将还,遣麟台监李峤饯之于洛桥之东。唐睿宗景云二年(711),又奉召入宫,睿宗问以阴阳术数及治国之事,承祯所答甚合睿宗之意乃赐宝琴及霞纹帔而遣之。公卿赋诗以送者百余人。卢藏用早隐终南山,后登朝居要官;见承祯将还山,手指终南山曰:"此中大有佳处,何必天台?"承祯乃云:"以仆所视,乃仕宦之捷径耳。"开元九年(721),玄宗遣使迎入京都,亲受法箓,赏赐甚厚。开元十五年,又召至都,玄宗令于王屋山自选形胜,特筑阳台观以居之。又命玉真公主及光禄卿韦韬至其所居,修金箓斋。 18w[T=7)  
从其所请,敕五岳各置真君祠一所。承祯善篆,自为一体,号"金剪刀书"。玄宗令以三体写《老子》,刊正文句,定著五千三百八十言,为真本。卒谥贞一先生,玄宗为之制碑文。弟子七十余人,以李含光、薛季昌最著。 !Dkz6B*  
司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说,阐述道教修道成仙理论,认为"神仙亦人"。人的禀赋本有神仙之素质,只要"修我虚气","遂我自然",与道相守,即可成仙。在其所著《坐忘论》中,提出了修道的七个"阶次",即七个步骤,曰"信敬",即对修道成仙信仰,深信不疑;曰"断缘",即断绝俗事尘缘,不与世人交;曰"收心",即收心离境,守静去欲;曰"简事",即安分守己,不求分外之物;曰"真观",即善于观察,不为外物所迷;曰"泰定",即形如槁木,心若死灰,无感无求,寂泊之至;曰"得道",即形随道通,与神合一。他从人人都可成仙这一思想出发,主张修道成仙,应当"易简"。"凡学神仙,先知易简,苟言涉奇诡,适足使人执迷,无所归本,此非吾学也"。又把修道成仙的过程分为五道"渐门";一曰斋戒(澡身虚心);二曰安处(深居静室);三曰存想(收心复性);四曰坐忘(遗形忘我):五曰神解(万法通神)。总称为"神仙之道,五归一门"。并云:"一斋戒谓之信解,二安处谓之闲解,三存想谓之慧解,四坐忘谓之定解。信、定、闲、慧,四渐门通神,谓之神解。"他把五渐门、七阶次概括为"三戒":"一曰简缘,二曰无欲,三曰静心"。声称"勤行此三戒而无懈退者,则无心求道而道自来"。认为学道者达到"内不觉其一身,外不知乎宇宙,与道冥一,万虑皆遣","彼我两忘,了无所照"的境界,即成为神仙。其静心无欲的修道理论,对后世道教修炼理论的发展和北宋理学的形成,皆有一定影响。 Rz`<E97-  
著作有《修真秘旨》十二篇,《修真秘旨事目历》《坐忘论》《修真养气诀》《服气精义论》《采服松叶等法》《洞玄灵宝五岳名山朝仪经》各一卷,《上清天地宫府图经》二卷,《天隐子》八篇,《太上升玄经注》以及《太上升玄消灾护命妙经颂》,《上清含象剑鉴图》《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》《素琴传》《道体论》各一卷。其中《坐忘论》《天隐子》为其代表作,是研究其思想的主要资料。 s9'g'O5  
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(六)李荣 &.kg8|s{  
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李荣为唐初著名道教学者。道号任真子,绵州巴西人(今四川绵阳市)。唐代道教重玄派的代表人物之一。生卒年不详,约活动于唐高宗(650~683)时。近人蒙文通疑其为成玄英的弟子。关于他的籍贯,有这样几条材料可资佐证。 PGT!HdX#{  
一是他自称蜀人:"荣在蜀日,已闻师名";"道门英秀,蜀郡李荣"。二是佛徒斥其为"区区蜀地老,窃号道门英"。三是《绵阳县志》卷七引旧志说:唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。该诗收入《全唐诗》卷八百八十二,作者为薛曜,题名《登绵州富乐山别李道士策》。看来二者各有笔误,前者"蒋"当作"薛",后者"策"当作"荣",可能皆因形近在传抄中出现的讹误。四是《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称:"荣,巴西人"。据《元和郡县图志》:富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵州巴西人。 D]y6*Ha  
李荣的生平,史料少而零散。骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗中有云:"自言少小慕幽玄,只言容易得神仙";"漫道烧丹止七飞,空传化石曾三转"。就是他向人透露的早年学道生活及经过苦修,丹术日精的一些情况。他受到唐高宗的征召,大约就在此时,在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠:"锦节衔天使,琼仙驾羽君。投金翠山曲,奠壁清江濆。圆洞开丹鼎,方坛聚绛云。宝贶幽难识,空歌迥易分。风摇十州影,日乱九江文。敷诚归上帝,应诏佐明君。"赞扬李荣的道术与文采。 DWJ%r"aN  
进京以后,李荣活动于长安和洛阳两地,主要是代表道教与佛教论辩,成为"老宗魁首"。显庆三年(658)四月,高宗敕召僧道各七人入内论义,李荣为其中之一。当时李荣"主道生万物义",与大慈恩寺僧慧立争辩。显庆五年(660)八月,敕召僧静泰与李荣于洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论,荣辩败。他曾在与佛教的论战中"屡遭劲敌,仍参胜席",不料败于静泰,"由是失厝,令还梓州。形色摧恧,声誉顿折。道士之望,唯指于荣,既其对论失言,举宗落采。"贬回蜀地后,李荣可能收到了驼宾王代女道士王灵妃写的诗。李荣在长安时,与灵妃"台前镜影伴仙娥,楼上箫声随凤史";"仙桂丹花重迭开,双重绰约日游陟。三鸟联翩报消息,尽言真侣出遨游。"遭贬后,他"不能京兆画蛾眉,翻向成都骋驺引",年去年来,灵妃"春来春更思",恰逢骆宾王于姚州平叛回到长安,便托骆写了这首缠绵悱恻的长歌寄给李荣。 /Re1QS  
在蜀中过了几年,龙朔三年(663)五月他再度奉敕入长安。六月十二日,敕令于蓬莱殿论义,荣与灵辩同奉见。李荣开《升玄经》题说:"道玄,不可以言象诠","玄道安绝言,假言以诠玄。玄道或有说,玄道或无说,微妙至道中,无说无不说。"以他惯用的中观方法作答辩。到总章(668~670)中,李荣尚住东明观,在长安颇有声名,后不知所终。 !QVd 'e  
李荣颇有诗才,喜与骚人墨客交游,性诙谐,好与人辩争。《大唐新语》卷十三载:京城僧道经常互争二教优劣,递相排斥。总章(668~670)中兴善寺被火灾所焚,尊像烧尽。 hv*n";V   
东明观道士李荣因作咏曰:"道善何曾善,云兴遂不兴,如来烧亦尽,唯有一群僧。"时人虽欣赏荣诗,但声名从此而减。 9 K$F.{cx  
《太平广记》卷二百四十八引《启颜录》称:唐有僧法轨,身材短小,在寺中开讲,李荣前往参与讨论,相争数番。僧有旧作诗咏荣,于高座上朗诵:"姓李应须李,言荣又不荣。"李荣未等他说下一句,即应声道:"身长三尺半,头毛犹未生。" !nVX .m9  
四座佩服其才思敏捷。据《旧唐书》卷一百八十九《罗道琮传》载:道琮在高宗末,官至太学博士,常与太学助教康国安、道士李荣等讲论,为时人所称。可见李荣为当时道教中领袖群伦的人物。 sp O?5#  
李荣以重玄思想解释《老子》而著称。其重玄思想极受佛教中观论的影响,特别是初唐盛行的佛教三论宗,给其重玄说以许多理论上的启发。当时蜀地三论宗颇为盛行,入蜀讲"三论"(《中论》《十二门论》《百论》)的僧人甚多,讲论之地多离李荣住地不远,对其必有一定影响。因此,他常借助佛教哲学解释《道德经》,提高了道教哲学思想的思辨性。 c}Z,xop<P{  
李荣曾注《西升经》,主要著作有《老子注》。杜光庭《道德真经广圣义序》存录"任真子李荣注上下二卷";《宋史·艺文志》有"李荣《道德经注》二卷"。宋人尤袤《遂初堂书目》也存"李荣注老子"。宋高似孙《子略》卷二"老子注"中录"《任真子集注》,李荣,道士"。今《正统道藏》残存李荣《老子注》。敦煌曾出李荣《老子注》唐高宗时写本,现藏于法国巴黎国立图书馆。近人蒙文通于本世纪40年代末据《道藏》残本、北京图书馆和巴黎图书馆所藏敦煌本辑成李荣《老子注》四卷,据称基本恢复了李荣注的原貌。1947年由四川省立图书馆石印刊行。以后严灵峰也有辑校本,收入《无求备斋老子集成》初编第三函。 &[cL%pP  

一切重来 2008-12-23 09:46
(七)吴筠 -Tx tX8v  
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(?~778):中国道教名人,唐代著名道士。字贞节(一作“正节”)。华州华阴(今属陕西)人。少通经,善属文。性高洁,不随流俗。因举进士不第,乃入嵩山,师事潘师正为道士,传上清经法。开元(713~741)中,南游金陵,访道茅山。后又游天台,观沧海,与名士相娱乐,文辞传颂京师。玄宗闻其名,遣使召见于大同殿,令待诏翰林。问以道法,答曰:    “道法之精,无如《五千言》,其诸枝词蔓说,徒费纸札耳”。又问神仙修炼之事,答以“此野人之事,当以岁月功行求之,非人主之所宜适意”。天宝(742~750)中,李林甫、杨国忠用事,纲纪日紊,知天下之将乱,乃坚求还嵩山,屡请不许,乃诏于岳观别立道院。不久,安禄山欲称兵,又求还茅山,玄宗许之。既而中原大乱,筠乃东游会稽,隐于剡中,逍遥泉石,与李白、孔巢父等相酬和。代宗大历十三年(778),卒于越中。弟子邵冀元等私谥为“宗玄先生”。 { 1%ZyY  
    吴筠对道教基本理论多所阐发。所著《玄纲论》,上篇明道德;中篇辩教法;下篇析凝滞。自谓因“重玄深而难赜其奥,三洞秘而罕窥其门,使向风之流,浩荡而无据,遂总括枢要,谓之《玄纲》”。他将“道”解释为“虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源,其大无外,其微无内,浩旷无端,杳冥无对,至幽靡察而大明垂光,至静无心而品物有方,混漠无形,寂寥无声,万象以之生,五音以之成,生者有极,成者必亏,生生成成,今古不移,此之谓道也”。而“德”则为“天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之以师,幽明动植,咸畅共宜,泽流无穷,群生不知谢其功,惠加无极,百姓不知赖其力,此之谓德也”。他又以“天、地、人、物、灵、仙、鬼、神,非道无以生,非德无以成”来阐发“道”与“德”的关系;以“生者不知其始,成者不见其终,探奥索隐,莫归其宗,入有之末,出无之先,莫究其联,谓之自然。自然者,道德之常,天地之纲也”,来表述“道”、“德”、“自然”三者的关系。他继承和发挥了老庄自然无为的哲学,认为“道”为宇宙万物之根源,称“道”生成宇宙万物是一个自然的过程。进而认为道德、天地、帝王三位一体。“道德者,天地之祖;天地者,万物之父;帝王者,三才之主。然则,道德、天地、帝王一也”。他把社会治乱的原因,归结为“天地之道,阴阳之数”和人情世风是否淳朴,主张加强封建道德教育。强调“父不可不教于子,君不可不治于人。教子在乎义方,治人在乎道德”。 r\d:fot  
    在修炼方术方面,吴筠认为,人依靠自身体内的精气、神而生存,若要长生成仙,就必须注意精、气、神的修炼。认为修炼精、气、神,应当“守静去躁”,把“躁动”的原因归结于“情欲”,故去躁又当去除情欲。声言“欲不可纵,纵之必亡”,“但能止嗜欲,戒荒淫,则百骸理,则万化安”。在其所著《神仙可学论》中,谓“远于仙道”者有七,“近于仙道”者亦有七,认为只要采其“七近”,避其“七远”,“惩忿窒欲,齐毁誉,处林岭,修清真”,“以摄生为务”,“虚凝淡泊怡其性,吐故纳新和其神,高虚保定之,良药匡补之”,表里兼济,形神俱超,就能“挥翼于丹霄之上”,成为神仙。其守静去躁思想,与司马承祯“收心离境”,守静去欲的理论基本一致。他提出的惩忿窒欲、迁善改过等主张,对宋代理学有一定的影响。其主要著作有《玄纲论》和《神仙可学论》。此外,《通志》卷六十七又载其所著《心目论》《复淳论》《形神可固论》《坐忘论》《明真辩伪论》《辅正除邪论》《契真刊谬论》《道释优劣论》《辩方正惑论》各一卷。今《宗玄先生文集》分为上中下三卷,收有《神仙可学论》《心目论》《形神可固论》等。《玄纲论》则单独成篇,亦分为上中下三卷,凡三十三章。 W wha?W>  
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(八)李筌 1,QZnF!.x  
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道教思想理论家,政治军事理论家,隐士。号达观子,唐陇西(今甘肃境内)人。少年时喜好神仙之道,曾经隐居于嵩山的少室山多年。唐玄宗开元(公元713—741)年间,任江陵节度副使、御史中丞(一说为荆南节度判官,一说为荆南节度使、仙州刺使),杜光庭《神仙感遇传》中谓筌“时为李林甫所排,位不大愿意,入名山访道,后不知其所也”。 XB-|gPk  
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思想与著述: "ru1;I  
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李筌著有《太白阴经》、《中台志》,另有《阃外春秋》十卷(该书已佚,现有法国巴黎所藏敦煌本《阃外春秋》残本)。还著有《阴符经疏》(一说该书今存本为非李所作,该说尚无实据)等。 3SDWR@x&  
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李筌的理论,基本上以先秦道家、前人道教学说为核心,并很好地融合了法家、兵家的思想为基础,构造出自己的思想体系。 v6?\65w,|  
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首先,李筌认为“抱一”就是“复本”,“本”是最高的“道”,为“至道”。“抱一复本”就是体认、领悟“至道”的性质和功用,从而与“至道”融为一体。他强调修道者一定要了解“至道”,“阴阳生万物,人谓之神,不知有至道,静默而不神,能生万物阴阳,为至神矣。”(《阴符经疏》)因此主张人们应该动用道教的方术,以灵明心通晓“盗机”之方法,将自己炼就成为无味无觉却又像逐渐生长的婴儿一样,最终与“至道”合一,就可以穷达本源,掌握宇宙,逍遥成仙。 tQ JH'YV  
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其次,李筌主张“以名法理国”,提倡“法治”,做到“按罪而制伏,按功而行赏”“赏无私功,刑无私罪”(《太白阴经.刑赏》第九);同时要“任贤使能,不时日而事利;明法审令,不卜筮而事吉;贵功赏劳,不禳祀而得福。”(《太白阴经.天无阴阳》第一)。 y=xe<#L  
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第三,“以权术用兵”的军事思想。他的军事基本理论点是:人的主观努力是决定战争胜负成败的主要因素。他用地理环境与人的关系作比喻:“天时不能佑无道之主,地利不能济乱亡之国;地之险易,因人而险,因人而易。”(《太白阴经.地无险阻》第二)。说明外部环境只起辅助作用,不可以过分仗恃;人的努力才是主要的。譬如“地利”只是“兵之助”,善用兵者可以利用各种地形拟订作战方案(李筌在著作中列举了各种地理环境下的作战要义),但最终成败终究决定于人。同时,李筌也指出,没有先天的人性,也没有不变的胜负,勇敢或懦弱,成功与失败,都是可以通过主体的努力而互相转化的。 8'"/gC{  
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(九)成玄英 )|R0_9CLV  
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唐初著名道教学者。字子实。陕州(今河南陕县)人。生卒年不详。贞观五年(631),唐太宗李世民召其至京师,加号西华法师。高宗永徽(650~655)间,被流放郁州(今江苏云台山)时,曾致力于注疏老、庄之学。他对《道德经》《庄子》推崇备至,在注疏中着重发挥"重玄之道"的思想,进一步深化了道教的哲理。他解释:"玄者深远之义,亦是不滞之名。有无二心,徼妙两观,源乎一道,同出异名。异名一道,谓之深远。深远之玄,理归无滞。既不滞有,亦不滞无。二俱不滞,故谓之玄。"又释"玄之又玄"为:"有欲之人,唯滞于有;无欲之士,又滞于无。故说一玄,以遣双执。又恐行者,滞于此玄。今说又玄,更祛后病。既而非但不滞于滞,亦乃不滞于不滞。此则遣之又遣,故曰玄之又玄。"并谓"重玄之道,本自无名",故"重玄"又为"道"所决定。"道者,虚通之妙理,众生之正性也。"要"以一中之玄,遣二偏之执","二偏之病既除,一中之药还遣,唯药与病,一时俱消"。以为这是对"道"之全面而正确的认识。 j_uY8c>3\q  
他又按照"重玄"的观点,阐发其修养长生之道,提倡无欲无为的静养方法。认为"静是长生之本,躁是死灭之原","静则无为,躁则有欲。有欲生死,无为长存"。故当"去躁为静",无欲无为。无欲无为之要在于摈弃名利欲望。称"善恶两忘,刑名双遣,故能顺一中之道,处真常之德,虚夷任物,与世推迁。养生之妙,在乎兹矣"。如此就"能保守身形","尽其天命"。并引进佛教三业、六根之说,认为重静之人应当做到"三业清静","六根解脱"。声称:"以无行为行,行无行相,故云善行。妙契所修,境智冥会,故无辙迹之可见也。此明身业净。"以"不言之言,言而不言,终日言,未尝言,亦未尝不言,故谓之善言也","语默不异,故无口角之责也","此明口业净"。"妙悟诸法,同一虚假,即假体真,无劳算计,划然明了,此明意业净。"而"外无可欲之境,内无能欲之心,恣根起用,用而无染",则"六根解脱"。又称"修道之初,先须拘魂制魄,使不驰动","次须守三一之神,虚一凝静","三一者乃一身之灵宗,百神之命根","欲得虚玄极妙之果者,须静心守一中之道,则可得也"。其守静去躁以修炼长生的思想,对后来的司马承祯、吴筠等有一定影响,在道教的思想发展史上,具有承先启后的作用。其著作有《老子道德经注》二卷、《开题序诀义疏》七卷,均已亡佚。近人蒙文通曾辑其佚文,为《道德经义疏》,大体复其旧观。 I+?$4SC  
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(十)王玄览 2]RH)W86;  
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(626~697)为唐初著名道教学者。俗名晖,法名玄览。广汉绵竹(今四川绵竹)人。王太霄《玄珠录·序》云:王玄览"年十五时,忽异常日,独处静室,不群希言。自是之后,数道人之死生,童儿之寿命,皆如言,时人谓之'洞见'。"三十多岁时,好为人卜筮吉凶,看相算命。曾"注老经两卷,及乎神仙方法、丹药节度,咸心谋手试。"一度会同二三乡友造访茅山。但半路又觉同行者皆非仙才,而回归乡里。乃"叹长生之道无可共修。此身既乖,须取心证。 \3(| c#c  
于是坐起行住,唯道是务。……亦教人九宫六甲、阴阳术数。" K^& ]xFW  
四十七岁时,益州长史李孝逸召见,深受礼爱。五十岁左右度为至真观道士。年六十余,渐不复言灾祥。曾为他事所累系狱一年,于狱中作《混成奥藏图》。晚年又著《九真任证颂道德诸行门》两卷。益州(今四川成都)高道及诸弟子"请释老经,随口便书,记为《老君口诀》两卷,并传于世"。所作之《遁甲四合图》《真人菩萨观门》《老经口诀》《混成奥藏图》《九真任证颂道德诸行门》等,皆已亡佚,唯弟子所辑其论录《玄珠录》二卷,收于《正统道藏》,为研究王玄览思想的重要资料。 X1V}%@3:  
王玄览的思想渊源于道家,而兼有浓厚的佛教色彩。他在《玄珠录》中,仿照佛学中"佛"与"众生"非一非二的命题,认为"道"先于"众生"而存在,"众生未死,已先有道,有道非我道,犹是于古道。"并认为:"众生有生灭,其道无生灭",众生虽死,道仍长存。他又把"道"分为"可道"和"常道",认为"常道"生天地,"可道"生万物。万物有生有死,而天地则永恒不死,故"可道"无常,而"常道"是实。此乃因袭老子之"道,可道非常道"之说而来。认为欲得"道",不应外求,当为内求。因为"道"不在人心之外,而是在人心中具有的"道性"。道生万物,即是心生万物。 'j<:FUDJ  
"心生诸法生,心灭诸法灭","心之与境,常以心为主"。他以事物之动静为例,"眼摇见物摇,其物实不摇;眼见其物静,其物实不静。为有二眼故,见物有动静,二眼既也无,动静亦不有。"又称"法本由人起,法本由人灭,起灭自由人,法本无起灭";"一心一念里,并悉含古今","十方所有物,并是一识知"。所以,他认为修道成仙的要旨,是要达到一个清静不变的"实体"。既要坐忘修心,又要定慧双修。此又接近佛教法相宗唯识论的观点。 ^@LhUs>3  
王玄览思想的内核是道体的求证和修道的论述,其思维方式和论证方法则取自于佛教中道观。由于他对《道德经》的某些观念作了新的诠释,援佛入老,从而使老学披上了一套佛学的外衣。同时,道教传统的神仙长生思想经他的发展和充实后,亦发生了重大变化,不再是早期道教所注重的"炼形",而是强调"炼神",其生死观不在执着于肉体的永恒,而趋于接近佛教的"无生",从六道轮回中解脱。所以,王玄览又是继李荣、成玄英之后进一步发展"重玄"思想的道教学者。 ,iv%^C",)  
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(十一)潘师正 J%-lw{FC  
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(586~684)为唐代著名道士。字子真。上清派第十一代宗师。贝州宗城(一说赵州赞皇,均属河北)人。出身仕宦之家。自幼熟读六经,并得母口授《道德经》。年十三丧母,庐于墓侧,以至孝名于世。隋大业(605~618)中,道士刘爱道见而器之,谓之曰:"三清之骥,非尔谁乘之?"时王远知为炀帝所尊礼,刘爱道劝其师事王远知,远知尽以道门隐诀及符箓授之。未几,随远知至茅山。后又与刘爱道迁居于嵩山双泉顶,最后隐于逍遥谷,潜心修炼,清静寡欲,邈与世绝。据传,他隐居山中二十余年,唯以薛荔绳床为寝,青松涧水为食而已。上元三年(676),高宗巡洛阳,礼嵩岳,对其甚为礼重。请作符书,辞以不解;问其所需,答曰:"茂松清泉,臣之所须,此中不乏"。高宗甚为叹异。调露元年(679),高宗再祀嵩岳,复召见,并以车舆迎送。又诏于逍遥谷建崇唐观,岭上别起精思院以处之。前后赐诗数十首。潘师正虽受高宗尊宠,数应召对,但仍以山野之人自处,尝谓弟子曰:"吾实无用,接见帝王,惊扰灵岳。汝等学道,不厌深眇,则无累矣。"卒于永淳元年,享年九十八岁。卒赠太中大夫,谥体玄先生。有弟子多人,以韦法昭、司马承祯、郭嵩真为最著。 yw Q!9 \  
南北朝之际,佛教诸家讨论最为热烈的是所谓"佛性"问题。当时道教受佛性说的影响,也提出了"道性"的概念,以与佛教佛性说相颉颃。所谓道性,指众生禀赋于道或与道同一的不变之性,谓其为修道而得道的根本依据和可能性。潘师正在《道门经法相承次序》中答唐高宗问曰:"一切有形,皆含道性。"实源于佛教众生皆有佛性。他极为重视道教戒律的研究,并将道教戒目分为"有得戒"和"无得戒"两种:"所言戒者,法有二种,一者有得戒,二者无得戒。有得戒者,即《太玄真经》所谓三戒,五戒,九戒,十戒,百八十戒,三百大戒之例是也。无得戒者,即谓上机之人,灵识惠解,业行精微,离诸有心,不婴尘染,体入空界,迹蹈真源。不求常乐而众善自臻,不厌人间而诸恶自息,本自无持,今即不犯,无犯,是名无得。既其无得,亦复无失无得,故谓为真。 qqt.nrQ^  
上机之人,其戒如此。"认为一切血性之物,皆有灵性,即有道性,由于其悟性有早、迟之分,故其修道阶次亦有快、慢之别。对于聪颖信徒(上机之人)不必拘泥于文字戒条,只用点悟的办法,即可得道成真。对于一般信徒,按道门阶次,经法浅深,循序渐进地给以开导疏通,也可位登上乘。其所谓"有得戒",即有文字可寻持的戒目;"无得戒",即没有文字可把持,纯靠道性的悟解,此划分理论,与佛教顿悟,渐修的佛法思想有相类之处。 0@e}hv;  
据今人陈国符考证,《正统道藏》收《道门经法相承次序》三卷,内有唐天皇于中岳逍遥谷与潘师正之问答,即唐高宗与潘师正的对话录。 z2nUul(2  
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(十二)王远知 *CPB5s  
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(530~635)为隋唐著名道士。一作"远智"。字广德。祖籍琅琊临沂(今属山东),后徙扬州(今江苏江宁南)。其祖景贤为梁江州刺史,父昙选为陈扬州刺史。少聪敏,博综群书。弱冠师事宗道先生臧矜。道书说他曾师事陶弘景,传其道法。南朝陈宣帝闻其名,召入重阳殿,"令讲论,甚见嗟赏"。隋开皇十二年(592),晋王杨广镇扬州,使王子相、柳顾言相次召之,乃出山谷,旋复还归。大业七年(611)炀帝杨广遣崔凤举迎请,见于涿郡之临朔宫,炀帝亲执弟子礼,请教神仙之事。后于京师洛阳置玉清玄坛以居之。唐高祖以其曾密告符命,授朝散大夫,赐金缕冠、紫丝霞帔。武德(618~626)中,唐太宗为秦王时,与房玄龄微服谒之,从其受三洞法。太宗即位后将加重用,远知固请归山。据《旧唐书·王远知传》称,太宗李世民曾降诏书云:"先生操履夷简,德业冲粹,屏弃尘杂,栖志虚玄,吐故纳新,食芝饵术,念众妙于三清之表,返华发于百龄之外,道迈前烈,声高自古。 Z/6'kE{l  
非夫得秘诀于金坛,受幽文于玉笈者,其孰能与此乎!朕昔在藩朝,早获问道,眷言风范,无忘寤寐。近览来奏,请归还山,已有别敕,不违高志,并许置观,用表宿心……"乃诏洛州资给人船,并施法服。贞观九年(635)又于茅山为其造太平观(《旧唐书》作"太受观"),并度道士二十七人,观未毕,即逝世。调露二年(680),追赠太中大夫,谥曰升真先生。中宗嗣圣元年(684)又赠金紫光禄大夫,改谥升玄先生。唐玄宗时,令道士李含光于太平观造影堂,写真像,以旌仙迹。其弟子以潘师正、徐道邈等最著名。《历世真仙体道通鉴》谓其著有《易总》十五卷。 8T.5Mhx0jS  
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(十三)叶法善 #-gGsj;F  
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唐代著名道士。字道元。括州括苍县(今浙江丽水)人。出身于道教世家,自曾祖三代为道士,皆有摄养占卜之术。法善少不茹荤,传符箓,据称尤能厌(压)劾鬼神。显庆(656~666)中,唐高宗闻其名,征诣京师,将加爵位,固辞不受,求为道士,因留在内道场,供待甚厚。高宗笃信长生之术,令广征诸方道术之士,合炼黄白。据《旧唐书·方技传》载:法善为此上言曰:"金丹难就,徒费财物,有亏政理,请核其真伪。"高宗纳其言,令罢其事,遣出方术士九十余人。自高宗、则天、中宗历五十年,常往来名山,数召入禁中问道。尝力诋佛法,议者或讥其向背。睿宗即位,称法善有冥助之力,先天二年(712),拜鸿胪卿,封越国公,仍依旧为道士,居于京师之景龙观,又赠其父为歙州刺史。所受尊宠,时罕有其匹。卒后,玄宗降诏追赠"越州都督"。 x,w`OMQ}c  
传其有弟子百余人,唯暨齐物、尹愔为入室。 #EQx  
其生卒年莫能定。《旧唐书·方技传》谓:"生于隋大业之丙子,死于开元之庚子,凡一百七岁。八年卒。"既云"死于开元之庚子",又云"八年卒",已属自相矛盾;且开元无"庚子"。如不据开元庚子,而据开元"八年卒",则是年为"庚申"(720),寿数为一百零五岁,而非"一百七岁"。《历世真仙体道通鉴·叶法善传》,似已查知其误,企图予以修正。 msqxPC^I  
谓"开元八年尸解于景龙观。或言生隋大业丙子,卒壬戌,盖百有七岁。"其所云开元八年尸解,如上所说,解决不了"凡一百七岁"的矛盾;所云"卒壬戌",是对《旧唐书》"开元庚子"的修正,显然是据寿"一百七岁"推出的,并非另有所据,因此不足为凭。 =N@)C B7a  
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(十四)张万福 "3Xv%U9@  
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唐代著名道士,活动年代约当唐玄宗在位时(712~755)。据道士史崇玄《一切道经音义妙门由起序》称,张万福在玄宗时以京太清观大德的身分参加编撰《一切道经音义》。张在其辑录的道教斋仪中多自署"三洞弟子京太清观道士张万福编录",或自称"京三洞弟子清都观张万福"。其《传授三洞经戒法箓略说》末尾题记称:大唐先天元年(712)十二月十二日太清观道士张万福谨记。卷下又称:窃见金仙、玉真二公主以景云二年(711)春正月十八日于大内归真观中,诣三洞大法师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国太清观主史尊师受道。据上可知,张万福在睿宗时即为京城道士,玄宗时曾为太清观大德,并参与编撰《一切道经音义》,此外其籍贯、身世便鲜为人知。他对道教的贡献,根据现存资料,主要在于编撰科仪经文。计有《传授三洞经戒法箓略说》《三洞法服科戒文》《洞玄灵宝道士受三洞经戒法箓择日历》《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》等。另外,宋人陈景元《度人经集注》收有张万福《洞玄灵宝无量度人经经诀音义》的一部分;《道藏目录详注》则认为《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》是张万福所作。张万福既然注重发展道教斋醮科仪,对灵宝派经典的注意疏解也是可能的。他的斋醮科仪思想主要体现于《传授三洞经戒法箓略说》《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》《三洞法服科戒文》等之中。 Av;q:x?  
《传授三洞经戒法箓略说》分上下二卷,简述道教的经戒,根据信教对象的品位不同而分别传授。他认为人的禀气有清浊之分,出生后便有贤愚之别,既然人的根性不同,天尊开演经戒时便因材施教,于是教分三乘,法门也有顿、渐。这样就产生了针对不同修道对象的种种戒律。他强调指出:这些戒律是修道者首先必须进行的科目,否则不能得仙,因为只有持戒才能断除情欲,修善止恶,获得仙缘。这种思想为后世道教所继承,如《云笈七》卷三十八《说戒》便称: dY4k9p8  
"夫学道不受大智慧道行本愿上品戒,无缘上仙也。"他又按照修道者功力深浅及正一、三皇、灵宝、上清等不同道派传戒的需要而设置了一系列戒目,以供各种对象选择。在对三洞经戒作了举例说明后,他指出了传授经戒的程序,这个程序把正一、三皇列于较低的品位,而以上清的品位为最高,反映了当时上清经法在道教中的主流派地位。张万福特别主张"修道即修心",因为心是身神之主,修心可保持形神不离,保身长生。唐代道教已出现从传统的"炼形"转向"炼神",着重从内在心性去发掘成仙之道的趋势,张万福对当时道教经戒的总结正体现了这一趋向。 Xew1LPI  
《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》是张万福对道教坛醮仪式所作的整理。他首先对醮仪的意义及应注意的事项作了说明,强调修醮的关键是一个"诚"字,不诚则不灵。同时指出建醮地点、器物供品等都须考究,然后对醮仪的全过程依次作了叙述,从中可见唐代醮仪的大致状况。另外在《三洞法服科戒文》中,描述了唐代道教的服饰制度;在《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》中,记录了唐代道教参师的仪式。 Rekb?|{z  
张万福编录整理的斋醮科仪散佚较多,但仅从现存的材料看,也足以说明他是继陆修静之后、杜光庭之前道教科仪的重要整理者和发展者。他为杜光庭的集道门科仪之大成准备了一些条件,也为今天研究唐代道教的斋醮科仪提供了珍贵的文献。 Hn#GS9d_?  
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(十五)李含光 V>FT~k_"  
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(682—769)唐道士、茅山十三代宗师。本姓弘,因避孝敬皇帝李弘庙讳而改姓李,号“玄静先生”。广陵江都(今江苏扬州)人。一说晋陵(今江苏常州)人。家世业佛。父孝威,博学好古,雅修彭聃之道,州里人称“贞隐先生”。含光幼工篆隶,或称过父,一闻此议,终身不书。年十八,志求道妙。神龙初(705)以清行度为道士,居龙兴观。尤精《老》、《庄》、《周易》之妙旨。开元十年(722),师事司马承祯于王屋山得授大法灵文金记,复居蒿阳二十余年。及承祯羽化,玄宗召至朝,问及修丹事,对曰:“道德,公也;轻举,公中之私耳,时见其私。圣人存教若求生,询欲则似系风”。玄宗感而异之,召居阳台观。岁余,以疾辞居茅山。天宝四年(745),又玺书徽至,以足疾不能任科仪。又以茅山真经秘灵多散落,再求还山居紫阳观。赐绢、法衣、香炉等用品,并御制诗以饯行。天宝七年(748),玄宗在大同殿受箓,遥礼含光为度师,并赐衣一袭以申师资之礼。后又两徵诣阙,皆以老辞还。乾元二年(759),颜真卿充浙江西节度,闻含光至德,洁慕玄微,专使致书。含光亦令弟子韦景昭复书,互励超然之志。大历四年(769)羽化。代宗赠“正议大夫”。著有《周易义略》三篇、《老庄学记》三篇、《本草育义》二卷、《三玄异同论》、《道学》二十卷等,皆佚。事见《茅山志》卷十一、《唐茅山紫阳观玄静先生碑》等。 Z#OhYm+y  
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(十六)杜光庭 5|<yfk8*J  
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唐末五代道士,道教学者。字圣宾(又作宾至),号东瀛子。处州缙云(今属浙江)人。少习儒学,博通经、子。唐咸通(860一874年)年间应九经(儒家的九种经典)试,不中,感慨古今浮沉,于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内供奉。中和元年(881年),随僖宗入蜀,见唐祚衰微,便留蜀不返。王建建立前蜀,任为光禄大夫尚书户部侍郎上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位后,亲在苑中受道箓,以杜光庭为“传真天师”、崇真馆大学士。晚年在青城山白云溪潜心修道,相传85岁时逝世。杜光庭对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面作了研究和整理,对后世道教影响很大。他对《老子道德经》的研究颇有成就,将以前注解诠释《道德经》的六十余家进行比较考察,概括意旨,分为“五道”、“五宗”,对“重玄之道”尤其推重。他调和儒、道二家的思想,认为老子的思想主旨,,“非谓绝仁、义、圣、智,在乎抑浇诈聪明,将使君君、臣臣、父父、子子,见素抱朴,泯和于太和,体道复元,自臻于忠孝”,把孔孟之道统一于老君之道。他推崇唐玄宗的《御注道德经》,发挥其玄旨,撰成《道德真经广圣义》五十卷,“内则修身”,“外以理国”,囊括无遗。又主张“仙道非一”,不拘一途,有利于道教的传播和发展。其著作还有《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》等二十余种。  ;~Q  
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(十七)闾丘方远 Vs#"SpH{'  
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(?~902)为唐末五代著名道士。字大方,舒州宿松(今属安徽)人,年十六,通经史,学《易》于庐山陈元晤,二十九岁,问大丹于香林左元泽,复诣仙都山隐真岩事刘处静,学修真出世之术。三十四岁受法箓于天台山玉霄宫叶藏质。据称得真文秘诀。方远在守一行气之暇,笃好子史群书,常自言葛稚川、陶贞白吾之师友也。铨《太平经》为三十篇,备尽枢要,将卷帙浩繁之《太平经》(一百七十卷)精选节录为简明读本,名之曰《太平经钞》。唐景福二年(893),钱塘彭城王钱霮笼络高道,访方远于余杭大涤洞,筑室宇以居之。钱霮在所撰《天柱观记》中,赞扬方远"实紫府之表仪,乃清都之辅弼"。昭宗李晔降诏褒异,并颁命服,赐号妙有大师玄同先生,由是显闻吴楚。南唐沈汾《续仙传》载称:远近从学弟子二百多人,其中会稽夏隐言,谯国戴隐虞,荥阳郑隐瑶,吴郡凌隐周,广陵盛隐林,武都章隐之,皆传道要而升堂奥者。广平程紫霄,应召于秦宫,新安聂师道行教于吴国,安定胡谦光,鲁国孔宗鲁,十人皆受思真炼神之妙旨。 _BZ1Vnv  
闾丘方远是弘扬道教南岳天台派的重要人物,特别是他辑录的《太平经钞》,作为一部较完好的《太平经》节钞本,在《太平经》已经严重散失之后,还能大体上显其原貌。 CS/Mpmsp  
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  唐代接着隋代之后,很重视对于佛教的整顿和利用。高祖武德二年(619),就在京师聚集高僧,立十大德,管理一般僧尼。九年(626),因为太史令傅奕的一再疏请,终于命令沙汰佛道二教,只许每州留寺观各一所,但因皇子们争位的变故发生而未及实行。太宗即位之后,重兴译经的事业,使波罗颇迦罗蜜多罗主持,又度僧三千人,并在旧战场各地建造寺院,一共七所,这样促进了当时佛教的开展。贞观十五年(641)文成公主入藏,带去佛像、佛经等,使汉地佛教深入藏地。贞观十九年(645),玄奘从印度求法回来,朝廷为他组织了大规模的译场,他以深厚的学养,作精确的译传,给予当时佛教界以极大的影响,因而在已有的天台、三论两宗以外,更有慈恩、律宗等宗派的相继成立。稍后,武后(684—704)利用佛教徒怀义等伪造《大云经》,她将夺取政权说成符合弥勒的授记,随后在全国各州建造了大云寺,又造了白司马坂的大铜佛像,并封沙门法朗等为县公,又授怀义为行军总管等,这使佛教和政治的关系益加密切。此时新译《华严》告成,由法藏集大成的贤首宗也跟着建立。其后,玄宗时(712—756),虽曾一度沙汰僧尼,但由善无畏、金刚智等传入密教,有助于巩固统治政权,得到帝王的信任,又促使密宗的形成。当时佛教发展达于极盛,寺院之数比较唐初几乎增加一半。不久,安史乱起,佛教在北方受到摧残,声势骤减。禅家的南宗由于神会的努力,渐在北方取得地位。神会又帮助政府征收度僧税钱,以为军费的补助,南宗传播更多便利,遂成为别开生面的禅宗。但是当时国家历经内战,徭役日重,人民多借寺院为逃避之所,寺院又乘均田制度之破坏,扩充庄园,驱使奴役,并和贵族势力相勾结,避免赋税,另外还放高利贷设立碾嵦 等多方牟利.这样在经济上便和国家的利益矛盾日深,故从敬宗、文宗以来,政府渐有毁灭佛教的意图,到武宗时(841—846)就终于实现了。从会昌二年到五年(842—845),命令拆毁寺宇,勒令僧尼还俗。综计当时拆毁大寺四千六百余所,小寺四万余,僧尼还俗二十六万余人,解放奴役十五万人,收回民田数千万顷。这对以后佛教的发展影响很大。当时佛教典籍的湮灭散失情况也极严重,特别是《华严》、《法华经》等的章疏,大半都在此时散失,以致影响到天台、贤首等宗派日趋衰落。 U@Z>/ q  
  唐代的译经基本上由国家主持,其成绩是很可观的。这从太宗贞观三年(629 )开始,组织译场,历朝相沿,直到宪宗元和六年(811 )才终止。前后译师二十六人,即波罗颇迦罗蜜多罗(翻译年代629 —633 ,以下各人皆附注翻译年代)、玄奘(645 —663 )、智通(647 —653 )、伽梵达摩(约650 —655 )、阿地瞿多(652 —654 )、那提(655 —663)、地婆诃罗(676 —688 )、佛陀波利(676 )、杜行顗(679 )、提云般若(689 —691 )、弥陀山(690 —704 )、慧智(693 )、宝思惟(693—706 )、菩提流志(693 —713 )、实叉难陀(698 —704 )、李无谄(700 )、义净(700 —711 )、智严(707 —721 )、善无畏(716 —735)、金刚智(720 —741 )、达摩战湿罗(730 —743 )、阿质达霰(732)、不空(743 —774 )、般若(781 —811 )、勿提提犀鱼(约785—?)、尸罗达摩(约785 —?)。在这些译师里有好几个中国僧徒、居士。而且在译籍的数量和质量方面,也超过前人。象其中玄奘、义净、不空等,都是很突出的。玄奘所译有七十五部、一千三百三十五卷,义净译出六十一部、二百六十卷(因当时政变而散失的,不计入),不空译出一百零四部一百三十四卷(其中有些是属于编撰性质的)。他们各有所长。义净着重律典,不空专于密教,玄奘则瑜伽、般若、大小毗昙,面面俱到。此外,各译师翻出的经典也多有特色,可说当时印度大乘佛教的精华,基本上已介绍过来了。在李唐一代译出的佛典,总数达到三百七十二部、二千一百五十九卷,分量可说是空前的(唐代译师除上述见于经录的各家而外,还有些从现存零星译本和日本学僧“请来录”记载上见到的译人,如戒贤、菩提仙、达摩栖那、宝云、满月、智慧轮、达摩伽那、法成等)。 )E'Fke  
  将历代翻译的佛典编成“一切经”,作为寺院的藏书来缮写,这在隋代,就已编定了《仁寿众经目录》(彦琮等依《法经目录》重编)。唐初,在这一基础上增订而成的目录有好几种。先有贞观初年的德业、延兴二寺《写纪目录》(玄琬编,共收七百二十部,二千六百九十卷,比较《仁寿录》增加三十一部、一百五十八卷),次有显庆三年(658 )所编西明寺大藏经的《入藏录》(共收八百部、三千三百六十一卷),再次有龙朔三年(663 )所编《东京大敬爱寺一切经论目录》(静泰编,共收八百十六部、四千零六十六卷)。另外带有经录性质的,有麟德元年编成的《大唐内典录》(十卷,道宣编)、《古今译经图记》(四卷,靖迈撰),武周天册万岁元年(695 )编成的《大周刊定众经目录》(十五卷,明佺等撰),开元十八年(730 )编成的《续大唐内典录》(一卷,智升撰)、《续古今译经图纪》(一卷,同上)、《开元释教录》(二十卷,同上)、《开元释教录略出》(四卷,同上),贞元十年(794 )编成的《贞元续开元释教录》(三卷,圆照撰),贞元十六年(800 )编成的《贞元新定释教目录》(三十卷,同上)。在这些目录里,《开元录》一种实际发生的影响最大。它的入藏目录共收一千零七十六部、五千零四十八卷,成为后来一切写经、刻经的准据。同时有 uh]"(h(>  
华严寺沙门玄逸对于入藏各经的卷次、其目详加校定,撰成《开元释教广役历章》(三十卷,今残缺不全),这就更增加了《开元录》的准确性。 uije#cj#O  
  中国佛教中的宗派,最先为隋代集大成的天台宗。此宗于智顗圆寂后即由其弟子灌顶(561 —632 )继续弘传。入唐,有法华寺智威(?—681 )、天宫寺慧威(634 —713 )、左溪玄朗(673 —751 )相次传承。在这几代里,因新兴慈恩、贤首各宗势力所掩,黯然不彰。及至玄朗弟子荆溪湛然(711 —782 ),一宗始有中兴之象。湛然初为儒生,二十余岁时从学玄朗,修习止观。天宝末(755 顷)与大历初(766 顷),曾一再辞谢征辟,专事授徒著述,宏扬自宗。但其立说,随着时代思想的开展,也渐改旧观。后传行满,再传广修(?—843 ),值会昌毁佛,声势骤衰。湛然别传弟子道邃,以天台学传给日本最澄,最澄回国后遂在日本开创了天台宗。邃门人宗颖、宗谞,视《法华经》与《大日经》同等,亦与日本台密以相当的影响。 %KGq*|GUu  
  另外,还有隋代已具雏形的三论宗,其祖师吉藏(549—623)晚年在长安,曾受到唐高祖的优礼,被聘为十大德之一。他迭住于实际、定水诸寺,得以盛弘役说。吉藏诸门人中最杰出的为慧远,住在兰田悟真寺,时来长安讲说,能传此宗的教化。另有智拔、乌凯、智凯、智命、硕法师、慧灌等。乌凯(?—646 )在越州嘉祥寺开讲三论。硕法师著《中论疏》。慧灌为高丽学僧,后去日本开三论宗。役与吉藏同门而活动于唐初的还有慧均,著《四论玄义》,今存残卷。稍后,贞观年中有元康(或说是硕法师弟子),住安国寺,著《三论疏》,又为《肇论》作注,为日本此宗第三传道慈之师。唐代此宗后因不敌慈恩、天台诸宗的盛势,而逐渐不振。其修习禅法的,则因禅宗勃兴,也就多与合流,无所区别了。 )v[XmJ>H~o  
  唐代佛教在发展过程中更成立了好些宗派。这是一方面因为佛教的传播日广,要适应各阶层信徒的要求,就不能不有各种教理和修持的体系。一方面也因为寺院的经济基础,日益庞大,佛教徒采取了用宗派形式加强组织,以维持其既得的利益。最先,有慈恩宗,这是由玄奘(600—664 )和其门徒们所建立,而以玄奘曾住过的慈恩寺名宗。他们统一了过去摄论师、地论师、涅槃师等种种分歧的说法,特别是在修持依据和方法的议论上,都用新译的资料作了纠正。他们宗奉印度大乘教中从无着、世亲相承而下直到护法、戒贤、亲光的瑜伽一系之说,即以《瑜伽师地论》及其附属论书(所谓十种支论)为典据,主张众生种姓各别,改变了过去说“皆有佛性”的见解。又用“唯识所现”来解释世界,即从“唯识无境、境无识亦无”的次第来作契会实相的观行。玄奘自己的主张只配合着他的翻译随时对他门徒们讲说,并没有专篇著作。他门下人物很多,最杰出的是窥基(632 —682 ),对于新译的经论作了将近百部的注,特别在《成唯识论》、《因明入正理论》等重要典籍方面有极其详尽的解释,大大发扬了玄奘译传的新说。接着有慧沼(650 —714)、智周(668 —723 ),相继阐扬,遂使此宗达于 极盛。但因理论过于繁细,难能通俗,终究归于衰落。玄奘门下还有一些新罗的学人,象圆测(613 —696 )、道证、太贤、慧景、道伦等,也都有成就,但通常不算在此宗传承之内。又在玄奘译传瑜伽系学说的同时,也对说一切有部的毗昙作了有系统的翻译介绍。特别是《俱舍》一论,以前曾经真谛翻译讲习而有了专门学系,所谓俱舍师,这时又有玄奘重翻本论,并介绍了《顺正理论》之说,而丰富了《俱舍》研究的内容。在玄奘门下普光、法宝等都专事讲求,相承不绝,这就使俱舍师的传统一直延续到唐末。   其次,律宗。从南北朝以来,由于国家对佛教僧徒的管理逐渐严密,教内也需要统一实行戒律的作法来加强自己的组织。这就有了一群讲求律学的律师。其中道宣(596 —667 )继承北朝慧光(468 —537 )到智首(567 —635 )的系统,专事《四分律》的宏扬。他做了《四分律戒本疏》、《羯磨疏》、《行事钞》等大部著作,在理论上吸收了玄奘译传的新义,较旧说为长。因为道宣后来居住在终南山丰德寺,所以一般称呼他一系传承的律学宗派为南山宗。同时还有法砺(569 —635 )的相部宗、怀素(625 —689 )的东塔宗,对于《四分律》的运用和解释,各有不同的见解,也各成一派。他们的声势虽不及南山宗之盛,但流行经过了较长时期,彼此存着分歧 ,不得统一。大历十三年(778 ),由国家发动来调和异议,也未见效,不过最后还是南山畅行,余宗逐渐衰落了。另外,义净(635 —713 )一家也锐意讲求律学。他曾费了二十五年的时间,历三十余国,留心关于实行戒律的各种作法,写成记录,从南海地方寄回国内,即矨E《南海寄归传》。他回国之后,又大量翻译根本说一切有部的广律和十七事等,很想原封不动地将印度有部制度褹E植过来。但这一制度在中国基础薄弱,显然和习惯相违,只徒有理想,留下了丰富的文献而已。 +c^_^Z$_4o  
  道贤首宗。此宗是推尊《华严经》为佛说的最高阶段,要用它来统摄一切教义的。最初由法顺(即杜顺,557 —640 )创立了法界观门,从《华严》所说各种法相归纳条理,作为逐步观察宇宙万法达到圆融无碍境地的法门。接着有智俨(602 —668 )著述《搜玄记》、《孔目章》等,对《华严经》文作了纲要性的解释。到了法藏(643 —712 ),因为参加了《华严》的新译,理解经文更为透彻,他还吸收玄奘新译的一些理论,这样完成了教判,并充实了观法,而建成了宗派。后人即以他的法号贤首作为宗名。他的理论曾一度为其弟子慧苑所修改,以致未能很好地传播,但不久澄观(738 —838 )即纠正了慧苑之说而加以发扬。其后宗密(780 —841 )融会禅教两方面,贯彻了华严圆融的精神。向后此宗即沿着这样的趋向而开展。另外,法藏门下有新罗学人义湘(625—702 ),他归国后即在海东开创了华严经宗。 ]dvPx^`d{  
  密宗。纯粹用陀罗尼(咒语)来作佛教的修习方便,这在当时的印度还是比较新鲜的事,但因中印间交通发达,很快地就传播过来了。相继来唐的善无畏(637 —735 )、金刚智(671 —741 ),本来修学地点不同,分别传承胎藏界和金刚界的法门,及到达中国之后,互相授受,就融合成更大的组织。接着经过一行(683 —727 )、不空(705 —774 )的阐述,更充实了内容,乃于一般的佛教而外,创立密教(从真言秘密得名)一宗。此宗带着神秘色彩,为统治阶级所特别爱好。当时几代帝王都对不空十分优礼,并以官爵相笼络,这样形成了王公贵族普遍信仰密教的风气。其影响所及,日本也一再派遣学僧来华传习,归国开宗。但不空以后,经惠果、义操、义真等数传,宗势就逐渐衰颓。到了唐末,虽还有柳本尊那样的人远在四川,盛弘密法,但已不是以前的面目了。 x^A7'ad0  
  以上各宗和从前代继承下来的天台宗、三论宗,都只流行于宫廷或上层知识分子之间,其向民众传播并带着更浓厚的宗教色彩的,则另有净土宗。这是从弥陀信仰进一步的开展,立宗的端绪可上溯到北魏时代的昙鸾(477 —543 )。昙鸾在并州石壁山玄中寺提倡净土念佛法门。唐初道绰(562 —645 )在寺中见到记载昙鸾事迹的碑文,得到启发而归心,继续提倡。他的弟子善导(613 —681 )来长安传教,使净土信仰得到很大发展。善导还著了《观经疏》,在教理上建立根据,这样净土宗就形成了。其后怀感、少康(?—805 )等,相承不绝。唐代宣传净土教的人,另外还有慧日(慈愍,680 —740 )。他从印度游历回来,宣传在健驮罗国得着净土法门的传授,由此别成一系,但实际和善导所提倡的相差无几。此外如迦才、承远(712 —802 )、法照(?—821 ?)等,也都致力于净土的宏传,遂使这一宗信仰得以普遍流行。 9ky7r;?  
  最后还有禅宗。北魏时菩提达摩在北方传授禅法,以《楞伽经》(刘宋译四卷本)为印证,就有了楞伽师一派。唐初,黄梅双峰山有道信禅师(580 —651 ),他和三论宗的人有些渊源,故在楞伽禅法而外,还参用般若法门,但后人仍视为继承达摩的嫡系。同时从三论师昊法师出家的法融(594 —667 )从事静坐,据传说曾得道信的印可,而成为一系牛头禅(这因法融住在金陵牛头山而得名),传承了几代。但道信直传的弟子是弘忍(601 —674 ),移住东山,传法四十余年,门人多至千数,尊其所说为东山法门。他的门人中著名的有神秀(606 —706 )、智诜(611 —702 )、老安(582 —709 )、法如、慧能(638 —713 )等十余人。慧能后还岭南,提倡顿悟法门,又结合世俗信仰而推重《金刚经》,不专主坐禅,这样就和神秀一系墨守成规、信奉《楞伽》、主张渐悟的恰恰相反,而逐渐成为南北两宗的对立。慧能门下怀让(677 —744 )、行思(?—740 )等都在南方地带活动。开元以后,由神会(668 —780 )在河南进行宣传,并力争正统,指摘神秀和其门下普寂(651 —739 )都未得弘忍传衣,不是正系。这样造成慧能为达摩以来的直接继承者的印象,使南宗禅的势力大增。但神会的一系(后来形成荷泽宗)并不太盛,而扩大传播的还是南岳(怀让)、青原(行思)两家。南岳下传承的有马祖道一(709 —788 ),再传百丈怀海(720 —814)、南泉普愿(748 —835 )。百丈传沩山灵祐(771 —853 )、黄檗希运(?—855)等。南泉传赵州从谂(778 —897 )等。青原下传承有石头希迁(700 —790),再传药山惟俨(745 —828 )、天皇道悟(748 —807)。天皇传龙潭崇信,再传德山宣鉴(780 —865 )。会昌以后,更从这些传承形成支派。象沩山传仰山慧寂(807 —883 ),后成为沩仰宗。又籄E檗传临济义玄(?—867 ),后成临济宗。再后曹洞宗、云门宗成立于唐末,法眼宗继起于五代,合为五宗。又从百丈起,制定清规,使禅院从普通律寺(即依照声闻戒律规定组成的寺院)分离而独立,这就更便于集合多数学人共住习禅。它简化寺院形式,但立法堂而无佛殿等,也更适合当时南方经济文化新开辟地区的情况,而易于推进佛教的发展。禅宗从慧能以后,本来转向平民,不重视文字的研习记诵,但是数传之后,学人兼重知见,依旧不能放弃文字的修养,因而它的影响所及,还只是以知识分子为主。不过比较起一般讲义学的宗派来,禅宗总算是流行最普遍的了。 ;Vg^!]LL#  
  此外,隋代信行禅师(540 —594)创立的三阶教,在一度被禁后,因其门徒甚多,又受到隋代重臣肖瑀、高熲 等的外护,仍隐然保全实力延续到唐代,又在长安恢复了相当的盛况。著名的寺院有化度(原为实际寺)、慧日、光明、慈门、弘善五大寺,而以化度为其中枢,无尽藏院就设立于此。到了武后证圣元年(695 ),才明令判为异端,将该教的典籍归之伪杂符录一类。圣历二年(699 ),又令限制学三阶教的只能乞食、长斋、绝谷、持戒、坐禅,此外所行都视为违法。后至开元元年(713 ),废止无尽藏院,断绝了三阶教的经济来源。开元十三年(725)更对三阶教徒作了比较彻底的处分,原来有些寺院里的三阶教徒别院居住的,一律命其拆除隔障,与众杂居,并还销毁了三阶教所有《集录》四十余卷(依《开元录》所搜集,凡有三十五部、四十四卷),不许再行诱化。尽管如此,三阶教的潜势力依然存在。如贞元年间编纂《贞元释教目录》的圆照,即对三阶教有好感。他曾编辑《信行禅师塔碑表集》五卷(著录于《续开元释教录》卷末)。在《贞元释教录》内还收载由化度寺僧善才请准入藏的三阶《集录》四十四卷(五帙)的目录。附载牒文并说到当时长安城内五十五寺各有三阶禅院,住持相续二百余年,僧尼二众千人以上。但此教到了以后终归衰落,大约在唐末就绝迹了。  n;wwMMBM  
  唐代佛教除了通过上述各宗派的教义宣传对于群众发生作用而外,还有直接和群众生活联系以传教的种种活动。如岁时节日在寺院里举行的俗讲,用通俗的言词或结合着故事等来作宣传,这些资料大都写成讲经文或变文(所讲的经有《华严》、《法华》、《维摩》、《涅槃》等)。又有化俗法师游行村落,向民众说教。有时也由寺院发起组织社邑,定期斋会诵经,而使社僧为大众说法。至于有些寺院平素培植花木(如长安慈恩、兴唐等寺培植牡丹花),遇到节日开放以供群众游览,或更约集庙会,这都间接有传教之效。当时民间一般佛教徒的崇拜对象有弥勒、弥陀、观音、文殊等佛、菩萨。特别是因为《华严经》中说及文殊常住在清凉山,别号清凉的五台山遂被看作文殊的道场,而成为佛教信仰的一个中心地点,后来又经密教信徒的并力经营,寺院建筑愈加发达。 5L8&/EN9-  
  入唐以来的佛教由于急速的发展,它和道教不但在政治地位上时有高下优劣之争,并在思想上也加剧了冲突。在道教方面,唐初有教徒傅奕向高祖七次进言,抨击佛教,怂恿实行佛教的沙汰。沙门法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》和《内德论》,反驳傅奕。接着有道教徒李仲卿著《十异九迷论》,刘进喜著《显正论》,响应傅奕,贬斥佛教。法琳再度作了《辩正论》,予以反击。这样两教的激烈冲突,结果是法琳受到发配益州的处分。其后,在朝廷的内殿里时常举行佛道的对论,其论题涉及道教最高概念的道和佛教所说菩提的同异,又考核到《老子化胡经》的真伪。后来武宗的破佛,虽由于国家与寺院经济上矛盾发展至于不能调和而发生,但表面上仍是以道教徒赵归真的进言为契机,而结合到佛道之争的。 3Jk[/ .h  
  另外在儒家方面,本来与佛教的争论较少。从隋代吉藏以来,佛教徒一贯以人天教看待儒家。象吉藏在所著《三论玄义》里的判释,即说儒道都是外道,还比不上佛教的声闻乘。唐代宗密著《原人论》,也采取同样的见解,但儒者对于这些议论未见有何种反感。大概他们以为儒佛原是以世间道和出世间道来区分的,高下的看法倒不必拘泥。直到了中唐,韩愈才奋起对佛教竭力攻击。他写了《原道》一文,说佛教是教人无为而徒食,是无益于国家的。又说佛教外来,系夷狄之法,和儒教相违。他主张驱使僧尼还俗,焚毁佛经,改寺院为民舍。他又上表论佛骨,以为是枯骨秽余,应付之水火,永绝迷信的根本。这样直率的辟佛议论,曾给后世以很大影响。不过佛教的重要思想依然浸润于一般思想界。特别是经过天台、贤首两家组织过而带着调和中国原有人性说的理论,很容易为儒者所接受。如梁肃服膺天台宗的湛然,写了《天台止观统例》一文(786 年写成),就是将佛教的修止观看成和中国旧说穷理尽性一样,而以止观法门之所为乃在恢复实际即所谓人性之本。这样提出了复性之说。其后韩愈的门人李翱更结合禅家的无念法门和天台家的中通观,写成《复性书》,即隐隐含着沟通儒佛两家思想之意。如此倾向也见于佛家。如李通玄用《周易》之意解释《华严》,澄观也吸取其议论,其门人宗密相继用《周易》四德以配佛身四德。这些都开了两家理论转化的端绪。 D^Te%qnW  
  唐代佛教的发展,也对文学、艺术等方面带来不少影响。首先在文学方面,由于俗讲流行,创作了变文等作品。其次艺术方面,促使佛教艺术更有所推进。如在唐代东都洛阳附近的龙门石窟,北魏时代就经营造像,有了相当的规模。唐代从高宗到武后时约五十年间(650 —704),又在那里大加营造。雕造奉先寺大佛(连胁侍菩萨、罗汉、神王、力士,共九尊,俗称九龛洞),并于西山遍筑佛窟,且续开东山各窟。其大佛造像相貌端严,表情温雅,衣褶简洁,菩萨像装饰华丽细致,允称杰作。唐代造像在龙门而外,还于山西太原天龙山、甘肃天水麦积山、敦煌莫高窟、山东历城千佛崖、四川广元千佛崖等处开凿石窟,雕塑佛像。其中敦煌诸窟采塑各像,表情柔和,接近生人,尤有特色。至于随着变文的发达, 创出多种多样的经变画图,常常在全幅中综合表现整部经文的重要内容。有时带连续性,展开画面以表白故事的次第经过。这在壁画中别具风格。现今犹存于敦煌石窟的,即有弥陀净土变、药师净土变、弥勒净土变、《维摩》、《法华》、《报恩》、《天请问》、《华严》、《密严》等经变。至于唐代佛教的建筑,殿堂遗构在五台山有南禅寺、佛光寺之大殿。塔的形式则始创八角形的结构,如玄宗时(745)在嵩山会善寺所建的净藏禅师墓塔等。另外经幢的制作极多。由于新译《尊胜陀罗尼》的信仰普遍,刻陀罗尼的尤到处可见。其形式常为八面,后更发展有数层,还雕刻了佛像等。 B[r<m J  
  唐代佛教的发展也在国外发生影响。当时新罗和日本的学僧很多来中国得到各宗大师的传承,归国开宗,中国高僧也有去日本传教的,如此相承不绝。新罗在唐初有义湘学法于智俨,太贤、道伦受学于玄奘之门,后来还有惠日从惠果传胎藏密法,法朗得法于禅师道信,其弟子信行又受北宗禅于志空(普寂门人),道义受南宗禅于智藏(道一门人)。他们分别在国内传贤首、慈恩、密宗、禅宗之学,禅宗还蔚成禅门九山,极一时之盛。日本学僧入唐求学之风尤盛。唐初,道昭、智达、智通来从玄奘受学,其后又有智凤、玄昉来从智周受学,归国后分为南寺、北寺两传法相之学,而成立专宗。又先有道璿赴日讲《华严》等经,继而新罗审详从贤首学法,授之日僧良辨,而成华严宗。又日僧道光先入唐学南山律,后鉴真律师赴日传戒,成立了律宗。这些宗派都建立在日本奈良时代(710—774 ),连同先前传入日本的三论宗、成实宗,又附随法相学传入的俱舍宗,并称为奈良六宗。其后日都由奈良迁去平安,而入平安代,又有最澄入唐从天台宗道邃、行满受学,归国创天台宗。又空海入唐从惠果受两部秘法,归创真言宗,于是日本的佛教便备具规模了

一切重来 2008-12-23 09:48
(九) 唐朝时期的部落和外敌 hz;|N W{u  
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(一)回鹘 Xs&TJ8a  
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中国古代北方及西北民族。原称回纥,唐德宗时改称回鹘。唐初,漠北有九姓铁勒,回鹘即其中之一。回鹘部落联盟中以药罗葛为首,后来的回鹘各可汗,大多出自这个氏族。驻牧在仙娥河(又名娑陵水,今蒙古色楞格河)和温昆河(今蒙古鄂尔浑河)流域。回纥人使用突厥卢尼文字,信仰原始宗教萨满教。 NK|?y  
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  隋唐时期,回鹘受突厥政权统治。公元605年(隋大业元年),回鹘联合仆骨等部族起来反抗,终于摆脱突厥的统治,逐渐强大起来。公元646年(唐贞观二十年),回鹘配合唐军攻灭了薛延陀政权,首领吐迷度自称可汗,接受唐朝的管辖,唐在其地分置六府、七州。公元744年(天宝三年),回鹘首领骨力裴罗自立为可汗,建立回鹘政权。这时回鹘控制的地区,东起今额尔古纳河,西至今阿尔泰山,势力日益强盛。 I;5R2" 3  
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  公元840年回鹘政权被黠戛斯推翻后,大部分回鹘人向西迁徙。一支迁到葱岭以西,一支迁到河西走廊,一支迁到西州(今新疆吐鲁番)。西州回鹘又向西发展,以高昌(今新疆吐鲁番)为中心,建立了高昌回鹘政权。西州回鹘后来改称为"畏兀儿",也就是今天维吾尔族的先人。 k#[F`  
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  突厥、回鹘语言属阿尔泰语系突厥语族。突厥创造了自己的文字,使用动物名称作符号以计算年份。唐代以前,大漠南北的蒙古高原大半属于突厥语世界。突厥和回鹘草原贵族都力图加强对内蒙古东部地区契丹人、室韦——达怛人的统治,在契丹、室韦驻有官员。后突厥还似乎曾向兴安岭一带移民。突厥、回鹘势力进入内蒙古东部地区,便向室韦——达怛等族打开了通向大漠南北的门户。突厥和回鹘对室韦——达怛人的经济文化都有影响。 ^7;JC7qmN  
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【历史】 (feTk72XX  
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  立国前 %Qg+R26U  
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  回纥的前身敕勒是最早在西元前三世纪为分布于贝加尔湖以南的部落联合体。该部落群有狄历、敕勒、铁勒、丁零等名称,都是相同发音的音译。由于使用一种“车轮高大,辐数至多”的大车,又被称为高车。这些部落共有袁纥、薛延陀、契苾等十五部。 ^F?&|clM/  
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  北魏时,东铁勒袁纥游牧于鄂尔浑河和色楞格河流域,且为突厥汗国的统治之下。 tXJU vish  
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  隋朝称韦纥,隋大业元年,袁纥部因反抗突厥的压迫,与仆固、同罗、拔野古等成立联盟,总称回纥。 n wI!O  
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  立国 7'NwJ,$6\  
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  唐天宝三年(西元744年),以骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的配合下,推翻了突厥汗国,并建立起漠北回纥汗国,王庭(牙帐)设于鄂尔浑河流域,居民仍以游牧为主。 pP(XIC  
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  唐朝时,回纥取“迅捷如鹘然”的意思,改作回鹘。 Y>jiXl?&  
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  强盛 7d92 Pe  
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  立国后,回纥因历史的关系与唐朝的关系一直很好,不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱。 D&HV6#  
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  版图最大时疆域东接室韦,西至金山(今阿尔泰山),南跨大漠。 #+$Q+Z|6k  
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  灭国 KR7@[  
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  回纥后因长期与吐蕃战争,加上统治无道,内讧不断,于846年被所属部黠戛斯所亡。 Gycm,Cy  
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  西迁 ja=F7Usb  
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  分三路西迁: yoAfc  
  一迁吐鲁番盆地,称高昌回鹘或西州回鹘。西州回鹘公元9世纪西迁 回鹘之一支。亦称高昌回鹘、北庭回鹘、和州回鹘、阿萨兰回鹘。其所辖东抵哈密、西至库 车、南达于阗、北越天山。首府位于高昌(今新疆吐鲁番东)。国王称阿萨兰汗,意为狮子王 (后改称亦都护)。冬住高昌,夏居北庭(今新疆吉木萨尔破城子)。主要从事农业,种植五谷 、棉花、瓜果(以葡萄为最)等作物。兼营畜牧。灌溉独具特色,以坎尔井闻名。实行封建农 奴 制,间有租佃制。信奉佛教,兼事摩尼教和祆教。文字使用回鹘文,善歌舞,精于木刻印书 术与壁画艺术。10至11世纪,与五代、北宋关系密切。12世纪初隶属西辽。13世纪初归附蒙 古。14世纪20年代起,地属察合台汗国。17世纪后期被准噶尔部占领。18世纪中叶归清政府 管辖。 43V}# DA@  
一迁葱岭西楚河一带,称葱岭西回鹘。 Fd*8N8Pi  
一迁河西走廊,称河西回鹘,后来成为河西地方的土著,就是现在的裕固族。 .jMq  
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  其中前两支定居新疆的回纥,发展成今天的维吾尔族人。 BC'llD  
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【政治】 Xy%p"b<  
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  回纥从唐贞观二十年助唐灭漠北的薛延陀后,唐朝即以回纥的住地置瀚海都督府,封回纥首领吐迷度为瀚海都督府的都督,唐朝又在回纥地区修筑交通大道,设驿站,抽赋税。不但如此,瀚海都督府的府下置州,州设刺史,其下又有长史、司马等官制,同样用回纥本民族的首领来担任,“其都督、刺史,给玄黄鱼符,黄金为文”。 ytNO*XoR  
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  那么,当时回纥地区和唐朝中央是不是一个国家以内地方和中央的关系呢?我们的论断是肯定的。但具有它的特殊形式,即中国历史上从唐朝才正式开始的中原王期对边疆地区的一种统治方式——“羁縻府州”制度。这种制度在当时称为都护府、都督府。即在征服边疆地区以后,不采取直接统治的方式,而是任用其本族中的上层自治其地方。施地间接的统治。 P'Q+GRpSw  
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  正因为回纥从唐贞观二十年(646年)以后和唐朝关系是一个国家内部边疆羁縻府州和中央王朝的关系,而又不同于一般地方和中央的关系。所以直到唐天宝三年(744年)回纥的首领骨力裴罗在唐朝大力支援下统一了漠北和天山北部建立其地方封建政权后。仍遣使到唐朝“上状”,表现其边疆羁縻府州和中央王朝的隶属。但是,从唐天宝三年至开成五年(744~840年)回纥游牧封建政权建立一百年左右中,回纥和唐朝中央仍有一些龃龉:如回纥牟羽可汗(759~780年骨力裴罗后第三代可汗)在其末年乘唐朝安史之乱(755~763年)后势衰与代宗新立,正要出兵侵塞,但旋即被反对派宰相顿英贺所杀;另一次是在末年乌介可汗(841~845年)时、因部下句录末贺引外族黠戛斯(今柯尔克孜族的前身,时住叶尼塞河上游)的骑兵入侵,南逃人塞,一度攻唐朝,旋即失败。更为引人注意的是,回纥和唐朝双方交往的礼节中,往往表现为两个对立国家的形式,这种情况尤其在唐朝从安史之乱后,国势衰弱,而回纥因有援唐之功,表现得最为明显。其实唐朝与回纥之间决不是完全平等的两个国家,是一时的龃龉,不是主要的矛盾。 t|m=J`a{q;  
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  回纥从744~840年一百年左右之间和唐朝所发生的羁縻府州和中原王朝主要的正常关系表现在下列几个方面。 ul*Qt}  
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(一)回纥可汗历代受唐朝的封号 awz;z?~  
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  有如上述,回纥在646年得唐朝助力灭薛延陀后。其首领即接受唐朝的封号——瀚海都督府的都督。吐迷度的后嗣婆闰、比栗、独解支、伏帝匐、承宗,正如《旧唐书·回纥传》中所指出的:“皆受都督号,以统蕃州”。到他第六代孙骨力裴罗,在744年又得到唐朝之助灭后突厥正式统一漠北而奋起后,又被唐朝封为怀仁可汗、左骁卫员外大将军。从骨力裴罗以后。回纥在漠北所建立游牧封建政权凡传十五世而亡。这十五世可汗中只有四位可汗因特殊情况未受唐朝的封号外,其余各可汗一律受过唐封。这是为什么呢?正如《旧唐书·回纥传》中记回纥牟羽可汗的叔父顿英贺(780~789年)初立时遣使到唐朝时所说的:“今可汗初立,遣使来告,垂发不剪,待天子命!”这如实地反映了唐代祖国北方各族人民对于中原王朝竭诚拥护的心情;回纥可汗如果没有唐朝中央的命令,即很难得到他们本族人民的拥护。 E\C9|1)  
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(二)回纥首领及其以下的大臣受唐朝的直接任命及罢免 >|;aIa@9  
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  唐朝中央对于回纥首领不但加以册封,而且有直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权,这种例子在回纥正式统一漠北(744年)前发生较多:如吐迷度的曾孙独解支(680~715年)被唐朝继立为瀚海大都督后,他的“亲属及部落征战有功”的,“并自碛北移居甘州界”。独解支卒,子伏帝匐(715~719)立,即因乃父有功,被唐朝任命为“河西经略使兼赤水军(军治在今甘肃武威县)使。这是回纥首领被唐朝任命为内地官吏的例子。回纥官吏也有被唐朝惩罚的,如早在唐武后时(684~704年),回纥在漠北的劲敌——后突厥贵族兴起,回纥人民因不堪其压迫,有回纥、契苾、思结、浑四个部落徙居甘、凉二州间,后来回纥人因与唐朝河西陇右节度使王君奂发生摩擦。唐廷竟将回纥的最高首领瀚海大都督承宗(722~727年,伏帝匐子)流放到瀼州去,唐朝更立其子伏帝难,(727~744年)为瀚海大都督。 U)3DQ6T99  
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  此外,唐朝对于回纥可汗以下的“可敦”(即皇后)以及其他高级官吏也有任命及惩罚之权。如乾元二年(759年),以回纥葛勤可汗(747~759年)之子叶护以及大将骨咄特勒(勤)助唐平定安禄山之乱有功,唐封叶护为左羽林军大将军员外郎,骨咄特勒(应作勤)为银青光禄大夫鸿胪卿员外郎。宝应元年(762年),以回纥牟羽可汗(759~780年葛勒可汗子)助唐平史朝义之乱有功,“可汗、可敦及左右‘杀’(又作‘设’,意为突厥的领兵官)……加实封二千户”,并“左杀封为雄朔王,右杀封为宁朔王,胡禄都督封金河王,拔览将军封为静漠王,诸都督十一人并封国公”。又贞元八年(785年),唐朝封回纥可汗养子药罗葛灵为“检校右仆射”,也是唐朝对于回纥可汗的亲属有任宫之权的例证。 $HJwb-I  
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(三)回纥军队受唐朝中央直接征调 'R_g">B.  
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  唐朝统治的武力基础是府兵,府兵是兵农合一的;但府兵既是农兵,还要从事农业,不宜于时间过长和离家太远。因此,唐初在边境上另设戍兵,其防地叫做军、守捉、城、镇,所以边兵又称为镇兵。唐太宗拒薛延陀用突厥兵马。这实质上也是利用镇兵来征伐边疆。 @lvyDu6e  
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  回纥在兴起之初,大约只有军队五万,尚未被唐朝直接征调。贞观四年(630年)唐灭东突厥,贞观二十年(646年)唐灭薛延陀,回纥还只是出兵相助。及薛延陀灭亡以后,漠北初步统一,唐以回纥住地为瀚海都督府,任吐迷度为瀚海都督,回纥民族已加入唐朝统一的多民族的大家庭之中;而且事实上,由于回纥住地的入唐。唐朝的势力已直伸至极北,“使穷发之地,尽为编户”。从此以后,回纥的军队即正式作为唐朝的边兵而受其征调,正如《资治通鉴》所载开元六年二月的诏谕中指出的:“(回纥)有所讨捕,量宜追集;无事各归部落营生,仍常加存抚”。贞观以后,回纥军队受唐朝征队的方式,凡有从征、直接编入唐军以及唐朝可以在回纥地区直接驻军等几个方面。分述如下。 |7zd%!  
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  1.从征 4^URX >nx8  
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  如贞观末年(649年),西突厥可汗贺鲁谋取唐朝的西、庭二州。唐发府兵二万,合回纥骑五万击之。这是唐朝第一次正式调遣回纥兵从征。又如显庆(656~661年)初,唐廷擢苏定方伊丽道行军大总管,率燕然都护任雅相、副都护肖嗣业、左骁卫大将军瀚海都督回纥婆闰等穷讨贺鲁。结果,贺鲁大败,西突厥也即被唐朝所灭。这是唐朝第二次征调回纥兵。此外,回纥兵还有其他多次的从征于唐,不作列举。 9:M` j  
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  2.直接编入唐军 #t+d iR  
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  有如上述,回纥人民因不堪后突厥贵族的压迫,乃有四部落度碛徙居甘、凉二州;同时,回纥首领独解支(680~715年)立,因为他的亲属及部落帮助唐朝征伐有功,也被唐朝从碛北迁居甘州一带。因此,甘、凉一带回纥人增多,“故天宝末(755年),取骁勇以充赤水军(今武威县)骑士。独解支后,子伏帝匐.(715~719年)又被唐朝任命为河西经略使兼赤水军使。可以推断,在这前后,当有不少的回纥人被唐朝编人赤水军中去。 ? YG)I;(  
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  3.唐朝在漠北回纥地区直接驻军 Y0X-Zqk'  
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  就在上述河西走廊回纥人被直接编入唐军的同时,在漠北,唐朝因为防止后突厥势力的兴起,采取在当地直接驻军的办法。《通鉴》载:“(开元六年[718年]二月),移蔚州横野军于阴山北,屯兵三万,为九姓(回纥)之援。”同书还明载:在此同时,唐朝下令漠北的回纥等部都督各出骑兵为前。后、左、右军讨击大使,均受河东节度经略使辖下的天兵军节度;其兵马平时各为部落营生,有事即遵命应战。 `*shF9.\C  
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  4.回纥军民迁住唐朝内地 Bs?^2T~%{  
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  回纥助唐杀掉后突厥的可汗默啜(716年)后,其侄默棘连、(即苾伽可汗,716~734年)继位,又立即兴复仇之师。于是回纥别部移健:“颉利发”(意为大臣)率同罗、等部军民南下投奔于唐。唐朝把他们安置在靠近山西边境的大武军(今大同)。 0vw4?>Jf@  
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  5.唐朝征调回纥兵平定安史之乱 ~Rr~1I&mR,  
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  唐朝从玄宗天宝十四年至代宗广德元年(755~763年)首尾十四年间,因中央势衰,地方节度使权重,而发生安禄山、史思明之乱。天宝十四年冬,安禄山以讨伐“国舅”杨国忠为借口,攻陷两京,玄宗出走。太子亨西奔灵武即位,是为肃宗。《通鉴》指明:“时朔方节度使郭子仪以回纥兵精,劝上益征其兵以击贼”。可见唐朝见回纥兵平定安史之乱显系征调边兵性质。至德二年(757年),回纥葛勒可汗(747~759年)应征遣其子叶护率领精兵四千余人出发,而且还有西域的回鹘军参加。他们来到陕西凤翔、扶风一带部署队伍,准备出击,唐将郭子仪先留宴三天。叶护说道:“国家有急,远来相助,何暇食为?”这种“灭此朝食”的精神,实使人钦佩,而回纥太子叶护的口气并非远到异国,表现为在一个国家以内的感情。及安禄山乱平后,唐肃宗回到长安,在其所降的诏书中夸张回纥人的功劳时说:“功济艰难,义存邦国,万里绝域,一德同心,求之古今,所未闻也。”唐肃宗的思想意识中也何尝把回纥视为外国人?从此越发可以证明,回纥助唐平定安史之乱纯系边兵应中央征调的性质。 5@BBo eG  
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  6.回纥人为唐朝保卫北庭及收复轮台、西州 X93!bB  
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  唐代的北庭又名庭州,在今新疆天山北麓吉木萨尔县护堡子为唐朝从漠北通往西域乃至中亚的要冲。尤其从安史乱后二十余年间,即从唐广德元年至贞元六年(763~790年),因吐蕃陷陇右、西域,北庭更显其重要性。回纥人为了保卫祖国的这个军事交通要冲,不知和强大的吐蕃战斗过多少次。到唐朝元和年间(866~820年),回纥在保义可汗(808~821年)的领导下,武力甚强,大破吐蕃,为唐朝收复北庭、龟兹(今南疆库车县),使唐朝对外的东西交通为之打开,此其一。 c3CWRi`LE  
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  唐时轮台在今新疆乌鲁木齐市迤北附近,西州在今吐鲁蕃。唐开成五年(840年),回纥地方游牧封建政权在漠北崩溃,分三支西迁,其中主要的一支迁至西州。时轮台、西州尚为吐蕃人所占据。回纥人西迁来此之初,在其首领仆固俊的领导下,和吐蕃人展开斗争,终于在唐末咸通七年(866年)最后战胜吐蕃,收复轮台、西州,并斩其大将论恐热,“传首京师”,宋人王溥《唐会要》卷97《吐蕃》一节中载:“沙州首领张义潮奏,(仆固)俊收西河及部落,胡、汉皆伏,并表贺收西州等事。”从这个贺表来看,可见他们的心目中都不把回纥的后裔在西州所建立的政权视为独立的王国,而肯定它是唐朝统一的多民族国家的一部分。 [;J>bi;3N  
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【经济文化】 sdo [D  
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  回纥是维吾尔族的先民。从646年回纥汗国建立,到840年汗国灭亡的近200年里,通过助唐平定安史之乱、抵御吐蕃对西域的进攻、和亲、马绢贸易等方式,回纥和唐王朝保持着相当密切的政治、经济和文化往来,从而成为唐代中外文化交流的重要媒介之一,促进了唐代的中外文化交流。 U3dwI:cG  
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  一、唐代回纥发展概述及与唐政府的特殊关系 736Jq^T  
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  回纥是铁勒的一支,该部自称为“Uyghur”。回纥在汉文史籍中的最早称呼为袁纥[1](亦作韦纥)和乌护[2](亦作乌纥)。其中袁纥为漠北铁勒中的一部,乌护为天山附近铁勒一部。7世纪初,袁纥改称回纥,并以时健为君长,建牙于色愣格河,形成了最初的政权。隋末唐初,时健子菩萨立为君长,隶于突厥。630年东突厥汗国灭亡后,回纥又附属于随之建立的薛延陀汗国。至菩萨子吐迷度时期,乘薛延陀汗国与唐交恶的时机,吐迷度联合回纥各部共攻之,并于646年灭了薛延陀汗国。回纥称霸于漠北,吐迷度自立为可汗,建立回纥汗国。此后,被回纥统一的漠北铁勒各部也都逐渐被称作回纥或自认为回纥。 4.5|2 \[  
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  从646年到681年是回纥汗国发展的第一个兴盛期,汗国的经济实力不断增强,在各部中的威望和在唐朝的影响均大大增加,疆域“以碛为限,大抵北诸蕃悉隶之”。 XMu9Uk{|  
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  永隆中,东突厥开始了声势浩大的复国运动。从682年开始,回纥人逐渐分裂为南北两大部分,其中主体部分向北退缩到原居地色愣格河流域和土拉河以北地区,在突厥碑文中统称为九姓乌护。由于东突厥第二汗国阻绝了他们与唐朝之间的往来,所以在汉文史籍中几乎没有关于他们的报道,但在突厥文碑铭中留下了关于他们的信息[3]。以可汗家族为主的部分则向南迁移到甘州和凉州一带,其王统一直未断。727年,可汗承宗等人受凉州都督的诬告,流配致死,承宗族子护输杀凉州都督,断绝了唐朝通往西域的通道。在唐军打击下,护输率军北投突厥,“退保乌德山”,回纥汗国屈服于东突厥统治。开元末,护输死,子骨力裴罗继立,揭开了回纥汗国历史的新篇章。 wLnf@&jQ%  
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  乘东突厥内乱,骨力裴罗遂联合拔悉密、葛逻禄等部,在745年灭了东突厥汗国。回纥汗国第二次复兴,统一漠北。骨力裴罗自称为骨咄禄毗伽阙可汗。唐朝因其解除了东突厥的威胁,封其为骨咄禄毗伽阙怀仁可汗,建牙于乌德山(杭爱山支系)、昆河(鄂尔浑河)之间,最盛时回纥控地“东极室韦(今额尔古纳河一带),西金山(今阿尔泰山),南控大漠,尽得古匈奴地”。 ElW~48  
S;286[oq@  
  745年,骨力裴罗死,子默延啜立。759年,默延啜死,次子移地建即位,号牟羽可汗。780年左右,牟羽可汗被宰相顿莫贺击杀,揭开了回纥汗国统治者内乱的序幕。从780年到840年间,更迭了十位可汗。在内乱不断的同时,汗国内部又连年自然灾害。788年改回纥为回鹘。840年,回鹘大将引黠嘎斯十万骑破回鹘城,汗国瓦解。回鹘各部南下或西迁,进入甘凉、天山和葱岭一带。 E;R n`oxk  
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  从唐政府与周边少数民族政权的关系来看,回纥与唐政府的关系具有相当的特殊性,这是双方长期友好合作关系的突出体现。回纥与唐特殊关系的确立开始于贞观三年(629),回纥“始来朝,献方物”,双方正式建交。646年,回纥联合诸部,配合唐军灭薛延陀汗国,建立了回纥汗国,并遣使告唐;“延陀不事大国,以自取亡,其下骇鸟散,不知所之。今各有分地,愿归命天子,请置唐官。”唐太宗受其所请,亲至灵武会见使者,并正式在回纥各部设置府州,“府置都督,州置刺史,府州皆置长史。”“以唐官官之,凡数千人”。唐政府又根据回纥所请,在回纥以南、突厥以北开辟了一条大驿道,名“参天至尊道”,沿途分设驿站,供应来往使臣和官员。每岁回纥各部贡貂皮,以充租赋。骨力裴罗复国后,遣使入贡,唐朝封他为奉义王,后又册封为怀仁可汗。从而真正确立了直至8世纪末的双方和好并相互支持的特殊关系。 9^#c| 0T  
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  回纥与唐政府间的特殊关系首先表现为回纥助唐平定安史之乱,抵御吐蕃对西域的进攻。755年“安史之乱”爆发后,由于中央政府实力不足,唐政府不得不对外借兵平叛。作为唐朝的邻国,回纥并未利用这一纷乱形势,拓宇唐疆,而是应唐政府之请,先后于756年、757年、762年三次派大军助唐平叛,收复长安、洛阳、河北等地,对唐有社稷再造之功。作为回报,唐政府除大加赏赐外,还规定以唐绢买回纥马,开始了双方间长期进行的绢马贸易。除了助唐平定安史之乱外,回纥还在唐政府的支持下,联合安西、北庭两都护府,共同抵御吐蕃对西域的进攻,一度重开安史之乱后被吐蕃切断的东西陆路交通。 ^Xq 6:  
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  回纥与唐政府间的特殊关系又表现为双方间的和亲关系。和亲始于“安史之乱”,首先由回纥公主嫁给唐朝宗室。756年,葛勒可汗出嫁可敦妹于唐朝敦煌王,肃宗封其为王妃。唐朝则有6位公主和亲回鹃,即宁国公主、小宁国公主、崇徽公主、咸安公主、寿安公主、仆固怀恩孙女等。其中758年宁国公主出嫁葛勒可汗是中国历史上中原皇帝嫁亲女给边疆民族首领的第一次,突出体现了双方间的独特关系。和亲在客观上加强了回纥的内向力,促进了回纥与唐之间的经济文化交往。 (Fhs"  
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  回纥与唐政府间的特殊关系还表现为双方相互信任的心理。与中原王朝和其它少数民族关系相比,回纥与唐政府间相互信任的心理是非常强烈和浓厚的,双方一再将相互关系说成是甥舅关系,就是这种心理的反映。正是双方间这种长期友好合作的特殊关系,使得回纥成为唐代中外文化交流的重要媒介之一。 ]\hSI){  
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  二、回纥与摩尼教的在华传播 AW!?"xdZ  
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  摩尼教是公元3世纪(240年前后)由波斯人摩尼创立的宗教。在我国又称明教、魔教、牟尼教等。摩尼初在巴比伦传教,后因祆教徒反对,他被处死,四散后东来之教徒传教于河中、印度和中国。在3世纪下半叶,盛行于帕提亚地区,而且已经传入中亚粟特地区。 gf &Pn  
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  根据宋代释志磐所撰《佛祖统纪》卷39的记载:“延载元年(694)……波斯国人拂多诞(摩尼教教职)持二宗经伪教来朝”,摩尼教始入中国。此外,《册府元龟》卷971《外臣部·朝贡四》中的下述这段话:“(开元七年)六月,大食国、吐火罗国、康国、南天竺国遣使朝贡。其吐火罗国支汗那王帝赊上表献解天文人大慕:-其人智慧幽深,问无不知。伏乞天恩,唤取慕,亲问臣等事意及诸教法,知其人有如此之艺能。望请令其供奉,并置一法堂,依本教供奉。”也反映了摩尼教传入中国的情况。但由于已在汉人社会建立根基的佛教徒的反对,以及中原统治者历来对域外文明的鄙夷心理,使摩尼教在中原的传教活动受到限制。唐政府于732年下令禁传,只许侨民信仰。中国史籍称该教曰“伪”,即反映了不愿承认其合法性的心态。 ZJzt~ H  
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  摩尼教能够在中国再兴,并获得较为广泛的传播,主要依靠了回纥势力。据《九姓回鹘毗伽可汗碑》六、七、八行中相关记载,安史之乱后,唐以“土地、士庶归唐,金帛、子女皆归回纥”为条件借回纥兵平叛,762年牟羽可汗击败史朝义,占领洛阳,受西胡摩尼法师教化,改信摩尼教。763年牟羽可汗归国时带回四个摩尼教法师,并逐步促使回纥人普遍信奉摩尼教。由于唐与回纥的特殊关系,768年,唐应回纥可汗之请,允许居留长安的回纥摩尼信徒建大云光明寺传教。771年,唐政府又应回纥要求,在荆、扬、洪、越等州立大云光明寺。807年,洛阳、太原也置摩尼寺。于是两京之外,北自太原,南至南昌、绍兴(后至岭南)都有摩尼寺。正是因为回纥人的作用,摩尼教成为唐代外来宗教中除佛教外流行最广的宗教。恰恰也正是因为这一因素,又使唐代摩尼教的传播在几十年后基本陷于绝境。 2j}\3Pi  
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  840年,漠北回鹘汗国被黠嘎斯所灭,回鹘人与唐王朝的关系恶化;842年唐封闭荆、扬、洪、越等州的摩尼寺;843年又将长安、洛阳、太原的摩尼寺产全部没收,摩尼或被处死,或被发配。尽管此后摩尼教在中原的传播并未完全停止,但已基本衰落,远逊于公元8世纪60年代至9世纪40年代。这说明唐代摩尼教的在华传播并没有坚实的社会基础,只是得益并依靠于回纥与唐王朝的密切关系,并随这一关系的变化而盛衰。 5A3xVN=  
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  三、唐代回纥与中原地区的贸易及唐代丝绸的外传 )f[ B6Y  
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  唐代回纥与中原间的“互市贸易”主要有绢马互市和茶马互市两种形式。绢马贸易是唐与回纥间经济联系的主要形式,始于安史之乱后。这一贸易形式的实施,一方面是由于唐中期以后马政措施败坏,客观上需要购买漠北马匹用于备边和作战。另一方面则是为回报回纥助唐平叛。基于此,唐代宗实行了有利于双方的绢马贸易,规定唐朝购买回纥马,每年最高额为10万匹,每匹马换绢40匹。到唐朝后期,唐战马需求量减少,而回纥马却越来越多,致使“中国财力屈竭,岁负马价”。出于军事、边防的考虑,唐政府又不得不维持这种贸易关系,以通过“羁縻”求得北部边疆的安全。绢马贸易是回纥获得巨量丝绢的主要途径。 v4`"1Ss,K  
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【回纥君主列表】 1Z+8r  
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特健俟斤 Bn#?zI  
菩萨 !sQY&*  
叶迷度 "4+ &-ms  
婆闰 IEsEdw]aZE  
比栗(比栗毒) hKLCJ#T  
独解友 j,lT>/  
伏帝匍 F4}]b(L  
承宗 Tc>   
伏帝难 la0BiLzb]  
怀仁可汗 药罗葛骨力裴罗 f332J  
葛勒可汗 药罗葛磨延啜 xW)2<m6C&  
牟羽可汗 药罗葛移地健 _~IR6dKE  
武义成功可汗 药罗葛顿莫贺 ~:kZgUP_f  
忠贞可汗 药罗葛多逻斯 mZtCL  
奉城可汗 药罗葛阿啜 eL10Q(;P`  
怀信可汗 药罗葛骨咄禄 :DrWq{4  
滕里野合俱录毗伽可汗 l&OKBUG  
保义可汗 DBW[{D E  
崇德可汗 *}F3M\  
昭礼可汗 药罗葛曷萨特勒 Q]Y*K  
彰信可汗 药罗葛胡特勒 !"HO]3-o  
勿荐公 jaTh^L  
勿介可汗 药罗葛乌希特勒 rdl;M>0@  
遏捻可汗 AK,J 7  
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河西回鹘(甘州回鹘) f2Klt6"9  
][gq#Vx@  
英义可汗 药葛罗仁美 tvkb~  
顺化可汗 药罗葛仁裕 YIn',]p:  
景琼 yzbx .  
夜落纥密礼遏 x5,++7Tz  
忠顺保德可汗 药罗葛夜落纥 _X^1IaL  
怀甯顺化可汗 药罗葛夜落隔归化 q-[@$9AS  
归忠保顺可汗 药罗葛夜落隔通顺 9Tg IB  
宝国夜落纥 CY 4gSe?  
伊鲁格勒雅苏 9oyE$S h]  
<{dVKf,e  
龟兹回鹘 4,bv)Im+ `  
WK ts[Z  
禄胜 H7z,j}l  
智海 Buf/@B7+\  
(智海之子) `> 7; !  
阿连撒罗 iQ tN Aj  
3B1XZm  
喇拉汗(葱岭回鹘、黑汗、哈卡尼耶) 3C ?f(J}  
l Q'I   
前喇拉汗 NTdixfR  
Ee)T1~;W  
毗伽阙.卡笛尔汗 X}=n:Ql'YY  
巴兹尔 .R) D3NZp  
苏丹.沙图克.柏格拉汗 <LmIK  
巴依塔什 NO~*T?&  
克里木 RTvqCp  
阿里木萨 9%8"e>~  
阿赫马德 FK:;e lZ  
曼苏尔 ,p4&g)o  
阿赫马 K0H'4' I  
卡笛尔汗(优素福) I3=%h  
苏莱曼 1e(E:_t  
H;?{BV  
西喇拉汗 y[`l3;u:'  
gi(H]|=a  
穆罕默德 $LKI T0  
伊卜拉欣 a K&b{d  
纳赛尔 FemC Lvu  
布兹尔 NhfJ30~  
阿赫马德 !Nu<xq@!  
亚古伯 fdxLAC  
阿赫马德 )hd@S9Z.Y  
马斯乌德 u6M.'  
苏来曼.本.达吾提 Gn\_+Pj$  
马黑木 Ager$uC  
哈桑特勒 Da&vb D-Bg  
穆罕默德.本.苏来曼 VGfMN|h  
阿赫马德 tkVbo.[8K  
伊卜拉欣二世 nA?`BOe(  
马黑木 __`*dL>*  
伊卜拉欣三世 iDN;m`a  
恰格雷汗(阿里) 6Se?sHC>  
马斯乌德二世 pwO>h>ik  
骨咄禄.毗伽汗 :@kGAI  
穆罕默德 ^g*pGrl#  
伊卜拉欣.本.侯赛因.本.哈桑 .clP#r{U  
奥斯曼 g+DzscIT  
VOKZ dC-  
东喇拉汗 `D>S;[~S7  
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苏莱曼 V7GRA #|  
穆罕默德 5 elw~u  
伊卜拉欣 U3 */v4/  
马赫穆德 CJ(NgYC h  
奥玛尔 eKgisY4#  
哈桑 EM]s/LD@%  
阿里德 +IrLDsd  
伊卜拉欣二世 t/ +=|*  
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西州回鹘(高昌回鹘) M>DaQ`b  
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仆固俊 [OHxonU  
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(二)吐蕃 Ge,;8N88  
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7~9世纪时古代藏族建立的政权,是一个位于青藏高原的古代王国,由松赞干布到达磨延续两百多年,是西藏历史上创立的第一个政权。 iOwx0GD.n  
  吐蕃一词,始见于唐朝汉文史籍。蕃,藏语作“bod”,为古代藏族自称。根据较普遍的说法,蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”(bon)音转而来;也有人认为,蕃意为农业,与卓(bro,牧业)相对。吐,多数人认为是汉语“大”的音转,系就吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译;也有解释为藏语“lho”(意为山南,吐蕃王室的发祥地)或“stod”(意为上部,即西部)的音转。 |o,8V p  
  6世纪时,兴起于今西藏山南地区泽当、 穷结一带的藏族先民雅隆部,已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子,逐渐将势力扩展到拉萨河流域。7世纪初,囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗(今西藏北部及青海西南部)、羊同(今西藏北部)诸部,将首邑迁至逻些(今拉萨),正式建立吐蕃王朝。 $}lbT15a  
  虽然按照藏族历史的传统,松赞干布是第33任吐蕃国王,但是因为在他即位之前藏文尚未创制,所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。 7w 37S  
GN-mrQo  
【吐蕃的起源及建立】 【吐蕃的疆域】           吐蕃在其赞普(首领)松赞干布时期崛起,由山南匹播城(今西藏琼结县)迁都逻些(一作逻娑,今西藏拉萨市),兼并了苏毗、羊同等部,又破党项、白兰,击败吐谷浑,取得其旧地,向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律,向南取得了泥婆罗(今尼泊尔)等地,不仅统一了青藏、康藏高原,而且占有今四川西部、滇西北等地。安史之乱后,吐蕃向东、向南扩展,取得了唐朝大片土地。8世纪后期至9世纪初,吐蕃的疆域达到极盛,西起葱岭,东至陇山、四川盆地西缘,北起天山山脉、居延海,南至喜马拉雅山南麓。9世纪中叶,吐蕃发生内乱,国势衰落,以后内部分裂。10世纪时,河陇地区只剩下一小部分,祁连山南麓的阿柴是原臣属于吐蕃的吐谷浑部落,在今青海地区的吐蕃族称为脱思麻,在原吐蕃中心地区的称为乌思,其东为波窝、敢,其西为藏,今阿里地区、克什米尔地区分为纳里、古格、布让、日托、麻域等部。 "J+3w  
松赞干布的吐蕃王朝适应奴隶社会的需要,制定法律及职官、军事制度,统一度量衡,创制文字,与唐朝及天竺(今印度)、泥婆罗(今尼泊尔)广泛交往,引入封建文化,佛教也于此时正式传入吐蕃。 ]d,S749(s  
  8世纪后半期,墀松德赞为赞普时,吐蕃实力最为强盛,统辖范围除青藏高原外,远达安西四镇(今新疆天山南路)及河西陇右(今甘肃省)等地。此时,佛教在与本教不断斗争,并在王室的大力扶植下,势力有了进一步的发展,王朝开始设置“却论”(僧相),开佛教僧人掌政之先声。 (ohq0Y  
  在吐蕃社会中,王室和贵族是奴隶主阶级,其余的人都是属民。属民包括平民和奴隶。8世纪中叶以后,不仅属民反抗奴隶主阶级的斗争迭起,在奴隶主阶级内部,王室和贵族之间的权力角逐也很激烈。王室和贵族的斗争,往往以宗教上佛教和本教的斗争反映出来。 Of{/t1o?  
  牟尼赞普在位期间,曾三次下令平均属民财富,以缓和阶级矛盾,毫无成效。9世纪初,墀德松赞、墀祖德赞父子两代赞普,相继大力发展佛教。其时,王朝政务把持在佛教僧人钵阐布之手。墀祖德赞规定了一人出家为僧,七户平民供养的制度,还制定了严刑峻法,镇压反佛势力,又极力与唐朝和盟(公元823年所立“唐蕃会盟碑”,一称“甥舅和盟碑”、“长庆会盟碑”,至今在拉萨大昭寺前保存完好),以抑制贵族势力,最后遭到崇信本教的贵族权臣杀害。其后,达玛在贵族势力的拥戴下即赞普位,厉行“禁佛崇本”的政策,旋被刺杀,王朝崩溃。 T _sTC)&a  
  9世纪后半叶,在经过一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后,吐蕃奴隶制社会全面瓦解。 8aO~/i:(.  
  唐朝的文成公主、金城公主先后与吐蕃赞普松赞干布和墀德祖赞联姻, 促进了唐朝和吐蕃之间的经济、 文化交流。与二公主嫁入吐蕃的同一时期,中原地区的先进生产技术和科学知识陆续传到吐蕃,对吐蕃社会的发展创造了有利的条件。与此同时,吐蕃的畜产品及装饰、游艺等,也传入中原地区。 GKvN* SU=  
  松赞干布曾接受唐朝官位(驸马都尉)和封爵(西海郡王、賨王),奠定了吐蕃与唐朝政治上的亲密关系。唐朝与吐蕃之间虽然长期处于和战不定的局面,但双方交往密切,民间接触更为频繁,“金玉绮绣,问遗往来,道路相望,欢好不绝”,是唐、蕃关系的主流。 JAAI_gSR3  
  吐蕃社会生产以农、牧业为主。农作物有青稞、小麦、荞麦等;牲畜有牦牛、马、驼、羊等。有烧炭、冶铁、制胶、毛织等手工业。冶铁有较高水平,能在江面上架设铁索桥。 XEn*?.e  
  吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等,尚有大量保存至今,是研究吐蕃社会、历史的宝贵资料。 '&.#  
  吐蕃王朝崩溃后,宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。 AgV G`q  
【吐蕃的统治】    gN24M 3{C  
【吐蕃国王】       吐蕃赞普(王)世系,如下表所示: 6fd+Q  /  
  达布聂赛(讵素若,公元六世纪中叶) GytXFL3`:  
  囊日论赞(论赞索,公元六世纪末~七世纪初)   丨〔达布聂赛子〕 YhOlxON  
      原为吐蕃首领,后统一西藏高原称尊。在位11年,为旧贵族毒死,葬于顿卡达贡日索嘎陵沦赞弄囊,祖上世代为吐蕃首领。他袭位时,年富力壮,思想敏锐,励精图治,发奋自强,于公元620年攻灭苏毗部,统一了西藏高原,被尊称为“朗日沦赞”(意为政治如同天那样高明,盔甲如同天山那样坚强的君王)。朗日沦赞统一西藏高原后,重用在统一战争中立功的新贵族,引起旧贵族的仇视。晚年,旧贵族(父王三臣和母后三臣)先后叛乱,并乘机毒死了他,不少属部纷纷叛离,吐蕃又陷于分裂。 V m(1G8 a  
5WC+guK7  
  松赞干布(弃宗弄赞,约617~650年)   丨〔囊日论赞子〕 A;/-u<f  
p!sWYui  
  芒松芒赞(乞黎拔布,弃芒论芒赞,生年不详,650~676在位)   丨〔松赞干布孙〕 x%+aKZ(m)  
      松赞干布孙。松赞干布病死后继位。在位26年,病死,葬于俄西尸保陵,因其父贡松贡赞早死,祖父松赞干布于公元650年5月病死后,他于同月继位。芒松芒赞幼年即位。在位期间,由相禄东赞父子相继执掌国政,总揽实权,完善了王朝的政治组织,并划定田界,实行改革,使国力继续得到增强。对外他攻灭了吐谷浑(鲜卑族的一支,唐时迁灵州一带),又和唐朝兵革相见,北攻西域(今甘肃省敦煌西北玉门关以西地区),与唐朝争夺安西4镇(龟兹、疏勒、于阗、马耆),向东攻击巴蜀,占领了羌族居住的12个唐朝边境州,是吐蕃王朝军事上的全盛时期。公元676年,芒松芒赞病死于后藏巴昂冈芒。 j7sKsbb  
uHAT#\m:  
  都松芒布结(器弩悉弄,生年不详,676~704在位)   丨〔子〕 f 1w~!O9  
      又译为器弩悉弄、弃都松。弃芒论芒赞子。弃芒论芒赞病死后继位。在位28年,在进军南诏途中病死,葬于拉日巾陵。都松芒布结在位期间,松赞干布时的大相禄东赞之子沦钦陵的势力膨胀,权力大于赞普。对吐蕃王权勾成了严重的威胁。公元698年,都松芒布结以“出猎”为名,亲征青海。他乘论钦陵外出之机,消灭其党羽2千余人。论钦陵举兵对抗,战败,自杀于宗喀(今青海省湟中县)。从此,禄氏家族控制吐蕃王朝大权的局面宣告结束。都松芒布结曾派兵攻伐西洱河(今云南洱海一带),降服了各部落。当时,所辖面积约510万平方公里。为吐蕃最强盛时期,境内人口达到960万左右。后来,唐朝又利用都松芒布结和贵族间激烈争斗的机会,争取洱海各部重新归附了唐朝。公元703年,都松芒布结亲自率领大军再入据洱海地区。第二年死于蒋域军中。 9Xl`pEhC  
WcHgBbNe  
  墀德祖赞(弃隶蹜赞,697~755年,704~755在位)   丨〔都松芒布结子〕 h3*Zfl<]  
      其父都松芒布结死后,在公元704年继位,年仅7岁。弃迭祖赞在位期间,重新向唐朝示好。并向唐朝求婚,唐中宗将金城公主嫁给了他。公元730年,唐玄宗派皇甫唯明入吐蕃,弃迭祖赞十分兴奋,取出贞观以来唐朝皇帝的文书给皇甫唯明看,并上表唐玄宗说:“外甥是先皇帝宿亲,又蒙陛下送金城公主入藏,从此,唐朝和吐蕃就和好如一家,天下百姓都能安居乐业了。”后又订立和盟,分界立碑,相约互不侵犯,进一步密切了汉藏关系。弃迭祖赞还进行了许多改革,使国力继续得到发展。公元752年,册封南诏王阁罗凤为“赞普钟”,一度和南诏结成联盟。公元755年,弃迭祖赞的大臣郎氏和末氏产生“叛违之心”,于亚着贝擦城(今地不可考),将弃迭祖赞害死(据拉萨的《达札路恭纪功碑》)。 %Eb%V($  
R  zf  
  墀松德赞(娑悉笼腊赞,742~797年,755~797在位)   丨〔墀德祖赞子〕 Kv.>Vf.T}_  
      史书又称弃松德赞、乞立赞、婆悉笼腊。弃迭祖赞子。弃迭祖赞被害后继位。在位42年,让位给王子,病死,终年56岁,葬于木惹山楚日朱昂陵。其父弃迭祖赞在公元755年被害后同年继位,并在达扎路恭的协助下,平定了郎氏和末氏的叛乱。赤松德赞在位期间,唐朝发生了“安史之乱”,他乘机派兵攻唐,占据风翔以西地区。公元763年10月,吐蕃军攻入长安,居十五日,为郭子仪所退。又西攻大食(伊朗)、南入天竺(今印度)。公元783年,唐蕃双方在清水(今甘肃省清水县)会盟,787年再次在平凉(今甘肃省平凉县)会盟。由于连年征战,民众困于兵役,又结怨近邻,加上灾荒不断,激起人民起义,社会动乱,吐蕃王朝由强盛转向衰落。赤松德赞为了抑制信奉本教为主的贵族势力,缓和阶级矛盾,巩固王权,严厉镇压本教,大力提倡佛教,从印度、唐朝延请著名僧人入藏,建立了西藏第一座寺院——桑耶寺,还任命佛教僧人为相,开创了僧人干预政治的先例。后来,赤松德赞让位于王子牟尼赞普,退居于松卡宁马卡宫,于公元797年病死。 A|L8P  
HPb]Zj  
  牟尼赞普(足之煎,775~798年,约797~798在位)   丨〔墀松德赞子〕 Hir Fl  
      弃松德赞病死后继位。在位1年7个月,为母哲蚌氏毒死,终年24岁,葬于拉日登保陵,其父墀松德赞在公元797年病死后,同年4月继位。牟尼赞普继位后,遵循父王国策,极力扶植佛教,命令臣民必须向寺院布施财物。他又三次下令平均臣民财富,试图缓和贫富悬殊的阶级矛盾,但遭到了以母后哲蚌氏为首的贵族的强烈反对,均未见成效。弃松德赞退位时,曾将王后抛容女赐给牟尼赞晋。在弃松德赞丧事期间,抛容女仍然浓装艳抹,毫无悲伤之情。这使母后哲蚌氏十分反感。哲蚌氏要派刺客谋杀她,被牟尼赞普阻止。哲蚌氏移恨于牟尼赞普,就于公元798年11月乘机在逻些的雍布宫毒死了牟尼赞普。 n) k1  
TjQvAkT  
      牟如赞普(公元?~798年)        丨〔牟尼赞普弟〕 OiE;B  
      弃松德赞第二子,牟尼赞普弟。牟尼赞普被害后继位。不久,被仇家害死,葬于顿卡达的江日江登陵。 K'X 2dG*  
  牟尼赞普于公元798年11月被母后哲蚌氏毒死后,他继位。因牟如赞普曾于弃松德赞在位期间无辜杀死了文臣香务仁,公元798年12月,牟尼赞普被寻仇的香务仁族人所杀,在位1个月。葬于顿卡达的江日江登陵。 ZO4*sIw%  
t Z`z  
  墀德松赞(赛那累、牟笛、火弃腊松赞,?一818年,约798~815在位)   丨〔牟如赞普弟〕 ~er\~kp  
      其兄牟如赞普被仇家杀死后,他于同月继位。墀德松赞继位后,仇家又企图谋杀他。他在僧人钵阐布的保护下,终于免遭死难。从此,他便重用钵阐布,并提高佛教僧侣的地位,待遇,僧侣渐渐成为重要的政治势力。公元818年,赤德松赞病死于扎沟。 6B@CurgB  
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      墀祖德赞(可黎可足,公元806~约838年,约815~838在位)   丨〔墀德松赞子〕 jM$`(Y  
      可黎可足,于其父赤德松赞在公元818年病死后,同年继位,建年号为“彝泰”。可黎可足在位期间,吐蕃王朝内部分裂,国力大大削弱。公元821年和822年,他先后在长安西郊和逻些东哲堆园与唐朝会盟。公元823年,建立了“唐蕃会盟碑”(又称“甥舅会盟碑”、“长庆会盟碑”碑中写道:“甥舅商量和协,希望天下统一,与唐皇帝缔结此大和盟约……唐蕃要患难与共,相互帮助,友好相处,不动兵革。”这块会盟碑至今还屹立在拉萨的大昭寺门前,成为汉藏两族团结和友谊的历史见证。可黎可足扶植佛教,达到了登峰造极的地步。他规定一人出家为僧,由7户平民供养;谁胆敢以手指僧人,断指,以目瞪视僧人,剜目;广建寺院,顶礼僧人。他在位时长期患病,政务一概交给僧人钵阐布掌管。这些措施激起了反佛派贵族的极端仇视。他们先以钵阐布与王后行为不轨为借口,杀死了钵阐布。公元841年(另一说为838年),贵族贝达那巾、交绕拉隆又乘可黎可足酒醉熟睡的机会,潜入墨竹厦白宫卧房,用带子将他活活勒死。 ax{ ;:fW  
cs1l~bl  
Tsz p3,] f  
  达玛(达磨,809~842年,约838~842在位)    丨 (可黎可足弟)  ?p(/_@  
      史书上又称达磨、朗达磨。在位5年,为信佛派贵族刺死。终年34岁,葬于层环陵。公元838年灭佛派贵族勒死可黎可足后,在同一年被拥立为王。达玛继位后,反可黎可足之道而行之,改为信奉本教,严酷镇压佛教。他下令禁止臣民信佛,焚毁佛经、关闭佛寺,迫令僧人还俗,这又激起了僧人的强烈反对。公元846年,信佛派贵族拉隆贝德将乘坐的白马用炭涂黑,身穿外黑内白的法衣,头戴黑帽.用油拌炭涂黑脸部,袖中暗藏弓箭,骑马来到拉萨,找到了达玛。这时,达玛正在阅读碑文,拉隆贝德走到面前拜见,口中诵着本教经。他第一拜时暗将弓箭取出,第二拜时暗暗地拉弓搭矢,第三拜时将箭朝达玛射去,箭矢正中达玛额头。达玛忙用双手将箭拔出,却血流如注地死去。拉隆贝德则逃往西康去了。达玛死时只有遗腹子。后来贵族们分别挟持达玛的遗腹子欧松和大妃领养的儿子永丹,连年争战,争夺吐蕃赞普的宝座,吐蕃王朝崩溃。 uu}x@T@  
  (括号内汉文译名据《新唐书》) Q %wY  
【崩溃之后】        吐蕃王朝自朗达玛死后,其二子沃松和永丹各据一方,互争权位,攻伐不己。百姓相继起来,在各地举行了大规模起义,起义军中规模较大的有两支: "TUe%o  
1、 当东北部镇将混战时,吐蕃随军奴隶在河陇地区发动了大暴动,自号“温末”军,这个起义军的主要参加者是河陇地区的吐蕃奴部,除此之外还有受吐蕃奴隶主奴役的汉人和其他民族。这支起义队伍大致往两个方向发展: srYJp^sC  
①向南进驻大渡河流域。(首领鲁耨月) em\ 9'L ^  
②向西北移居河西,主要是凉州一带(今武威) W -  
        在凉州一带的温末集团,在经济发展的基础上,由原来分散的小部落,逐渐联合成为有一定实力的大部落,一个势力很强的地方政权(角嘶罗政权),五代时中原王朝派往凉州的命官多不能立足。 )ZBY* lk9  
      东北部镇将混战是指公元843年,论恐热率兵二十万攻鄯州(今青海乐都)守将没卢氏尚婢婢,尔后,整个河西、陇右的吐蕃边将都卷入了这场混战,时达二十余年。公元866年,论恐热为拓拔怀光所杀,战争才逐渐平息下去。 ++aL4:  
2、发生在吐蕃本部的奴隶平民暴动。 +,yK;^b  
①公元869年,手工匠人首领韦·阔竭勒登从康氏区率领起义军向卫藏挺进,席卷拉萨一带,取得巨大胜利。 yuDZ~0]R  
②随后卫如的韦·洛波洛琼趁乱揭杆而起。(没卢氏与贝氏混战) I j$lDJS  
③约如(今山南、工布一带)的大奴隶主尚·解赛耐赞强派奴隶百姓在山顶修筑水渠,工程浩大而艰巨,奴隶不堪其苦役折磨与残暴压迫,提出:“砍出头不如砍人头容易!”的起义口号,以钦普和工布地区的六人为领袖,发动了暴动,给了奴隶主以沉重打击。 59zENUYl  
④公元877年,起义军首领许布达泽等四人率军攻下山南穷结,将吐蕃王朝历代赞普的陵墓掘毁多处,取出的殉葬财物,则由几个首领们瓜分。这是吐蕃历史上范围最广,规模最大的农民和奴隶大暴动,沉重地打击了吐蕃奴隶制社会。杀死了哦松的儿子贝科尔赞(在《藏族史略》中记:公元895年在娘若香波堡杀死统治该地的哦松的儿子贝科尔赞。《西藏佛教史略》中欧松的儿子贝考赞于公元九二三年被起义军杀死。) N.4q.  
          吐蕃王朝崩溃之后,出现了大大小小许多政权的割据局面,其中出现了四个王系: {5d9$v7k4  
1.  拉萨王系—朗达吗之子云丹的后裔占据拉萨,称为拉萨王系。他的势力多在拉萨、桑耶、朵康等地。 ' j6gG  
2.阿里王系—哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王,其三子分别统治孟域——拉达克王系,布让、象雄——古格王室,总称为“上部三衮”。古格王室之后拉喇嘛绛曲斡迎请阿底峡大师至西藏。 YKbaf(K )9  
3.亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王,称亚泽王系 b:R-mg.VT{  
4.雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子:巴德、斡德、基德,称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹,据雅隆秦昂达则城,形成雅隆觉阿王系,而次子赤德的后人在青海定居,成为宗喀王(角厮罗)。 ZkIgL  
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(三)白衣大食——倭马亚王朝 @q"m5  
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倭马亚王朝(阿拉伯语: أمويون,或译为伍麦叶王朝、奥美亚王朝)阿拉伯帝国的第一个世袭王朝。在伊斯兰教最初的四位哈里发(即所谓“纯洁的哈里发”或“正统哈里发”)的执政结束之后,由阿拉伯帝国的叙利亚总督穆阿维叶(即后来的哈里发穆阿维叶一世)建立。从661年至750年,该王朝是穆斯林世界的统治王朝。  Y!WG)u5  
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家族起源 #-8\JEn  
倭马亚家族是麦加贵族古来氏族中12个支系中最强盛的一支,为4世纪时古来氏族部落首领库赛伊的长子阿卜杜勒·马纳夫的后代。至于“倭马亚”一名,则得自于阿卜杜勒·马纳夫的后代倭马亚·伊本·阿卜杜勒·沙姆斯的名字。先知穆罕默德传教时期,倭马亚家族首领阿布·苏富扬是麦加贵族的代表,以坚决反对穆罕默德闻名,曾迫使穆罕默德迁居麦地那(希吉来)。但同时,倭马亚家族的另一位重要成员奥斯曼·伊本·阿凡却是穆罕默德最初的追随者和最亲密的战友之一。 n!')wIk  
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王朝的建立 =l.+,|ZH!  
由于穆罕默德生前未对其继承人的产生方式作出任何指示,伊斯兰教世界在哈里发的人选问题上不久即发生分裂。倭马亚家族的奥斯曼·伊本·阿凡于644年成为哈里发,他大力扶持本家族成员在帝国境内担任要职,引起很多人的不满。倭马亚家族在奥斯曼时代势力大为扩张,尽管许多人记得他们是先知创教初期最凶恶的对手。656年奥斯曼·伊本·阿凡遇刺,其堂弟叙利亚总督穆阿维叶反对先知的侄子和女婿阿里·伊本·艾比·塔里卜继任哈里发,从而引起大规模内战。 +rIL|c}J  
穆阿维叶系穆罕默德传教时代的宿敌阿布·苏富扬的儿子,在630年麦加被穆罕默德占领后与父亲一起皈依伊斯兰教。他于633年参加伊斯兰军队对叙利亚的征服之战,战后成为大马士革总督。后来穆阿维叶在其堂兄奥斯曼任哈里发时代获得对整个叙利亚的统治权,他完全把叙利亚当作自己的私人领地来经营。穆阿维叶在657年的隋芬战役中依靠“神裁”的方式战胜阿里,并在阿里(最后一位“纯洁的哈里发”)于661年被刺杀后压服反对者,成为哈里发。679年,穆阿维叶一世宣布其子叶齐德一世为哈里发继承人,从而将哈里发的选举制破坏。从此阿拉伯帝国成为一个由世袭王朝统治的封建国家。 7HVZZ!>~  
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与反对者的战争 R/^ u/~<  
倭马亚王朝的建立伴随着其最大的反对者伊斯兰教什叶派的兴起。什叶派不承认倭马亚王朝的哈里发地位为合法,坚持哈里发一职只能从先知女婿阿里的后代中产生。由于阿里的长子哈桑主动放弃哈里发地位并于穆阿维叶一世统治时期被毒死,什叶派转而支持阿里的次子侯赛因成为哈里发。侯赛因在682年(叶齐德一世统治时期)于库法附近被倭马亚王朝军队杀害,使什叶派极为震怒。阿卜杜拉·伊本·祖拜尔(穆罕默德最初的信徒和战友祖拜尔之子)强烈反对倭马亚王朝,他实际上占领了阿拉伯帝国境内的很多地区,并于汉志(希贾兹)建立了自己的政权。在哈里发阿卜杜勒·马利克时代,倭马亚王朝才消灭了麦加的什叶派政权。在整个倭马亚王朝时期,政府与什叶派一直发生战斗,但什叶派从未被彻底剪除。而且什叶派最后协助阿拔斯王朝终结了倭马亚家族的统治。 2o#,kGd  
倭马亚王朝的另一支主要反对力量是伊斯兰教哈瓦利吉派,该派主要是由隋芬之战后因反对阿里屈从于神裁结果而脱离阿里阵营的士兵和信徒构成。 sz @p_Z/  
6G}+gqbX  
对外扩张 oG7q_4+&  
倭马亚王朝时代,阿拉伯帝国的对外征服达到了另一个高峰。他们的疆域最广阔之时,东至中国、西至今日的西班牙。 pA;-v MpMj  
穆阿维叶一世进攻拜占庭帝国的计划因拜占庭人的秘密武器“希腊火”而未能成功,但这位统治者创建了阿拉伯人的第一支海军。哈贾杰·本·优素福在阿卜杜勒·马利克时代率领阿拉伯军队向中亚挺进,而阿拉伯人的宗教最终永远地征服了这一地区。哈贾杰·本·优素福的侄子穆罕默德·伊本·卡希姆则南下攻入印度,迅速征服了信德和旁遮普地区,标志着伊斯兰教从此在印度扎根。 f30Pi1/h=c  
对欧洲地区的进攻也随即展开。711年,倭马亚王朝的埃及总督穆萨·伊本·努塞尔手下的摩尔人将领塔里克·伊本·齐亚德率领穆斯林军队渡过直布罗陀海峡(该海峡以塔里克本人的名字命名)进入伊比利亚半岛,不久穆萨·伊本·努塞尔本人率领更多军队赶到。两位将军攻占西班牙三分之二的领土。但是,732年从西班牙进入法国的一支伊斯兰杂牌军在普瓦捷被墨洛温王朝的宫相铁锤查理击败后,阿拉伯人实际上放弃了对欧洲的扩张。 Iyd?|f"  
文化建设 lQfL3`X!  
倭马亚王朝时代建立了伊斯兰教几座最重要的清真寺,包括耶路撒冷的圆顶清真寺和阿克萨清真寺,以及大马士革的倭马亚大寺。 saU]`w _Z*  
阿卜杜勒·马利克任哈里发时代,发行了阿拉伯人自己的第一种金币第纳尔,并在全国流通。直至今日,不少阿拉伯国家的货币名称仍然叫作“第纳尔”,由此可见影响之深远。 66#"  
\uME+NF  
王朝的灭亡 8?*RIA.a  
由于与什叶派和哈瓦利吉派的持续冲突,倭马亚王朝的统治长年陷于不稳定的情况之中。两派都采取暴力手段抵抗倭马亚王朝的镇压行动,以至数位倭马亚王朝哈里发死于刺客之手。而且,几乎所有倭马亚王朝哈里发的在位时间都极短。国内的政治敌对最后葬送了倭马亚王朝。穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后代阿布·阿拔斯-萨法赫利用什叶派与哈瓦利吉派暴动之机,借助波斯人阿布·穆斯里姆的军事力量最终推翻了倭马亚王朝。所有倭马亚家族成员不久都遭屠杀。 ? <Y+peu  
U$H @ jJ*  
西班牙的后倭马亚王朝 v|ox!0:#  
在阿布·阿拔斯(其外号“萨法赫”意为屠夫)对倭马亚家族的屠杀中,有一名幸存者阿卜杜勒·拉赫曼(即日后的埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼一世)逃至西班牙,并在那里建立了自己的政权。该政权在阿拉伯帝国的倭马亚王朝崩溃之后长期以科尔多瓦为中心统治伊比利亚半岛广大地区,成为欧洲最重要的伊斯兰教政权。 @\w,otT  
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倭马亚王朝统治者列表 5'w^@Rs5  
马尔万一世 684年 - 685年 7O`o ovW$  
阿卜杜勒·马利克 685年 - 705年 |3+m%;X  
瓦利德一世 705年 - 715年 .D4bqL  
苏莱曼 715年 - 717年 b dJ+@r  
奥马尔二世 717年 - 720年 @<M*qK1h  
叶齐德二世 720年 - 724年 ]O {u tm  
希沙姆 724年 - 743年 aS|wpm)K>8  
瓦利德二世 743年 - 744年 &x-TW,#Ks  
叶齐德三世 744年   i)Lp7m z  
易卜拉欣 744年    q{die[J  
马尔万二世 744年 - 750年 ;eigOU]  
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科尔多瓦埃米尔(756年 - 929年) kCUT ^  
阿卜杜勒·拉赫曼一世 756年 - 788年 uhV0J97  
希沙姆一世 788年 - 796年 gPzL*6OS A  
哈卡姆一世 796年 - 822年 < Fs-3(V+\  
阿卜杜勒·拉赫曼二世 822年 - 852年 a;$P:C{gj?  
穆罕默德一世 852年 - 886年 *QM~O'WhD  
蒙齐尔 886年 - 888年 4gdY`}8b^}  
阿卜杜拉·伊本·穆罕默德 888年 - 912年 NHw x:-RH  
阿卜杜勒·拉赫曼三世 912年 - 929年 &X`u9 V  
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科尔多瓦哈里发(929年 - 1031年) /?"8-0d  
阿卜杜勒·拉赫曼三世 912年 - 961年 %;z((3F  
哈卡姆二世 961年 - 976年 +TeFt5[)h  
希沙姆二世 976年 - 1009年 Q\{x)|{$  
穆罕默德二世 1009年   w W$(r-  
苏莱曼 1009年 - 1010年 *.f2VQ~H  
穆罕默德二世 1010年   2aw&F Z?  
希沙姆二世 1010年 - 1013年 v| z08\a[  
苏莱曼 1013年 - 1016年 1'6cGpZY  
阿里·伊本·哈穆德·纳西尔 1016年 - 1018年 -%IcYzyA  
阿卜杜勒·拉赫曼四世 1018年   q}L+/+b  
卡西姆·马蒙 1018年 - 1021年 =OTm2:j#yQ  
叶海亚·穆塔里 1021年 - 1023年 TUp%FJXA|  
阿卜杜勒·拉赫曼五世 1023年 - 1024年 =Pe><k  
穆罕默德三世 1024年 - 1025年 K.>wQA&  
叶海亚·穆塔里 1025年 - 1026年 V7=SV:+1or  
希沙姆三世 1029年 - 1031年 (四)黑衣大食——阿拔斯王朝 <o:@dS  
阿拨斯王朝(750~1258) E\2Ml@J  
Sn3:x5H,l  
  哈里发帝国的一个王朝,阿拉伯帝国的第二个世袭王朝。因阿拔斯王朝旗帜尚黑,故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。 阿拨斯王朝时期乃是阿拉伯的黄金时代,历时500余年。 i4Z4xTn  
     c"gsB!xh  
  747年,奴隶出身的阿布·穆斯林(750~754在位)领导呼罗珊人民举行起义,于750年推翻了倭马亚王朝的近90年统治,建立了阿拔斯王朝(750~1258年),定都库法,762年迁新都巴格达,阿拔斯王朝後来曾经进伐欧洲,撼动欧亚,并且在文化上的发展相当的丰盛,阿拉伯的文学、哲学等文艺活动也多在此时蓬勃发展。十三世纪以後,阿拔斯王朝渐趋混乱。1258年,塞尔柱土耳其人攻占巴格达,虽然解除了哈里发的政治权力,但是宗教领袖的地位没有动摇。1258年蒙古帝国派旭烈兀西征,攻陷巴格达,杀死哈里发,阿拔斯王朝才真正灭亡,而这也标志著阿拉伯帝国的灭亡。 b_$ 1f >  
_; ]e@  
阿拔斯王朝的建立与巩固,标志着阿拉伯帝国进入了1个新的时代。新王朝以伊拉克为中心,在底格里斯河畔营建了新都巴格达。该城宏伟壮观,人口众多,商贸繁盛,是与当时的长安、君士坦丁堡齐名的世界性大都市。 ~waNPjPRG  
     )JgC$ <  
  随着新王朝的建立,阿拉伯帝国的社会面貌也发生相应变化。阿拉伯帝国的君主专制统治空前膨胀,此时的哈里发们不仅自称是先知的代理人,而且也是安拉真主在尘世间的代表,是"安拉在大地上的影子"。他们凭借庞大的官僚机器,对广袤疆域内的各族人民进行封建统治。官僚机构中的最高行政长官称"维齐尔",即宰相,辅佐哈里发总理万机,权势极大。军队是阿拔斯王朝的有力支柱。 c5i%(!>  
'Am-vhpm  
  阿拔斯王朝最初的百年间,帝国的对外扩张已达极至状态,国内政治稳固、社会安宁、农商发展、文化昌明,声威远播,是帝国国势极盛的"黄金时代"。 SHdL /1~t  
(wt+`_6  
关于阿拔斯的建立者:阿布·阿拔斯—萨法赫 Wr|G:(kw\!  
阿布·阿拔斯—萨法赫(721年或724年或727年—754年;全名为:阿布·阿拔斯·阿卜杜拉·伊本·穆罕默德—萨法赫,阿拉伯语:أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح ,「萨法赫」意为屠夫)伊斯兰教的哈里发(750年—754年在位)。他是阿拉伯帝国历史上最辉煌的阿拔斯王朝的创建者。 mv Ov<x;l  
阿布·阿拔斯是先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的後代。在阿拉伯人的第一个王朝倭马亚王朝统治的末期,阿布·阿拔斯加入主要争夺权力者的行列。他在生于呼罗珊的波斯释奴阿布·穆斯林领导的阿拔斯派武装力量帮助下反对倭马亚王朝的哈里发。什叶派人士因为仇恨倭马亚家族而把他视为救星,对他推翻倭马亚王朝的努力提供了最大的帮助。他也得到了哈瓦利吉派的支持,尽管这些人在阿拔斯王朝建立之後就不断发动叛乱以致被消灭。 ahIE;Y\j'  
阿布·阿拔斯在军事方面完全依仗他最杰出的将领阿布·穆斯林。747年阿布·穆斯林在莫夫绿洲发动的叛乱得到了伊朗人和部分阿拉伯部落的支持,打响了推翻倭马亚王朝的第一枪。750年1月,阿布·阿拔斯在大扎卜河战役中彻底粉碎了倭马亚王朝最後一任哈里发麦尔万二世的军队,取得了决定性的胜利。此役相当于宣告了倭马亚王朝的灭亡。阿布·阿拔斯在掌握政权之後,把倭马亚家族成员几乎斩尽杀绝。在什叶派支持下,阿布·阿拔斯成为哈里发,他在就职演说中自称为「萨法赫」(屠夫)。他在掌权之後立刻任命阿布·穆斯林为呼罗珊总督。 g@nk.aRw  
754年,阿布·阿拔斯—萨法赫把帝国的都城由倭马亚王朝支持者众多的大马士革(位於叙利亚境内)迁至幼发拉底河畔的安巴尔(位於伊拉克境内)。

一切重来 2008-12-23 09:59
(十)唐朝制度 Z"N(=B  
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(一)政治制度 w5 Z2N[hy  
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        唐初的主要制度唐初所行制度,基本上沿用隋制,但在某些方面有所改进,因而比隋制更完善,更严密,进一步加强了中央集权。 "B?R| Xg  
a+'}XEhSC:  
        唐初,中央的主要机构为三省、六部、一台、五监、九寺。地方上实行州县两级制。太宗时,又在州之上设道,作为监察区。三省六部制三省为尚书省、门下省和中书省(隋称内史省),职掌与隋制同。尚书省下设吏、户(隋称民部)、礼、兵、刑、工六部,职掌亦与隋制相同。中央还另有殿中省和秘书省,但在中枢政治中的作用不大,故习称唐代是三省六部。 26}u4W$  
h,.fM}=H  
        三省长官起初均为宰相,共议国政。但由于尚书令权力太大遂以唐太宗曾任此职为理由,不再授人,而以左右仆射代行职权。左右仆射起初是当然的宰相,但后来要加“同中书门下”头衔才是宰相。由于中书令、门下侍中的名位较高,所以也不常设。于是就给其他官员加上“参预朝政”、“参议朝政”、“参议得失”,“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”等头衔,担任宰相。宰相们平时在政事堂讨论军国大事。政事堂会议是协助皇帝统治全国的最高决策机构。宰相的权力分于三省,又由品级较低的官吏担任宰相,这就进一步削弱了相权,加强了皇权,但同时也更便于发挥整个统治集团的意志。 %A=|'6)k2  
$>(9~Yh0  
        一台五监九寺一台即御史台,掌监察中央和地方官吏,参预大狱的审讯。五监即掌文教的国子监、掌皇家手工业生产的少府监、掌土木工程的将作监、掌制造军器的军器监和掌水利建设的都水监。九寺即掌礼仪祭祀的太常寺,掌皇室酒醴(lǐ李)膳羞的光禄寺,掌兵器仪仗的卫尉寺,掌皇族谱籍的宗正寺,掌皇帝车马和国家牧政的太仆寺,掌刑法断狱的大理寺,掌国宾、礼仪的鸿胪寺,掌国家仓廪储备的司农寺和掌财货,贸易的太府寺。 1V0sl0i4  
t#{x?cF  
        州县和道唐初的地方行政制度与隋朝基本相同,仍为州县两级制。州的长官为刺史,县的长官为县令,县下设乡,乡下设里。 ;9vIa7L&  
cp|:8 [  
        唐太宗时,为加强对地方的控制,把全国划分为十个监察区,称为道。时常派黜陟使或巡察使到各道巡察。唐玄宗时,又分全国为十五道,每道设采访使一人,督察所属州县。 1oB$u!6P   
b.@ H1L  
avV mY|I  
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p!QR3k.9s  
oFb\T iLu  
(二)府兵制 S;>4i!Mb ^  
A3<^ U  
        府兵是唐初的主要军事力量。其编制的基本单位是折冲府(又称军府)。府分三等,上府一千二百人,中府一千人,下府八百人。军府长官为折冲都尉,副职为左右果毅都尉。府兵称卫士或侍官。军府分别隶属于十二卫和六率。十二卫各设大将军一人,直接听命于皇帝。六率各设率一人,隶属于太子。军府最多时有六百三十四个,约百分之四十分布在京师所在的关中,以便中央政府手握重兵,控制四方。府兵必须凭尚书省兵部的兵符才能调拨。战时由皇帝命将率军出征,战争结束,将领回朝,士卒归府,将无常兵,难以干预国政。 $\0TD7p  
qT"drgpi3  
        唐代府兵制建立在均田制基础上,是兵农合一的制度。卫士二十一岁入军,六十岁免役。征点标准是“财均者取强,力均者取富,财力又均,先取多丁”①。府兵农忙时生产,农闲时操练。其经常性任务是轮流到京城宿卫(称为“番上”),或到边境和内地的要地戍守。战时则应征作战。卫士服役期间,免除其自身的租调,但衣装、口粮和大部分兵器都要自备。府兵制虽减轻了国家的负担,但卫士个人的负担却很沉重。在均田制破坏的过程中,此制亦随之破坏,后为募兵制所代替。 Lp!0H `L  
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        募兵(又称兵募)在唐初不是常备军,只是战时才临时招募,后来逐渐制度化,成为常备军。另外,还有北衙禁军,其主要任务是守卫皇宫。 BB0g}6M  
T\)dt?Tv#\  
%-\FVKX  
F9F" F  
3Hy%SN(  
(三)科举制度 N/(ofy  
?rAi=w&c  
        科举制始创于隋朝。至唐朝进一步发展、完善,成为选拔官僚的主要方法。随着科举制的推行,学校教育也日益发展。中央设国子监,下辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等六学。地方上设有州、县学。学生称生徒,学习成绩好的,由学校保送参加科举考试。 8I<_w4fC  
SgyqmYTvZw  
        学校教育的发达,促使科举制度的发达,唐王朝通过考试制度,向平民阶层选拔人才,凡考试及格的知识分子,不分等第一律委派官职,并使之成为一种制度为「科举」,科举在中国成为儒家学派知识分子所追求的最高目标。考得第一的「状元」第二的「榜眼」第三的「探花」成为人生的最高峰,李世民大帝看到考生们鱼贯而入试时,兴奋地说:「天下英雄都被我装到口袋里了」。702年武则天又首创武举,为选举武官。在此之前统治者的门是关闭的,通过科举这道窄门,有才华的人可以进入政府。在统治者的方面,可以广纳贤能,并限制百姓的思想,有利社会的稳定。「科举制度」为中华帝国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一方面,也是这一种制度,扼制了创造力,培育了顺从性。只要中国孤立再东亚,他就会继续提供稳定性和连续性。但是随生气勃勃的西方文化的侵入,它转而起了阻止中国人作出有效的调整和反应的作用,直到1905年最终被彻底废除为止。 7Y%!,ff  
.mC~Ry+t  
        唐代科举分为常举和制举。常举每年举行考试,科目主要是明经、进士、明法、明书、明算等,另外还有秀才、道举、童子、一史、三史等科。常举的应考者有两个来源,一为生徒,即由各级各类学校保送者;二为乡贡,即经州县考试选拔的自学者。应考者主要集中在明经和进士两科。明经科主要考试对儒家经典的记忆,比较容易;进士科主要考诗赋和政论,难度很大,而且又是做高官的主要途径,因之最受重视。人们有“三十老明经,五十少进士”之说。说明考中进士之不易。常举初由吏部主持,后改由礼部主持。 e',hC0&S  
;_ >s0rUV  
        制举是为了搜罗非常人才而临时设置的考试,不常举行。所设科目有贤良方正直言极谏、才识兼茂明于体用等一百多种。一般士人和官吏都可应考,录取者优予官职或提升。科举制有利于庶族地主参政,进一步扩大了封建统治的阶级基础。 1d=0q?nH  
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0Ddn@!J*  
-[G/2F'  
(四)土地与赋役制度 (qNco8QKu3  
<+ -V5O^  
      唐继隋末大乱之后,人口死散很多,土地大量荒芜,社会经济凋弊。唐朝为稳定社会秩序,恢复、发展农业生产,保证赋税收入和徭役调发,采取了许多措施,其中最主要的是武德七年(624年)四月颁布了均田令和租庸调法。 ~l;yr @  
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        均田制均田令规定:继续实行均田制,庶民依据户籍授田。人三岁以下者为黄,四岁为小,十六岁为中,二十一为丁,六十为老。丁男和十八岁以上的中男授田一顷。其中二十亩为永业田,可以传给子孙,八十亩为口分田,死后要还官。老男、残废、重病者授口分田四十亩。寡妻妾授口分田三十亩。这些人如为户主,加授永业田二十亩。和尚、道士授口分田三十亩,尼姑、女冠(女道士)授口分田二十亩。工商业者的永业田、口分田减半授给;若在狭乡(人多地少地区)则不授。狭乡农民亦减半授田。 eUX@ 9eML  
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        贵族和官员授田另有规定:最多者为亲王,可授永业田一百顷,最少者为武骑尉,可授永业田六十亩。各级官员另有数量不等的职分田,以其收入作为俸禄的一部分。各级官府还有数量不等的公廨田,以其收入作为办公费用。职分田和公廨田在原任官离职时,则由新任官接管,不得出卖。土地买卖受到严格控制。但官僚贵族的永业田和赐田可以出卖;百姓的永业田在人死家贫无力埋葬时亦可出卖;百姓的口分田在由狭乡迁往宽乡,或者卖充住宅、邸店、碾硙时,亦可出卖。买地者不准超过本人应占田限额。 ;+S2h-4  
L+v8E/W  
        唐代的均田制和前代一样,是在土地私有制的基础上实行的,并不触动地主占有的大量土地。所谓授田,主要是从荒地上调拨。地主占田往往逾限,而农民大多授田不足额,甚至有些地区每户农民有田不过十亩、五亩。虽然如此,但农民在均田制下毕竟得到了一些土地,而且均田制禁止随意买卖土地和无限占田,在一定程度上起了抑制土地兼并,维护小农经济的作用。所以均田制的实行对唐初农业生产的恢复和发展起了积极的作用。 Q,[rrG;?@  
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        租庸调法租庸调法是唐前期的主要赋役制度,是在均田制基础上实行的。租庸调按丁征收。每丁每年交纳粟二石,称为租。每年植桑区交纳绢二丈、绵三两,种麻区交纳布二丈五尺、麻三斤,称为调。每丁每年服徭役二十天,闰月加二日。如果不服徭役,每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分,称为庸。如果政府额外加役,十五天免调,三十天租调全免。额外加役最多不能超过三十天。隋朝规定五十岁以上的人才能以庸代役,而唐朝将此加以推广并制度化,并规定了役期的最高天数。这些都使农民有较多的时间从事农业生产,有利于社会经济的恢复和发展。 XMjI}SPG  
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(五)唐朝律法制度 aL_;`@4  
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        唐代法律分为律、令、格、式四种。律是刑法典。令是关于国家各种制度的规定,如《户令》、《田令》等。式是各项行政法规,办事细则,如《水部式》等。格是对律、令、式所做的补充和修改。律、令、格、式互为补充,以律为主,同时并行。 k@'?"CP\Xq  
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        唐律是直接从隋《开皇律》发展而来的。唐律从唐高祖时开始制订,到唐太宗时修订完成。唐高宗永徽年间,又对律文加以解释。释文称为“疏”,具有和“律”同等的效力。二者合编,称为《永徽律疏》,后世称之为《唐律疏议》。这是我国现存最早的一部完整的封建法典。 4<=eK7;XR  
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        唐律分十二篇,共五百零二条。刑名有笞、杖、徒、流、死等五种。在量刑定罪上,唐律比隋律又有所减轻。 BDv|~NHs  
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        唐律的基本精神是维护封建统治,亦把谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等定为“十恶”。对属于“十恶”的罪要严惩,而且大多不能减、赎,有些甚至遇大赦也不能免罪。为了保证封建国家的剥削,唐律对隐匿户口、谎报年龄、私自出家以及不按期交纳租调服徭役者,规定了各种刑罚。唐律还规定了贵族、官僚、平民、部曲以及奴婢在法律上的不同地位。贵族、官僚犯罪可以减罪、赎罪以及用官抵罪。平民如果冒犯贵族、官僚,要加等治罪。主人可以任意殴打部曲甚至打死。主人只要报请官府,就可以杀死奴婢。 )W_ Y3M,  
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(六)唐朝婚姻制度 S4@117z5  
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法律是在阶级社会中产生并用来调整人和人之间关系的一种强制力量我国几千年来,有关婚姻、家庭的法律经历了一个很长的发展过程在秦朝,秦律已经有了对婚姻、家庭问题的简单规定 。到了唐朝,封建社会进入了全盛时期,法律也趋于完善,唐高宗永徽二年(公元651年)颁布的《永徽律疏》(简称唐律),是我国封建时代制定并保存下来的一部最完备的封建法典 ,其中第四篇是《户婚》, 共有46条,主要是关于户籍、土地、赋税和婚姻、家庭等方面的规定。 唐律对后世影响极大,一直到清律,到民国时代国民党政府颁布的法律,还可以从中看出唐律的影响。 在唐律有关婚姻的内容中,维护一夫一妻制是一个很重要的方面如果娶二妻或嫁二夫,就要判重婚罪。 关于男子的重婚罪,唐律《户婚》规定: !VJT"Ds_  
“诸有妻更娶妻者,徒一年,女家减一等;若欺妄而娶者,徒一年半,女家不坐,各离之。” 至于女子的重婚罪,唐律《户婚》又规定:“诸和娶人妻,及嫁之者,各徒二年,妾减二等,各离之”;“妻妾擅去者徒二年,因而改嫁者加二等”。加二等就是徒三年了,因认为含有背夫之责,故其刑比有妻更娶仅徒一年为重。 S[\cT:{OE  
  五代时沿用唐律,但周世宗时对重婚罪更加重了处罚,妻擅去者徒三年,因而改嫁者流三千里;父母主婚者独坐父母;娶者如知情,则与同罪;娶而后知,减一等,并离之。 Q!BkS=H30K  
  当然,如前所述,在封建社会中本质上还是实行一夫多妻,只是除一个“正室”外,其他以妾、婢、奴的名义出现罢了。 )VSGqY r#  
 关于婚姻形式,唐代是提倡聘娶婚的,这与它的前世和后世都是相似的。观于唐、宋、明、清各律对于婚姻的请求,以曾否设定婚书或授受聘财是断,而所谓聘财并不拘多少,即使聘财只是绢帛一尺也算数,可见这和买卖婚并不相同;当然,如果贪索巨额聘财,那么婚姻的性质就变了。所谓聘娶婚,一般总是和“父母之命,媒妁之言”联结在一起的,往往并不征求当事人同意。 如唐朝的李林甫设宝窗于厅壁,遇有贵族子弟入谒,使六女于窗中自选其可意者,这只是以貌选其婿,实在是一个例外。但即使自己选中了,还是要通过父母出面而聘娶的形式来最后解决问题。 正因为提倡聘娶婚,所以法律上明禁其它一些婚姻形式 LiHXWi{s  
例如唐律《贼盗篇》云:“略人为妻妾者,徒三年” 而《疏义》说,“略人者,谓设方略而取之”,有巧取豪夺的意思 至于买卖婚,历代法律对此都是严禁的 例如北魏律云:“卖周亲及其与子妇者流” 唐律云:“略卖人……为妻妾者,徒三年” 对于婚姻过程中的许多问题,唐律也规定得比较明确具体,例如主婚人与婚姻责任问题 唐律规定:“诸嫁娶违律,祖父母、父母主婚者独坐主婚;若期亲尊长主婚者,主婚为首,男女为从;余亲主婚者,事由主婚,主婚为首,男女为从;事由男女,男女为首,主婚为从;其男女被逼,若年十八以下及在室之女,亦主婚独坐。” 这就把婚姻责任区分得很清楚了,如果婚姻违律,谁是主要决定者,谁就是主要责任者。 YV2pERl  
    唐律中对婚姻禁忌也有许多规定,这都源于原始社会以来的性禁忌,而到唐代以比较完整的法律条文使它更明确、更严格了。除本章已经叙述的“良贱不婚”外,还有以下禁忌: S%a}ip&  
  同姓不婚 唐律:“诸同姓为婚者各徒二年,缌麻以上,以奸论”,妾亦然。 不过,这里的同姓实指同宗,所以同姓不婚也就是同宗不婚。 v]d?6g  
  宗姓不婚 唐律:“诸尝为袒免亲之妻而嫁娶者,各杖一百;缌麻及舅甥妻, 徒一年;小功以上,以奸论;妾各减二等;并离之。” _3FMQY(  
  尊卑不婚 在唐代以前,这方面比较乱,上一章也阐述了这方面的情况 而到了唐代,才对此列为禁条,唐律云:“外姻有服属而尊卑共为婚姻,及娶同母异父姊妹,若妻前夫之女者,亦各以奸论。” 6832N3=  
  他种不婚 异父同母兄弟姊妹,唐、明、清各律皆禁相婚。    0X}w[^f  
  奸逃不婚 唐律云:“诸娶逃亡妇女为妻妾,知情者与同罪,至死者减一等,离之;即无夫,会恩免罪者不离。” [8o m9 Z3  
  唐代处于中国封建社会的繁荣时期,又属“开放型”社会,其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面,而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。当时,女性地位较高,贞节观念淡漠,使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。 :">~(Rd ZH  
  唐代婚姻的开放风气,首先表现在青年男女择偶相对自由和对美满婚姻的大胆追求上。《唐律·户婚》规定:子女未征得家长同意,已经建立了婚姻关系的,法律予以认可,只有未成年而不从尊长者算违律。这条规定,从法律上为青年男女的自由择配开了绿灯。 $y xIE}  
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封建社会时代的所谓贞节则指女子不改嫁或不失身,这是对妇女的一种片面要求。在古代,自开始重视和强调贞节以来,妇女的离婚、再嫁便越来越不自由。但是在唐代,离婚极为常见,再嫁不以为非,贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。 #q^>qX y  
《唐律·户婚》对离婚有三种规定: = -a?oH-  
    一、协议离婚。即男女双方自愿离异的所谓“和离”。 |~T+f&   
    二、促裁离婚。指由夫方提出的强制离婚,即所谓“出妻” 'KN!m| z  
《礼记》曾为出妻规定了七条理由: 不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。 @)M.u3{\  
《唐律》也大致袭用这些规定,妻子若犯了其中一条,丈夫就可名正言顺地休妻,由己方父母和证人署名即可。 但同时,《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则,即曾为舅姑服丧三年者不去,娶时贫贱后来富贵者不得去,现在无家可归者不得去妻。有“三不去”中任何一条,虽犯“七出”,丈夫也不能提出离婚。 `(w kqa  
  三、强制离婚。 (vYf?+Kb  
夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者必须强制离婚 “义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。 经官府判断,认为一方犯了义绝,法律即强制离婚,并处罚不肯离异者。对于“违律为婚而妄冒已成者”,也强制离婚。 《唐律》的这些规定,不言而喻,其本质是为了强化封建宗法制度,巩固家长制下的夫权。 在强调子女从一而终的封建时代,能够以法律形式规定夫妻“不相安谐”即可离异这是前代和后代所罕见的。 《唐律》对妻无“七出”和“义绝”之状,或虽钝“七出”而属“三不去”者,不准其夫擅自提出离婚,否则处一年有期徒刑。 这无疑对夫权是一个限制,对妇女利益是一种保护。另外,对妇子离婚改嫁和夫死再嫁,法律也没有约束和限制,这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。 *^&iw$Qx3  
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  从史实来看,唐代离婚再嫁是较为容易的。离婚当然是由夫方提出离异者为多。女子色衰爱驰、男子一朝发迹,都可以成为弃妻更娶的缘由,甚至有因细小事故而轻出妻者。  男子离婚具有很大的随意性,妻子的命运系于丈夫和公婆的喜怒之间。正如白居易诗云:“人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。” n$\6}\k  
  然而由妻方提出离异者也不少。有因夫坐罪而求离婚者,有因本家有故而求离婚者,有因夫患病而离异者。还有民间女子因对婚姻不满意而离婚的事。这表明,唐代离婚较为自由;不仅为法律允许,而且不受社会舆论非议。 a} Iz  
  另外,再嫁也不为失节。这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很明显。唐代公主再嫁、三嫁者甚多。仅以肃宗以前诸帝公主计,再嫁者23人,三嫁者4人。 'rcsK  
离婚再嫁的难易和贞节观念的强弱,是衡量婚姻关系自由开放程度的一个重要标志。从唐代看,离婚改嫁和夫死再嫁习以为常,并未受贞节观念的严重束缚,它与前朝的“从一而终”和后代的“饿死事小,失节事大”形成鲜明的对照。 h hNFp  
唐朝女人的贞操观念——开放的婚姻制度 y5opdIaT  
在唐代上层社会的男子中,较普遍实行着各种形式的多偶制。皇帝嫔妃如云,成百上千;贵族达官也借种种口实,广置妻妾。就连与妻子情爱甚深的白居易也不例外,除纳妾之外,士大夫阶层还有狎妓的乐子。 uma9yIk  
与男子的纳妾嫖妓、寻花问柳相对应,在上流社会的妇女中,也常演出许多蓄养情人、婚外私通的艳事来。以武则天为例,早在她作太宗才人时,就与太子李治发生了暧昧关系,当皇帝后,更广置面首,大选美少年为内侍。《开元天宝遗事》中有一个有趣的故事:“杨国忠出使于江浙。其妻思念至深。忽昼梦与国忠交而孕,后生男名助。国忠使归,其妻具述梦中之事。国忠曰:‘此盖夫妻相念情感所至。’时人无不高笑也。”“梦中有孕不过是骗人的幌子,而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪,反而为其开脱,这除了顾及自己的名声外,只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。 vA $BBXX  
上层如此,下层也是如此。社会上一般妇女私奔、私通之事,不乏其例。唐人笔记小说在这方面为我们提供了许多例子。这些事例说明,在唐代婚姻中,一夫一妻制不仅为丈夫,而且对妻子的限制也并不十分严格,女子在“不相禁忌”的形势下,常常享有同男子同等的婚外偷情的自由。 N'1[t  
唐朝社会其实是一个性开放的社会:相对于其他朝代(尤其是宋朝)来说,女子的贞操观念相当淡薄。贵族们甚至到处乱伦,公主公开蓄养大批面首,唐玄宗甚至下令寡妇改嫁。。。。。由此种种可以看出,唐朝的社会风气是比较开放的,或者说,女子的贞操观念不强。但是,也仅仅是相对于其他朝代,唐朝的女子贞操观念相对薄弱而已。在一个封建的男权主义社会里,女子的地位是肯定不如男子。尤其在性文化上,男子可以到处风流,而女子,则被提倡要做贞洁烈妇。 ZB h@%A  
李渊时代虞世南应昭为秦王李世民府监写《列女传》以装饰屏风。李世民登基后即在《即位大赦诏》中明确表示:“节义之夫,贞顺之妇,州府列上,旌表门闾。”唐朝立国之初,就要求地方官员每年都要将贞女烈妇的事迹上报。这种政府性的积极提倡与奖励贞女节妇的举动,无疑潜移默化的加强了唐朝妇女的贞洁意识。 hrtN.4p[  
母仪天下的长孙皇后36岁死了后,唐太宗曾大力宣扬其写的《女训》三十卷,尽管《女训》已经失传,其内容已不可考。但从长孙皇后曾说过的话“妾于陛下不豫之日,誓以死从乘舆。”“牝鸡司晨,惟家之索。妾以妇人,岂敢愿闻政事?”等等来看,《女训》的内容无非是劝导女人三从四德、守节甚至殉夫,宣扬男主外女主内等等思想内容……唐太宗死后为什么连十几岁的小妾们让其出家做尼姑到感业寺为自己守节。武则天也曾是一名节妇,万幸她和李治勾搭上才没当成永远的节妇。从李世民一系列的措施可见唐政府对妇女贞洁的重视。 ]`+"o[  
魏徵寿在缺少文献资料的情况下编写《隋书》,在许多前朝重要名人都无传的情况下却不忘写列女传。 9R<J$e  
《隋书 列女传》开篇说:自昔贞专淑媛,布在方策者多矣。妇人之德,虽在于温柔,立节垂名,咸资于贞烈。温柔,仁之本也;贞烈,义之资也。非温柔无以成其仁,非贞烈无以显其义。……观夫今之静女,各励松筠之操,甘于玉折而兰摧,足以无绝今古。故述其雅志,以纂前代之列女云。 Z{>Y':\?<  
结尾,史臣曰:夫称妇人之德,皆以柔顺为先,斯乃举其中庸,未臻其极者也。至于明识远图,贞心峻节,志不可夺,唯义所在,考之图史,亦何世而无哉!柳宗元 在《河间传》中说:“闻妇之道。以贞、顺、静、专为礼。若夫矜车服耀首饰。族出讙闹以饮食观游。非妇人宜也。” 李翱《杨烈妇传》: “妇人女子之德,奉父母舅姑,尽恭顺,和于娣姒,于卑幼有慈爱,而能不失其贞者,则贤矣。”从这些唐朝男人的文章言论中可以看出强调妇女的贞洁重要。 085 ^!AZ  
孟郊《列女操》:“贞妇贵徇夫,舍生亦如此。波澜誓不起,妾心古井水。”《去妇》:“一女事一夫,安可再移天。”《静女吟》:“艳女皆妒色,静女独检踪。任礼耻任妆,嫁德不嫁容。” 张籍 《节妇吟》:“知君用心如日月,事夫誓拟同生死。”虽然这首诗作者以自己比喻节妇,但也渗透出作者及唐朝男人内人深处要求渴望女人守节的意识。白居易《妇人苦》:人言夫妇亲,义合如一身,及至生死际,何曾苦乐均。妇人一丧夫,终身守孤孑;有如林中竹,忽被风吹折,一折不重生,枯身犹抱节。邵谒《金谷园怀古》:“竹死不变节,花落有余香。美人抱义死,千载名犹彰。”《贞女墓》:“生持节操心,死作坚贞鬼。至今坟上春,草木无花卉。”从大量的唐朝文献及诗歌表明,唐朝不止要求妇女守节从一而终,而且具有极其浓烈的压迫妇女的社会氛围。 ieK'<%dxF  
在政府的提倡与奖励下贞洁观念已深入唐朝女人的心里。唐朝宋若莘、宋若昭姐妹写的《女论语》开宗明义第一章立身就说:“凡为女子,先学立身。立身之法,惟务清、贞,清则身洁,贞则身荣,行莫回头,语莫掀唇……”《女论语》的第十二章就是守节:“第一贞节,神鬼皆钦。有女在室,莫出闲庭。有客在户,莫露声音。不谈私语,不听淫音。黄昏来往,秉烛掌灯。暗中出入,非女之经。一行有失,百行无成。夫妻结发,义重千金。若有不幸,中路先倾。三年重服,守志坚心。保持家业,整顿坟茔。殷勤训子,存殁光荣。” 这些都表明唐朝提倡妇女贞洁提倡从一而终。在这部《女论语》中你可以找到“男尊女卑”、“三从四德”、“夫为妻纲”、“男女授受不亲”、“笑不漏耻”、“大门不出,二门不迈”、“饿死事小,失节事大”……《女论语》的出现可怕在于是唐朝女人写的,可见唐朝政府对女人的礼教已经深入唐朝妇女的心…… I5AjEp  
中国历史上四大约束女人的性道德经典作品“女四书”,唐朝占了俩《女论语》、《女孝经》(其它为《内训》、《女诫》)。还不包括曾说过:“母鸡啼鸣必定遭致国破家败。”唐太宗的皇后长孙无垢撰写的已经失传的《女则》三十卷。如果《女则》得以流传,那中国就有“女五书”了。 CX@HG)l  
《新唐书》、《旧唐书》皆有列女传为妇女守节歌功颂德。《朝野佥载》等唐代笔记都有赞美唐朝妇女守节,“丈夫以义烈标名,妇人以守节为行。”“守节而死,虽死犹生!”“受贼辱,不如死。”“义不以身受辱。”“妾不幸年少,义不苟活;今日之事,愿先就死!”“岁寒然后知松柏后凋,吾乃今见妇之心。” “命之所遭,义无离贰。”这些都是唐代妇女的守节名言。 "\P~Re"EH  
唐朝女人甚至写诗表明自己的守节志向,周仲美《书壁》:“妇人义从夫,一节誓生死。”程长文《狱中书情上使君》:“妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。”唐朝妇女贞洁意识哪里淡薄……新、旧唐书列女传都记载着这样一个故事:房玄龄病重将死,对妻子卢氏说:“我死之后,你还年轻,不必为我守寡,好好地对待你将来的丈夫。”房夫人卢氏为表示自己守节,大哭后竟剜了一只眼睛出来,立誓不嫁。《大平广记》还记有,唐朝卫敬瑜的妻子年纪十六岁时丈夫就死了。她割掉耳朵立誓,决不改嫁。唐朝文昌左丞卢献的二女儿丈夫早早去世,立誓不再改嫁她竟剪去了满头秀发。唐朝女人为表示自己不在改嫁竟不惜剜下自己的眼睛、割掉自己的耳朵、剪去自己的秀发等等,由此可见唐朝妇女守节意识之强烈…… (5\d[||9g  
《朝野佥载》记载这样一个故事:沧州弓高人邓廉娶妻李氏,结婚未满一年邓廉就去世了。李氏年方十八,矢志守节,为丈夫的亡灵摆设牌位,“每日三上食临哭,布衣蔬食六七年。” 李氏年纪轻轻独居久了难免想男人,这本是正常现象。李氏忽于一夜梦见一位男子,容貌举止甚为端庄笃诚,欲求李氏作自己的配偶,李氏在梦中没有应许他。从此以后,李氏几乎每夜都能梦见他,但李氏始终未接受他的请求。李氏以为他是个精魂鬼魅,便写了符咒驱除他,结果未能如愿。不禁感慨地说:“吾誓不移节,而为此所挠,盖吾容貌未衰故也。”于是竟用刀割掉了秀发,从此身上的麻布衣服也不洗涤,鬓角蓬乱也不梳理,脸上身上布满了尘垢。最后唐人为宣扬贞洁竟编出那“鬼”的敬佩的感言来:“夫人竹柏之操,不可夺也。” 沧州太守知道此事后为了表彰李氏的贞节,在她的门前修建了牌坊,“郡守旌其门闾,至今尚有节妇里。”由此可知道唐朝对妇女贞节的重视。 c[e GpZ]  
大诗人白居易《蜀路石妇》:“道傍一石妇,无记复无铭。传是此乡女,为妇孝且贞。十五嫁邑人,十六夫征行。夫行二十载,妇独守孤茕。其夫有父母,老病不安宁。其妇执妇道,一一如礼经。晨昏问起居,恭顺发心诚。药饵自调节,膳羞必甘馨。夫行竟不归,妇德转光明。后人高其节,刻石像妇形。俨然整衣巾,若立在闺庭。似见舅姑礼,如闻环珮声。至今为妇者,见此孝心生。不比山头石,空有望夫名。”这里讲述着一个唐朝妇女执守妇道的守节故事,并得到当时社会的广泛赞扬,为她刻石像表彰其守节。这和为妇女立贞洁牌坊同出一辙…… ?%TM7Z4  
唐朝社会甚至不止要求女性守节,甚至还要求殉夫。关盼盼本是风尘女子被徐州守帅张愔纳为妾。白居易曾见过其歌舞不禁写下“醉娇胜不得,风嫋牡丹花”赞美她。不久张愔病逝,关盼盼难忘张愔,为其守节,独自生活十年。当白居易听闻了关盼盼守节一事,认为她守了那么久的节还不够,因该以死殉夫留下贞节美名。于是写诗一首“黄金不惜买娥眉,拣得如花四五枚,歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。”关盼盼读到这首诗后绝食十天而亡。唐朝的男人连妓女都要守节的地步,守节十年还不够还要以死殉夫才能留下贞节美名。唐朝礼教真是害人不浅,唐朝上层贵族可以乱伦,却让广大的普通妇女守节…… :j!_XMyT:  
《旧唐书 列女传》说:“女子禀阴柔之质,有从人之义。前(唐)代志贞妇烈女,盖善其能以礼自防。”《新唐书 列女传》说:“唐兴,风化陶淬且数百年,而闻家令姓窈窕淑女,至临大难,守礼节,白刃不能移,与哲人烈士争不朽名,寒如霜雪,亦可贵矣。”这恐怕是对唐代妇女贞操意识最贴切也应该是最权威的总结。 nHL>}Yg  
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一切重来 2008-12-23 10:02
(七)唐朝服饰制度 QRix_2+  
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服饰文化 6>^k9cJp  
由隋入唐,中国古代服装发展到全盛时期,政治的稳定,经济的 发达,生产和纺织技术的进步,对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣, 服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面,而这一时期的女子服饰,可谓Z国服装中最为精彩的 篇章,其冠服之丰美华丽,妆饰之奇异纷繁,都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象,可 H%jIjf  
主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画,分而述之。 LPgI"6cP  
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一、襦裙服 HBYpjxh  
        襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫,下着长裙,佩披帛,加半臂(即短袖)的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下,取其神而保留了自我的原形,于是襦裙装成为唐代乃至整个Z国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦,一般只长到腰,很短,是唐代女服的特点。与此相近的衫,却长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”,张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处,孔雀罗衫付阿谁”,欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看,唐代女子着襦、衫已非常普遍,而且喜欢红,浅红或淡赭,浅绿等色,并加上“罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰,外观更是美不可言。襦的领口常有变化,襦衫领型有:圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领,即领口开得很低,早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行,后来连豪门贵妇也予以垂青,从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看,袒领流行开来,或许已经遍及黎庶,因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。裙,唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品,但用料有多少之别,通常以多幅为佳。裙腰上提高度,有些可以掩胸,下身仅着抹胸,外披纱罗衫,致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》,以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束,这是Z国古代女装中最大胆的一种,足以想见当时思想开放的程度。唐代裙的质料、色彩和样式均大大超过前代,可谓群芳争艳,瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有:“上仙初着翠霞裙”,“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩,可以尽如人所好,多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶,裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色,红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广,从《燕京五月歌》中可见,“石榴花开街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云,千门万户买不尽,剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点,是裙束较高,上披短小襦衣,两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”,是对前代服装的继承、发展和完善。从整体效果看,上衣短小而裙长曳地,使体态显得苗条和修长。  8xz7S  
0X6o  
二、女着男装 9`VF [* 9  
        女着男装在Z国长期封建社会中,是较为罕见的现象。《礼记 内则》曾规定,“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对,但是女子着男装,常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象,但那不属于女着男装,只有在气氛非常宽松的唐代,女着男装才有可能蔚然成风,即使这样,还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰,绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束,以及矫健的马匹,对唐女着装意识产生一种渗透式的影响,同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书 舆服志》载,“或有著丈夫衣服、靴、衫,而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书 五行志》记,“高宗尝内宴,太平公主紫衫玉带,皂罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。帝与后笑曰‘女子不可为武官,何为此装束?’”虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇,但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记,“至天宝年中,士人之妻,著丈夫靴衫鞭帽,内外一体也。”《新唐书 李石传》记,“吾闻禁中有金鸟锦袍二,昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出,当时女子仿制男装,穿着男装相当普遍。 Z9EQ|WfS#-  
 ~&jCz4M  
三、胡服 3`!KndY1  
        初唐到盛唐间,北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多,加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝,对唐代服饰影响极大。所谓胡人,是汉族人对北方民族的一种贬称,我们这里讲史,权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化,特别是胡服---这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束,令唐代妇女耳目一新。于是,一阵狂风般胡服热席卷中原诸城,其中尤以长安及洛阳等地为盛,其饰品也最具异邦色彩。元稹诗:“自从胡骑起烟尘,毛毳腥膻满地洛,女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐.....胡音胡骑与胡妆,五十年来竟纷泊。” 唐玄宗酷爱胡舞胡乐,杨贵妃、安禄山均为胡舞能手,白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞,枯枝舞,胡旋舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记,“天宝初,贵游士庶好衣胡帽,妇人则簪步摇,衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者,即为上戴浑脱帽,身着窄袖紧身翻领长袍,下着长裤,足登高腰靴。《舆服志》云,“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为此种装束。 :cz]8~i\  
S}I=i>QB  
四、小结 =&xoyF  
        唐代服饰之所以绚丽多彩,有诸多因素,首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代随短,但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”,他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠,甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制,两岸树木以绿丝饰其柳,以彩丝绸扎其花,足以见丝绸产量之惊人。至唐代,丝织品产地遍及全国,无论产量、质量均超过前代,从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往,对各国文化采取广收博采的态度,使之与本国服装融会贯通,因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰,特别是女子装束,不光为当时人们所崇尚,甚至于今日人们观赏唐代服饰,亦觉兴奋异常。这里没有矫柔造作之态,也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的,是充满朝气,令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取,各种鲜丽的颜色争相媲美,不甘疏落寂寞,再加上金银杂之,愈显炫人眼目。其装饰图案无不鸟兽成双,花团锦簇,祥光四射,生趣盎然,真可谓一派大唐盛景。 H(m+rk  
冠帽制度 kV<)>Gs  
d+)L\ `4  
冠服制度是封建社会权力等级的象征,作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学,则把恪守祖先成法作为忠孝之本,强调衣冠制度必须遵循古法,特别是作为大礼服的祭服和朝服,不能背弃先王遗制,故称法服;它具有很大的保守性和封闭性。宫廷日常服装称为常服,常服具有时代的特征。唐高祖李渊(公元618年至636年)于武德七年(公元624年)颁布新律令,即著名的“武德令”,其中包括服装的律令,计有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命妇之服六。内容基本因袭隋朝旧制,天子的14种服装为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。皇太子的六种服装有衮冕、远游冠、公服、乌纱帽、弁服、平巾帻。群臣的22种服装有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠(獬豸冠)、高山冠(侧注冠)、委貌冠(与皮弁同制)、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻、具服(朝服)、从省服(公服)、婚服;皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣;皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。命妇的六种服装有翟衣、钿钗礼衣、礼衣、公服、半袖裙襦、花钗礼衣。以上各类服装的配套方式和服用者对象及服用场合,《唐书·车服志》都有详细说明。凡是从祭的祭服和参加重大政事活动的朝服(又称具服)、制度与隋朝基本相同,而形式上比隋朝更富丽华美。一般场合所穿的公服(又称从省服)和平时燕居的生活服装常服(又称燕服),则吸收了南北朝以来在华夏地区已经流行的胡服、特别是西北鲜卑民族服装以及中亚地区国家服装的某些成分,使之与华夏传统服装相结合,创制了具有唐代特色的服装新形式。其中像缺胯袍、〓裆、半臂、〓衣、大口裤等都是例子。缺胯袍就是直裾,左右开衩式的长袍,又称四〓(音撰,衣缘也)衫,它可以和幞头、革带、长靿靴配套,成为唐代男子的主要服装形式。唐代官服发展了古代深衣制的传统形式,于领座、袖口、衣裾边缘加贴边,衣服前后身都是直裁的,在前后襟下缘各用一整幅布横接成横襴,腰部用革带紧束,衣袖分直袖式和宽袖式两种,窄紧直袖的称为〓衣,《释名》说它“言袖夹直,形如沟也。”这种款式便于活动。宽袖大裾的款式则可表现潇洒华贵的风度,称圆领衫、袍,上自帝皇、下至厮役都可以穿。幞头、圆领、革带、长靿靴配套的服式,一直流传到明代。   }E lce}  
jg/<"/E  
唐代冠服制度在武德令推行之后,也在不断修改完善,它上承周汉传统,从服装配套、服装质料、纹饰色彩等方面形成了完整的系列,对后世冠服也产生了深远的影响。   }e@-[RJ!  
%05a>Rf&  
在唐以前,H色上下可以通服,例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色,日是帝皇尊位的象征,“天无二日,国无二君。”故赤黄(赭黄)除帝皇外,臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。唐高宗李治(公元650年至683年)初时,流外官和庶人可以穿一般的黄(如色光偏冷的柠檬黄等),至唐高宗中期总章元年(公元668年),恐H色与赭黄相混,官民一律禁止穿黄。从此H色就一直成为帝皇的象征。   QyQ8M1m  
p+?WhxG)  
唐高祖曾规定大臣们的常服,亲王至三品用紫色大科(大团花)绫罗制作,腰带用玉带钩。五品以上用朱色小科(小团花)绫罗制作,腰带用草金钩。六品用H色(柠檬黄)双钏(几何纹)绫制作,腰带用犀钩。七品用绿色龟甲、双巨、十花(均为几何纹)绫制作,带为银銙(环扣)九品用青色丝布杂绫制作,腰带用瑜石带钩。唐太宗李世民(公元627年至649年)时期,四方平定,国家昌盛,他提出偃武修文,提倡文治,赐大臣们进德冠,对百官常服的色彩又作了更细的规定。据《新唐书·车服志》所记,三品以上袍衫紫色,束金玉带,十三銙(装于带上的悬挂鞢〓带的带具,兼装饰作用)。四品袍深绯,金带十一銙。五品袍浅绯,金带十銙。六品袍深绿,银带九銙。七品袍浅绿,银带九銙。八品袍深青,九品袍浅青,瑜石带八銙。流外官及庶人之服H色,铜铁带七銙(总章元年又禁止流外官及庶人服黄,已见上述)。唐高宗龙朔二年(公元662年)因怕八品袍服深青乱紫(古代用蓝靛多次浸染所得深青泛红色光,故怕与紫色相混),改成碧绿。自春秋时期齐桓公(公元前685年至前643年在位)穿紫袍始,才确定了以紫为上品的服装色彩格局,至宋元一直未变。到明朝才被大红色所取代。《新唐书·车服志》记载文官官服花式,有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。   B\yq% m  
g>CQO,s;w  
唐代政府规定的服装色彩制度,在实际生活中其实是无法彻底执行的。唐高宗咸亨五年(即上元元年、公元674年)五月,因在外官人百姓于袍衫之内,穿朱、紫、青、绿等色短衫袄,或在乡间公开穿这些颜色的袍衫,故又颁布过禁令。   P ie!Su`  
<rF  
唐代武官的服制花色,规定武三品以上、左右武威卫饰对虎,左右豹韬卫饰豹,左右鹰扬卫饰鹰,左右玉钤卫饰对鹘,左右金吾卫饰对豸。又诸王饰盘龙及鹿,宰相饰凤池,尚书饰对雁。后又规定千牛卫饰瑞牛,左右卫饰瑞马,骁卫饰虎,武卫饰鹰,威卫饰豹,领军卫饰白泽,金吾卫饰辟邪,监门卫饰狮子。唐太和六年又许三品以上服鹘衔瑞草、雁衔绶带及对孔雀绫袄。这类纹饰均以刺绣,按唐代服装款式,一般应绣于胸背或肩袖部位。   x~^nlnKVf  
z$b!J$A1  
唐代在战场上驰骋的都是人披马甲不具装的轻骑,步兵甲占步兵人数60%,《唐六典》记唐甲有13种,即明光甲、光西甲、细鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁子甲、马甲。   DVH><3 FF  
;{20Heuz  
锁子甲即曹植表中所说的环锁铠,《晋书·吕光传》记载前秦吕光在进攻龟兹城时见西域诸军甲如连锁,射不可入,隋唐时西域康国向中原朝廷进贡过此种铠甲。唐代将此种铠甲分成大中小三种型号,按体型高矮分给战士使用。《唐六典》武库令中记载着弓、刀、甲的种类,盾则改名彭排,计6种,即藤排、团排、漆排、木排、联木排、皮排。据注明,藤、团、漆、木都是古制。 j&5Xjl>4  
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一切重来 2008-12-23 10:02
(八)唐朝官制 7_RU*U^  
hf[K\aAk  
唐朝官员品级 ;1KhUf;&F  
正一品: @azS)4L  
职官:太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空、天策上将 4[?Q*f!  
爵  :王 L>B0%TP^  
x;+,lP  
从一品: *;Vq0a!  
职官:太子太师、太子太傅、太子太保 q~qig,$Y  
文散官:开府仪同三司 7Ny>W(8  
武散官:骠骑大将军 UJb7v:^  
爵:嗣王、郡王 (/%}a`2#o  
勋:国公  z# y<QH  
ZrTq)BZ  
正二品: )YZ41K5N  
职官:尚书令(因李世民曾任此职,后来此职一直空置)、大行台尚书令  *q^'%'  
文散官:特进 $z<CkMP!U7  
武散官:辅国大将军 _7 Z$"  
爵:开国郡公 M?,;TJ7Gd  
勋:上柱国 [\VzI\vb  
dWI\VS9  
从二品: |PWLFiT(>  
职官:尚书左右仆射、太子少师、太子少傅、太子少保、京兆/河南/太原府牧、大都督、大都护 @-hy:th#  
文散官:特进 4EOu)#  
武散官:辅国大将军 &?~> I[^~  
爵:开国县公 iB\d `NUf  
勋:柱国 zR e0z2  
&P\T{d2"  
正三品: }>grGr%oR  
职官:侍中、中书令、吏部尚书、十六卫大将军、六部尚书、太子宾客、太常卿、太子詹事、中都督、上都护 zNB G;\ W  
文散官:金紫光禄大夫 +'[iyHBJ  
武散官:冠军大将军、怀化大将军 blLX ncyD  
勋:上护军 er97&5  
2hquE_1S[w  
从三品: WhkE&7Gk  
职官:御史大夫、秘书监、光禄/卫尉/宗正/太仆/大理/鸿胪/司农/太府卿、左右散骑常侍、国子祭酒、殿中监、少府监、将作大匠、诸卫羽林千牛将军、下都督、上州刺史、大都督府长史、大都护府副都护 nF7Ozxm#  
文散官:银青光禄大夫 jML}{>Gy8S  
武散官:云麾将军、归德将军 ](%-5G1<  
爵:开国侯 k&9 b&-=fk  
勋:护军 }APf^Ry  
Lw3Z^G  
正四品上: CA{c-kG  
职官:黄门侍郎、中书侍郎、尚书左丞、吏部侍郎、太常少卿、中州刺史、军器监、上都护府副都护、上府折冲都尉 gPDc6{/C<  
文散官:正议大夫  M*%iMz  
武散官:忠武将军 ;hRo} +\l  
爵:开国伯  ~UXW  
勋:上轻军都尉 c\n\gQ:LQ  
tM~R?9OaJ  
正四品下: y+@7k3"  
职官:尚书右丞、尚书中司侍郎、左右千牛卫/左右监门卫中郎将、亲勋翊卫羽林中郎将、下州刺史 Dk/;`sXV  
文散官:通议大夫 z~Gi/Ln  
武散官:壮武将军 {]`O$S  
X5=Dc+  
从四品上: kAU[lPt*R  
职官:秘书少监、、殿中少监、内侍、大都护府/亲王府长史 7n {uxE#U)  
文散官:太中大夫 i{xgygp6f  
武散官:宣威将军 ?PLf+S  
勋:轻车都尉 )V} t(>V  
GJU84Xn7  
从四品下: G,%R`Xns  
职官:国子司业、少府少监、将作少匠、京兆/河南/太原府少尹、上州别驾、大都督府/大都护府/亲王府司马、中府折冲都尉 .X TBy/(0  
文散官:中大夫 JuS#p5E #  
武散官:明威将军 j$siCsF  
YrFB~z.V  
正五品上: Js ~_8  
职官:谏议大夫、御史中丞、国子博士、给事中、中书舍人、都水使者、万年/长安/河南/洛阳/太原/晋阳/奉先县令、亲勋翊卫羽林郎将、中都督/上都护府长史、亲王府典军 `q".P]wtKN  
文散官:中散大夫 z\{y[3-  
武散官:定远将军 LDx1@a|83  
爵:开国子 N!{('po  
勋:上骑都尉 ESft:3xyw  
*v_+a:  
正五品下: 9])dLL0  
职官:太子中舍人、内常侍、中都督/上都护府司马、中州别驾、下府折冲都尉 >S,yqKp37~  
文散官:朝议大夫 |1uyJ?%B  
武散官:宁远将军 ssUWr=mD  
7='lu;=,  
视正五品:萨宝 ^ 9UKsy/q  
DKp+ nq$  
从五品上: buu~#m 1z  
职官:尚书左右司诸司郎中、秘书丞、著作郎、太子洗马、殿中丞、亲王府副典军、下都督府/上州长史、下州别驾 Y /?V %X  
文散官:朝请大夫 ~7IXJeon  
武散官:游骑将军 _o`+c wc  
爵:开国男 DD{-xCCR  
勋:骑都尉 Nr8#/H2f  
$aDAD4mmm  
从五品下: FL*qV"r^n  
职官:大理正、太常丞、太史令、内给事、上牧监、下都督府/上州司马、驸马都尉、奉车都尉、宫苑总监、上府果毅都尉 ;89 `!V O  
文散官:朝散大夫 7u73v+9qn:  
武散官:游击将军 gqJSz}'  
H]As2$[  
正六品上: w+($= n~  
职官:太学博士、中州长史、亲勋翊卫校尉、京兆/河南/太原府诸县令、武库中尚署令、诸卫左右司阶、中府果毅都尉 0h=NbLr|S-  
文散官:朝议郎 j1D 1tn  
武散官:昭武校尉 /enlkZx=8  
勋:骁骑尉 e!k1GTH^  
7vZtEwC)n  
正六品下: "%]<Co<S  
职官:千牛备身、备身左右、下州长史、中州司马、内谒者监、中牧监、上牧副监、上镇将 )}w2'(!X8  
文散官:承议郎 j.or:nF  
武散官:昭武副尉 f3PDLQA  
uIh68UM   
从六品上: 6)=`&>9  
职官:起居郎、起居舍人、尚书诸司员外郎、大理司直、国子助教、城门郎、符宝郎、通事舍人、秘书郎、著作佐郎、侍御医、诸卫羽林长史、两京市令、下州司马、左右监门校尉、亲勋翊卫旅帅、上县令 ,^wjtA 3j8  
文散官:奉议郎 hvW FzT5  
武散官:振威校尉 .Nk'yow  
勋:飞骑尉 jEhPx  
28 Q\{Z.  
从六品下: ^Mvgm3hg  
职官:侍御史、少府/将作/国子监丞、司农寺诸园苑监、下牧监、宫苑总监副监、互市监、中牧副监、下府果毅都尉 O1+OE!w  
文散官:通直郎 +%Z#!1u  
武散官:振威副尉 c o 8bnH  
 GY`mF1b  
正七品上: (}B3df  
职官:四门博士、詹事司直、左右千牛卫长史、军器监丞、中县令、亲勋翊卫队正、亲勋翊卫副对正、中镇将 ==#mlpi`S[  
文散官:朝请郎 Q Uy7Q$W  
武散官:致果校尉 t]g Z^5  
勋:云骑尉 CH9Psr78  
{<cL@W  
正七品下: Kj53"eW  
职官:内寺伯、诸仓/诸冶/司竹/温汤监、诸卫左右中候、上府别将/司史、上镇副、下镇将、下牧副监 R E0ud_q2  
文散官:宣德郎 :%[mc-6.  
武散官:致果副尉 Llf#g#T  
JIc(hRf9>  
从七品上: w%1-_;.aU6  
职官:殿中侍御史、左右补阙、太常博士、太学助教、门下省录事、尚书都事、中书省主书、左右监门直长、都水监丞、中下县令、京县丞、中府别将/长史、中镇副、勋卫太子亲卫 'vwu^u?  
文散官:朝散郎 j DkBe-`  
武散官:翊麾校尉 G)IK5zCDd  
勋:武骑尉 v? Zo5uVoq  
{h*)|J  
从七品下: ;,lFocGv  
职官:太史局丞、御史台/少府/将作/国子监主簿、掖庭/宫闱局令、下县令、太庙诸陵署丞、司农寺诸园苑副监、、宫苑总监丞、公主家令、亲王府旅帅、下府别将/长史、下镇副、诸屯监、诸折冲府校尉 D wfw|h  
文散官:宣义郎 9^+E$V1@  
武散官:翊麾副尉 dL]wu! wE  
6bDizS}  
视从七品:萨宝府祆正 7#&e0fw/I  
正八品上: m Ce"=[  
职官:监察御史、协律郎、翊卫、大医署医博士、军器监主簿、武库署丞、两京市署丞、上牧监丞、执乘亲事 r]0>A&,  
文散官:给事郎 Q7#t#XM  
武散官:宣节校尉 r$:hiE@  
)DGJr/)  
正八品下: EQtYb"_  
职官:奚官/内仆/内府局令、备身、尚药局司医、京兆/河南/太原诸县丞、太公庙丞、诸宫农圃监、互市监丞、司竹副监、司农寺诸园苑监丞、灵台郎、上戍主、诸卫左右司戈 MTip4L W9  
文散官:征事郎 p\P)    
武散官:宣节副尉 Pcjrv:0$  
LAFxeo  
从八品上: <naxpflom0  
职官:左右拾遗、太医署针博士、四门助教、左右千牛卫录事参军、上县丞、中牧监丞、京县主簿、诸仓/诸冶/司竹/温汤监丞、保章正、诸折冲府旅帅 99tUw'w  
文散官:承奉郎 ?bPW*A82{q  
武散官:御侮校尉 9;Q|" T  
]N2! 'c  
从八品下: &hUEOif  
职官:大理评事、律学博士、太医署丞、左右千牛卫诸曹参军、内谒者、都水监主簿、中书/门下/尚书都省/兵部/吏部/考功/礼部主事、中县丞、京县尉、诸屯监丞、上关令、上府兵曹、上挈壶正、中戍主、上戍副、诸率府左右司戈 $ V !25jQ  
文散官:承务郎 ;|`< B7xf  
武散官:御侮副尉 u#y#(1 =  
0NK|3]p  
正九品上: $h}5cl  
职官:校书郎、太祝、典客署掌客、岳渎令、诸津令、下牧监丞、中下县丞、中州博士、武库署监事 VsJKxa4  
文散官:儒林郎  |e<$  
武散官:仁勇校尉 Gr>CdB>~+  
&=f?:UZ%  
正九品下: XG!6[o;  
职官:正字、奚官/内仆丞、内府局丞、太史局司辰、典厩署主乘、下县丞、下州博士、京兆/河南/太原府诸县尉、上牧监主簿、诸宫农圃监丞、中关令、亲王国尉、上关丞、诸卫左右执戟、中镇兵曹参军、下戍主、诸折冲队正 mMvAA;  
文散官:登仕郎 ~MP |L?my  
武散官:仁勇副尉 dz^b(q  
x]@z.Yj  
从九品上: EDuH+/:n  
职官:尚书/御史台/秘书省/殿中省主事、奉礼郎、律学助教、弘文馆校书、大史局司历、太医署医助教、京兆/河南/太原府/九寺/少府/将作监录事、都督/都护府/上州录事市令、宫苑总监主簿、上中县尉 NMQG[py!f  
文散官:文林郎 p/88mMr  
武散官:陪戎校尉 9 *uK]/c  
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从九品下: xXc>YTK'  
职官:内侍省主事、国子监录事、崇文馆校书、书学博士、算学博士、门下典仪、太医署按摩/祝禁博士、太卜署卜博士、太医署针助教/医正、太卜署卜正、太史局监候、掖庭局宫教博士、太官署监膳、太乐鼓吹署乐正、大理寺狱丞、中下州医博士、中下县尉、下关令、中关丞、诸卫羽林长上、诸津丞、诸折冲府队副、诸率府左右执戟 0b/@QgJ  
文散官:将仕郎 a]P w:lT  
武散官:陪戎副尉 YQ.ci4.f  
流外一等:诸卫/都水监/羽林军录事、尚书/中书/门下省/御史台令史、太常寺谒者、司仪署诸典书、河渠署河堤谒者、太医署医针师、内侍省寺人 `N&*+!O%  
+q;{ %3C  
视流外一等:萨宝府祓祝 =3 6fS/Gb  
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流外二等:太卜署卜助教、秘书/殿中/内侍省令史、城门/符宝/夕文馆令史、通事令史、尚书/门下/中书省/御史台书令史、太常寺祝史、宫苑总监录事、典客署典客、亲勋翊卫府录事、太史局漏刻博士、御史台殿中令史 w@&z0ODJ  
7#d:TXS  
流外三等:城门/符宝书令史、秘书/殿中/内侍省、御史台书令史、、诸牧园苑监录事、诸仓监/诸关津录事、、诸卫羽林军府/太子詹事府令史、尚食局主食、、秘书/殿中/内侍省诸局书令史、内侍省内典引、尚药局太医署按摩祝禁师、太常寺赞引、太医署医工/针工、太卜署卜师诸计史、率更寺漏刻博士 /t< &  
Jfk#E^1  
流外四等:、诸卫羽林军史、门下省主宝/主符、太医主药、门下/中书省传制、太医署按摩祝禁工、御史台监察史 jpO0dtn3=  
4# PxJG6m  
视流外四等:萨宝府率 ,(a~vqNQW3  
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流外五等:大理寺司直平事史、诸署农圃监、诸牧园苑监史、诸都护府史、太官署监膳史、良酝署掌酝、掌醢署主醢、诸典事、亲勋翊卫率府史、大理寺狱史 H8I)D& cw  
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视流外五等:萨宝府史 s+v9H10R  
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流外六等:亲勋翊卫府史、诸仓关津府史、、太医署药园师、诸亭长 Sir1>YEm  
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流外七等:门下省主节、诸掌固、大史监历生、天文观生、诸仓关津史、诸仓计史 Im\ ~x~{  
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流外八等:守宫署掌设 @'}2xw[eU  
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流外九等:国子学/太公庙干、诸辇者 Dk a8[z7  
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中央官制 3e;|KU   
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|中书令(正三品) V\x'w*FP  
|中书省-|中书侍郎(正四品上) C5-u86F  
| |中书舍人(正五品上) H390<`  
| o]4BST(A  
| |侍中(正三品) p@% Pdx  
天子-|门下省-|黄门侍郎(正四品上) @,e o*  
| |给事中(正五品上) X!LiekU!D  
| 6]%=q)oL[  
| |左仆射(从二品) #*.4Jv<R  
| |左丞(正四品上) 0.wF2!V.  
|尚书省-| ~y"R{-%uS  
|右仆射(从二品) [[^r;XKQ  
|右丞(正四品下) Mn/  
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唐中央政府下主要分设中书,门下,尚书三省.中书省掌诏敕,政令之立案起草;门下负责审议中书之立案,草案,以决定实行与否;尚书省为行政官署,其下尚分置吏,户,礼,兵,刑,工六部.各置尚书(正三品)及侍郎(正四品上),此为三省六部制. XchD3p+uB  
天子只和中书令共同商议政务,行使立案.立案所定的敕命原稿,在经过门下省同意后,方能交付尚书省实施.中书为天子的权力,而门下则代表贵族的势力,故中央政府可以说是由贵族出身的大臣所组成的合议政体.官吏的俸给通常分禄米和料钱,此外,并有职分田或防阁以维持侍从仆用人之费用.另外官僚还有一特权,即犯了流刑,徒刑时可以官当来换刑;杖刑,笞刑则可以支付铜钱来赎罪免刑. sj&(O@~R  
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令外之官 ~s4JGV ~R  
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三省六部制为盛唐前的官僚制度,至安史乱起,社会内部起了大变化,官僚机构亦发生变动,遂产生由天子直属的令外之官.这种官深入官制中,于是节度使,盐铁使,度支使,观察使等各名目的官职开始出现,渐渐掌握了实权,使原有官职变为有名无实. Z"Hq{?l9  
这种官职通常采用的属僚,多为新兴的地主阶层,与三省六部制中的贵族官僚对立.由中书之强化,门下之衰弱可看出贵族势力已逐渐减退,门下省已渐为天子代理机构——中书省所容纳,贵族官僚至此受到了决定性的打击。 P;25 F  
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唐朝官员每十天休假一天,称“荀假”。此外,还有各种节令假(如春节假七天)、定省节(三年探望父母一次,共三十五天)、婚假(九天)、丧假(视与死者关系而定时间长短)、病假(最长不超百日,过百日则解职)。官员身体欠佳或年逾七旬可以退休,称致仕,五品以上官员退休由皇帝批准,六品以下官员退休则由尚书省批准。五品以上官员退休享受半俸,有功之臣因皇帝特恩者可获全俸。 N)E'k%?,  
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唐代官员根据品级发放俸禄,以九品区分职级,作为发给俸禄的标准。唐代官员有散官与职官之分。散官是一种表示身份地位的等级称号,没有实际职掌,相当于我们今天机关里的局级、处级纪检监察员之类。职官表示实际职守,有职有权。各级官员的品级依正、从、上、下分为九品三十级,而俸禄只依九品正从分为十八级。领取的俸禄包括禄米、俸钱和职分田等。以安史之乱为界线分为前后两个时期。前期实行年禄、月俸双轨制。京官正一品每年给禄米700石,从一品600石,正九品40石,从九品30石。月俸开始时称俸料,只给铜钱与食料。唐玄宗开元年间,月俸又包括杂用、防阁和庶仆等内容。防阁是一种卫士,相当于今天的警卫员,五品以上的官员才配有防阁;庶仆是一般的佣人,配给六品以下的官员。后期基本上只实行月俸制,但支付时往往付给谷帛等实物。唐代官员的俸钱中不但有生活费,还包括办公费,总的趋势是数额不断增加,而且地方官的俸钱高出京官。 `_Iyr3HAf  
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唐代官员从政府那里所得的俸禄包括禄米、土地、俸料三大项。 n~`jUML2d  
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一、禄米。《新唐书食货志五》云:“武德元年(公元618年),文武官给禄,颇减隋制,一品七百石,从一品六百石,二品五百石,从二品四百六十石……”递至从九品为30石,都是每年供给一次,外官无禄。至贞观初年,中书舍人高季辅建言:“外官卑品贫匮,宜给禄养亲。”此后,规定外官比京官低一等给禄,一品以50石为一等,二品三品以30石为一等,四品、五品以20石为一等,六品、七品以5石为一等,八品、九品以2石5斗为一等。若无粟则以盐代禄。此外,百官在年终考核中得到上考者,可得到奖禄一季或一年。 !?i9fYu  
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二、土地。在均田制度下,唐代职事官、散官、封爵、勋官等均可按品级受职分田和永业田。据《新唐书食货志五》载,一品有职分田12顷,二品10顷,递至九品2顷,皆给百里内之地。诸州都督、都护、亲王府官二品12顷,三品10顷,递至九品2顷50亩。武官、三卫中郎将、上府折冲都尉六顷,中府五顷五十亩,递至队正、队副80亩。此外,又有永业田,亲王100顷,职事官一品60顷,郡王、职事官从一品50顷,国公、职事官从二品35顷,县公、职事官三品25顷,递至九品2顷。上柱国30顷,柱国25顷,上护军20顷,护军15顷,散官五品以上给同职事官。如果职事官被解免者,则追回田亩,若被除名者,则仅受口分之田,若袭爵者,不另给田亩。这些规定,只是政府的一种限田措施,并不能实授其地。不过,《食货志五》说:“凡给田而无地者,亩给粟二斗”。但从白居易的《问议百官职田》看,唐代官员从政府那里所得土地收入主要还是靠职分田。职分田一般按每亩收六升的租率出佃,所谓“依品而授地,计田而出租”。 }W " i{s/  
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三、俸料。唐代官员的俸料制是唐高宗永徽元年(公元650年)制定的。所谓俸料,包括月俸、食料、杂用,职事官又有防合或庶仆(一品至五品有防合。一品防合96人;六品至九品有庶仆,六品有庶仆15人)。这套内容复杂的俸料制,至唐玄宗时才合为一项。《新唐书食货志五》说:“开元二十四年(公元736年),令百官防合、庶仆俸食杂用以月给之,总称月俸”。唐代官员的俸料法定额数与实际收入往往差别很大,这在地方官尤其为甚。其俸钱的来源有几个方面,或以公廨钱充,或以户税充,或以青苗钱充等等。 FN sSJU3ld  
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隋唐五代的官员,按规定到了七十岁是要退休的,称之为“致仕”。官员请求致仕叫做“乞骸骨”。如果不满七十但疾病缠身者,也可提前要求退休。反之,若精力充沛,体魄健壮者,虽年过七十也可继续留任。五品以上官员退休,本人应直接上奏皇帝批准,六品以下退休者,则只要尚书省按规定统一办理即可。致仕之后,若有特殊需要,也可再度出仕。 tJ d/u QJ  
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官员致仕时可享受一定的待遇,据《唐会要致仕官》说,有的可以加官一级,有的只是换了一个官名而品秩并未改变(致仕后,例晋一级,至宋代才成为制度)。在经济待遇方面,五品以上者致仕,终生可以享受半俸,特例可给全俸。六品以下者,旧制前四年给半俸,天宝时令给至终身。此外,三品以上致仕者还享受朔望听朝参,其班列在本品现任官之上,以表尊崇。这些制度和规定对于鼓励官员退休是有一定作用的。 vy5{Vm".4  
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(九)唐朝监察制度 SV2\vby}C  
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唐代富有特色、行之有效的监察机制,在很大程度上限制了君权,防止了行政权力的滥用,有效地阻遏了政治、经济的腐败,化解了不少尖锐的矛盾第一,以人为本,将司法与监察有机结合 #{bT=:3a  
史家历来称颂“汉唐盛世”,而以“贞观之治”“开元之治”为代表的唐朝,更是中国历史上政风最佳的时期。“夜不闭户,路不拾遗”是唐初盛世的形象化写照。而富有特色的、行之有效的监察机制,是这个大好政治局面的有力保障。它在很大程度上限制了君权,防止了行政权力的滥用,有效地阻遏政治、经济的腐败,化解了不少尖锐的矛盾,使社会和谐,人民安康。唐代监察机制的宝贵经验,对今天的我们仍很有启示。 ,tFLx#e#  
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唐代尽管中外思想交汇,多种宗教并存,但唐朝皇帝尊奉的是儒家。儒家学说并不主张无限制地扩大君权,而是限制君权。孔子提倡“仁者爱人”,又说“道不行,乘桴浮于海”,逻辑上就是对不爱百姓的帝王的否定。孟子更宣传“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,把百姓放在首位,这是“仁政”的核心。唐朝开国者李渊、李世民在总结隋代灭亡教训的基础上,深刻领悟了儒家的“仁政”思想。李世民主政后,确立了“安人宁国,先存百姓”的国策,强调“若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙”(《贞观政要》)。因此,“大唐自贞观初,以法理天下”(《贞观政要》),也就是依法治国。而“用法务在宽平”(杜佑《通典》)强调宽宏、平和。他主持制定的《贞观律》,与隋律相比,500条中死罪减少92条,改流罪为徒罪71条,同时删去除反叛恶逆不道外“兄弟连坐俱死”的条文。唐太宗反对在法令中“多为隐语”,主张法律透明化,让吏、民明法,避免触犯法网。更强调慎刑,尤其对死刑特别慎重。早在贞观元年,太宗便指出:“死者不可再生,用法务在宽简。”贞观四年全国判死罪的犯人只有29名,开元二十五年才58名,故清末法学家沈家本说:“刑律以唐为得中,而《唐律》并无凌迟、枭首、戳尸诸法。”(杨鸿烈《中国法律思想史》)这充分体现了对人的生命的尊重。唐太宗还规定,“自今以后,大辟罪皆令中书门下四品以上及尚书九卿议之”(《贞观政要》),开创了中国法制史上“九卿议刑”的先例。 Dm;aTe  
大理寺是全国最高级的审判机关,但必须经刑部复核才有效,对于死刑的判决,须奏请皇帝批准。在司法过程中,监察系统有机介入。御史台是中央监察机关,掌管纠察弹劾事宜,因之也负责大理寺和刑部司法审判活动,遇有重大案件或疑案,有权参与会审并受理上诉案件。甚至由御史中丞与刑部侍郎、大理寺卿一起,组成“三司推事”,类似近代的特别法庭,并把会审的结果,最后报皇帝审批,体现了对人的处理的慎之又慎。 ;ahI}}  
在一般的诉讼制度外,京城由殿中侍御史负责京畿一带地方的巡回审判和纠察治安,全国各地由监察御史进行巡回审判,以补救一般诉讼制度的不足。 Kzfy0LWM  
唐代还允许大案直接向皇帝申诉。事主可以在路旁迎驾申诉,称“邀车驾”。又在长安、洛阳两京城门外置有大鼓,让伸冤者敲鼓,叫“挝登闻鼓”,武则天时更在朝堂上置铜铸“仲冤匦”,“伸天下之冤滞,达万人之情状。”(杨廷福《唐律初探》)皇帝直接受理伸冤,并专设简单、通畅的管道,使下情上达,堪称是以人为本、重视法制治国的结晶。 98l-  
第二,唐朝的“封驳”,不仅可以封还皇帝的诏书,甚至可以涂改诏书,在诏书上批示 N*hx;k9  
清初思想家顾炎武曾指出:“人主之所患,莫大乎唯言,而莫予违。”事实正是如此。皇帝最大的毛病,是所谓“口含天宪”,他的旨意是不能违背的。但是,我国历史上有悠久的权力牵制的传统,包括对至高无上的皇帝,进行权力限制,“封驳”就是很有效的机制。汉哀帝欲封董贤,丞相王嘉认为,此封不妥,退回诏书。史学界认为,这是“封驳”之制的开始。但是汉代以后,“封驳”没有形成固定的制度,也没有专职官员。到了唐代,才由门下省(按:中央王朝的机要机构,负责审查诏令,签署章奏)设置侍郎、给事中等专司其职。不仅封还皇帝错误的诏敕,并驳正臣下错误的章奏。唐朝的封驳,不仅可以封还诏书,甚至可以涂改诏书,在诏书上批示。例如:贞元二年(公元786年),皇帝下诏任命白志贞任浙西观察使。门下省的柳浑认为不妥,上奏疏说,白志贞出身小吏,不宜超常提拔,“臣以死守,不敢奏诏。”(《新唐书》)唐宣宗任命李燧为岭南节度使,送达这项任命的使者,已办完相关手续。给事中萧放认为这项任命不妥,要求追回诏书。宣宗正在奏乐,来不及派专使,便立即派现场的一位伶工,骑马将这封任命诏书追回(《新唐书》)。宣宗初年,李藩担任给事中,对诏书的不妥处,即于诏书末端批上意见,退还。后升任门下侍郎,兼宰相。宣宗“密诏下中书门下曰:王锷可兼宰相。藩遂取笔,灭宰相而署其右曰‘不可’”(《新唐书》)。从而纠正了宣宗的错误。臣下可在皇帝诏书上批改,签上自己的意见,皇帝不以为非,表明唐朝的政治开明度,前无古人。从唐朝史料来看,唐时封驳,对于中枢行政,也经常提出积极建议,纠正错误,防止权力的滥用,同官之间不避嫌。 6CWm;%B#G  
第三,唐朝皇帝具有宽容的胸怀,鼓励谏官进谏,勇于纳谏,及时改正自己的错误。唐太宗与武则天,是杰出的代表 /(A rA=#  
中国历史上的监察制度,简言之,便是台谏制度。台指御史台,也就是监察御史;谏指谏官,向皇帝进谏。先秦时期就有谏官,但到汉代,谏官制度才比较完善。但是,历代进谏有成效的,是唐代。有不少官员,并非谏官,也争相进谏,成效显著。从根本上说,这是因为唐朝皇帝具有宽容的胸怀,鼓励谏官进谏,勇于纳谏,及时改正自己的错误。唐太宗与武则天,更是杰出的代表。对于唐朝的谏诤,近来唐史学者取得了可喜的研究成果。胡宝华依据史实,对唐朝近三百年的171起进谏事件作了统计,纳谏者114次,进谏成功率为68%。从进谏数量与纳谏的成功率来看,太宗朝均首屈一指:进谏37起,魏徵一人“所谏前后二百余事”(《贞观政要》)达数十万言,均能切中皇帝之失。除去与太子相关的拒谏事件外,太宗仅三次未纳谏(胡宝华《唐代监察制度研究》)。进谏的内容,涉及政治、经济、军事、生活等诸方面,有些更关系到国家长治久安的根本大计。唐太宗聪敏一世,也难免糊涂一时。“裂土封邑的观念一直在他的胸海里萦绕回绝,长达十年之久。”(胡如雷《李世民传》)他既想分封其子孙,也想分封功臣。贞观十一年(公元637年),他宣布长孙无忌、房玄龄、李靖等十余人为各州刺史,让他们的子孙世袭,绝大多数朝臣包括谏官,都坚决反对,李世民终于改弦易辙。倘若没有群臣坚决、持久的进谏,李世民就有可能重犯历史错误,陷入吴楚七国之乱、八王之乱那样的危局。 /@s(8{;  
武则天在纳谏方面,比起唐太宗有过之无不及。太宗暮年,“虑人致谏”或“杜谏者之口”(《全唐文》),而武则天晚年更能纳谏,无拒谏之意。她组织编《臣轨》一书,提出臣子应“外扬君之善,内匡君之恶”。她特别尊重并注意保护直臣,狄仁杰好当面廷争,她屈意从之。当鲠直大臣被人陷害时,武则天均尽力营救。苏良嗣当宰相时,与尚书韦方质有隙。方质犯法当诛,胡乱攀引良嗣,“则天特保明之”(《旧唐书》)。宋王景为官刚正不阿,经常遭到酷吏、武则天男宠张易之等的陷害,但“则天察其情,竟以获免”(同上)。谏官及一些臣下对武则天的进谏,有时干预了她的私生活,直指其隐私,对常人来说,情何以堪,但武则天不但不怪罪,还给予奖励。这在历代最高封建统治者中,是难能可贵的

一切重来 2008-12-23 10:04
(十一)唐朝经济 B w1ir  
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(一)唐朝经济 6/ir("LK  
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        唐是繁荣强盛的大朝代。这个大朝代的所以产生,原因是(一)在黄河流域,隋未农民起义严重地打击了地主阶级,使得唐前期生产关系发生一些变化。(二)在长江流域,东晋以下,经济继续在上升,南朝未年,已经显出超越黄河流域的趋势,使得统一的唐朝,拥有雄厚的经济力量。还有一个原因是唐前期的统治者,看到隋未农民起义的威力,一般还有所畏惧,政治上不敢过度放纵,社会得以保持长时期的安宁状态,有利于经济的恢复和发展。唐中期,黄河流域遭受战祸,朝廷依靠长江流域的财赋来支付巨大的费用。唐后期的未叶,长江流域发生割据战争,朝廷也就衰微以至于灭亡。长江流域在统一的朝代里起着如此重大的作用,是唐朝才开始的新现象。这说明长江流域开发成为富饶地区,与黄河流域合并成一个基地,比两汉富力增加一倍以上,因此,自隋、唐开始,中国封建经济进入了更高的发展阶段。 5;wA7@  
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  大体上,唐前期的经济繁荣,主要表现在农业生产的兴盛上,自中期以下的繁荣,主要表现在工商业特别是商业的兴盛上。由于统治阶级的大量消费,商业兴盛的另一面,正是农民遭受严重的剥削,农业不断在衰落。 Hi$J@xU  
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  封建经济的根本在于农业。唐朝农业的兴衰,与均田变为庄田,以及租庸调变为两税是有关系的。唐高祖武德七年(六二四年)规定均田法和租庸调法。两法各书所记多有出入,下面依据《旧唐书·食货志》所记,再参酌他书,略述唐均田法和租庸调法。 JivkY"= F  
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  《旧唐书·食货志》说,男女自初生以上称为黄,四岁以上为小,男丁十六岁以上为中男,二十一岁以上为成丁,六十岁为老。每年造一次人口账,三年造一次户籍。这是最重要的法令,均田法和租庸调法的行施都以这个法令为根据。唐中宗时,韦皇后请改成丁年龄为二十三岁。唐玄宗时,以十八岁以上为中男,二十三岁以上为成丁,五十八岁以上为老。中男自十六岁改为十八岁,成丁自二十一岁改为二十三岁,老自六十岁改为五十八岁,都是减轻赋役,有利于广大民众。 ~|e?@3_G  
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  均田法——男丁十八岁以上给田一顷,其中十分之二为世业(永业),八为口分。老男、残废人给四十亩。寡妻、寡妾给三十亩,如是户主,加给二十亩。受田人身死,世业田得由继承人接受,口分田归官,另行分配。 1Wd?AyTY,  
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  租庸调法——唐赋役法:租,每丁每年纳粟二石或稻三石。调,随乡土所产,蚕乡每丁每年纳绫、绢、各二丈,绵三两,非蚕乡纳布二丈五尺,麻三斤。庸,每丁每年服役二十日,闰月加二日,如不服役,每日纳庸绢三尺或布三尺七寸五分。中男受田后,纳租调并服役,成丁后,服兵役。国家有事,二十日外加役十五日,可免调;加役三十日,租调都免。加役连同正役,总数不得超过五十日。如水旱虫霜成灾,十分损四以上免租,损六以上免调,损七以上,课役都免。 zr~hGhfq  
D_oGhQYY4  
  六零四年,隋扬帝即位,下诏废除妇人及奴婢、部曲的课役。开皇制规定节妇得免课役,隋炀帝改为妇人全免,实是赋税制的一个大改革。唐租庸调法采用隋炀帝的新制,不再取妇人课役。北周武帝数次释放奴隶和杂户,但仍允许北周贵族保留一些部曲和客女,人数不会太多。隋未平凉一带有所谓“奴贼”的一支军队,首领出身奴隶,兵士中自然也有不少出身奴隶的人。又唐军中有奴隶应募作战,立功后与普通人同样得赏,大概经隋未大战争,奴隶和部曲的人数更为减少,租庸调法废除奴隶部曲的课役,主要是因为所得有限,与废除妇人课役意义是不同的。唐刑部属官有都官郎中,掌管官奴隶。奴隶来源是俘虏和叛逆犯的家属。通年服役的人,称为官奴婢。免(朝廷下赦诏,官奴婢与普通罪人同得宽免)一次称为番户,每年服役三番,每番一个月。免二次称为杂户或官户,每两年服役五番。免三次成为良人(平民)。六十岁以上及残废的官奴婢,得为官户,七十岁以上得力良人。住在外州县的官奴婢,丁男每年纳钱一千五百文,丁婢中男每年三百文,唐对官奴婢的待遇,是刑罚性质,没有经济意义。私家奴婢主要也不是用在生产方面,所以唐朝奴隶比起南北朝来,数量和作用都大大减少了。唐租庸调法比前朝赋税制较轻也较合理,唐前期,在行施均田法的地区,对农业生产起着积极的作用。  ]~g6#@l  
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一 均田法 ]-d:wEj  
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  封建朝代的制度,在行施上只能看作大致如此,其中一定有出入甚至有很大的出入,均田法就是有很大出入的一个制度。 /QDlm>FM4  
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  黄河流域,夫东与关中情形不同。在关东,黄河南北的广大地区,经过隋未大战争,起义民众沉重地打击了地主阶级,由于地主武装的疯狂屠杀和破坏,造成地旷人稀的现象。六三二年,唐太宗想登泰山封禅,魏征谏阻,说:现在自洛阳以东到泰山,人烟稀少,荒草无边,让随从的外国君长看见中国的虚弱,有什么好处!六五七年,唐高宗到许(河南许昌县)、汝(河南临汝县)二州,对从官说,这里田地极宽,百姓太少。足见河南许、汝那种肥沃地,至少在唐高宗初年还很荒凉,至于河北、山东荒凉更不待言。荒地既然太多,行均田法对朝廷有利。官指一顷田地给民欢,让他们去开垦,官每年收租庸调,事情很简易。同时,对民众也有利。民众领到田地,法律允许使用到身死,付出劳力有些保障,乐于开垦。当时地主阶级的兼并活动还不很显著,农业生产因而逐渐恢复起来。在关中地区,地主势力比隋时更有增加。六一八年,唐高祖即帝位,便下诏说,隋朝公卿以下百官以及普通民人,身在江都,家口在此(唐占领地区),虽然不参加义军(唐军),所有田宅,一概免其没收。这样,周、隋贵族官僚的田宅全部保留下来了。唐朝新起的贵族官僚,又占有大批田宅,例如唐高祖赐宠臣裴寂良田一千顷,甲第(一等注宅)一区。其他大臣也各有赏赐,例如六五六年,唐高宗赐于志宁、张行成、高季辅三人田地。于志宁(北周鲜卑贵族)奏称,臣世代居关中,祖先产业相传,不曾有变故。张行成等新建庄宅,田园还少,请将赐地转给张行成等。总的说来,从皇帝起,全部贵族文武官员,都要占有田地,主要占有京城附近的田地。 X;Tayb  
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  六二七年(贞观元年),唐太宗刚即位,和朝官们商议,让狭乡民户自由迁移到宽乡。陕州刺史崔善为上表说,畿内(关中)地狭户殷(多),丁男全充府兵,如果任令迁移,一定都到关外去,关中空虚,很不方便。唐太宗被他提醒,不再议迁移事。六四四年(贞观十八年),唐太宗曾到灵口(在陕西临潼县),问每丁受田数,当他知道每丁受田只三十亩时,感到有危险,令地方官查明受田尤其少的人,给与一些便利,迁移到宽乡。七四一年(开元二十九年),唐玄宗说,“京畿地狭,人户殷繁,计丁给田,尚犹不足”。其实,自唐高祖开国以来,关中土地总是在集中,而且是规模愈来愈大的集中,均田法与民众的关系是很微弱的。 N*6Y5[g!\  
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  长江流域与黄河流域情形也不同。长江流域自南北统一以后,士族势力衰落,又受隋初杨素的打击,不象关中地区贵族文武官员那样权力大、人数多,因之,土地集中的速度也比较缓慢。隋未大战争似前,长江流域人口原来比黄河流域少,连同初步开发的闽江、珠江两流域,人与地相比,是地旷人稀的局面,人口和农业部大有发展的余地。在不触动地主利益的情况下,官指定一些熟地或荒地给民众垦种,也算是行施计丁授田的均田法。得不到土地的人,只好自己觅地去垦种,官对这种人不谈均田法,但仍实行租庸调法。六九二年,狄仁杰为彭泽(江西彭泽县)令,上书武则天,请求免民租,说,彭泽地狭山高,无田百姓所经营的田,一户不过十亩五亩,照赋税制纳租,即使十足年成,缴官以外,半年缺粮。狄仁杰所称无田百姓,是指不曾受官田的人,但缴纳官租,仍照租庸调法。 P6,~0v(S  
5y07@x  
  一般地看来,均田法实行的程度,关东地区最高,关中地区最低,长江流域居中。唐前期的农业生产,关东是由恢复走向发展,长江流域是在继续发展,总的趋势是上升,繁荣强盛的唐朝就是在这个基础上建立起来的。 NZ:A?h2JR  
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  《唐敦煌户籍残卷》(武则天、唐玄宗、、唐代宗时候的残缺户籍)所载授田情形:(1)永业口分两种田,多少无比例。如常才(音辩biàn)户应受田一顷三十一亩,实受只有永业田十八亩;又如曹思礼户应受田三顷六十四亩,实受只有口分田一亩,其余都是永业田。按永业田父子相传,为本户所原有,无口分田,实际就是官府对某些户不按丁授田。(2)不论永业田口分田,都割裂成许多碎段。如程什住户实受田六十四亩,共分十三段。各段亩数多少不等,最大的段不过二十亩(为数极少,仅见于程大忠户),一般都在十亩以内,最小的段是一亩。田亩分裂得如此细碎,说明耕地很缺少。(3)每户实受田数都比应受田数少得多,口分田一般比永业田少。民户坚守永业田,借以维持生活,口分田的分配,权在官府,大概不容易得到。(4)极少数民户有买田。如郑恩养户有十二亩买田,算在实受田数内。依据上列情形,每户受田不足,与均田制一丁一顷的规定距离很远。耕地不足的主要原因,不是地少人多,而是豪强和佛寺盛行兼并。《残卷》所列民户,都是下中户和下下户,当然,全部户籍中还有上等户和中等户。按《残卷》中有下中户索思礼户,父子二人都是上柱国勋官,本户共应受田六十一顷五十三亩,可是他们没有势力和财力,实得田只有永业田四十亩,勋田十九亩,口分田一百六十七亩,又有买田十四亩。如果有势力,照法定数就可得田六十一顷,如果有财力,用买田形式就可以永久占有田地。势力和财力愈大,在法定数外兼并更多的田并无限制。占户数最多的中等下等户,由少地逐渐到无地,也就成为自然的趋势。《残卷》的受田情形,正反映兼井在进行,均田法在破坏。 }t!,{ZryE1  
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  均田法实际是引导农民开垦荒地的一个方法,农民辛勤地开辟荒地,地主阶级凭借权力,逐渐夺取这些田地,田地开辟愈多,地主掠夺也愈益猛烈,到了唐前期的未年,正如杜佑《通典》所说,“虽有此制,开元之季,天宝以来,法令弛坏,兼并之弊,有逾于汉成、哀之间”,均田法实际上已经失效了。均田法废弃的过程,自然首先是关中,其次是关东,七二二年,唐玄宗改府兵制为募兵制,就是均田法失效的说明。长江流域在七八○年行两税法以前,均田法可能还多少保存一个时期。 pp{Za@j  
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二 庄 田 MQc|j'vEY  
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  唐前期行施均田法的时候,同时并存着三种土地占有的形式。一是地主占有永业田。这种占有,关中最多,长江流域次之,关东较少。二是按均田法农民占有田地,其中有永业田二十亩。这种占有,关东最多,长江流域次之,关中最少。三是无田百姓,得不到官田,自己垦种十亩五亩小田地。这种占有,随着地主占有的扩大,均田法的破坏,成为农民维持生存的普遍形式。等到半饥饿生活也不能维持时,才被迫投靠地主作佃客。农民坚守十亩五亩小据点,和地主阶级进行长期的顽强的抵抗,主要原因就是希望保存一些仅有的自由,避免作佃客的痛苦。 7kmU/(8  
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  地主占有一片田地,也可以占有许多片田地,按照阡陌相连的一片,组成一个农业生产单位,通称为一个庄。庄有各种别名,如庄田,田庄、庄园、庄宅、庄院、山庄、园、田园、田业、墅、别墅、别业等名称,实际都是一个地主所有的一个农业生产单位。庄在东晋、南北朝也很盛行,如东晋王导有墅在钟山(在江苏南京市),田八十余顷。谢安在山墅会亲朋,与谢玄围棋赌别墅。宋谢灵运在始宁县(浙江上虞县西南)有祖传的宅和墅,谢灵运移居会稽,修营别业,依山临江,风景极美,作《山居赋》,描写墅内农产物的丰盛,自己生活的康乐。孔灵符广有产业,又在永兴县(浙江萧山县西)立墅,周围三十三里,水陆地二百六十五顷,还有两座山。东乡君有园宅十余所。梁昭明太子诗“命驾出山庄”,梁简文帝诗“瞻鹤岭兮睇仙庄”。陈陈暄诗“功多竞买园”。可见南朝地主都拥有庄。北朝记载较少,但不是没有庄。唐高祖住宅在武功,庄在鄂县(陕西户县)。唐高祖在太原起兵,平阳公主利用鄂县庄聚众响应唐军。于志宁有祖传的庄园。足见北朝地主也都拥有庄。上推到两汉、魏、晋,或称园、田园、田宅,或称坞、壁、堡,也都是地主的庄。东汉仲长统《昌言》,西晋潘岳《闲居赋》,都描写了庄园主人的优裕生活。再上推到周朝,贵族领主所有的邑,也就是后世地主的庄。唐人所写庄园主人的生活,与《山居赋》、《闲居赋入《昌言》所写大体相同,庄并不是唐朝地主的新创。唐庄之所以值得重视,只是因为自唐中期起,均田法废弃,庄田又成为主要的土地占有形式。 D<9FSxl6  
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  皇帝是地主阶级最高的首领,自然,他要领头来掠夺农民的田地。举些例来看。六五一年,唐高宗废玉华宫,改作佛寺,苑内及诸曹司原是百姓田宅,一概交还本主。七二四年,唐玄宗下诏说,所筑宫墙,可开些宫门,让本主进来耕种。足见皇帝造宫殿,任意夺取百姓的田宅。皇帝又有大量庄宅,特设内庄宅使(宦官)掌管。八○五年,唐顺宗即位,命令庄宅使说,从兴元元年(七八四年)到贞元二十年(八○四年),畿内及诸州府庄宅、店铺、车坊、园硙(音碍ài)、零地等,所有百姓及诸色人拖欠租课、现钱、丝等,共五十二万余,一概放免。足见皇帝拥有大量的私有田地和建筑物。皇帝是最大的兼并者,他们颁布一些禁止兼并的诏令,无非 是想欺骗失地民众,表示朝廷也在关心。这些诏令的颁布,只能看作兼并愈益紧张,不能看作土地掠夺有任何缓和。 n(^{s5 Rr  
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        唐自开国时起,法令规定凡官员都有占田权,所占田地数量是巨大的。官员占田的名目众多,大体如下列。 *:r@-=M3=  
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  永业田——凡有爵、勋、官(职事官、散官)的人,得受永业田。自最高爵亲王起,下至男爵,都受永业田。职事官自正一品下至九品,也都受永业田。散官五品以上,受田数与同级的职事官同。王爵以外,又有命妇:公主正一品,郡主(皇太子的女儿)从一品,县主(亲王的女儿)正二品(《新唐书·百官志》作从二品),这些命妇自然也要受永业田。六二四年,唐高祖定官制,自三公以下,尚书、门下、中书等省下至公主的属官邑司,并称为京职事官,州、县、镇、戍为外职事官。自开府仪同三司下至将仕郎凡二十八阶,为文散宫;自骠骑大将军下至陪戎副尉凡三十一阶,为武散官。自上柱国至武骑尉凡十二等,为勋官,这个官僚架子是很大的。六二七年(贞观元年),唐太宗并省官职,留用文武官凡六百四十三员。后来扩大为七百三十员。这些当是在京任职事的官员,其他文武散官和勋官,开国初期,一定有很大的数量。事实上,唐太宗并不能控制京职事官人数,当时正员以外,已有员外等名称。唐高宗显庆年间,内外文武官一品至九品,已有一万三千四百六十五员,唐玄宗开元年间,官自三师以下有一万七千六百八十六员,吏自佐史以上有五万七千四百一十六员,吏员没有特别受田制,但可以设想,按均田法受田,有比普通民众较优的待遇。后来官数愈益增加,正如《新唐书·百官志》所说,唐前期已是“名类繁多,莫能遍举”,自唐中期起,更是“不胜其滥”。这样多的宫,在均田法正式废弃前,都有权受永业田传授子孙,多一个官,若干农民就失去应受的田地。法令规定:六品官以下受永业田,以本乡收回的公田即从农民收回的口分田发给,这样,农民的口分田愈来愈减少。五品官以上受永业田,不得在狭乡,只许在宽乡接受无主荒地。这个规定是否生效,是很可疑的,即使有些官在宽乡受地,也不会是荒地,至少不会全部是荒地,熟田还不是夺农民的口分田,荒地还不是驱迫失地农民当佃客,替他开垦荒地成熟田。所以,官员受永业田,是地主据有庄田农民失去耕地的一个重要原因。 JjarMJr| D  
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  职分田——这是作为京内外职事官一部分俸禄的田,与作为官员私人所有的永业田性质不同,但侵夺农民的熟田,迫使农民充当佃客是相同的。自唐高祖定职分田制,后世有时以“恐侵百姓”为理由,停给职分田,改给仓粟(每亩折合二升)。至七二二年(开元十年),唐玄宗收国内外官职分田,说是分给贫民,实际是兼并盛行,不得不废止职分田来满足权贵的兼并,所谓分给贫民,就是让贫民当佃客。在职分田废止以前,它是一种官庄,是夺取农民耕地的又一个重要途径。 h$[}lZDg  
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  公廨田——这是官署所占有的田,也是官庄的一种。唐高祖定制,凡京内外各官署都有公廨田,又有公廨园、公廨地,都由官署收租税供公私费用。后来废京官公廨田,改给俸赐。京外公廨田仍旧制。 ab ?   
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  僧寺道观——道士僧人每人给田三十亩,女冠女尼二十亩。寺观有常住田,一百人以上,不得过十顷;五十人以上,不得过七顷;五十人以下,不得过五顷。这个规定完全是空文。《通鉴》说,武则天时,天下公私田宅,多为僧寺所有。唐朝僧寺拥有大量庄田,是民生的大害之一。关于寺院庄田,当在另节作说明。 lU WX[,  
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  上述永业田、职分田、公廨田以及寺观常住田,如果都按令式(法律规定)占田,尽管占田数量很大,总还算是有些限止。事实却完全相反。大抵自唐高宗时开始,下至开元、天宝年间,兼并盛行的结果,令式逐渐失效,均田法逐渐归于废弃。下面举出一些有关贵族官僚无限止占田的事例,说明这一时期里的庄田情形。 : vN'eL|#  
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  王方翼(唐高宗时人)幼年从生母居凤泉别业。王方翼督促佃客力耕,数年间辟田数十顷,修饰房屋,种植竹木,成为富室。王方翼的父亲王仁表,唐太宗时作歧州刺史(上州刺史从三品),按宫品只有永业田二十顷,足见田可以任意扩大。 df_hmkyj  
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        七一三年,唐玄宗没收太平公主的田园,官收取租息,几年还没有收完。 k<p$BZ  
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  宋之问有蓝田山庄(在陕西蓝田),后为王维所有,称辋川别业。宋之间诗“辋川朝伐木,蓝水暮浇田”,王维诗“不到东山向一年,归来才及种春田。雨中草色绿堪染,水上桃花红欲燃”。庄田多有水利,可见夺田先从水田入手。 aewVq@ngq!  
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  李澄(唐玄宗时人)广有产业,伊川地方(河南嵩县、伊川县境)水陆上等田,多为他所有,别业一个接着一个。他和吏部侍郎李彭年,都被讥为有地癖。 ;&B;RUUnTO  
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  张嘉贞(唐玄宗时人)多年任要职,有人劝他置田业。他说:我做过宰相,不愁贫穷,如果犯了罪,就是有很多田庄,也没有用处。我眼见朝官们广占良田,等到死后,都被无赖子弟用作酒色费,田业有什么意思。张嘉贞不置田业,算是稀有的见识,可知当时朝官无不广占良田。 m\QUt ;  
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  官员以外,普通富人也有大量田庄,如: *x[ZN\$`Y  
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  富商郑凤炽,邸店园宅遍满海内。 #- S%aeB  
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  邺城人王叟,无儿女,积粟将近一万石。庄宅很广大,客坊中住佃客二百余户,王叟经常巡行客坊。 ;Fw{p{7<  
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  依据这些事例,开元天宝年间,兼并田地,确实是极其严重的现象。七五二年(天宝十一载),唐玄宗不得不下一道诏书来欺骗民众,至于实效当然是毫无的。诏书说:“听说王公百官及富豪人家,近来置庄田,不顾章程,尽量吞并。说是借用官府的荒地,其实是侵夺熟田,指山谷作牧地,不限地面的大小。百姓的口分田、永业田,也被违法买卖,或者涂改文书,或者托名典贴,逼得百姓无处安身,然后招作客户,使靠佃耕得食。这样,既侵夺居民的产业,又造成浮情(竟说失地农民是浮情)的习惯,到处都如此,相沿也很久。不加改革,为害将更深。”地主的罪恶行为,诏书里已经说出了一些,该怎样改革呢!诏书说:“所有王公百官勋荫等家,应置庄田,不得超过令式的规定数。”看来,似乎可以退还一些田地给民众了。诏书本来目的在欺骗,说了些责备地主的话并且提出办法以后,就把话头转到原封不动的地点上来。它说:“仍更从宽典,务使弘通”。所谓宽典、弘通,就是变通令式,承认已经兼并的事实为合法。最后,它说:“自今以后,再也不许违法买卖口分、永业田,以及非法影射、惜用公私荒废地、无马妄请牧田、私留客户等事发生。”这些空话丝毫没有实际意义,只是企图使民欢受骗,以为朝廷在关心他们失地当佃客的痛苦。 )+;Xfftz  
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  七五二年诏书,等于均田法废弃的宣告书。自西晋开始的授田制,因均田法的废弃而告结束,从此,庄田制一直在盛行。 o+{]&V->gN  
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  下列诸例说明自唐中期以后庄田的盛行。 ^0oOiZs  
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  郭子仪前后受赐良田、名园、甲馆极多,自置的田业数量更大。京城南有一所别墅(城南庄),林泉胜致,举世无比。孙樵《兴元新路记》说,自黄峰岭至河池关,中间百余里,都是郭子仪私田。 ;+:C  
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  马燧财产极饶富。马燧死后,宦官逼马燧次子马畅献田园第宅。 7p"4r L  
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  郭子仪、马隧都是良将,都占有大量庄田,其他武官可以类推。 ?T.'  q  
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  裴度在洛阳午桥建别墅(午桥庄),种花木万株,筑凉台和避暑馆,名为绿野堂。白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》诗“引水多随势,栽松不趁行,年华玩风景,春事看农桑”,可见庄中有农田。 L\)GPTo!x  
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  李德裕在洛阳南置平泉庄。庄周围十余里,台谢百余所,有奇花异草与松石。周围十余里的大庄,自然也有农田。 MaMP7O|W  
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  裴度、李德裕都是良相,都占有大庄田,其他文官可以类推。 "{TVd>9_  
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  司空图在唐未,移居中条山王官谷(在山西永济县东虞乡南),周围十余里。山岩上有瀑泉,引泉水灌溉良田数十顷。司空图子孙,北宋时还住在司空庄。 2%!yV~Z  
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  司空图曾任礼部员外郎(从六品),算是不乐仕进的隐士,庄田却很大。刘允文《苏州新开常熟塘碑铭》说,“强家大族,畴接壤联,动涉千顷,年登万箱”。陆贽《奏议》说,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居,依托强豪,以为私属”。这都是说,到处有大庄主。至于普通士人占有小庄田,更是到处都有。许浑《题崔处士山居》诗“二顷湖田一半荒”。权德舆《送李处士弋阳山居》诗“不惮薄田输井税”。岑参《寻巩县南李处士别业》诗“且喜闾井连,灌田同一泉”。耿纬《东臯别业》诗“东臯占薄田,耕种过余年”。这些所谓处士,就是不曾得官的士人,也是占有不多田地、少数佃客的庄主。他们的优裕生活,可在储光羲《田家杂兴》诗里见到,储诗说“种桑百余树,种黍(酿酒米)三十亩,衣食既有余,时时会亲友”。他们只要得到官,田产就变大了。 zDakl*  
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        大庄小庄遍布在全国,都是地主阶级侵夺农民田地的据点,农民坚守着的小块田地,陆续被这些大小庄主夺去。固然,许多庄是庄主用钱买得的,但是,钱归根还是从农民手上侵夺来的。 [2*?b/q3J  
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  陆贽《奏议》论兼并之家私敛重于公税,说,当今京畿地方,每田一亩,官税五升(唐代宗改按丁收税制为按亩收税制,税额是上等田每亩税一斗,下等田每亩五升),私家收次租,却有一亩收租一石的,比官税增二十倍。中等田收租五斗,比官税还多十倍。按上等田每亩产粟二石,中等田亩产一石,佃容纳租一石或五斗,仍是西汉“见税十五”的旧例。官税固然较轻,但加上徭役和额外科派,负担仍是沉重。佃客的身份是庄主的私属,可免官府的课役。陆贽说私属的生活是借庄主的种籽和食粮,赁庄主的田亩和住屋,整年劳苦,不得休息,全部收入,还债还嫌不够。陆蛰以为农民种官田比种私田好,其实,农民无论种官田或私田,过的都是非人的生活。 }\#u~k!l  
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  均田变成庄田,租庸调法自然也要变成两税法。  }BFX7X  
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三 租庸调法 8uh^%La8b.  
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  《新唐书·食货志》说“租庸调之制,以人丁为本。”陆贽《奏议》说“国家赋役之法,曰租曰庸曰调。……有田则有租,有家则有调,有身则有庸”。陆蛰所说田、家、身,归根仍是一个“以人丁为本”。因为六二四年(武德七年)颁布的租庸调法,是以均田法的“凡天下丁男给田一顷”为出发点的。既然法律上认为丁都受了田,所以丁应该纳田租户调和役庸。关东地区有大量荒地,农民受田开垦,算是有个垦出百亩熟田的希望,虽然在开垦期间,按法令供给租庸调,也就觉得可以负担了。关中地区情形就不同。民只受三十亩或更少的田,一开始就有逃往宽乡的趋势。六二七年(贞观元年),朝廷为了避免关中空虚,禁止出关。随着兼并的逐渐剧烈,农民失地不得不逃亡的现象也就愈益严重。六九五年(武则天证圣元年),凤阁舍人李峤上书,说:当今天下民众,逃亡的很多,原因非一,有些是离开军镇,有些是出外求食,总不外是逃免租赋,躲避谣役。民众逃出本籍贯以后,可以不服官府的徭役,姓名不列入户口账。偶尔遇到检查,便转入他境(他州他县),仍能容身。李峤说了这些情况,提出主张说,现在朝议总以为军府所在的地方,户不可移,关中的民众,籍贯不可改,其实偷出关口,远离军府的人多得很,不如准许转移,户口还有个着落。李峤所说逃亡现象,主要是指关中地区,足见在武则天时候,关中民众已经无法负荷租庸调的重担。 g#*LJ `1  
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  自宇文泰攻取蜀地,西川地区成为关中地区的后方,经北周至隋、唐,总保持着这种关系。这就是说,唐朝贪暴的搜括,首先受到影响的是西川地区。武则天末年,陈子昂上书说:蜀中并无重役,可是诸州逃户多至三万有余。土豪大族,收容逃户,压榨役使,获取厚利。一部分逃户进入山林,攻掠城邑。陈子昂指出:蜀中诸州百姓所以逃亡的原因,实缘官人贪暴,不守国法,吏员游客,乘机侵夺,剥削得太残酷了,民不堪命,破产失业,只好逃亡。他要求朝廷严令州县长官,设法大招逃户,三万户回来,租赋可以富国。 ro}WBv  
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  李峤和陈子昂都说出了一个秘密,就是地主欢迎民众逃亡。地主成立田庄,就需要佃客,如果农民各守自己的耕地,庄田便无人耕种,因此,佃客的补充,对地主有重大利益。要农民当佃客,是从两个方面来驱迫的,一是官吏贪暴,二是田庄发达。田庄发达,使得农民耕地丧失或缩小,官吏贪暴,使得农民无法承担赋役,只好逃离本乡,出外求食。得食的地方,就是地主的田庄。李峤说:“或有检察,即转入他境,还行自容”;陈子昂说“土豪大族,阿隐相容”,都是说的这件事。当然,农民变佃客,数量过多,对朝廷不利。武则天未年,韦嗣立上书说,国家自永淳(六八二年,唐高宗年号)以来二十余年,天下户口,亡逃过半,租课减耗,国用不足。亡逃过半,自然是夸大的说法,但逃亡不限于关中、西川,却是事实。七一九年(开元七年)唐玄宗下诏说,民众“莫不轻去乡邑,共为浮情,或豪人(土豪大族)成其泉(渊)薮(田庄),或奸吏(官吏)为之囊囊(包庇入境的逃户,即包庇本地庄主)……州县不以为矜,乡里实受其咎”。这里说出官吏庄主与逃户的关系,与李峤、陈子昂所说相同,不过,唐玄宗说的是全国一般的情况,足见逃亡现象影响朝廷的收入愈益严重。诏书所说“州县不以为矜,乡里实受其咎”,是指什么呢?州县官对民众逃亡,毫不关心,照旧户籍向逃亡户原住的乡里索取租庸调,留住乡里的民户,替逃亡户负担,也只好陆续逃亡,这就是所谓乡里实受其咎。七二一年,唐玄宗实行检括逃移户口和籍外田(不纳租税的隐田),派宇文融为劝农使,率领判官二十九人,在全国范围内检查逃户和隐田,结果是虚张成绩,或指实户(有户籍的民户)为客户,说是括得逃户八十余万户和相当数量的田。大抵自垦十亩五亩的那种小农被检括了,对拥有庄田和佃客的地主却并无影响。官员本身就是庄主,与一般庄上利害一致。官员和一般庄主与朝廷在逃亡户上有矛盾,但朝廷捡括得几十万户小农,损失有所补偿,矛盾也就算是得到解决,受害的依然还是农民。 ^55q~DP}>  
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        租庸调法所规定的每丁负担数是以天下每一丁男都受田一百亩的假设为依据的。事实上,唐开国时,丁男受田多少就很不一致。后来地主兼并愈来愈剧烈,官府贪暴愈来愈凶猛。农民受到租庸调法的压力也愈来愈严重。正如李峤所说:天下民户,多是贫弱,有的当佣工佃客,卖力求食,有的卖屋贴田,供官府征求。照李峤的说法,就是有田的人缩小田地,无田的人投身田庄当佣客。作为租庸调法对象的丁男,既然或失地逃亡,或地小难负一顷田的租税,对朝廷说来,也非改变剥削方法不可。《新唐书·食货志》说,开元以后(当是指天宝年间),天下户籍久不改造,丁口转(转移居地)死,田亩买卖,贫富变化,都不再调查。这是说,天宝年间,均田制度早不存在,调查丁口并无实际意义,也就无须造户籍。当时社会因长期安宁,除去逃户,各地户口一般确有增殖,官府不管真实丁口,只凭旧户籍向乡里索取租税,实行不以人丁为本的租庸调法。安、史大乱以后,户口削减,向乡里按丁收税已不能行,唐代宗大历年间,开始按亩定税,改变以人了为本的旧法,分夏秋两季收税,为两税法开先例。 H`T8ydNXa  
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  七八零年,唐德宗采杨炎的建议,正式改租庸调法为两税法。 Pl/B#Sbf'  
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  两汉赋税制,按亩收租,按丁口收算赋,朝廷收入主要是货币。自曹操改革赋税制,直到唐租庸调法,有按亩收租调,或按丁收租调两种,朝廷收入全部是实物。唐两税法改为按资产收税,实际是按田亩收税,朝廷收入主要是货币。自二零四年(汉献帝建安九年)曹操创新制到七八○年(唐德宗建中元年)废租庸调法,实物税行施将近五百年,这里简括地作一叙述,说明这种制度的变迁。 `ElJL{Rn  
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  东汉未年豪强大混战,社会遭受极大的破坏。曹魏杜恕说,现在魏国拥有十个州的土地,户口却不及东汉时候的一个州。陈群也说,现在人口太少,比西汉不过一个大郡。这都是说东汉未年人口大耗损。统治阶级的急务是如何对这个残存民众进行剥削,要钱是不可能的,要衣食(粟帛)还可以,这就是曹操改变汉赋税制的根据。 ZCAg)/  
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  二零四年,曹操击溃袁氏势力,取得河北地区,黄河南北大体上统一了。他下令说,在袁氏统治的地方,豪强兼并,亲戚横暴,小民贫弱,被迫代出租赋,袁氏怎能得到百姓的拥护!现在规定制度,田租每亩纳粟四升,每户纳绢二匹,绵二斤,此外,官府一概不许擅自征取。这个制度自然通行在黄河南北。据仲长统说,肥地和瘠地平均计算,一亩产粟三斛。曹操按亩收租四升,税率很轻,这时农民是鼓励多开垦荒地,对地主是不敢过多超出东汉百一之税的惯例。他兴办大量屯田,与田客对半或六四分租,专供军用,可以补民租的不足。户调取帛绵较多,可以补屯田的不足。曹操这一创制,对农民是有利的,因为农民免去了商人的一层盘剥。田租、户调的名称也从魏国开始,一直沿用到唐朝。 ET\>cxSp  
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  二八零年,晋武帝灭吴国,颁布赋税制。《晋书·食货志》只载户调及男女丁占田亩数(户主夫妻共占一顷)。《初学记》引《晋故事》说,“凡民丁课田,夫五十亩,收租四斛”。《晋故事》当即贾充等定律令,二六八年(晋武帝泰始四年)奏上的《故事》三十卷。屯田制每一田客课田五十亩。《晋故事》所说当是二六四年司马昭罢屯田官以后的情形,田客和普通民丁都按五十亩纳田租四斛,即每亩纳租八升。灭吴以后,通行占田制,按一顷纳租,加倍为八斛。西晋田租、户调都比曹操定制加重,但在废屯田制以及蜀、吴两国原来赋税极重的情况下,西晋赋税制还是可行的,因此太康年间社会较为安宁。 yc7 "tptfF  
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  西晋行占田制和课田制,作为收取田租的根据。兼并者田多,农民被兼并,田少或无田,同样纳一顷的田租,显然很不均平。三三零年,东晋成帝改变旧制,开始行按亩收税制,称为度田收租制,取十分之一,每亩税米三斗。(《晋书·食货志》所说税米三升,疑是三斗之误)。三六二年,晋哀帝减田租,每亩收米二斗(《晋志》作升,仍是斗字之误)。三七七年,晋孝武帝废度田收租制,恢复按丁收租制,王公以下,丁男每口税三斛。三八三年,增为每口税米五石。这个制度对兼并者有利,许多农民不得不放弃田亩,投靠士族当佃客。南朝大体上沿袭东晋赋税制。 iezY+`x4  
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        北朝赋税制从魏献文帝时开始有记载。魏献文帝规定民户按贫富分三等九品纳租。千里内纳粟,千里外纳米。上三品户送租到京师(平城),中三品户送祖到别州重要官仓,下三品户租留在本州官仓。《魏书·食货志》说,魏孝文帝太和八年(四八四年)以前,魏国赋税制是九品户混通,每户出帛二匹、絮二斤、丝一斤,粟二十石,又调外帛一匹二丈。照《魏志》的说法,九品混通,负担相等,只是送租地点有远近,分品意义并不大。行三长制和均田制以后,规定户调,一夫一妇纳帛或布一匹,粟二石。北朝,从此确立了按丁收租制。北齐租调:一床调绢一匹,绵八两;垦租二石,义租五斗。北周租调:一夫一妇每年纳绢一匹、绵八两,或纳布一匹,麻十斤;粟五斛。隋租调:丁男一床,每年纳祖粟三斛,绢一匹(后减为二丈),绵三两或布一端,麻三斤。唐租庸调制:每丁租二石,绢二丈,绵三两。大体上说,历代赋税的趋势是逐步在减轻。 _m@+d>f_  
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  曹操施行两种赋税制,一种是普通的制度,即按亩收租,每亩四升,不管一户丁口的多少;又一种是特殊的制度,即招募农民当屯田客,每人种田若干亩,官与客对半分产品,屯田客免徭役。在大乱以后,荒地多民户少军事上急需食粮的情况下,屯田制对朝廷有利。到了情况变化,朝廷需要更多的谣役时,保存屯田制就不如废弃屯田制为有利。司马昭灭蜀,晋武帝灭吴,都紧接着罢屯田官,足见屯田制与普通赋税制是有矛盾的。自曹操兴屯田以来,魏全国有大量的屯田和屯田客,晋武帝依据废除屯田并免屯田客为普通农民的特点,创行一种假设每一作户主的丁男夫妇共占田一顷,按一顷田出租调的按丁收税制。这种制度,必须与占田制相辅而行,也就是必须一般农民拥有一定数量的田亩,破产失业还不是普遍现象,才能行这种赋税制。如果兼并盛行,农民丧失田地被迫当佃客,朝廷收入减少,就要改行按亩收租制。东晋、南朝不行占田制,按亩收租又行不通,所以,长江流域民众赋税负担较重。北朝自魏孝文帝以后,历代都保持均田制,唐行均田制,地区比较广大,赋税也比前朝为轻,对黄河流域开垦荒地恢复农业生产起着推动作用。但是,农业生产的恢复,必然紧接着兼并的盛行,到唐中期,不得不改行按亩收租的两税法,并且改实物税为货币税。 gg?O0W{  
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四 两税法 1SG^g*mf  
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  七八零年,唐德宗行两税法以前,已经有若干措施为两税法作了准备。七六九年,唐代宗定田亩为两等,上等田每亩税一斗,下等田每亩税五升。次年,又定京兆府百姓税,夏税上等田每亩税六升,下等田每亩税四升。秋税上等田每亩税五升,下等田每亩税三升。这是一年中按亩两次收田租的开始。七六九年,定天下百姓及王公以下百官每年税钱,分户为九等,上上户四千文,每低一等减五百文,第八等下中户七百文,下下户五百文。现任官一品准上上户,九品官准下下户。百姓如有邱店、行铺及炉冶(工商),按照规模大小,在本户税上再加税。如一户有数人在各地作官,或数处有庄田,各按官品或田数在各处纳税。诸道将士的庄田,例应优待,一概按第九等户纳税。这是按财产纳户税的开始。上上户出四千文与下下户出五百文,形式上似乎相差颇远,实际仍是富户负担轻,贫户负担重,因为财产相差远远不只是九等。 F7&Oc)f"B  
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  唐代宗以前,唐玄宗也为两税法开了端绪。唐玄宗在租庸调外,又创资课。所谓资课,就是财产税。七三四年,敕令官府定户口时,凡百姓非商户郭外居宅及每丁一牛,不得算入货财数内。非商户郭外居宅,当是官员居宅。显然,商户有郭外居宅,一丁有两牛,都是要课财产税的。七三七年,敕令地方官所收租庸调和资课,都变换为本地特产(轻货),运送到西京和东都。米、绢、布、绵、麻等物变换为各地出产的轻货,叫做变造。敕文里说“江淮等苦变造之劳”,就是指江淮等地百姓,将实物卖给商人,得钱交给官府,官府用钱向商人买本地轻货,潜运到京都。运脚费比轻货价高数借,再加卖米绢买轻货时商人的盘剥,纳税民众负担极重,所以说是苦变造之劳。事实上,资课(南朝称资税)和变造(南朝有军国大事时行变造法)都是东晋南朝相沿的旧法,唐玄宗在北朝相沿的租庸调以外,又恢复东晋南朝的资课和变造,这种繁重的搜括正适合开元后期的骄侈政治。 >>.4@  
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        资课、户税、变造、按亩收租,都说明租庸调法在崩坏,代替租庸调的新法在形成中。安史大乱以后,户口耗减,租庸调法更难以行施。因之两税法成为最适用的税法。 l0BYv&tu  
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  七八零年(建中元年),唐德宗行两税法。要点是:(一)量出制入。(二)不分主客户都按现在居住地立户籍;不分丁男中男,都按贫富定等级。(三)商贾在所在州县纳税三十分之一,使与定居的人负担均等。(四)定居的人,分夏、秋两次纳税,夏税不得过六月,秋税不得过十一月。(五)两税都按钱计算。(六)田税以唐代宗大历十四年(七七九年)的垦田数为依据。(七)保留丁额。(八)租庸调及其他一切科目全部废除。(九)最 后加上一条欺骗民众的老手法,叫做“敢在两税外加敛一文钱,以枉法论”。初行两税法,朝廷收到实效是:第一,户有增加。据《新唐书·食货志》说,旧户三百八十万五千,经朝廷派黜涉使到各地检查,得主户三百八十万,客户三十万,一概在当地立户籍。据杜佑建中初年《奏议》说:开元、天宝年间,户有九百余万。现在人口耗损,天下只有户一百三十万,陛下派使官检查,才得三百万,比天宝仅三分之一。其中浮寄户还占五分之二。杜佑所说户数与《新唐书。食货志》相差一百一十万户。不论那一说近似(杜说较可信),户有增加总是事实。第二,钱米增加。《新唐书·食货志》说,一年得钱二千五十余万绪,米四百万斛供京外,钱九百五十余万缗,米一千六百余万斛供京师。夫中需要米粮,唐玄宗时,每年运米入关不过二百五十万石,转运已极困难。唐德宗时据陆贽说,近年来(七九二年前后)每年自江、湖、淮、浙运米一百一十万斛,河阴仓留四十万斛,陕州仓留三十万斛,输入京城四十万斛,足见一千六百万斛之说不可信,但京内外钱米足用却是事实。《通鉴》在建中元年末记本年两税所得数:天下税户三百零八万五千零七十六,籍兵七十六万八千余人,税钱一千零八十九万八千余缗,谷二百一十五万七千余斛。这个数字大概较为有据。 nV_[40KP_  
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  初行两税法,百姓也有些好处,安、史乱后,朝廷急需钱物,随意增设税收官,多立名目,旧税加新税,无有限制。富家丁多,或找个官做,或托名为僧,得免课役。贫家丁多,无处隐蔽,只好按丁纳租税,再加上胥吏的奸弊,贫弱的民众,除了逃亡作浮户,实在无法应付。两税法虽然对民众的负担丝毫不曾减轻,而且还加重些,但比起乱收税来,总算是有个统一的税制。可是,腐朽已极的唐朝廷,只知道要钱愈多愈好,从七八一年藩镇田悦等叛变时起,两税法又变成乱收税,民众受害与改制以前一样严重。 &\5%C\0Z<  
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  颁行两税法时所说的九条规则,在唐德宗在位时,已经是每一条都起残害民众的作用。 /_ RrNzqy  
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  量出制入——强盗一般的统治者,说要量出制入,等于说要无限掠夺。杨炎依据七七九年(大历十四年)的“出”来定七八○年的“入”,已经是重税。七八一年以后,连年战争,军费浩大,统治者又贪欲无底,进行搜括,重上加重,都借口量出制入。七八二年,淮南节度使陈少游请在本道两税钱中每千加二百。唐德宗通敕各道都加税二百文。后来剑南西川节度使韦皋奏请加税十分之二,唐德宗也自然允许。每加一次是每千二百文,十分之二成为量出制入的常例。各道有事,得用权宜(暂加)名义加税,事毕,暂加变成永加。正式加税以外,还用“税外方圆”、“用度羡余”等名非正式加税。例如韦皋在蜀二十一年,重税百姓,分一部分作为月进,蜀地从此贫乏。全国各地都有进奉,实际就是朝廷让地方官非正式加税,皇帝分得一部分税钱。七九四年,陆贽《奏议》列举两税的弊害,说:用兵以来朝廷所加及各道私加的税请一概停止。足见加税是诸害中的一大害。 9 t"/@CH{  
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  不分主客户,都按现在居住地立户籍;不分丁男中男,都按贫富定等级——七八八年,唐德宗敕令天下每三年定一次户籍,审查等第高下。地方官的成绩按户口增加、田野开辟、税钱增长、先期缴纳四条评定。地方官迫令民众析户,奏报虚数,并且用些优待办法,互诱邻境居民逃入本境,说是政治良好,流民复业。税额全部摊派给土著户,催促严厉,不容短少。贫苦人家,或向富户借债,或出卖田宅。年景要是不好,想卖妻儿作奴啤,还未必能找到买主,常常被官府逼得无路可走,自缢求死。朝廷列四条考地方官的成绩,地方宫以残害百姓来应考,所谓不分主客户,实际是主户(土著户)遭殃,也就是贫弱户遭殃。 TIVrbO\!o  
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        按贫富定等级,即陆贽所说“以资产为宗,不以丁身为本”。资产多的税重,资产少的税轻,似乎是均平的税法。可是,人有贵重的资产,可以不被人窥见,田地却无处隐藏,同样是田地,富贵人的田地,官吏未必敢详细查看,贫弱人的田地,却非查看不可,并且要用放大的眼睛来查看,归根说来,所谓以资产为宗,主要是以普通民众所有的小块田地为宗,陆蛰说“敦本业者(农民)困敛求”,就是以资产为宗的实情。八三○年,剑南西川宣抚使奏称,“旧有税姜芋之类,每亩至七八百(文)”。种谷既有青苗钱(在两税外),种其他作物自然也会有税。蜀地税姜芋,可以椎知别处有相类的税。看来,资产不限于田地,田地上种植的作物,也当作资产来收税。 KF f6um  
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  商贾在所在州县纳税三十分之一,使与定居的人负担均等——商贾的资产,三十税一,比农民轻得多,所谓负担均等,无非是骗人的话头。陆贽说,“挟轻资(容易携带的贵重物品)转徙者脱摇役”,就是说,有些商贾能够逃脱赋税。同是商贾,势力悬殊,纳税的自然是那些小商贾。 Ji;R{tZ.R  
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  定居的人,分夏秋两次纳税,夏税不得过六月,伙税不得过十一月——农民刚夏收,官府就收夏税,刚秋收,就收秋税,农民被催促得如此急迫,正如陆贽所说,不是“敛获始毕,执契行贷”,收获物通过高利贷者,变钱转入官府,便是“丝不容织,粟不暇春”,立即被官府夺去。白居易《新乐府·杜陵叟》篇说,“典桑卖地纳官租,明年衣食将何如!剥我身上帛,夺我口中粟,虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉!”杜陵叟种薄田一顷,因旱灾不收,官府照常收税,种地少的人当然受害更大。可能是民怨沸腾引起某些官员的忧虑,向皇帝(唐宪宗)陈情。《杜陵叟》篇接着说“不知何人秦皇帝,帝心恻隐知人弊,白麻纸上书德音,京畿尽放(免)今年税。昨日里胥方到门,手持尺牒榜乡村;十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩”。上自皇帝,下至里胥,贪婪狡诈的眼睛一致注视着农民,掠夺加欺骗,充分说明都是食人肉的豺狼。 o0FVVSl  
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  两税都按钱计算——陆贽论两税按钱计算的弊害说,农民生产物只有粟帛,可是两税按钱计算,官府给粟帛定出价钱,按钱数收粟帛,例如初定两税时,定三匹绢的价钱为一万钱,到后来,六匹绢才抵得一万钱,纳税人所出钱数不变,匹数增加一倍。《新唐书·食货志》也说,初定两税时,物重钱轻,后来物价愈跌,纳物也愈多。绢一匹原值钱三千二百文,逐渐跌价为一千六百文,官收钱似乎并不增税,民纳物实在是多了一借。此外还有巧取的方法,如度支(朝廷掌财政的长官)将征来的物品,本价外增价若干,作出虚价,发给各官司,使受物品者所受钱数不短,实物却打了折扣;对州县则以物品恶劣为理由,压低缴来的物价,使补足缺额,称为折纳。又如特别税叫做进奉、宣索(皇帝派宦官到某地指名要某物),强令民众服役叫做召雇,摊派物品叫做和市,表示官出钱雇役买物。到唐德宗末年,民众负担比大历末年实际增加了两倍。到唐穆宗长庆年间,钱愈重,物愈轻,民欢负担大致增加到三倍,八匹绢才抵得一万钱,豪家大商也大获厚利。巧取的方法,还有临时征收杂物,官府定出用粟帛折价的杂物价钱,而且还每年变换名目,使纳税人不知本年可准备何种物品。正如陆蛰所说,农民“所供(杂物)非所业(耕织),所业非所供,遂或增价以买其所无,减价以卖其所有,一增一减,耗损已多”。这是多么丑恶的一幅巧取豪夺图!朝廷利用农民没有钱,任意操纵物价,逼迫农民在变物为钱时吃亏受害,占便宜的首先是官,其次是商贾和地主。 :=2l1Y[-G  
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  以大历十四年的垦田数为依据;保留丁额——两税法既然按资产收税,资产多少随时有变动,为什么要保持大历垦田数?既然不分丁男中男,为什么要保留丁额?这是因为朝廷规定一个田和丁的基数,以便后来只许增多,不许减少。填补减少的方法是摊派。《新唐书·食货志》说,“税取于居者(土著户),一室空(有一户逃亡)而四邻亦尽(四邻代纳税)”。陆蛰说“有流亡则摊出(派给别人),已重者愈重”,这都说唐德宗时用摊派来补逃亡户的税钱。这里举唐宪宗时候的事作例,具体说明摊派的祸害。八一九年,李渤上书说,臣路过渭南县,听说长源乡旧有四百户,现在只剩百余户,阌乡县(阌音文Wén河南灵宝县)旧有三千户,现在只剩一千户,其他州县大抵相似。查考原因,都由于官府将逃亡户的税摊派给四邻,结果四邻也只好逃亡。这实在是聚敛之臣剥下媚上,光知道竭泽,不管明年无鱼。请下诏书,禁止摊派。宰相看了很不满意。摊派是聚敛之臣的要诀,他们知道农民终究不是竭泽中的鱼,农民非到迫不得已是不会逃亡的,在一般情况下,逃亡是陆续发生的,只要有留存的民户,摊派就能生效,搜括也就得到满足。当然,泽总有一天是要竭的,那时候农民起义就必不可免了。 _-nIy*',=  
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        租庸调及其他一切科目全部废除——民欢赵光奇作了完全正确的答案。七八七年,是三四年来最丰收的一年,米一斗跌价至一百五十文,粟每斗八十文,朝廷下诏和乘(官府按市价收买)。有一天,唐德宗到新店地方狩猎,入居民赵光奇家,问:百姓快乐么?赵光奇答:不乐。唐德宗说,今年丰收,为什么不乐?答:诏令无信。先前说两税以外一切科目都废除,现在各种苛杂比正税还多。后来又说和来,实际是强夺,民众何曾见过一文钱。起初说所籴粟麦送到附近地点就成,现在令送到西京行营,一走就是几百里,车坏马死,就得闹破产。民众愁苦到如此,有什么可乐。也常常有诏书说从优抚恤,无非是一纸空文!想来皇帝住在深宫里,不知道这些实情。赵光奇代表千百万民众作出正义的斥责,唐德宗是无话可答的,只好免赵光奇家的赋役,算是答了话。他兔一家的赋役,再不问别的事情,因为根本不想改正弊病。这正好说明官吏所有罪行,来源就在这个住在深宫的人。 KO&oT#S  
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  敢在两税外加敛一文钱,以枉法论——剥削阶级用来统治民众的方法,不外乎暴力镇压与无耻欺骗两种。这两种相辅而行,但在平时总是用欺骗法,当一个朝代没落的时候,欺骗法使用得更为显著。陆贽说,“大历中供军、进奉之类,既收入两税,今于两税之外,复又并存”。又说:加税时“诏敕皆谓权宜,悉令事毕停罢。息兵已久,加税如何”。宣布以任法论的是朝廷,无耻欺骗的也是朝廷,陆赞说得很明白。在这一点上,白居易比不上陆贽。白居易在《重赋》篇里说,“国家定两税,本怠在爱人(民),厥初防其淫(加税),明敕内外臣:税外加一物,皆以在法论。奈何岁月久,贪吏得因循。……夺我身上暖,买尔(贪吏)眼前恩,进入琼林库(皇帝宫内私库),岁久化为尘”,诗里把皇帝说成爱民,重赋全是贪吏所为,不管白居易主观上是否有意欺骗,这总是欺骗法的又一种形式。民众受了诸如此类欺骗法的影响,对皇帝存有幻想,不能较快地识破统治者的骗局,起义常因此受到阻碍。 1ZRSeh  
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  均田法已废除,按一顷田纳税改为按亩纳税,应该说是合理的;征收实物改为折价收钱,也未必不可行,两税法代替租庸调法,实在是自然的趋势。陆贽、白居易等人指出两税法量出制入、巧取豪夺等种种弊害,确是同情民众的正论,但主张恢复租庸调法不免是一种迂论。他们真意所在,是要求朝廷量入为出,“取之有度,用之有节”,针对着当时腐朽政治,迂论也还算有些意义。不过,迂论终究是无用的,两税法终究是不可废的,唐穆宗时元稹在同州均田,应是较为切实可行的办法。元稹《同州奏均田》篇说,同州所属七县,自贞元四年(七八八年)定税额,至今已是三十六年。其间民户逃移,田地荒废;又近河诸县,每年河路吞侵;沙苑附近耕地,多被填掩,田地逐年减少,百姓税额已定,都按虚额征收。还有豪富兼并,广占阡陌,十分田地,纳税不过二三。氏众负担过重,相率逃亡,州县收税着实困难。元稹说了这些情况以后,再说他均田取得的效果。他令百姓自报旧有和现有的亩数,百姓知道他有意均平赋税,所报大体真实。元稹依据所报田亩数,除去逃户荒地及河侵、沙掩等地,定出现存顷亩,然后取两税原额地数,通计七县田地肥瘠,贫富户一例按亩数和田地等级抽税。元稹说,从此贫富强弱,一切均平,租税可免逋(逃)欠。元稹所说均田,是均田赋,与唐前期的均田制名同实异。按田亩实数和田地好坏均摊两税原额,朝廷收入照旧,纳税人负担算是比较均平些,这就成为元稹的著名政绩。 #_4JTGJ  
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  豪富纳税十之二三,其余税额全部压在贫弱户身上,同州如此,自然别州也是如此。《新唐书·食货志》说,唐文宗时,豪富侵吞产业,并不转户,州县官也不去查问,原主已失地,但仍负担赋税,至于给豪富当奴、客,服劳役受刑罚比州县还凶恶。这种情形,唐文宗时如此,在以前和以后也是如此。民众在残酷剥削下,只能拾橡实维持生命或在豪富家当奴、客。这里引皮日体所作《橡媪叹》,可以看出农民生活的普遍现象,不言而喻,奴、客更是过着非人的生活。诗里说“山前有熟稻,紫穗袭人香……持之纳于官,私室无仓箱。如何一石余,只作五斗量!狡吏不畏刑,贪官不避赃。农时作(借)私债,农毕归官仓,自冬及于春,橡实诳饥肠!”这首诗真实地反映了还没有沦为奴、客的农民境遇,农民起义的完全正义性,也就一望而知了。 }8?1)l  
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一切重来 2008-12-23 10:04
五 盐茶等税 gE~]^B{  
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  刘晏是唐朝著名的理财家,七五六年,正是安禄山作乱的时候,唐朝财政非常困乏,唐肃宗任第五琦为度支使。第五琦作榷盐法,凡产盐地方,都设盐院,亭户(制盐户)生产出来的盐,统归官卖,严禁私盐,从此盐税成为一种重要的收入。刘晏从七六○年起,被任为度支、铸钱、盐铁等使,后来又兼转运、常平等使。铸钱、盐铁、转运、常平都是敛钱的手段,不过,得钱最多的还是盐税,刘晏理财主要就是增加盐税收入。第五琦创行榷盐法,每年得钱六十万缗,刘晏改进税法,到大历末年,他所管各使事的总收入,一年多至一千二百万缗,其中盐利占大部分,比初创行时增十倍以上。刘晏理财不同于其他聚敛者。聚敛者只顾要钱,不管民众死活;刘晏却兼顾民众,让民众也得些利益,在民众还能容忍的限度内,谋取大利,这是刘晏理财的特色。他在诸道置巡院,选择勤廉干练的士人作知院官,管理诸巡院。诸巡院收集本道各州县雨雪多少庄稼好坏的情形,每旬每月,都申报转运使司刘晏所在处。又召募能走的人,将各地物价迅速申报。刘晏掌握全国市场动态,在丰收地区用较高价钱籴入谷物,在歉收地区用较低价钱祟出,或用谷物换进杂货供官用,有多余再运到丰收地区去出卖。这样调剂的结果,物价大体上可兔太贵太贱的危害,社会得以比较安稳,税收也就比较有着落。转运使的首要职务是运江淮米粮到关中,刘晏任职时,每年运米入关,有时多至百余万斛,通过砥柱,全部运到。他不仅在运输方法上能保证安全,更重要的是调剂物价,使入关米粮保证有来源,看来,贵籴贱粜,似乎对官府无利,实际是得了大利。刘晏改革榷盐法,尤其是大利所在。原来规定某些州用河东池盐,某些州用海盐,刘晏在产盐地设盐官,收亭户制成的盐转卖给商人,任令贩卖,各州县不再设盐官。海盐产量大,价比池盐低,运销地面极广,因之海盐和潜米以及茶叶集中地的扬州,成为全国最富饶的城市。起初江淮盐税每年不过四十万缗,后来增至六百余万缗,河东盐税每年只有八十万缗。扬州城市的繁盛,与刘晏兴盐利及运漕米是有关系的。 aHvsgp]  
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  七八零年,唐德宗信杨炎的谗言,杀刘晏。此后理财的官员多是刘晏的旧吏,但没有人能比得上刘晏。 t/4&=]n\u  
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  茶作饮料,唐时自江南传到北方,逐渐盛行。据封演(唐德宗时人)《封氏闻见记》说,开元时,泰山有僧大兴掸教。学禅首先要夜里不睡眠,因此禅徒都煮茶驱睡。后来俗人也转相仿效,遂成风俗。城市多开店铺煎茶出卖,行人付钱即可得饮,极为方便。茶叶从江淮运来,名色甚多,堆积如山。僧徒生活是最闲适的,斗茶品条,各显新奇,因之在寺院生长的陆羽,能依据闻见,著《茶经》一书。《茶经》一出,更推动全国人饮茶。唐穆宗时李珏(音爵jué)上书说,人都要饮茶,税太重,茶价自然增加,贫弱人更感困难。足见唐德宗以后,茶是朝廷重要的利薮。七九三年,唐德宗开始税茶,凡产茶州县,都设官抽税,十分税一,本年就得税钱四十万缗。此后,茶税渐增,庸文宗时,特置榷茶使。《新唐书·食货志》说,开成年间(唐文宗年号),朝廷收入矿冶税,每年不过七万余缗,抵不上一县的茶税。茶商经过的州县,官要抽重税。官给茶商特设旅店,收住宿税,称为损地钱,甚至扣留舟车,勒索税钱。茶成为仅次于盐的大宗商品。《食货志》所说矿冶税抵不上一县的茶税,可能是指产茶的县,也可能是指销茶量大的县,不论是指那一种县,茶税无疑是重要的税收。 ^`&?"yj<z  
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六 户口 NLLLt  
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  劳动人民是立国的根本。户口殷繁,自然人力充足,可以创造巨大的财富和灿烂的文化。远在公元二年(汉平帝元始二年),据西汉最后一次的户口记录,中国人口已达到六千万。这个人口数,看来似乎不算小,但对当时的疆域说来,除了中原地区人口稠密,其余地区人口却是稀疏的。《汉书·地理志》说,垦田仅占可垦田的四分之一。事实也确是这样,广大的长江流域还远没有开发,更不用说岭南地区。自东汉末一直到隋末,由于战争破坏,人口遭受可骇的损失。统治阶级大量杀人的罪恶行为,就在他们的史书里,也无法掩饰。两汉统一后得到进展的封建社会,因此基本上停滞了四百年。唐社会保持一百几十年的安宁,人口才大体相当于汉的数字,接着又是唐中期到五代二百余年的战乱,黄河流域人口遭受惨重的损失,北方社会进展又基本上停滞了。 c+^#(OB  
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唐朝三个时期,户口数的升降,都是与当时政治上的情况密切相关的。下面所举户口数,可以表示升降的趋向(数字不可拘泥)。户口下降,固然由于战乱和暴政,但流散终究多于死亡,自唐中朗起,户口有时上升,有时下降,原因之一是未沦为奴、客的流散户有时重新立户籍,有时逃走又成为流散户。 )GpH5N'EI  
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唐初期的户口 3Wl,T5}{  
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  唐制:民自黄至老,都得编入户籍,户籍三年造一次。因为急需补充人口,《武德令》里规定:“蕃胡内附者,上户丁税钱十文,次户五文,下户免之。附经二年者,上户丁输羊二口,次户一口,下三户共一口”,这种优厚待遇,自然会增加内附的人数。唐太宗初年,全国不满三百万户,到六五零年(唐高宗永徽元年),户部奏报全国有户三百八十万。唐太宗在位的二十余年间,增加约一百万户,显然是在贞观政治影响下,大量流散户恢复户籍,并且吸收了边境外的非汉族人。此后,唐户口依靠人口繁衍、流散户复业、边境外居民内附等来源,一直在上升。七零五年(唐中宗神龙元年),有户六百一十五万,口三千七百一十四万有余。这是武则天结束执政的一年,户口增长的速度,大体上与贞观年间相同。七二六年(唐玄宗开元十四年),有户七百零六万九千五百六十五,口四千一百四十一万九千七百一十二。这是字文融两次检括逃亡户以后的数字,其中不免有浮报,但速度仍不变,即二三十年间增加约一百万户。七三二年(开元二十年),有户七百八十六万一千二百三十六,口四千五百四十三万一千二百六十五。七四零年(开元二十八年),有户八百四十一万二千八百七十一,口四千八百一十四万三千六百九。七二六年至七三二年,仅仅六年间,增加到八十万户。七三二年至七四○年,仅仅八年间,增加到五十五万户,当时唐玄宗正在准备“大攘四夷”,谋兴边功,吸收大量边境外居民入境,作为主要兵源,十四五年户激增一百三十余万,其中很大一部分当是从边外迁来。此后藩镇叛乱,长期割据,自成风气,河北三镇被看作化外,三镇兵将多是非汉族人,应是一个重要的原因。 x/pM.NZF1  
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  七四零年的户口数,是唐前期户口的最高记录。唐制,户分九等,丁多的普通民户,等级较高。法律禁止兄弟在父母生存时别籍异居。七四二年,唐玄宗令州县查勘,一家有十丁以上,放免两丁徭役,五丁以上放免一丁。朝廷宁愿放免丁役,不许无故析户分居。即使父母命子出继别户,新析户仍须与本户同等级,不得下降。供应谣役,与本户共计了数,不得借口析居减免。朝廷重视丁多的民户,是因为这一类户能供给徭役和庸绢。假如一户有十丁,朝廷按户抽两丁服徭役,还有八丁出庸绢共十二匹。假如十丁分为五户,按户抽一丁服役,剩下五丁只能出庸绢七匹又二丈,再加因故减免,朝廷所得更少。唐制:封君所食真户,每户一定要有三丁以上。唐中宗时,太平、安乐两公主有势力,所食户都选择多丁的高户,足见不满三丁的小户,不能满足剥削者需求。朝廷所以重视多丁户的原因,也就很明白。 WE hD ep:  
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  户分课户、不课户两类。按租庸调法纳税服役的普通民丁,称为课口,有课口的户称为课户。无课口的户称为不课户,不课户有多种:(一)贵族和外戚的亲属;(二)九品以上的职事官和勋官;(三)各级学校的学生以及孝子、顺孙、义夫、节妇同户籍的人都免课役;(四)老(六十岁以上)、残废、重病人、寡妻妾、部曲、客女、奴婢及“视流内九品以上官”(当是指流外九品),本人免课役,称为不课口;(五)有勋的百姓(从军有功,但非勋官)免课役;(六)新附户暂免课役,如春季来附,免役,夏季来附,免课,秋季来附,课役都免。以上各种免课役的人,在唐前期,大概为数不多,因之户口数中没有指明不课的户口数。 dD Zds k+!  
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  经过一百多年的安宁,开元末年户口数加上逃亡户口,人口总数大体上恢复到东汉末年的水平。 lOc!KZHUp  
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唐中期的户口 4%3R}-'mh  
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  天宝年间,三年一造户籍的法令不再举行,户口数可能是从租税数推算中得出来的。安史作乱以后,唐德宗行两税法以前,赋税等于公开的抢劫,百姓大批逃亡,户口数更难凭信。行两税法以后,户口又比较有些准则。这三种户口数,用来看当时政治与户口升降的关系,还是可以作据的。 ,bQbj7  
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        (1)七四二年(天宝元年)——天下县一千五百二十八,乡一万六千八百二十九,户八百五十二万五千七百六十三,口四千八百九十万九千八百。 ]ZB^Hi_  
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  (2)七五四年(天宝十三载)——天下郡三百二十一,县一千五百三十八,乡一万六千八百二十九